השרידים של תיאודור הקדוש הועברו ממנזר השילוש הקדוש של ריאזאן לקתדרלת בוריסו-גלב ב-20 ביוני 2002 בברכת המטרופולין סיימון (נוביקוב) מריאזן וקאסימוב.
קדוש האל, תיאודור הקדוש, הוסמך לכהונה, על פי מידע מסוים, מהארכימנדריטים של מנזר ריאזאן ספאסקי בשנת 1605, כבר בגיל בוגר למדי. אין כמעט מידע על חייו הקודמים. אולי הוא בא ממשפחת שרמטב אצילה. ידוע שהוא נדר נדרים נזיריים ואת הכהונה בעצת הפטריארך איוב בשנות ה-90 של המאה ה-16.
האדון התכונן לשירות הארכי-פסטורלי של תיאודור הקדוש שיתבצע בתקופה קשה וסוערת - במהלך שנות הצרות, כאשר האנשים יצאו מתוך ציות לחוקי האל והאנוש. רק באמצעות התפילות הבלתי פוסקות של אנשיה המאמינים, ועוד יותר מכך באמצעות התערבותה של אם האלוהים, הקדושים הגדולים ושלל הקדושים החדשים שסבלו באכזריות מהגויים, הצליחה הכנסייה הרוסית לכופף את זעמם של אלוהים לרחם ולהגן על האמונה האורתודוקסית.
מהימים הראשונים של כהונתו, ענייני מדינה חשובים דרשו את נוכחותו התכופה של הבישוף תיאודורט בבירה. באותן שנים חשף האל את השרידים הכנים של צארביץ' דמטריוס שנרצח בתמימות כדי "לנחם את הנאמנים ולסגור את שפתי הכופרים". ב-3 ביוני 1606 הם הועברו מאוגליץ' למוסקבה. כמעט כל המוסקבים פגשו את השרידים מחוץ לחומות העיר. בקרב אנשי הדת הגבוהים ביותר, לצד המלך והמלכה, בחן תיאודור הקדוש את השרידים הבלתי מושחתים והכנים של הנסיך.
במהלך התהלוכה הזו, האדון האיר את ולאדיקה תיאודורט במחשבה: קברו של ההיררכי הגבוה וסילי מריאזן, לאחר שחזור כנסיית בוריס-גלב, ממוקם מחוץ לחומותיה וניתן לחשוף אותו לחילול מקרי או מכוון. הכומר הנבון חזה את חורבן המבצר הישן, שבו היו מקדש זה ושרידיו של הקדוש. הארכיבישוף סבר שראוי יותר ששרידי בזיל הקדוש ינוחו בקרמלין ריאזאן, מוקף חומות חזקות, בקתדרלת העלייה (כיום מולד ישו).
אבל שחזור המקדש, שהחל עוד ב-1598 על ידי הבישוף מיטרופן, לא בוצע במשך שמונה שנים. לכן, הקדוש פנה אל הצאר וסילי איבנוביץ' שויסקי לעזרה. בשנת 1606 הושלמה הקתדרלה בצורה גסה, ובשנה הבאה, 1607, קידש אותה הארכיבישוף תיאודורט.
בשאיפה לחקות את המראה הרוחני והמדינאי של בזיל הקדוש, הבישוף תיאודור חיבר מזמורי הלל לכבודו, חיבר ביוגרפיה והורה לצייר אותו על סמל. כעת הכל היה מוכן להעברת השרידים המכובדים של ההיררכי הגבוה של ריאזאן, וב-10 ביוני 1609, הם הועברו לקתדרלת ההנחה והונחו "במחסה", שם הם נחים עד היום.
הארכיבישוף תיאודורט, בשנים הקשות של תקופת הצרות, כדי להעלות אמונה ואדיקות בעם, לימד את עדרו בדבריו החכמים והחזקים. מפגין קנאות וקנאות, רצה בכך להעיד על האמת הגדולה שתמיכת המדינה וחוזקה הפנימי היא האמונה האורתודוקסית ושהערובה לעתיד רוס ושגשוגה היא ביסוס העם הרוסי כולו. אוֹרתוֹדוֹקסִיָה.
שליט ריאזאן היה בין הראשונים להשיב לקריאות ספר התפילה הלוהט לארץ רוסיה - הקדוש הקדוש הרמוגנס, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, כאשר החלה תנועה בקרב העם לשחרור הבירה מאויבים וגירוש. אותם מארץ המולדת. תיאודור הקדוש החליט להוסיף מתנה משלו לכנסייה לבקשת התפילה. כשהוא זוכר את הנס יוצא הדופן שהראה האדון בשמים לצאר קונסטנטינוס השווה לשליחים לפני הקרב עם מקסנטיוס הרשע, הקדוש תיאודור הבטיח להציב צלב מזבח יקר בקתדרלת ההנחה של ריאזאן. הפעם התגשמו שאיפותיו של הבישוף - איש תפילה ומשכין שלום. האויבים הובסו ונמלטו. במקביל, הורה תיאודור הקדוש "לחדש" את תמונת "תאודוטייבסקי" המופלאה של אם האלוהים - האייקון המופלא הנערץ על ידי אנשי ריאזאן במשך מאות שנים ולכתוב בצדו האחורי את התמונה "התרוממות המכובד". צלב האדון."
תנועת העם הרוסי להגן על המולדת והאמונה הסתיימה בניצחון המוחלט של האורתודוקסיה, כאשר כוח לוחם אדיר מאוחד מלמעלה התייצב מול המשעבדים. סוף זמן הצרות הגיע. רוסיה חגגה את שחרורה מהפולשים הפולנים והליטאים בתפילה של שלושה ימים "עם כל הצלצולים".
מותש מאנרכיה, סבל מהפקרות, החליט העם הרוסי להתאחד כדי לבחור צאר יחיד, ובכך הניח את היסודות להרגעה. ממש בתחילת שנת 1613 החלו להתאסף נבחרי ציבור מכל רחבי ארץ רוסיה בכס האם. נכח גם נציג גדול של ריאזאן בראשות הבישוף תיאודורט. הוא לווה על ידי: "ארכימוריט רופאיל מהספאסקי, ארכימוריט טריפון ממנזר סולוצ'ינסקי, ארכיבקצין דמיטרי מסנט ניקולס מזרז, אב המנזר איגנטאוס ממנזר לגוב"...
עבודת הקודש דרשה הכנה מיוחדת: לישיבות המועצה קדמו שלושה ימים של צום ותפילה קפדניים ברחבי רוסיה. למען השלמות וחומרת התשובה, הוטל צום אפילו על תינוקות ובעלי חיים.
ב-21 בפברואר 1613 - שבוע ניצחון האורתודוקסיה - הכניס האדון בלב העם הרוסי את המחשבה פה אחד לבחור את מיכאיל פדורוביץ' רומנוב-יורייב לממלכה. המועצה הורתה לקדוש תיאודור לפנות לאנשים ממקום ההוצאה להורג. איתו הגיעו נובוספאסקי ארכימנדריט יוסף, מרתף השילושות אברהם פאליצין והבויאר וסילי פטרוביץ' מורוזוב. כולם התאספו בכיכר האדומה אישרו פה אחד את החלטת המועצה.
הדומא, שוב בצום ומתפלל ברצינות, נשבע למלך החדש. כל מוסקבה נשבעה אמונים לדומא. פריאסלב מריאזן, בראשות הנחיותיו ותפילותיו של תיאודור הקדוש, היה בין הראשונים שנשבעו אמונים למלך האל הנבחר. עד 25 בפברואר, ערים רוסיות רבות עקבו אחר הדוגמה של הריאזנים.
הזמסקי סובור החליט: ללכת למיכאיל פדורוביץ' השגרירות הגדולה ולפנות אליה לארכיבישוף של ריאזאן ולמורום תיאודוריט. עמו יצאו למסע: שלושה ארכימנדריטים - צ'ודובסקי, נובוספאסקי וסימונובסקי, שלושה כוהני ארכי, אחד מהם היה כומר זראיסקי דימיטרי (לאונטייב), מרתף השילושות אברהמי פליצין, הנער פיאודור איבנוביץ' שרמטב, קרוב משפחתו של הצאר הצעיר, ולדימיר הנסיך. איבנוביץ' בכטיארוב-רוסטובסקי, כמה אנשים אוקולניצ'יים, סטאלניקים ונבחרים מערים שונות. עם אייקון "ולדימיר" של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, שצויר על ידי פטרוס הקדוש, והתמונה של מחוללי הנס במוסקבה, השגרירות, בראשות הארכיבישוף תיאודורט, עזבה את מוסקבה ב-2 במרץ 1613. הקדוש נשא מכתב שבו העם הפציר במיכאיל פיודורוביץ' רומנוב: "המדינה הרוסית חסרת הגנה; הכתר שלה היה יתום; המולדת בוכה כי אין לה אבא. בוא אלינו, תקווה מתוקה של כל הארץ הרוסית! המלך שנבחר אחרי לב כל העם!"
בערב ה-13 במרץ בקוסטרומה, התהלוכה, בליווי אנשים רבים, נפגשה על ידי כל אנשי הדת של קוסטרומה - בלבוש, עם צלבים ואייקון "תיאודור" המופלא של אם האלוהים. "למחרת בבוקר, הארכיבישוף תיאודורט עם כל המועצה המקודשת לבש את בגדיו, והבויאר תיאודור יואנוביץ' וכל הבאים עמו, לאחר שקבעו דרגות לפי דרגתם, והחזיקו את הצלב המכובד, והנ"ל. תמונה מופלאה של תאוטוקוס הקדושה ביותר, ואייקונים קדושים אחרים", עברה למנזר איפטייב.
מיכאיל פיאודורוביץ' הצעיר עם אמו, הנזירה מרתה יואנובנה, פגשו אותם מחוץ לשערי המנזר. לאחר שהתפללו בדמעות לאלוהים ולאמו הטהורה ביותר, הם העריצו את הצלב ואת האיקונות המופלאות. לאחר שקיבלו את ברכתו של תיאודור הקדוש, כולם הלכו לכנסיית השילוש נותן החיים.
"ותאודורט, הארכיבישוף של רזאן ומורום, עתר לריבון מיכאיל פיודורוביץ' מהמועצה המקודשת ואמר: "הכובד ביותר קיריל, המטרופוליטן של רוסטוב וירוסלב, והארכיבישופים, והבישופים, הארכימנדריטים ואבות המנזר, וכל המועצה המקודשת מכם. , הריבון הגדול, הצאר והדוכס הגדול מיכאיל פיודורוביץ', כל רוסיה, מתברכים ומתפללים לאלוהים, ומוכים במצחם" - לקבל את כס המלכות הרוסי.
מיכאיל רומנוב לא הסכים במשך זמן רב, ואמו של הריבון, למרות כל הטיעונים שניתנו באמנת המועצה והנאומים המשכנעים של בישוף ריאזאן, לא רצתה שבנה יקבל צלב כה כבד. וכך, כשנדמה היה שכל המילים התייבשו, הקדוש לקח את האייקון של תאוטוקוס הקדוש ביותר, שצייר פטרוס הקדוש, ועוד דימויים מופלאים שהובאו ממוסקבה, ואמר: "האם בגלל זה האייקון הזה יצר כאלה מסע ארוך? אינך יכול לא לציית לאיקונות הקדושים; "לא נבחרתם על ידי העם, אלא על ידם לעבודה גדולה - שמע לאלוהים!" לאחר מכן, מרפה יואנובנה כבר לא יכלה להתאפק, וכאשר נפלה על ברכיה לפני תמונת "תיאודור" המופלאה של אם האלוהים, ביקשה ממנה שלום למדינה ואושר לבנה בדמעות. ואז היא אמרה: "יעשה קדושתך, גברת! אני נותן את בני בידיך להדריך אותו בדרך האמת, לטובתך ולמען המולדת."
"והצאר הריבוני והדוכס הגדול מיכאיל פיודורוביץ' מכל רוסיה קיבלו את העתירה והצאר הריבוני והדוכס הגדול של כל רוסיה במוסקבה ובכל המדינות הגדולות של הממלכה הרוסית, לאחר תפילות ועצומות רבות, החלו במתן השם המלכותי. ואת המטה והברכה מאת חסדו תיאודורט, הארכיבישוף של רזאן ומורום, ומכל המועצה המקודשת, הוא התנשא לקבל, והם שרו שנים רבות לו, הריבון".
מוסקבה חיכתה בקוצר רוח לחדשות מהשגרירות. הארכיבישוף תיאודורט, לאחר שקיבל את הסכמתו של הצאר מיכאיל פיאודורוביץ', יחד עם אחרים באותו יום - 14 במרץ 1613 - חיבר "מכתב הודעה" ושלח אותו בכוונה למוסקבה. הדיפלומה הגיעה למוסקבה ב-24 במרץ, ערב חג ההכרזה על מריה הקדושה, נקראה בפומבי והתקבלה בשמחה כללית.
תיאודור הקדוש נשאר במוסקבה עד להכתרת הריבון החדש. אחד העניינים הראשונים של זמסקי סובור, שבו היה צריך לקחת חלק הארכיבישוף של ריאזאן, היה עריכת מעשה ממלכתי שהיה ייחודי בהיסטוריה הרוסית - "האמנה המאושרת" על בחירתו של מיכאיל רומנוב לממלכה. . מסנט תיאודורט, המשתתף העיקרי באותם אירועים, אפשר היה לשמוע את המידע המפורט והיסודי ביותר על מה שקרה ב-14 במרץ. במלוא הנאמנות והנאמנות האפשרית, הוא יכול היה להעביר את דברי הצאר החדש מיכאל ואמו ולצייר תמונה של קריאתו של הצאר החדש שנבחר. "האמנה המאושרת" נערכה במאי ונחתמה בחתימות של אנשי דת וחילונים.
הכתרתו של הצאר מיכאיל פיאודורוביץ' לכס המלכות הרוסי התרחשה ב-11 ביולי 1613. גם תיאודור הקדוש לקח חלק בחגיגה זו.
בסוף יולי 1613, שליט ריאזאן עזב לדיוקסיה שלו. הקדוש הביא עמו עותקים של האייקון המופלא "פיודורובסקיה" של אם האלוהים, שבו בירך את המלך הראשון של שושלת רומנוב. אחת הרשימות נועדה לכנסיית בוריסו-גלב.
תמיד, בעת שהותו בעיר הבירה או ב-Ryazan See, הכומר האכפתי זכר את צרכיה של הדיוקסיה שלו, שהייתה בין המושפעות ביותר בתקופת הצרות על ידי חיילים פולנים וליטאים: "כפרים נהרסו ונשרפו, כנסיות נהרסו. , חלקם נשרפו, אחרים נותרו "בלי שירה" ושוממים; גם כמה מנזרים היו שוממים. רבים מתושבי הכפרים הוכו, או נלקחו בשבי, או ברחו לכיוונים שונים".
ללא ספק, הדאגה הארכי-פסטורלית העיקרית של תיאודור הקדוש הייתה שחזור של כנסיות ומנזרים הרוסים, לספק להם את האספקה ​​הקדושה הדרושה. הבישוף תיאודור לא שכח את תושבי ריאזאן הרגילים שהיו עניים בתקופת הצרות. הוא עתר ללא הרף לריבון לגלות להם רחמים, לפטור אותם מתפקידים כבדים ולהעניק להם הטבות שונות.
ב-10 בספטמבר 1617, הקדוש תיאודור הלך בשלווה אל האדון ונקבר בקתדרלת המלאך המלאך בקרמלין ריאזאן.
זכרו של הקדוש תמיד היה נערץ בקדושה לא רק באזור ריאזאן, אלא בכל המדינה הרוסית. בין המעשים שביצע, רק שניים - גילוי השרידים של אחד מגדולי המנורות וסידורי התפילה של ארץ רוסיה - בסיל הקדוש, מחולל הפלאות של ריאזאן, והברכה על ממלכת מיכאל - הצאר הראשון מהעולם. שושלת רומנוב, שהושלמה על ידי הקדוש המלכותי הקדוש ניקולס - כבר יכלה להטביע את שמו של הכומר של ריאזאן בנפשם של בני זמננו וצאצאי ההיסטוריה ובתולדות ההיסטוריה.
תיאודור הקדוש, הארכיבישוף של ריאזאן ומורום, התפאר כקדוש הנערץ במקום של ריאזאן ב-12 בינואר 1987. השרידים הקדושים שלו נמצאו ב-18 ביוני 1998 בקתדרלת המלאך המלאך בקריפטה של ​​מלטיוס הקדוש, יחד עם שרידי קדושי ריאזאן ושרידיהם של כמרים ארכי-ארכיים אחרים, שנקברו מחדש ב-1978 בקשר לעבודות שיקום בקתדרלת המלאך המלאך. שלושה חודשים לאחר מכן, ב-18 בספטמבר 1998, הועברו השרידים של תיאודור הקדוש למנזר השילוש הקדוש ריאזאן לכנסיית סרגיוס הקדוש מראדונז'. ארבע שנים לאחר מכן הוא הועבר לקתדרלת בוריסו-גלב.
זכרו של תיאודור הקדוש נחגג ב-10/23 ביוני, ביום מועצת קדושי ריאזאן, וב-10/23 בספטמבר, ביום המנוחה של קדוש האל הזה.

קדוש האל, הקדוש תיאודורט, נולד תחת הצאר איוון האיום ב-1551. לא נשמר מידע מהימן על ילדותו והוריו. יש רק אגדה שהוא בא ממשפחת שרמטב אצילה והיו לו אחוזות בריאזאן.

בשנות ה-90 של המאה ה-16, הוא נדר נדרים נזיריים לכבוד ההירומרטיר תיאודורט מאנטיוכיה, ולאחר מכן את הכהונה. הפטריארך איוב בירך אותו על כך. קדוש האל, תיאודורט, עבד ללא לאות, התפלל ותרגל מעשי נזירים אחרים.

בהיותו בבגרותו, הוא נבחר לשירות אפיסקופלי, ובשנת 1605, מטרופוליטן הרמוגנס (הפטריארך-שהיד לעתיד) הסמיך את הנזיר הקדוש תיאודוריט לבישוף של ריאזאן ומורום. באותם ימים זו הייתה דיוקסיה עצומה. הוא כלל, בנוסף לאדמות מורום וריאזאן, חלקים מהדיוקסיות ליפטסק, וורונז', טולה וטמבוב הנוכחיות. המשרד הארכי-פסטורלי של תיאודור הקדוש החל בתקופה שבה העם הרוסי היה נתון למשפטים גדולים: המדינה הייתה בכוחו של המתחזה דמיטרי השקר, שהסגיר אותה לידי אויביו. פולנים וקוזקים שרפו ערים וכפרים ושדדו את האנשים. ואז, בהשגחת אלוהים, הופיעו אנשים בעלי כוח רוח. רבים מהם השתייכו למעמד הכמורה. אחד מספרי התפילה והאבלים הללו על הארץ הרוסית היה תיאודור הקדוש. הוא דאג להציל את אנשי ריאזאן מפני אויבים חיצוניים ופנימיים כאחד, להרגיע את המהומות שהיו מוכנות לפרוץ בעיר. המראה האצילי של הרועה, זר לשאיפות פוליטיות, דואג לשלום במולדתו, דואג ללא הרף לעדר שלו, עורר כבוד עמוק. מימי שירותו הראשונים נאלץ הבישוף תיאודוריט להיות בבירה. עניינים ממשלתיים חשובים דרשו את נוכחותו התכופה. מיד לאחר הפלתו של דמיטרי השקר הראשון, פנה תיאודור הקדוש, יחד עם ארכי-כומרים אחרים, לאנשים ממקום ההוצאה לפועל לכנס זמסקי סובור כדי לבחור ריבון ופטריארך. עד מהרה השתתף בחגיגה הרוחנית של הכתרתו של וסילי איבנוביץ' שויסקי.

באותם ימים, יחד עם הצאר ואנשי הדת האצילים ודמויות חילוניות, פגש הבישוף של ריאזאן את השרידים הכנים של הצארביץ' דימיטיר שנרצח בתמימות, שהועבר בפקודת הצאר מאוגליץ' למוסקבה ב-1606. מאוחר יותר, הקדוש תיאודור השתתף בחגיגות הצבתו של מטרופוליטן הרמוגנס, השהיד לעתיד, לכס הפטריארכלי, שהתקיימה בקתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה. כל האירועים הללו קירבו את תיאודור הקדוש לריבון. הכומר של ריאזאן דאג ברצינות לצרכי הכמורה, שסבלו מקשיים יחד עם האנשים. בתגובה לעתירתו, הריבון העניק מכתב אדיב המעניק לכמורה ריאזאן זכויות רחבות יותר לתמיכה חומרית.

תיאודור הקדוש דאג גם לפאר הכנסיות ולרווחה הרוחנית של עדרו. הוא הבין את החשיבות וההכרח בהעברת קבורתו של בסיל הקדוש מריאזן למקום מוגן יותר. הכומר הארכי חשב שראוי ששרידי הקדוש ינוחו בקרמלין ריאזאן, מוקף חומות חזקות, בקתדרלת ההנחה (כיום מולד ישו). לשם כך היה צורך להשלים את בנייתו מחדש, שהחלה לפני שמונה שנים. אבל האנשים סבלו אז קשיים גדולים, ולא היה להם ממון. הכומר של ריאזאן פנה שוב לעזרה לריבון וסילי שויסקי, אשר נענה מיד לעתירתו של הבישוף ושלח בנאים "לעבודת הכנסייה... והוא ציווה עליהם להשגיח עליהם כך שעבודת הכנסייה תתבצע היטב, ובתקיפות, ו לנצח, ויושלם באותה שנה". במקביל, עודכן פנים המקדש, ובמקהלה השמאלית נבנה קבר אבן ליד האיקונוסטזיס. בשנת 1606 הושלמה הקתדרלה בצורה גסה, ובשנה שלאחר מכן הארכיבישוף תיאודורט קידש אותה. במשך יותר משלוש מאות שנים נחו באדמה שרידי בזיל הקדוש מריאזן. וכאשר הארכיבישוף תיאודור פתח את שרידי בזיל הקדוש, אנשים ראו נס גדול - שגופו לא עבר ריקבון במשך מאות שנים. ב-10 ביוני (23), 1609, הארכיבישוף תיאודורט העביר חגיגית את השרידים הקדושים מכנסיית בוריס וגלב לקתדרלת העלייה (כיום מולד ישו) בקרמלין ריאזאן. תיאודור הקדוש התכונן כראוי לאירוע הגדול הזה של דיוקסית ריאזאן: לכבוד הקדוש בזיל, הוא "חיבר מזמורי הלל בסטיקרה, טרופריה וקונטקיון, חיבר ביוגרפיה והורה לצייר את בזיל הקדוש על סמל".

במהלך שעות הצער והאסונות הלאומיים של זמנים קשים, הארכיבישוף תיאודורט, יחד עם התושבים האורתודוקסים של ריאזאן, התפללו לא פעם בשרידיו של בזיל הקדוש, תוך תקווה בהשתדלות הקדוש החדש של אלוהים וזכו לנחמה. .

השיפור של העיר ריאזאן, במיוחד בניית קתדרלת ההנחה המלכותית והאדרת בסיל הקדוש, התרחש במהלך מלחמה קשה עם פולין, כאשר זיגיסמונד השלישי צר על ערים רוסיות. וריאזאן שימש דוגמה לתחייה לעם במצוקה, שהפיח תקווה וחיזק את רוחו.

כדי לטפח אמונה ואדיקות בקרב העם, לבישוף תיאודור הייתה מילה חכמה וחזקה. בהבעת קנאות וקנאות למקדשים אורתודוכסיים בתקופה קשה זו של ההיסטוריה הרוסית, רצה תאודור הקדוש להעיד על האמת הגדולה שתמיכת המדינה וחוזקה הפנימי היא האמונה האורתודוקסית ושהערובה לעתידה של רוסיה ושלה. שגשוג הוא ביסוס העם הרוסי כולו באורתודוקסיה. כאשר התסיסה העממית הגיעה לגבולות דיוקסית ריאזאן, סיינט תיאודורט הכחיד אותה במיומנות, ופעל בתקיפות ובתבונה. רק הודות לכך, פריאסלב ריאזנסקי נשאר אחד מאלה שנשארו נאמנים לצאר מוסקבה וסילי איבנוביץ' שויסקי. ההשפעה הבלתי ניתנת לעמוד בפניו של תיאודור הקדוש על בני דורו נרתמה סביבו מגינים חסרי אנוכיות של האמונה והכנסייה, שהיו להוטים להילחם למען חירותו של העם הרוסי, וכך הפכה ארץ ריאזאן לאחד ממרכזי התנועה להיפטר. רוסיה של אויביה. עד מהרה נשלל שויסקי את כס המלוכה. תיאודור הקדוש ראה בבירור שאחרי הפלתו הבלתי חוקית של המלך שנתן האל, תתעורר תסיסה גדולה עוד יותר ויש לצפות לסכנות גדולות עוד יותר לאמונה ולכנסייה האורתודוקסית.

כשהופיע דמיטרי השקר השני ברוסיה, אנשי ריאזאן לא הכירו בו כצאר. החוליה שלהם, בראשות פרוקופיוס ליאפונוב, בברכת הארכי-פסטורלית של חסדו תיאודורט, גירשה את חיילי המתחזה מעיר הולדתם. ומאוחר יותר היא ניקתה מהאויב את הערים ריאזאן פרונסק, מיכאילוב וזראיסק. בדצמבר 1610, לאחר רצח שקר דמיטרי השני, כבשו הפולנים את מוסקבה ועד מהרה הפכו לאדונים החוקיים שלה. הייתה סכנה של עלייתו של המלך הפולני זיגיסמונד לכס המלכות הרוסי, שאיימה על היסודות הרוחניים של הממלכתיות הרוסית - שימור האמונה האורתודוקסית.

החלה תנועה בקרב הרוסים לשחרר את הבירה מאויבים ולגרש אותם מארץ המולדת, בהשראת הרמוגנס הקדוש, הפטריארך של מוסקבה, שנתמך על ידי כל ההיררכיים הרוסים. שליט ריאזאן היה בין הראשונים שהגיבו לקריאות ספר התפילה הלוהט לארץ רוסיה. הקדוש ברוך את פרוקופיוס ליאפונוב לשלוח מכתבים לערים שונות, הקורא להן לנסוע למוסקבה, "יש להן אספקה ​​קרבית ואספקת מזון". "מהרו לעיר השלטת נגד מחריבי האמונה הנוצרית... אל נהסס לשעה: כל רגע יקר כאשר עלינו להציל את ארץ המולדת..." תיאודור הקדוש וליאפונוב פנו לליבם של אורתודוכסים. הרצון לאחד כוחות במאבק נגד הפולשים מצא תגובה חמה בכל ארצות רוסיה. אויבי האורתודוקסיה לא יכלו להסתכל בשלווה על פעילות כל כך נמרצת של תושבי ריאזאן. הם שלחו יחידות של קוזקים להרוס את "מקומות ריאזאן". ליאפונוב הלך אליהם, אך כוחות חדשים הגיעו אל השודדים... שוב, על ברכיו, זעק הבישוף תיאודור לאל הכול יכול ולחומה הבלתי מנוצחת של הגזע הנוצרי על ניצחון המיליציה האורתודוקסית על הגויים. שאיפותיו של הבישוף - איש תפילה ומשכין שלום - התגשמו. במילות הפרידה הארכי-פסטורליות שלו, נחל זאראיסקי, הנסיך דימיטרי מיכאילוביץ' פוז'רסקי, נחלץ לעזרתו של פרוקופיוס עם גזרה. בדמותו רכש ליאפונוב בעל ברית נאמן למאבק המשותף. האויבים הובסו ונמלטו, אבל ליאפונוב ופוז'רסקי הלכו יחד לריאזאן, שם, בפקודת הוד כבודו תיאודורט, "זכו להם קבלת פנים חגיגית בליווי צלצול פעמונים".

עד מהרה מינה פרוקופי ליאפונוב כינוס של כוחות צבא ליד שאצק. לאורך פברואר 1611 התכנסו אליו גזרות מ-25 ערים על אדמת ריאזאן, כולל תושבי קאלוגה בראשות חסידו לשעבר של דמיטרי השקר הראשון, הבויאר דימיטרי טרובצקוי ויחידה של דון קוזאקים מאטאמאן זרוטסקי. במילים בהירות, בהשראת השראה, אבל בכאב פנימי, הכומר ארכי-הריאזאן הזהיר את הצבא המגוון הזה. במרץ, בזמן ההפשרה, נעה המיליציה שנאספה לכיוון הבירה. החוליה של הנסיך פוז'רסקי הלכה קדימה. אבל לא בכדי כאב לבו של הקדוש. הנסיך פוז'רסקי, לאחר שנכנס למוסקבה ביחידה מוקדמת, נפצע קשה, ופרוקופי ליאפונוב נפרץ בבוגדנות לרסיסים על ידי הקוזקים המורדים. העם הרוסי כולו עדיין לא פנה בתשובה, זעמו של האדון עדיין לא התרכך, רוס עדיין לא עבר את הניסיונות שהועמדו לו.

האירועים ברוסיה המשיכו להתפתח במהירות. לאחר מותו של אחד המושלים הטובים ביותר - פרוקופי ליאפונוב, בוגד באינטרסים של רוסיה - אטמן של מחנה הקוזקים איוון זרוטסקי - לקח תחת חסותו את אלמנת שני המתחזים מרינה והחליט לחפש לעצמו שותפים במטרה. של העמדת בנו התינוק על כס המלוכה. כששמע על כך, מצא הפטריארך ההירומרטיר הרמוגנס את ההזדמנות לשלוח מכתב מהכלא לניז'ני נובגורוד, שבו אמר: "כתוב למטרופולין אפרים בקאזאן: תן לו לשלוח מכתב הוראה לגדודים של הבויארים ולצבא הקוזקים. , כדי שיעמדו איתנים ולא יקבלו את מרינקין בן למלכות - איני מברך. ובוולוגדה, כתבו על כך לשלטונות ולשליט ריאזאן: שישלחו מכתב הוראה לבנים לגדודים, כדי שיפסיקו את השוד, ישמרו על האחווה וכפי שהבטיחו למסור את נפשם לבית. של הטהור ביותר, ולמחוללי ניסים, ולמען האמונה, כך היה עושה זאת."

ממכתב זה ברור שהפטריארך תלה תקוות בארכיבישוף תיאודורט מריאזן שהוא, באמצעות סמכותו הקדושה ותפילותיו, נהנה מסמכות הן בקרב הבנים והן בקרב העם, יהיה מעורר ההשראה של תנועת השחרור בדיוקסיה שלו.

בזמן זה, זקן זמסטבו של ניז'ני נובגורוד, קוסמה מינין-סוחורוקי, הודיע ​​לו על הופעתו המשולשת של סרגיוס הקדוש, והורה לו "לאסוף את האוצר עבור אנשי הצבא וללכת לטהר את מדינת מוסקבה מאויבים". החל גיוס כספים בקרב תושבי ניז'ני נובגורוד להקמת מיליציה. זה הופקד פה אחד להוביל אותו לנסיך דימיטרי מיכאילוביץ' פוז'רסקי, שריפא פצעים שנגרמו בקרב על מוסקבה. לזכור את דוגמת ההיסטוריה הקדושה, כאשר רק לאחר צום קפדני, שחיזק את כוחם הרוחני והפיזי של שבטי ישראל, הצליחו להשתחרר מהעול הכבד של הפלשתים בשדה הקרב, המיליציה "צמה על פי רצונם, משבוע עד שבת... ביום שני, שלישי ורביעי כלום לא אכלנו, לא שתינו, אכלנו יבש בחמישי ושישי". הפולנים התמודדו כעת לא מול קהל מגוון ומגוון של מיליציות, אלא מול כוח לוחם אדיר המאוחד מלמעלה. תנועת העם הרוסי להגנת המולדת והאורתודוקסיה הסתיימה בניצחון מוחלט. סוף זמן הצרות הגיע. מותש מאנרכיה וסבל מהפקרות, החליט העם הרוסי להתאחד כדי לבחור צאר יחיד. בראשית 1613 החלו להתאסף במוסקבה נבחרי ציבור מכל העולם.

נכחה גם נציגות ריאזאן בראשות הבישוף תיאודורט. עבודת הקודש דרשה הכנה מיוחדת: לישיבות המועצה קדמו שלושה ימים של צום ותפילה קפדניים ברחבי רוסיה. ב-21 בפברואר 1613 - שבוע הניצחון של האורתודוקסיה - הניח האדון בלב העם הרוסי את המחשבה פה אחד על בחירת מיכאיל פדורוביץ' רומנוב לממלכה. המועצה הורתה לקדוש תיאודור לפנות לאנשים ממקום ההוצאה להורג. כל המתאספים בכיכר האדומה תמכו פה אחד בהחלטת המועצה. פריאסלב מריאזן, בראשות הנחיותיו ותפילותיו של תיאודור הקדוש, היה בין הראשונים שנשבעו אמונים למלך האל הנבחר.

הזמסקי סובור גם הורה לארכיבישוף תיאודוריט מריאזן ומרום לעמוד בראש השגרירות של הצאר מיכאיל רומנוב. השגרירים נשאו מכתב שבו העם התחנן למיכאיל פדורוביץ' רומנוב: "המדינה הרוסית ללא כיסוי; הכתר שלה היה יתום; המולדת בוכה שאין לה אב. בוא אלינו, תקווה מתוקה של כל הארץ הרוסית! מלך שנבחר על פי לב כל העם!"

רק לאחר שכנועים רבים של תיאודור הקדוש הסכים הצאר הצעיר לקבל את כס המלוכה במוסקבה, וקדוש האל בירך אותו באייקון פדורוב של אם האלוהים. זה קרה ב-14 במרץ 1613. מאז, כל האנשים המלכותיים מבית רומנוב שהיו ממוצא זר ונשואים לדוכסים הגדולים קיבלו את הפטרון פדורובנה.

תיאודור הקדוש נשאר במוסקבה עד להכתרת הצאר, ובסוף יולי 1613 הוא עזב לדיוקסיה שלו. הדאגה העיקרית של הקדוש הייתה שיקום של כנסיות ומנזרים הרוסים, לספק להם את האספקה ​​הקדושה הדרושה. הבישוף תיאודורט לא שכח להקל על חלקם של התושבים הפשוטים של דיוקסית ריאזאן שהיו מרוששים בתקופת הצרות. עד סוף ימיו הוא לא נטש את דאגות המדינה, והשתתף בפגישות של זמסקי סובור.

ב-10 בספטמבר (23), הקדוש עזב בשלווה אל האדון ונקבר בקתדרלת המלאך המלאך בקרמלין ריאזאן - הנקרופוליס של שליטי ריאזאן. זכרו של תיאודור הקדוש תמיד היה נערץ בקדושה לא רק באזור ריאזאן, אלא בכל המדינה הרוסית. כאשר הקיסר וחברי בית רומנוב ביקרו בריאזאן, הם תמיד ביקרו בקתדרלת המלאך המלאך כדי להתפלל בטקס האזכרה במקום קבורתו של הקדוש.

בברכת הקדושה הפטריארך ממוסקבה והפימן של כל רוס, ב-12 בינואר 1987, הארכיבישוף תיאודורט מריאזן ומרום התפאר כקדוש של ריאזאן. נכון לעכשיו, השרידים של תיאודור הקדוש נשארים בגלוי בקתדרלת בוריס-גלב בעיר ריאזאן להערצה ציבורית.

זכרו נחגג ב-10 בספטמבר (23) ביום מנוחתו, ב-10 ביוני (23) בקתדרלת קדושי ריאזאן, ב-10 בספטמבר (23) בקתדרלת קדושי ליפטסק, ב-23 בינואר (5 בפברואר). ) בקתדרלת קדושי קוסטרומה.

מקורות

1. מקאריוס, מיט. מוסקבה. היסטוריה של הכנסייה הרוסית. סֵפֶר 6. מ', 1995.

2. ג'ון (סניצ'ב), מטרופוליטן. הקתדרלה רוס'. סנט פטרבורג, 1993.

3. ארצות הקודש של ריאזאן. LLC הוצאה לאור "Delo", 2010.

4. A. Yu Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov, Evfemia (Voronina), ב. ארבע מאות שנים של מנזר זדונסק הקדוש. ליפטסק, 2010.

5. ל.א.מורב. ברכתו של תיאודור הקדוש // צליין זדונסק. אלמנך אורתודוקסי של מולד זדונסק - מנזר בוגורודיצקי. 2011 – מס' 84.

6. הירומונק שרפים (פטרבורג), ת.מ. פנקובה. חיים ואקאטיסט לתיאודור הקדוש, הארכיבישוף של ריאזאן ומורום. ריאזאן, 2001.

הכנסייה האורתודוקסית חגגה את זכרו של תיאודור הקדוש, הארכיבישוף של ריאזאן ומורום. ב-23 בספטמבר מלאו 400 שנה למותו. תיאודורט הקדוש, ששלט בדיוקסית ריאזאן בשנים 1605-1617, היה אחד ההיררכיים הבולטים והפעילים של הכנסייה הרוסית של אותה תקופה.

הכומר העתידי נולד באמצע המאה ה-16 והגיע ממשפחת בויארים אצילית של בני שרמטב. תיאודור ואסילביץ', כפי שהוא כונה בעולם, נדר נדרים נזיריים בשנות ה-1590 וקיבל את השם תיאודוריט. לאחר מכן, בברכת הפטריארך איוב, הוא הוסמך לכהונה. השירות האפיסקופלי של הבישוף תיאודוריט בכס ריאזאן החל בשנת 1605, בתקופה הקשה ביותר בתולדות הכנסייה והמדינה הרוסית, הידועה בשם זמן הצרות. תיאודור הקדוש, מיד לאחר הקידוש האפיסקופלי שלו, הייתה הזדמנות לקחת חלק פעיל בכנסיות ובאירועים אזרחיים בבירה. לאחר הפיכתו של המתחזה דמיטרי השקר הראשון בשנת 1606, הוא השתתף בהכתרתו של וסילי שויסקי, בהעברת שרידי צארביץ' דימיטרי מאוגליץ' למוסקבה, בהעלאת הרמוגנס הקדוש לכס הפטריארכלי.

לראשונה, הרעיון של קבורתו מחדש של ההיררכי הגבוה וסילי מריאזן הופיע בפני הארכיבישוף תיאודורט מריאזן ב-3 ביוני 1606, כאשר השתתף בפגישה החגיגית ובהעברת השרידים הקדושים של צארביץ' דמטריוס. Uglich אל קתדרלת המלאך המלאך של הקרמלין במוסקבה.

בתקופות הקשות של תקופת הצרות, כאשר נהרסו ערים וכפרים, מנזרים וכנסיות, הבישוף תיאודורט, שרצה להגן על השרידים הקדושים מפני חילול הקודש, החליט לבסוף להעביר אותם למקום מוגן ואמין יותר - לקרמלין ריאזאן. . לשם כך, היה צורך להשלים עבודות תיקון ולבנות קבר חדש בקתדרלת ההנחה (משנת 1753 מולד ישו). כהכנה לאירוע חשוב שכזה, ארכיבישוף תיאודורט חיבר ביוגרפיה של בזיל הקדוש, בירך את ציור הסמל שלו ו"חיבר מזמורי הלל לכבודו בסטיירה, טרופריה וקונטקיה".

כשהכל היה מוכן, ב-10 ביוני 1609, לאחר הליטורגיה האלוהית, התקיימה חגיגת כנסייה גדולה - הארון עם שרידי בזיל הקדוש הועבר מכנסיית בוריס וגלב לקתדרלת העלייה. את התהלוכה החגיגית הוביל הבישוף תיאודורט, שנשא בידיו את הסמל של בזיל הקדוש. שרידי הקודש הונחו בחסות על המקהלה השמאלית לצד האיקונוסטזיס, וחלקם בארון כסף הונח בראש הקבר לפולחן הכבוד של המאמינים. כך, בדמותו של בסיל הקדוש, ארץ ריאזאן מצאה את הפטרון והמשתדל שלה לפני אלוהים.

מעשה זה של הארכיבישוף תיאודור התברר כמגיע בזמן ומוצדק. ביולי 1618, לאחר מותו של הבישוף תיאודוריט, גזרה גדולה של "צ'רקס" בהנהגתו של הטמן סגאידצ'ני תקף את פריאסלב-ריאזאן. לאחר ניסיון לא מוצלח לכבוש את הקרמלין, הם הרסו והרסו את המקדשים ואת כל העיר. כנסיית בוריס וגלב סבלה כל כך מהשריפה וההרס שאחרי זמן מה היא קרסה. אבל התוקפים לא הצליחו לכבוש את הקרמלין. כך נשתמרו כל מקדשי הריאזן המאוחסנים בו.

לאחר מותו של שקר דמיטרי השני, התסיסה בארץ הרוסית נמשכה. קוזק אטאמן איבן זרוטסקי, שניצל את התסיסה, החליט להציב על כס המלכות של מוסקבה את בנה של אלמנת שני המתחזים, מרינה מנישק. לאחר שנודע על כך, הצליח הפטריארך הרמוגנס הקדוש מעונה להעביר מהכלא את מכתבו לניז'ני נובגורוד, שבו ביקש מאנשי ניז'ני נובגורוד לכתוב למטרופולין אפרים מקאזאן ולרשויות וולוגדה "לא לקבל את בנו של מרינקה כמלך. ." הוא גם ביקש לכתוב לשליט ריאזאן תיאודורט: "תנו לו לשלוח מכתב הוראה לבויארים לגדודים, כדי שיפסיקו את השוד, ישמרו על האחווה, וכפי שהבטיחו למסור את נשמתם למען בית הרוב. אחד טהור, ולעולי ניסים ולמען האמונה, הם היו עושים זאת". מכאן ברור שהפטריארך הרמוגנס קיווה שהארכיבישוף תיאודורט, בכוחו הקדוש, תפילותיו וסמכותו בקרב הבנים והעם, יהיה מעורר ההשראה של תנועת השחרור הפטריוטית בדיוקסיה שלו. שליט ריאזאן, באמצעות פעילותו, הצדיק את שאיפותיו של ההיררכי הגבוה שלו.

תחת הארכיבישוף תיאודורט הפכה ארץ ריאזאן לאחד ממעוזי תנועת השחרור של העם הרוסי נגד פולשים זרים והטרודוקסים ובוגדים שעזרו להם. בברכתו של הקדוש תיאודורט יצאה ב-1611 מיליציית הריאזאן הראשונה, בראשות האציל ריאזאן פרוקופי ליאפונוב ומושל זראיסק, דימיטרי פוז'ארסקי, לשחרר את מוסקבה מהפולנים. אבל בגידתם של הקוזקים מנעה את שחרור הבירה. ליאפונוב נהרג בבוגדנות על ידי הקוזקים, והנסיך פוז'רסקי נפצע קשה בקרב עם הפולנים ברחובות מוסקבה. הודות לארכי הכומר שלו, ריאזאן לא זיהה את כוחם של המתחזה והמלך הפולני בתקופת הצרות.

לאחר גירוש האויבים ממוסקבה על ידי המיליציה השנייה של ניז'ני נובגורוד, הורה זמסקי סובור לארכיבישוף תיאודוריט לפנות לעם בפברואר 1613 בנוגע לבחירתו של מיכאיל רומנוב לממלכה ולעמוד בראש השגרירות הגדולה אל המלך הצעיר לבקש ממנו. "להשתלט על הממלכה". הארכיבישוף של ריאזאן ומורום השלים בהצלחה את הוראות המועצה. המלך לעתיד בן השש עשרה היה עם אמו, הנזירה מרתה, במנזר קוסטרומה איפטייב.

במרץ 1613, השגרירות, שהגיעה לקוסטרומה, הודיעה למיכאיל רומנוב על רצון העם. בתגובה לסירוב של מיכאיל פדורוביץ', הארכיבישוף תיאודורט מריאזן, שעמד מולו עם הסמל של פיודורובסקיה אם האלוהים, אמר: "אל תתנגד לרצון האל. לא אנחנו עשינו את ההישג הזה, אבל אמא הטהורה ביותר של אלוהים אהבה אותך תתבייש בבואה." לאחר מכן, הוא השיג את הסכמתו של מיכאל להיות מלך, בירך אותו באיקונה של אם האלוהים והושיט לו את המטה. ב-11 ביולי 1613, בקרמלין במוסקבה, השתתף הבישוף תיאודורט בהכתרתו של מיכאיל רומנוב. בברכתו של הבישוף תיאודוריט, עותק של אייקון תיאודור המופלא של אם האלוהים צויר בקוסטרומה עבור מנזר השילוש ריאזאן.

לאחר אירועים אלה, סוף סוף תאודורט הקדוש הגיע לדיוקסיה שלו בסוף קיץ 1613. דאגתו העיקרית של הכומר הייתה לעשות סדר בחיי הכנסייה, שיקום כנסיות הרוסות ומנזרים קדושים ומתן סיוע לאנשי דת וצאן נזקקים. הוא הוזמן גם לזמסקי סובור כדי לפתור את ענייני הכנסייה והמדינה.

ב-10/23 בספטמבר 1617, הקדוש תיאודור שכב בשלווה באלוהים ונקבר בקתדרלת המלאך המלאך. לפני 30 שנה, ב-1987, בברכת הוד פטריארך פימן, הוא התפאר בקרב קדושי ריאזאן. ב-18 ביוני 1998 התגלו שרידי תיאודור הקדוש. כרגע הם נמצאים בקתדרלת בוריס וגלב בריאזאן. תיאודור הקדוש עדיין מתפלל עבור עדר הריאזאן שלו בכס האדון בשמים.

הכומר הארכי אנטולי לזרב

הארכיבישוף של ריאזאן ומורום.

נולד בשנת 1551 (בעותק של הערות הבית של A.V. Sergeev - בשנת 1549). יש הנחה שתאודוריט היה קרוב משפחה של הבויאר שרמטייב.

הוא נדר נדרים נזיריים לא לפני 1589 בהשפעת הפטריארך איוב († 1607; הונצחה ב-5/18 באפריל, 19 ביוני/2 ביולי). מאז 1604 - ארכימנדריט של מנזר ריאזן ספאסקי.

באוגוסט 1605, המטרופולין ארמוגן של קאזאן († 1612; הונצח ב-17 בפברואר/2 במרץ, 12/25 במרץ, 5/18 באוקטובר) הוקדש לבישוף של ריאזאן ומורום והועלה לדרגת ארכיבישוף. ב-8 במאי 1606, הארכיבישוף תיאודור נכח בנישואי המתחזה דמיטרי הראשון עם מרינה מנישק.

לאחר הפלתו של דמיטרי השקר הראשון, הוא השתתף בחגיגה הרוחנית של הכתרתו של וסילי איבנוביץ' שויסקי. ב-10 ביוני 1609 פתח הבישוף תיאודור את השרידים הבלתי מושחתים של בסיל הקדוש, הבישוף של ריאזאן († 1295; הונצחה ב-10/23 ביוני, 3/16 ביולי), והעביר אותם חגיגית מכנסיית בוריס וגלב לקתדרלת ההנחה. . בשנת 1613, הוא הזמין את מיכאיל פדורוביץ' רומנוב להיות מלך ובירך אותו באיקונה של אם האלוהים.

הארכיבישוף תיאודורט עבד קשה כדי לשפר את הדיוקסיה העצומה שלו. ב-10 בספטמבר 1617, הארכיבישוף תיאודור הלך בשלווה אל האדון.

ספרות: Titov A. A. Ryazan בישופים. - מ', 1860. Solovyov S. M. תולדות רוסיה מאז ימי קדם: ב-6 ספרים. - מהדורה שלישית. - סנט פטרבורג, 1911. - ספר. 2, עמ'. 1040.1041-1048.1053. אמברוז (אורנצקי), ארכיבישוף.

תולדות ההיררכיה הרוסית: בשישה כרכים - מ', 1807-1815. - ת' 1, עמ'. 132. Tolstoy M.V סיפורים מתולדות הכנסייה הרוסית. - מ', 1901, עמ'. 463, 467. Snessoreva S.I. החיים הארציים של מריה הקדושה. - מהדורה שלישית. - סנט פטרבורג, 1909, עמ'. 210, 211. Bulgakov S.V. ספר עיון לכמרים ואנשי דת. - קייב, 1913, עמ'. 1411. Artsybashev N. S. קריינות על רוסיה: בזט.-מ., 1838-1843.-T. 3. Vozdvizhensky T. Ya סקירה היסטורית של ההיררכיה Ryazan וכל ענייני הכנסייה של הדיוקסיה מהקמתה ועד ימינו... - M., 1820. Karamzin N. M. תולדות המדינה הרוסית: ב-3 ספרים. מ-12 כרכים - מהדורה שלישית. - סנט פטרבורג, 1842-1843. - ת' 12. סטרוב פ' מ' רשימות של היררכיים ואבות מנזרים של המנזרים של הכנסייה הרוסית. - סנט פטרבורג, 1877, עמ'. 415, 419. נ ד[ורנובו]. תשע מאות שנה להיררכיה הרוסית 988-1888. מחוזות ובישופים. - מ', 1888, עמ'. 36. בנטיש-קמנסקי ד.נ מילון של אנשים בלתי נשכחים בארץ הרוסית, המכיל את חייהם ומעשיהם של מפקדים מפורסמים, שרים ומדינאים, היררכיים גדולים של הכנסייה האורתודוקסית, סופרים ומדענים מצוינים הידועים בהשתתפותם באירועי ההיסטוריה הרוסית: בשעה 5:00 - מ', 1836. תיאור היסטורי של מנזר קוסטרומה איפטייב.

חיי הקדושים, ברוסית, יצאו לדרך לפי המדריך של צ'טיה-מניה של דמטריוס הקדוש מרוסטוב עם תוספות, הערות הסבר ודימויים של הקדושים: ב-12 ספרים, 2 ספרים. לְהוֹסִיף. - מ', 1903-1911, 1908, 1916. - ספר. 2, הוספה, עמ'. 547. הצהרות דיוקסיות ריאזאן. - 1870, מס' 12-23. גאזט פרובינציאלי ריאזאן. - 1846, מס' 14. קריאה נוצרית. - סנט פטרבורג, 1859. - חלק 1, עמ'. 371. ארכיון רוסי. - מ', 1895. - ספר. 3, מס' 11, עמ'. 407. אוסף אמנת מדינה והסכמים המאוחסנים בקולגיום הממלכתי לענייני חוץ: ב-5 כרכים - מ', 1813-1894. - T. 1. טלסקופ. - 1835. מילון ביוגרפי רוסי: ב-25 כרכים - סנט פטרבורג; מ', 1896-1913. - ת' 25, עמ'. 244-248. מקאריוס (בולגאקוב), מטרופוליטן.

תולדות הכנסייה הרוסית: ב-9 כרכים - מ', 1994-1997. - ת' 6, עמ'. 112.

תיאודורט, הארכיבישוף של ריאזאן ומורום

הארכיבישוף של ריאזאן ומורום; כפי שאומרת האגדה, הוא נולד בשנת 1551 (ובעותקים של הערות הבית של A.V. Sergeev - בשנת 1549), בתקופת שלטונו של איוון האיום. מי היו הוריו של פ' וכיצד בילה את חייו החברתיים, אין אינדיקציה מהימנה לכך. עם זאת, יש הנחה שהוא היה קרוב משפחה של הבויאר שרמטב, היו לו אחוזות בריאזאן, וכי הפטריארך איוב שכנע אותו להיכנס לנזירות. אימוץ הנזירות לא יכול היה להגיע עד 1589, מאז אותה שנה הוקם כס המלכות הפטריארכלי במוסקבה. ההיסטוריה של חיי הנזירות של האיש המפורסם הזה, לפני הסמכתו לדרגת ארכיבישוף ריאזאן, מכוסה גם היא באי ודאות. נכון, שמו של פ' מופיע במהלך חקירת מותו של דמיטרי צארביץ', שנהרג באוגליץ' (15 במאי 1591): במעשה שכתבו בהזדמנות זו וסילי איבנוביץ' שויסקי, מטרופוליטן ג'לאסיוס וחוקרים נוספים, נאמר, בין היתר: "ואוסיפה וולוחוב הובא לפניהם, תחתיו, תחת הארכימנדריט תחת תאודורט, ותחת אב המנזר תחת סוואטי". אבל עדיין לא ידוע בוודאות מי היה הארכימנדריט תיאודורט שהוזכר כאן, אם הארכיכומר העתידי של ריאזאן, או אדם אחר. מאז 1604, פ' היה הארכימנדריט של מנזר ריאזן ספאסקי. בשנת 1605, כסאו של הארכיבישוף בריאזאן התפנה. איטנטי היווני, שהיה קודם לכן הארכיבישוף של קפריסין ושלט בדיוקסית ריאזאן, הועלה לדרגת פטריארך מוסקבה על ידי דמטריוס המתיימר. הרמוגנס הנבון, בעודו עדיין מטרופולין של קאזאן, הסמיך את ארכימנדריט פ' ממנזר ריאזאן ספאסקי לדרגת ארכיבישוף של ריאזאן ומורום. מזמן זה ואילך, השירות הפעיל של הארכיבישוף הזה למולדת ולכנסייה החל בתקופה הקשה ביותר למדינה. בכל אירוע חשוב הוא לקח חלק פעיל פחות או יותר, מלווה בהשלכות מועילות. ואכן, המצב ברוסיה באותה תקופה היה הרות אסון ביותר: זה היה בכוחו של מתחזה שבגד אותה בידי אויביה. פ' סבל מבחינה מוסרית למראה סכנות חדשות המאיימות על המולדת, ובהרגשת אי-האפשרות לסלק אותן, רצה לפחות להחליש את כוחן בדיוקסיה שלו; הוא דאג ללא לאות להצלתו מאויבים חיצוניים ופנימיים כאחד, והרגיע את המרידות שהיו מוכנות לפרוץ בריאזאן עצמה. בסיועם של כמה מפטרונים אלו הצליח פ' להחזיר לבית הבישוף את הרכוש שנלקח מקודמיו. מהמכתב שניתן במוסקבה ב-29 באוגוסט 1605 על ידי המתחזה שהופנה לפ', ברור שהמתחזה היה ביחסים נוחים עם הארכיבישוף. אולי הוא חשב בכך למשוך את הכומר המפורסם לצדו. אבל פ', ביודעו שבשתיקה אפשר להציל את עצמו מדיכוי ולהגן על עדרו מפני אויבים, נשאר אדיש למעשיו של המתחזה, ולא אמר דבר לא נגדו ולא בעדו; מהאגדות של בני זמננו על מתחזים, ברור שהארכיבישוף של ריאזאן היה בנישואי המתחזה למרינה ב-8 במאי 1606, רק ששמו לא צוין בטקס. לאחר הפלתו של דמטריוס השקר מהכס (17 במאי 1606), השתתף פ' בחגיגה הרוחנית של הכתרתו של וסילי איבנוביץ' שויסקי. יומיים לאחר מכן, יחד עם שויסקי עצמו ועם אנשי הדת והחילונים הנכבדים ביותר, הוא פגש את שרידי הקדוש דמטריוס הצארביץ', שהועברו בפיקוד מלכותי מאוגליץ' למוסקבה. אירועים אלו קירבו את פ' לריבון. פ' נקשר אליו בכל נפשו ודאג בקנאות לקיים אותו על כס המלכות. תוך ניצול קרבתו וחסדו, פ' קודם כל התערב עמו בשם כוהני הריאזאן. ושייסקי, שלושה שבועות לאחר הצטרפותו (19 ביוני 1606), העניק מכתב חסד לכל הכמורה של הקתדרלה עם הכמורה והמשרתים בקתדרלות. התוכן של האמנה יוצא דופן: מצד אחד, היא החזירה את הזכויות הקודמות שמהן נהנו אנשי הדת הקתדרלה תחת נסיכי הריאזן האחרונים, ומצד שני, היא גם העניקה זכויות חדשות. בדאגה חריצה להעלאת כוהני הקתדרלה כמשתפי הפעולה הקרובים ביותר שלהם בשירות הכנסייה ובניהול הצאן, הארכיבישוף פ. סיועו של הריבון וסילי איבנוביץ' שויסקי. הארכיבישוף הראשון של ריאזאן, מיטרופן, ייסד בשנת 1598 "כנסיית קתדרלה חדשה בשם הדורמיציה של מריה הקדושה, עשויה מאבן". בשל נסיבות שונות, הוא לא הושלם במשך שמונה שנים, עד עצם תקופת הכהונה של פ' החליט להשלים את בנייתה של כנסיית הקתדרלה. אבל מאחר שלא היה לו את הכספים לבצע משימה כה חשובה, הוא ביקש עזרה מוואסילי איבנוביץ' שויסקי. שויסקי מילא ברצון את בקשתו של הכומר האהוב עליו. על פי צו המלך נבנתה כנסיית הקתדרלה ב-1606. עם השלמת הבנייה, לאחר שקישט יפה את כנסיית הקתדרלה של הדורמיציה של אם האלוהים, זכה הכומר פ' הנחמה והשמחה הרוחנית לראות את האדרת הפרימאט שלו ולבצע בכנסיית ריאזאן את אחד מאותם טקסים קדושים שהפכו שמו בלתי נשכח עבור ריאזאן ובאופן מיוחד קידש את הקתדרלה החדשה שנבנתה של הדורמיציה של אם האלוהים. זהו הגילוי וההעברה של השרידים של הקדוש ופועל הפלאות וסילי, הבישוף הראשון של ריאזאן של ימינו. בשנת 1609, על פי גורלו הבלתי ניתן לבירור של אלוהים, שרידי הבישוף של ריאזאן, St. ואסילי, נמצאו בלתי מושחתים. הארכיבישוף פ' פתח אותם ב-10 ביוני, שבת, ערב שבוע כל הקדושים, ובניצחון מתאים העביר אותם מכנסיית בוריס וגלב, מהכלא הישן, לקתדרלת העלייה. כארכי כומר כבוד, פ' כלל את שמו בין הקדושים, חיבר שירי הלל לכבודו בסטיקרה, טרופריה וקונטקיון, בחיקוי אנתוני הרומאי, חיבר תיאור חייו על פי האגדה ב-Chetya Menaion, כתב כרוניקה על העברת השרידים הקדושים שלו מקתדרלת בוריס וגלב ביום חג המולד הזה, הוא עצמו שר לו שיר תפילה ולבסוף הורה לצייר את פניו הקדושות של קדוש האל על האייקון, שכן בפתיחת השרידים הקדושים יכול היה לראות את פניו הקדושות של הצדיק טוב יותר מכל אחד אחר. על פי התנהגותו, מעל המקום בקתדרלה שבו הונחו שרידי הקדוש, הוקם קבר אבן, ועליו הוצב אותו אייקון מופלא של אם האלוהים, שאיתו הקדוש. ואסילי הפליג לריאזאן. ברגעים קשים עבור רוסיה, הארכיבישוף פ' נדר לאלוהים להביא מתנה לכנסייה כהכרת תודה על הצלתו שלו ושל עדרו מהאסונות המאוימים בתקופת המתחזה הראשון של דמטריוס השקר, וכן, שנתיים לאחר העברת השרידים של בסיל הקדוש, הוא מילא את נדרו. בשנת 1611, הוא הכניס לכנסיית הקתדרלה של דורמיציון אם האלוהים צלב מזבח עשוי זהב טהור של עבודה רדופה. מלא רגשות כבוד למקדש עיר בירתו, עם תודעה חיה לחסותה הקדושה של מלכת השמים לעדר ריאזאן, הורה הארכיבישוף פ' לצייר שני עותקים מהסמל המופלא, הנאמן ביותר בגודלו. , גודל ומראה. על מנת להנציח את הזיכרון הקדוש של עצם מקום הופעתו, העביר פ' את אחד מהסמלים הקדושים הללו לכפר פדוטבו, משם הוא הועבר לריאזאן ב-1487. פ' הציב עוד עותק כזה של האייקון המופלא של אם האל מפדוטייבסקיה בקתדרלת בוריס וגלב, הקתדרלה הראשונה של קדושי ריאזאן. לאחר מכן, ברור מדוע הרמוגנס הנבדל, כבר מתחילת כניסתו של פ. לתוך הנזירות, הקדישו לו תשומת לב מיוחדת וייחדו אותו כנבחר. שירותיו של הארכיבישוף פ' למולדת בזמנים קשים של אסון הם כה גדולים עד ששמו נכלל בכרוניקות בין המושיעים הראשונים של רוסיה בשנת 1612. בכל אירועי המדינה שהתרחשו מתחילת שלטונו של וסילי איבנוביץ' שויסקי (19 ביוני 1606) עד להרגעת רוסיה לאחר האינטררגנום הסוער (14 במרץ 1613), היה פ' נאמן ערני להצלת לא רק ריאזאן, אלא כל המדינה הרוסית. ללא ספק, פריאסלב ריאזנסקי היה חייב את הצלתו מבגידה לפ' הנבון. בהשפעתו הפטריוטית על העם, נתמך פ' על ידי חבריו, הנסיכים וולקונסקי, ובעיקר הנסיך מיכאיל וולקונסקי, מושל מוסקבה. בין סוגים שונים של דאגות, מכות אכזריות בזו אחר זו פגעו בנפשו הרגישה של פ'. בחרטה עמוקה בלב, התאבל על אסונו של מיטיבו, הצאר שויסקי, כאשר נודע לו על תוכניתו הערמומית של זכרי ליאפונוב, שהדיח את שויסקי מבית הספר. כס המלכות ב-17 ביולי 1610 והטיל עליו נזיר בכוח ב-19 ביולי; הוא הביט באימה באסון מוסקבה, בצער שאין לתאר את התפוררותה הממשמשת ובאה של המדינה; קינה במרירות עם היוודע תכסיסיו של זיגיסמונד נגד האמונה האורתודוקסית עצמה, ורק בתפילה לוהטת עבור רוסיה והכנסייה הוא חיפש נחמה, ותאם את כל תקוותו בהשגחתו המופלאה של אלוהים בגורלם. תוך ניצול יחסיו הקרובים עם נציגי השלטונות בארץ ריאזאן, פוז'רסקי, ליאפונוב והכומר דימיטרי, פנה פ' אליהם בקשר למצוקת המולדת והגנת האמונה האורתודוקסית. נפשו של פ' הזדעזעה עמוקות למראה האסונות הנוראים ביותר ברוסיה, שהגיעו לגבולות הקיצוניים ביותר: הרמוגנס הורעב למוות על ידי הפולנים בכלא ב-17 בפברואר 1612; ליאפונוב נפל מתחת לחומות מוסקבה בידי נבלים; פוזהרסקי נפצע בקרב עם הפולנים ותשוש מפצעיו עזב את המיליציה וכו' אבל האסונות הללו היו כבר האחרונים. בניז'ני נובגורוד, בהשפעת רגשות דתיים וקדושים, בהתרשמות מסרים מהשילוש הלברה, הופיע האזרח-קצב קוזמה מינין סוחורוקי עם פנייה לעם הרוסי להצלת האמונה והמולדת; בראש מרד הזמסטבו, חברו של פ', הנסיך דימיטרי מיכאילוביץ' פוז'רסקי, עם מינין שנבחר על ידי העם, הפך למנהיג המיליציה. על אף שהכרוניקות חולפות בשתיקה על שמו של פ', יש לציין כי הייתה לו השפעה חזקה למדי על מנהיגי המרד. העת העתיקה שימרה עבורנו אנדרטה אחת מאותם זמנים, המעידה על הטיפול בפ. על שמירה על החיים הדתיים של הצאן ברוח האורתודוקסיה. זוהי אנטי-מנטציה של התקופה שבה מוסקבה כבר שוחררה מאויבים והממלכה הרוסית נשלטה על ידי מועצת בויארים. שנת 1613 חושפת בפנינו בדברי הימים של ההיסטוריה הרוסית את הישגו הגדול והמפואר של הארכיבישוף פ' בעניין הבלתי נשכח של בחירת מיכאיל פיודורוביץ' רומנוב לכס המלכות הכל-רוסי כצאר ואוטוקרטי. ב-21 בפברואר, שבוע האורתודוקסיה, התקיימה מועצת זמסקי האחרונה במוסקבה. לאחר תפילה בכנסיית המעונות של אם האלוהים, תפילות כבוד שהובאו על ידי נציגי העם ברחבי הכנסייה הרוסית, והאירו את רוח העם, הובילו לסוף הרצוי: על ידי דעה פה אחד של כל שורות העם. הקתדרלה, הרוחנית והחילונית כאחד, נבחר לממלכה צעיר בן שש עשרה ושמו הצאר והאוטוקרטי, מיכאיל פיודורוביץ' רומנוב. המועצה הורתה לפ' להכריז בפני העם את שמו של הנבחר. פ', בליווי המרתף של השילוש הלברה אברהם פליצין, נובוספאסקי ארכימנדריט יוסף והבויאר וסילי פטרוביץ' מורוזוב, הכריזו בכיכר האדומה על שמו של הנבחר, שהעם עצמו חפץ בו מאוד. ואז הזמסקי סובור בחר בפ' כנציג להזמין את מיכאיל פיאודורוביץ' לממלכה. ארכימנדריטים ואבות מנזר רבים מונו לשגרירות עם פ', ביניהם היו המרתף המפורסם של השילוש הלברה אברהם פליצין והכוהן הארכי מזרעיסק דימיטרי; מהבויארים - הבויאר בדרגה הראשונה פיודור איבנוביץ' שרמטב, הנסיך בחטיירוב-רוסטובסקי, גולובין ואחרים, מכל מעמד - עורכי הדין של האזרחים. בדרך זו, הוקמה שגרירות גדולה, שהופקדה על "ללכת לצאר הריבוני ולדוכס הגדול מיכאיל פיאודורוביץ' מכל רוסיה בירוסלב או היכן שהוא, הריבון, יהיה". פ' הופקדה לשאת נאום בפני מיכאיל פיאודורוביץ' ואמו, בו היה עליו להציג בבירור את מצבה האסוני של הארץ הרוסית, לחשוף מה עשו הפולנים והליטאים, כיצד הרסו את המדינה ולהסביר למיכאיל פיודורוביץ' כיצד עשו הפולנים והליטאים. מועצת זמסטבו הגדולה הוקמה כדי לבחור ריבון בכל הארץ הרוסית. משימתו של פ' הייתה קשה מאוד: לשכנע נער בן שש עשרה, שחווה את כל אסונות השבי הכבד מצד אויבים, את תהפוכות גורלם של המלכים לשעבר, הרבה בגידות ועדויות שקר של העם, אשר הבין היטב את המצב המבולגן של הממלכה הרוסית, לקבל את הממלכה הזו כדי לסדר אותה - צריך הרבה, היו אינטליגנציה ואנרגיה. פ., כפרידה לעצמו ולשגרירות, קיבל בשם הקתדרלה את מקדש מוסקבה: סמל הדורמיציה של הגברת המבורכת, שצויר על ידי סנט מטרופוליטן פיטר. ב-2 במארס ניתנה לו ולשאר חברי השגרירות פקודה מהזמסקי סובור, ובאותו היום עזב את מוסקבה. ב-13 במרץ, ב-vespers, הגענו לקוסטרומה ובמרחק של שני קילומטרים מהעיר, עצרנו בכפר נובוסלקי על צלע ההר של נהר הוולגה, מול מנזר איפטייב. באותו יום, לאחר שתקשרו עם פ', מיהרו ראשי הערים עם אנשים רבים לנובוסלקי ללכת עם הארכיבישוף והשגרירות למקום שבו התגורר מיכאיל פיודורוביץ'. ו' הודיע ​​למיכאיל פיודורוביץ' על הגעתו עם השגרירים וקיבל פקודות להיות איתו למחרת. ב-14 במרץ, יום ראשון בשבוע הרביעי של התענית, לאחר מאטין, החל פ' לחצות את הוולגה עם השגרירות. כדי לפגוש את התהלוכה הקדושה של פ' עם קתדרלת הכמורה והשגרירים, ירדו כל אנשי הדת של קוסטרומה מהעיר, עם צלבים, כרזות ועם אייקון פיודורובסקיה המופלא של אם האלוהים; לקראתו, בצלצול פעמונים, יצאה מהשערים הקדושים תהלוכת נזירים נוספת, מלווה במלך לעתיד ובאמו הנזירה. לאחר ש-פ', לאחר שברך את מיכאיל פיודורוביץ' בצלב, הגיש לו מכתב, הסביר את סיבת השגרירות ושמע סירוב משפתיו של מיכאיל, התעצב פ' מאוד ושוב, יחד עם שרמטב, החל להתחנן בפני מיכאיל פיודורוביץ' לקבל את הכתר המלכותי. הארכיבישוף נשא נאום ארוך ובו הביע את האמת הגדולה של מעשי העם, שהבטיחה את התוצאה המועילה ביותר של הקריאה למלכות. במשך זמן רב נאלץ פ' להתחנן בפני מיכאל שלא יוותר על הממלכה, אך הכל היה לשווא; אחר כך הציג תמונה של אסונות רוסיה: חילול מקדש, שבי העם, לוחמה פנימית, שפיכות דמים וכו'. לבסוף, הוא נשא את נאומו העז: "זה מה שאתה רוצה, אתה, הזקן הגדול הנזיר מרפה איבנובנה, ובנך, ריבוננו מיכאיל פיודורוביץ', כדי לא לחסוך מאיתנו עניים ולהשאיר אותנו יתומים?" וכו' הפחד מאחריות לפני משפטו הנורא של האל גרם למרפה איבנובנה לרעוד. הזעקה והיבבות של האנשים, התפילה העיקשת של הארכיבישוף, הקתדרלה והבויארים, מראה האיקונות המופלאות הרעידו את נשמתה ולבה של האם הזקנה: היא הביעה את הסכמתה לכך שבנה יקבל את המלכות. לאחר ניצחון בחירתו של מיכאיל פיאודורוביץ' לממלכה, הוציאו פ' האכפתי וחבריו, באותו יום שבו הועלה מיכאיל לממלכה, מכתב התראה לזמסקי סובור המוסקבה. ב-1 באפריל, כתב הזמסקי סובור לפ' ולשרמטב לדווח לריבון מתי יגיע למוסקבה והיכן לפגוש אותו, אך ב-18 באפריל הודיע ​​הריבון עצמו לכמורה ולבני הדת שהוא עיכב את הגעתו למוסקבה. מוסקבה בגלל מזג אוויר גרוע. ב-2 במאי השתתפו פ' ואנשי הדת בתהלוכה בישיבת הריבון. כך עשה פ' את העבודה הממלכתית הגדולה שהופקדה עליו על ידי המועצה, והראה את עצמו בה כבן מולדת אמיתי, היררכי קנאי ואבי הכנסייה, מדינאי גדול, מסור כליל לטוב ולפאר. של מולדתו. לאחר עבודה כה גדולה שבילה למעלה מחודשיים במסע המודאג לקוסטרומה, הכומר הארכי היה זקוק להרגעה מסוימת. אך עד מהרה חיכו לפ' עבודות ודאגות חדשות עם שובו למוסקבה. פ' לקח חלק חי מאוד ופעיל בכתיבת מכתב הבחירה לכס המלכות של בית רומנוב. באמנה, המתארת ​​את היתרונות של הבנים הנאמנים של הכנסייה והמולדת, הקתדרלה כללה בין הדמויות את שמו של ארכיבישוף ריאזאן המפואר פ. הקתדרלה כה העריכה את המילים והנאומים שדיבר פ' עם מיכאיל פיודורוביץ' ואמו. שהיא כללה אותם במעשה המדינה במונחים אותנטיים, וכל פקודותיו ופעולותיו עם תיאור מפורט. הריבון עצמו לא התעלם מיתרונותיו הגדולים של פ', שהוערכו מאוד על ידי בני דורו במועצה. בצו מיום 8 ביוני 1613, הורה מיכאיל פיודורוביץ' לתת ל-פ' את החזקה המלאה על "מקום החצר הישן שלו במוסקבה, בעיר הצאר הלבן, ברחוב אגונייבסקיה, ליד גרבנסקאיה הפרצ'יסטית ובמקום זה מקדש האבן של העיר. שילוש מעניק חיים, ומתחתיו מרתף אבן". עם סיום טקס ההכתרה של מיכאיל פיאודורוביץ', בו נטלו פ' ובישופים נוספים חלק נכבד, פעילותו הממלכתית לא פסקה. פ', כמדינאי, בשנות חייו האחרונות, בקנאה גמורה, שיתף בעבודותיהם ובדאגותיהם של הריבון ועוזריו - מדינאים. בטיפולו הערני ובעצתו החכמה, כבעל מנוסה, תרם רבות להגנה על כס המלכות מפני תביעות אויביה של רוסיה, לביסוס השקט והשלווה במולדת. פ' עבד רבות בעשיית סדר ובשיפור הדיוקסיה העצומה שלו, הן מבחינה כנסייתית והן בעניינים כלכליים. בזמנו הפנוי מפעילות ממשלתית מיהר פ' לבקר את עדרו. עם הגעתו לריאזאן, הוא הגיב בעניין רב למצוקת עדרו. עבודה שקדנית ודאגות החלו בהדרגה להרוס את בריאותו, ומחלות קירבו אותו לימי חייו האחרונים. פחות משנה חלפה עד שפעילותו הארכי-פסטורלית פסקה. פ' מת בשלווה ב-10 בספטמבר 1617, בשנה ה-66 לחייו, בשנה ה-12 לשירות הארכי-פסטורלי שלו.

אמברוז, "היסטוריה של ההיררכיה הרוסית". - נ.ד., "תשע מאות שנה להיררכיה הרוסית". - בנטיש-קמנסקי, "מילון אנשים בלתי נשכחים". - "Ryazan Provincial Gazette", 1846, מס' 14. - "Tepeskop", 1835 - Narrative of Russia, Artsybashev, Vol. - ווזדוויז'נסקי, "סקירה היסטורית של היררכיית ריאזאן." - סולובייב, "תולדות רוסיה", כרך ח. - קרמזין, "תולדות המדינה הרוסית", כרך י"ב. - אוסטריאלוב, "היסטוריה רוסית". - "אמנות והסכמים של המדינה שנאספו", חלק 1. - "תיאור היסטורי של מנזר קוסטרומה איפטייב". - "Ryazan Diocesan Gazette", 1870, מס' 12-23. - "קריאה נוצרית", 1859, חלק א', עמ' 371. - פ.סטרויב, "רשימות של היררכיות". - טיטוב, "בישופים ריאזאן".