Alla fine del XV e nel XVI secolo, nonostante il rafforzamento delle tendenze autocratiche-serva nel paese e il predominio della visione del mondo ecclesiastica-scolastica, la cultura russa, unendo il patrimonio culturale di terre precedentemente divise, intraprese il percorso di nuovi successi ed è stato trascinato nel canale generale della cultura avanzata della sua epoca.

Una delle più grandi realizzazioni della metà del XVI secolo. è apparsa la tipografia. È stato preparato dall'aumento generale della produzione artigianale, dalla presenza di una vasta esperienza nella creazione di libri manoscritti, nonché dalla comunicazione culturale con altri stati europei.

La prima tipografia sorse a Mosca nel 1553 e presto qui furono stampati libri ecclesiastici. Tra i primi libri a stampa ci sono la Quaresima del Triodion, pubblicata intorno al 1553, e due vangeli stampati negli anni '50 del XVI secolo. Questi libri, per dati esterni e tecnica di produzione, sono vicini alle edizioni contemporanee serbe, moldave e venete, che indicano i legami culturali dello stato russo con i paesi slavi meridionali, nonché con l'Italia, che fu un importante centro della stampa del libro.

Nel 1563 Ivan Fedorov, figura di spicco nel campo della stampa di libri in Russia, fu incaricato dell'organizzazione della "Stampa del sovrano". Insieme al suo assistente Peter Mstislavets, il 1 marzo 1564 pubblicò il libro L'apostolo e l'anno successivo L'orologio. I libri creati nella tipografia di Ivan Fedorov si distinguevano per l'eccellente tecnica di esecuzione e l'elevata abilità artistica degli ornamenti.

L'attività di Ivan Fedorov, che contribuì allo sviluppo dell'illuminazione, fu accolta con ostilità nei circoli reazionari dei boiardi e del clero. La persecuzione del pioniere della stampa russa iniziata da parte loro lo costrinse a lasciare la Russia. Ha continuato il suo lavoro prima in Bielorussia, nella città di Zabludovo, poi in Ucraina. L'ultimo periodo della sua vita fu a Leopoli, dove morì nel 1584.

I vent'anni di lavoro di Ivan Fedorov nel campo della stampa non si limitarono alla pubblicazione di libri liturgici per le esigenze del culto ecclesiastico. Soddisfacendo i bisogni della nobiltà e della popolazione urbana in primo luogo nell'educazione, cercò di pubblicare i libri necessari per un completo percorso di studi. Doveva iniziare con lo studio del primer, pubblicato da lui a Lvov nel 1574. Questo libro consisteva nell'alfabeto e nei testi per la lettura e la memorizzazione.

Le attività di Ivan Fedorov al di fuori dello stato russo, in Bielorussia e Ucraina, hanno contribuito al rafforzamento dei legami culturali del popolo russo con l'ucraino e il bielorusso. Il grande "drukar moscovita" Pian Fedorov è stato il fondatore della stampa di libri ucraina.

Con la partenza di Ivan Fedorov da Mosca, la stampa lì, nonostante la resistenza delle forze reazionarie, non si fermò. Durante la seconda metà del XVI sec. Gli stampatori russi pubblicarono circa 20 libri, mentre l '"Apostolo" del 1597 fu stampato in grande tiratura per quel tempo: 1050 copie. I libri pubblicati nel centro dello stato russo hanno trovato lettori in tutto il paese.

introduzione

Lo scopo di questo lavoro è considerare l'emergere e lo sviluppo della stampa in Russia nel periodo dal XVI secolo. al XVIII secolo, l'influenza del libro a stampa sullo sviluppo dell'intero Stato, sul rapporto con i manoscritti, ecc.

Al momento dello sviluppo della società, la tecnica di stampa dei libri è solo migliorata, ma le tradizioni stabilite allora sono rimaste fino ad oggi. Ora i libri sono una delle principali fonti di conoscenza. Allora erano in realtà gli unici. Pertanto, questo argomento rimane sempre rilevante, poiché è ancora richiesto.

Questo lavoro si basa sul lavoro di I.E. Barenbaum "Storia del libro". Questo lavoro descrive la storia dello sviluppo della stampa nel modo più dettagliato e accessibile. Ci sono fatti e argomenti di base, cause e conseguenze dell'emergere del libro stampato.

La storia del libro come disciplina accademica studia la storia dei libri manoscritti e stampati, gli argomenti e le tipologie dei libri, la loro origine e sviluppo, le modalità di distribuzione e percezione (lettura), in connessione con la storia delle tipografie e delle case editrici . La storia del libro studia anche le condizioni dell'esistenza sociale del libro, il regime giuridico.

Basata sulla storia generale, sulla storia della cultura, della scienza e della tecnologia, la storia del libro studia i fatti e i modelli di sviluppo dei libri scritti a mano e stampati, il loro ruolo nelle diverse fasi della civiltà umana. Questo rivela lo scopo pubblico del libro, le sue principali funzioni come strumento di ideologia, progresso scientifico, tecnico e culturale.

Inoltre, il lavoro di E.I. Katsprzhak "Storia della scrittura e dei libri" (M., 1955), in cui una parte significativa è stata dedicata allo sviluppo dei libri russi. Abbiamo utilizzato anche altri lavori.

Capitolo 1. L'inizio della stampa e del libro stampato nel XVI secolo

Ragioni per l'introduzione della stampa nello stato moscovita

A metà del XVI sec. la stampa di libri penetra nello stato moscovita. L'introduzione della stampa a Mosca è il risultato dello sviluppo socio-economico della società feudale russa nel XVI secolo. Lo sviluppo della produzione e dell'artigianato ha creato i prerequisiti tecnici necessari per l'istituzione di una tipografia a Mosca e il passaggio dal metodo manoscritto di riproduzione dei libri a una più perfetta e produttiva: la stampa di libri.

In termini politici, l'introduzione della stampa a Mosca è stato uno di quegli eventi statali che Ivan il Terribile ha realizzato negli anni '50 e '60. 16 ° secolo al fine di rafforzare l'autocrazia (riforma della corte, creazione di un esercito streltsy, istituzioni labiali e zemstvo, ecc.).

Nella postfazione all'Apostolo del 1564 - una delle principali fonti sulla storia della prima stampa libraria di Mosca - vengono indicati due motivi che spinsero Ivan il Terribile a introdurre la stampa di libri a Mosca: la necessità di un gran numero di libri di chiesa per i nuovi costruì chiese a Mosca e in altre città, specialmente nella città di Kazan "e al suo interno", e la necessità di correggere i libri "corrotti".

A Kazan, conquistata nel 1552, il governo di Ivan IV introdusse con la forza il cristianesimo tra i tartari e incoraggiò i battezzati in ogni modo possibile. Per soddisfare la crescente domanda di letteratura ecclesiastica, Ivan il Terribile ordinò l'acquisto di libri sacri all'asta "e nelle chiese sante per credere". Ma poi sorse un'altra difficoltà: la maggior parte dei libri si rivelò inutilizzabile, fu distorta da scribi "ignoranti e irragionevoli" e conteneva vari errori. La "corruzione" dei libri ha dato origine a eresie, ha portato al libero pensiero religioso.

La questione della correzione dei libri di chiesa fu sollevata allo Stoglav Sobor dei più alti dignitari spirituali e secolari, convocato da Ivan IV e dal metropolita Macario nel 1551 per discutere le necessarie riforme nell'amministrazione statale e ecclesiastica. Il Consiglio decise di introdurre una rigida censura spirituale e di confiscare i manoscritti difettosi. Tuttavia, è stato difficile esercitare il controllo sulla riscrittura dei libri, che è stata effettuata in molti luoghi dello stato russo. Questo controllo potrebbe essere assicurato solo con un metodo centralizzato di riproduzione dei libri. La tipografia determinava una demarcazione funzionale tra libri a stampa e manoscritti: “Il primo è stato fissato a lungo per servire i bisogni della chiesa, il secondo è rimasto un custode affidabile e un rapido distributore del repertorio di letture non ecclesiastiche. Pertanto, fu il libro manoscritto che fu utilizzato per l'allora intensa propaganda delle attività di Ivan il Terribile, per glorificare la sua personalità, per provare l'origine dell'assolutismo russo da "Agosto Cesare", lo stesso imperatore romano (I secolo d.C.) . Non ci sono prove che parlino di tentativi, nemmeno di un piano, di stampare monumenti della storiografia e del giornalismo ufficiali come il Power Book, il racconto dei principi di Vladimir, la storia di Kazan e molti altri.

Dalla metà del XVI sec. il governo di Ivan IV iniziò a trovare fondi e persone per lo sviluppo dell'arte tipografica. I tentativi di avviare la stampa di libri a Mosca con l'aiuto di stranieri non hanno avuto successo. Ciò non significa che, mentre padroneggiavano la difficile arte della tipografia, sviluppando una tecnologia di composizione originale e originale, i primi stampatori russi non conoscessero l'arte della tipografia che esisteva in molti paesi europei, compresi i paesi slavi. Sia nel campo della tecnologia di stampa che nel design artistico dei primi libri stampati russi, è evidente l'influenza straniera. Secondo Ivan Fedorov, il granduca Ivan Vasilievich "cominciò a pensare a come presentare i libri a stampa, come se in greco, a Venezia, in Frigia e in altre lingue". L'illuminato scrittore-pubblicista Maxim Grek ha potuto far conoscere ai nostri tipografi l'esperienza dell'editoria all'estero. Studiare alla fine del XV - inizio XVI secolo. in Italia fu vicino all'allora famoso editore Aldu Manutius. Nel 1518, su richiesta di Vasily III, venne in Russia per correggere le traduzioni dei libri di chiesa. A Mosca portò con sé campioni di pubblicazioni della tipografia Alda. Gli stampatori di libri russi erano, ovviamente, a conoscenza anche di altri libri stampati creati sia nei paesi occidentali che in quelli jugoslavi. Sono stati in grado di ripensare in modo creativo, tenendo conto delle tradizioni nazionali inerenti all'arte del libro russo, l'esperienza degli altri e in numerosi casi hanno introdotto qualcosa di nuovo nella tecnica di stampa.

Tipografia anonima e pubblicazioni senza speranza

L'inizio della stampa di libri a Mosca, come stabilito da numerosi studi, risale alla metà degli anni '50. 16 ° secolo

Esiste un gruppo noto di edizioni anonime o inaccessibili (tre Vangeli, due Salteri e due Triodie), che furono stampate a Mosca nel periodo tra il 1553 e il 1564, cioè prima che apparisse il primo libro stampato russo datato Apostol. Non contengono dati di stampa: l'ora e il luogo di pubblicazione, il nome della stampante. La tecnica di stampa non è perfetta. Non c'è alcuna giustificazione della linea, causando la frastagliatura del bordo verticale destro del set. Particolari sono le tecniche di stampa a due colori a due colori - nero e rosso, che erano tradizionalmente utilizzate dai maestri di una tipografia anonima. La grafica dei caratteri riproduce le caratteristiche del semi-ustav moscovita della fine del XV - inizio XVI secolo. Ad oggi un gruppo di libri anonimi ea determinare il luogo di pubblicazione è aiutato dallo studio della carta, della tecnologia di stampa, oltre a inserire note in un certo numero di copie risalenti alla fine degli anni '50 - primi anni '60. 16 ° secolo Il nome della stampante è sconosciuto. Ci sono suggerimenti che una certa Marusha Nefediev sia stata coinvolta nella loro pubblicazione, che Ivan IV nelle sue lettere a Novgorod nel 1556 menziona come un "maestro dei libri stampati". Nefediev fu incaricato di "ispezionare" la pietra per la costruzione di un tempio a Mosca. A giudicare dalle lettere, Marusha Nefediev era un abile incisore, così come il maestro di Novgorod Vasyuk Nikiforov, menzionato anche in una delle lettere di Grozny menzionate. Alcuni ricercatori (A.A. Sidorov, E.L. Nemirovskii) associano le attività della tipografia anonima alla Rada prescelta di Ivan IV, Adashev e al sacerdote illuminato Silvestro, che, come già notato, aveva un grande laboratorio di manoscritti a Mosca.

Lo studio delle pubblicazioni anonime lo suggerisce a metà degli anni '50. 16 ° secolo a Mosca, un intero gruppo di talentuosi artigiani russi ha lavorato per padroneggiare la stampa di libri. Il primo posto tra loro appartiene di diritto al grande stampatore ed educatore pioniere russo Ivan Fedorov, una persona dai molti talenti, artista di talento, incisore, pubblicista progressista, combattente ideologico e patriota.

Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets. Periodo di attività di Mosca

Le informazioni documentarie sull'infanzia e sulla giovinezza della vita di Ivan Fedorov non sono state conservate. È noto solo dalla postfazione all'apostolo che era diacono della chiesa di San Nicola Gostunsky al Cremlino di Mosca. Non ci sono informazioni su dove e da chi il primo stampatore russo abbia studiato l'arte tipografica. Potrebbe aver lavorato per una tipografia anonima. Ciò è dimostrato dalla somiglianza di alcune tecniche di stampa utilizzate nelle pubblicazioni senza speranza di Mosca e nei libri pubblicati a Mosca da Ivan Fedorov. Gli unici documenti da cui apprendiamo le attività di Ivan Fedorov a Mosca sono le postfazioni alle edizioni di Mosca e Lvov dell'Apostolo, il primo libro datato stampato in russo.

L'Apostolo fu stampato per un anno intero, dal 19 aprile 1563 al 1 marzo 1564. Quest'ultima data è celebrata come l'inizio della stampa dei libri in Russia.

L'apostolo del 1564 è un'opera eccezionale della prima stampa artistica russa. In termini di tecnica di stampa, qualità della composizione e del design, l'Apostolo è molto superiore alle edizioni anonime. Il libro è stampato con inchiostro nero e rosso. La tecnologia della stampa a due colori ricorda le tecniche della stampa anonima. Ma Fedorov porta anche qualcosa di nuovo. Per la prima volta, utilizza la stampa a doppio rotolo da un modulo nel nostro paese. Usa anche il metodo della stampa a doppio rotolo da due forme di composizione (che si trova in Triodi lean), come si faceva in tutte le tipografie europee.

L'Apostolo di Mosca è provvisto di una grande incisione sul frontespizio raffigurante l'evangelista Luca. La figura di Luka, contraddistinta dalla sua interpretazione realistica e dall'eleganza compositiva, è inserita in una cornice artisticamente eseguita, che Ivan Fedorov utilizzò in seguito per decorare le altre sue pubblicazioni. Il libro ha molti copricapi eleganti, iniziali (lettere) incise, 24 linee di legatura. L'apostolo termina con una postfazione, che racconta l'istituzione di una tipografia a Mosca, glorifica il metropolita Macario e il "pio" zar e granduca Ivan Vasilyevich, il cui comando "comincia a cercare la padronanza dei libri stampati". Scritta, ovviamente, dallo stesso Ivan Fedorov, la postfazione è di natura laica e testimonia l'indubbio talento letterario dell'autore.

L'apostolo fu curato dai primi tipografi (apparentemente con la partecipazione del metropolita Macario e di altre figure illuminate dell'entourage di Ivan IV). L'ortografia e la lingua dell'Apostolo furono migliorate, liberate da arcaismi ed espressioni e frasi non slave. Questa meravigliosa creazione di Ivan Fedorov è stata per molti anni un modello insuperabile per generazioni di stampatori russi.

Nel 1565 Ivan Fedorov e Peter Mstislavets pubblicarono due edizioni del Chasovnik. La natura didattica e il piccolo formato di Clockwork spiega l'eccezionale rarità di questa edizione. Il libro è stato letto rapidamente e si è deteriorato. La cappella fu conservata in copie singole, e anche allora principalmente in depositi di libri esteri. Entrambe le edizioni di Clockwork sono stampate con lo stesso carattere dell'Apostolo. Tuttavia, le prestazioni di stampa complessive di Clockwork sono inferiori a quelle dell'Apostolo. Questo è apparentemente spiegato dalla fretta.

Poco dopo la pubblicazione del Chasovnik, Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets furono costretti a lasciare Mosca. È noto che Ivan Fedorov è stato perseguitato a Mosca per le sue attività. La menzione nella postfazione all'apostolo di Leopoli di "molte accuse di eresia" sollevate da malvagi contro i primi tipografi suggerisce che uno dei motivi principali della persecuzione di Ivan Fedorov e Peter Mstislavets era il loro atteggiamento critico nei confronti del testo dei libri liturgici che stampavano, il loro “libero pensiero”. Ovviamente i primi tipografi hanno avuto l'opportunità di prepararsi alla partenza. Hanno portato con sé molti materiali di stampa (matrici, punzoni, tavole intagliate).

Dopo aver lasciato Mosca, Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets andarono in Lituania. Si fermarono nella tenuta di Zabludovo (vicino a Bialystok), che apparteneva a Hetman Grigory Alexandrovich Khodkevich, fervente sostenitore dell'autonomia politica del Granducato di Lituania, fanatico della fede ortodossa per la popolazione bielorussa delle terre lituane. Khodkevich ha offerto a Ivan Fedorov di stampare libri ortodossi russi al fine di preservare l'identità nazionale della popolazione russo-bielorussa, che ha combattuto contro la polonizzazione forzata e il cattolicesimo, per la loro lingua madre e la dignità nazionale.

Il primo libro stampato dai maestri di Mosca a Zabludovo fu il Vangelo dell'insegnamento, pubblicato il 17 marzo 1569. Questo libro era già significativamente diverso nel design dalle pubblicazioni di Mosca. Ha un frontespizio e una prefazione scritta da Chodkiewicz. Sul retro del frontespizio - lo stemma di G.A. Khodkevič. I caratteri e gli screensaver sono gli stessi delle edizioni di Mosca.

Dopo la stampa del Vangelo, Mstislavets si separò da Ivan Fedorov e si trasferì a Vilna. I motivi che lo hanno spinto ad andarsene ci sono sconosciuti. A Vilna, Mstislavets ha continuato a stampare libri.

La seconda edizione zabludovsky fu il Salterio con il Libro d'Ore, stampato dal 26 settembre 1569 al 23 marzo 1570. Questa è una delle migliori edizioni di Ivan Fedorov, stampata da lui stesso senza l'aiuto di Mstislavets. Il libro è decorato con un frontespizio - un ritratto del re David, realizzato mediante incisione su legno. Il Salterio con il Libro d'Ore è una prima edizione stampata molto rara. Sono sopravvissute solo tre copie difettose di questo libro.

Nel 1569 si concluse l'Unione di Lublino e ebbe luogo l'unificazione di Lituania e Polonia. Non volendo correre rischi, e avendo anche difficoltà finanziarie, Hetman Khodkevich si rifiutò di continuare la lotta politica e suggerì a Ivan Fyodorov di chiudere la tipografia e iniziare a coltivare nella tenuta che gli era stata donata. Tuttavia, l'offerta allettante non ha sedotto lo stampatore di libri di Mosca.

Ivan Fedorov lasciò Zabludovo e alla fine del 1572 si trasferì a Leopoli, all'epoca il più grande centro economico e culturale dell'Ucraina occidentale. Con grande difficoltà, con l'aiuto di artigiani, Ivan Fedorov ha raccolto l'importo necessario per acquistare una tipografia. Era attrezzato alla periferia di Lvov, chiamato Podzamchie. Lo stampatore era assistito dal figlio Ivan, che aveva imparato la legatoria, e dal suo apprendista Grin. Il 15 febbraio 1574 Ivan Fedorov pubblicò una nuova edizione dell'Apostolo a Leopoli. Esternamente, ha ripetuto l'edizione di Mosca. L'immagine del frontespizio di Luca è stampata, invece, da una nuova tavola. Il telaio è ancora vecchio. Sul retro del primo foglio c'è lo stemma di Hetman Khodkevich, e alla fine del libro, accanto allo stemma della città di Lvov, c'è un timbro tipografico di Ivan Fedorov.

La postfazione dell'apostolo di Leopoli è una meravigliosa narrativa biografica, un eccellente esempio della creatività letteraria russa del XVI secolo. e allo stesso tempo un documento preziosissimo per studiare la storia della stampa russa. L'esatta circolazione dell'Apostolo è sconosciuta, ne sono state conservate solo 97 copie. libri.

Nel 1954-1955. si è saputo che a Leopoli il pioniere di Mosca ha stampato una delle sue pubblicazioni più straordinarie: la prima "ABC" stampata russa. L'unica copia sopravvissuta conosciuta dell'ABC fu acquistata a Roma nel 1927 da un importante personaggio teatrale e artistico S.P. Diaghilev, ma fino al 1954 la comunità scientifica non ne era a conoscenza. Il libro ha 78 pagine, decorate con copricapi di piccolo formato artisticamente eseguiti. Non ha un frontespizio. Il testo è digitato in caratteri moscoviti da Ivan Fedorov. Alla fine del libro - lo stemma della città di Lvov e il marchio editoriale di Ivan Fedorov. Questa edizione di Ivan Fedorov è servita da modello per molti "primer" russi stampati nei decenni successivi.

A Leopoli, Ivan Fedorov ha subito gravi privazioni materiali e difficoltà finanziarie. Ha anche dovuto rivolgersi ai servizi di usurai. In questo momento, ricevette un invito a fondare una tipografia nella tenuta del principe Konstantin Ostrozhsky, uno dei più influenti sostenitori dell'Ortodossia e dei più ricchi proprietari terrieri della Russia sudoccidentale. Nel tentativo di resistere all'influenza della propaganda cattolica, che si intensificò dopo la conclusione dell'Unione di Lublino nel 1569, il principe Ostrozhsky decise di utilizzare la stampa in un linguaggio comprensibile alla popolazione ucraina. Nella sua tenuta di famiglia a Ostrog (in Volinia), il principe Ostrogsky era impegnato in attività educative. Fu assistito da figure di spicco della cultura ucraina, guidate da Gerasim Smotrytsky, che formò un circolo scientifico chiamato Accademia di Ostroh. Fu in questo circolo che nacque l'idea di tradurre dal greco e pubblicare la Bibbia in slavo. Durante il 1575-1576. Ivan Fedorov, su nomina del principe Ostrozhsky, ha svolto le funzioni di amministratore del monastero di Dermansky. Durante questi anni, la tipografia di Ivan Fedorov non ha funzionato. Furono fatti intensi preparativi per la pubblicazione della Bibbia. Ostrogsky si prefisse l'obiettivo di pubblicare un nuovo testo verificato e modificato della Bibbia. Ci sono voluti diversi anni per cercare e verificare varie versioni ed edizioni della Bibbia. Come campione è stata presa una copia del famoso manoscritto di Gennadiev, una copia del quale è stata ricevuta da Mosca con il permesso di Ivan IV. Nel 1580 Ivan Fedorov pubblicò il Nuovo Testamento con il Salterio. Nella prefazione, il libro è caratterizzato come "il primo ortaggio della tipografia ... Ostrozhsky". Viene sottolineata l'importanza della tipografia: "Inoltre, al momento attuale, in mezzo al tipo di ostinato e depravato".

È stato suggerito che a Ostrog, oltre alle edizioni indicate, sia stata stampata una nuova edizione dell'ABC nella tipografia di Ivan Fedorov (e forse diverse). Ciò è stato evidenziato dallo studio di una copia dell'"ABC" conservata nella Biblioteca Reale di Copenaghen e dotata, a differenza dell'"ABC" di Leopoli, del titolo: "L'inizio dell'insegnamento ai bambini". La tipografia di Ostroh ha anche prodotto due primer, che sono conservati (una copia ciascuno) nelle biblioteche di Cambridge e Oxford. Come divenne noto nel 1968, l'unica copia completa dell'ABC fu trovata nella biblioteca di Gotha (RDT), stampata nella tipografia di Ostroh il 18 giugno 1578. Quindi, questo è il primo libro nel tempo uscito da la tipografia di Ivan Fedorov a Ostrog. Il libro è stampato in sei diversi caratteri, di cui due greci. Sul retro del frontespizio c'è lo stemma del principe Ostrozhsky. C'è anche un segno tipografico di Ivan Fedorov. Sul frontespizio - il titolo e la spiegazione dello scopo della pubblicazione.

Si dice che il principe Ostrozhsky abbia invitato persone esperte a insegnare ai bambini - "abili" in greco, latino e soprattutto in russo. “E seminando per colpa, questo libro è stato stampato nell'alfabeto greco e nell'alfabeto russo. In primo luogo, per il bene di insegnare al bambino, il peccatore John Fedorovich ... "

A volte è considerato come un'edizione separata intessuta nel "Salterio e il Nuovo Testamento", un piccolo indice di riferimento e argomento chiamato "Il libro è una raccolta di cose che sono più necessarie ...", compilato da Timofei Mikhailovich, un membro di il circolo di Ostroh. Il Libro... ha un frontespizio separato, datato 1580, sul retro del quale si trova lo stemma del principe Ostrozhsky.

Maggio 1581 dalla tipografia di Ostroh di Ivan Fedorov uscì (senza indicare il nome dello stampatore) "Cronologia" del poeta calvinista bielorusso Andrei Rymsha. Questo è un foglio singolo di grande formato; i distici per ogni mese dell'anno sono stampati su due pagine: una sorta di calendario poetico.

La famosa Bibbia di Ostroh era un vero capolavoro dell'arte tipografica di Ivan Fedorov. Sebbene ci siano due versioni dei frontespizi con l'impronta - una riporta la data 12 luglio 1580, l'altra - 12 agosto 1581, tuttavia, come suggeriscono gli esperti, è stata pubblicata solo un'edizione della Bibbia. La differenza nei dati di output è spiegata dalla complessità del lavoro: correzioni multiple, riediting, violazione della sequenza nella digitazione e nella stampa delle singole parti.

La Bibbia di Ostroh colpisce per il suo volume. Contiene 628 fogli o 1256 pagine, stampati su due colonne in una bella stampa compatta in sei diversi font (di cui due greci). Molti copricapi e lettere maiuscole magistralmente eseguiti. Il frontespizio della Bibbia è incorniciato da una cornice in cui era racchiusa l'immagine di Luca nell'apostolo di Mosca. Il libro è provvisto dello stemma del principe Ostrozhsky e del marchio tipografico di Ivan Fedorov. Nella prefazione, a nome del principe Ostrogsky, si parla del collegamento dell'opera iniziata a Ostrog con Mosca, con l'intero passato storico del popolo russo.

La tiratura del libro è di circa 1000-1200 copie. Circa 250 copie sono sopravvissute fino ai nostri giorni. E questo è comprensibile: un libro di grande volume e formato, trattato con grande cura. Tuttavia, la maggior parte della circolazione - circa 1000 copie. - non ci ha raggiunto. La rarità del libro è stata notata già nel XVII secolo. nella prefazione alla Bibbia di Mosca del 1663. Un eccezionale studioso ceco del 18° secolo. Josef Dobrovsky ha ammesso: "Darei metà della mia biblioteca per la Bibbia di Ostroh". Attualmente, la scoperta di ogni nuova copia della Bibbia di Ostroh è un evento di grande significato culturale, che naturalmente attira un'ampia attenzione da parte del pubblico. Uno di questi è stato scoperto dall'autore nel 1971. nei fondi della Biblioteca scientifica di Khabarovsk.

La prima edizione in cirillico della Bibbia, realizzata da Ivan Fedorov, servì da modello per le successive edizioni russe.

Dopo aver stampato la Bibbia, Ivan Fedorov, per ragioni non sufficientemente chiarite, ruppe con il principe Ostrozhsky e tornò all'inizio del 1583 a Leopoli. Lì, con grande difficoltà, riesce ad attrezzare una tipografia e iniziare a digitare un nuovo libro. Tuttavia, non doveva rilasciarlo. A questo punto, risalgono numerose invenzioni di Ivan 2aedorov nel settore dei cannoni (incluso il cannone multicanna originale). Tuttavia, il maestro di Mosca non riuscì a realizzarli. Gravato da preoccupazioni e numerosi debiti, Ivan Fedorov si ammalò e morì il 5 (15) dicembre 1583.

Ivan Fedorov ha svolto un ruolo eccezionale nella storia dei libri russi. La sua macchina da stampa servì a illuminare il popolo russo. Le attività di Ivan Fedorov furono profondamente patriottiche e, nel senso ampio del termine, illuminanti per natura. Piantando la stampa di libri a Mosca, in Bielorussia e in Ucraina, Ivan Fedorov ha dato un contributo inestimabile allo sviluppo della cultura e della vita sociale dei popoli fraterni slavi, ha contribuito al loro riavvicinamento e all'indipendenza nazionale. I tratti dell'alta cittadinanza e dell'illuminazione inerenti alle attività editoriali di Fedorov sono diventati i tratti distintivi della stampa e dell'editoria russa avanzata, che ha accuratamente preservato e moltiplicato le gloriose tradizioni del grande tipografo pioniere russo.

Stampa di libri a Mosca dopo la partenza di Ivan Fedorov. I suoi successori - Andronik Nevezha e Nikifor Tarasiev

Dopo la partenza di Ivan Fedorov e Peter Mstislavets per la Lituania, la stampa di libri a Mosca non si è fermata. Il lavoro di Ivan Fedorov è stato continuato dai suoi studenti: il talentuoso maestro dell'arte della stampa Andronik Timofeev Nevezha e Nikifor Tarasiev. Nel 1567-1568. a Mosca attrezzarono una tipografia, da cui nel 1568 uscì la prima edizione russa "post-Fyodorov" del Salterio. Nella progettazione del libro, l'influenza degli ornamenti di Ivan Fedorov è molto evidente. Ma compaiono anche novità, in particolare una maggiore decoratività e rilievo delle iniziali.

Durante l'incendio di Mosca nel 1571, la Stamperia andò a fuoco. Ivan il Terribile incaricò Andronik Nevezha di aprire una tipografia ad Aleksandrovskaya Sloboda. Qui, nel 1577, fu pubblicata un'altra edizione del Salterio, dal punto di vista della stampa e del disegno, meno interessante di quella di Mosca. In Alexandrovskaya Sloboda, secondo le informazioni fornite dal famoso bibliografo russo del XVIII secolo. D.E. Semyonov-Rudnev, furono pubblicati libri secolari. Cita, in particolare, due libri sulla politica estera di Ivan IV, che, purtroppo, non sono pervenuti a noi.

Dopo una pausa di 12 anni, nel 1589, a Mosca, Andronik Nevezha pubblicò il Triodo quaresimale. Andronik Nevezha diresse la tipografia di Mosca fino al 1602. Poi suo figlio, Ivan Andronikov Nevezhin, ne divenne il capo.

Nel XVI sec. 17 libri stampati sono stati pubblicati nello stato di Mosca, la loro diffusione non ha superato le 1000 copie. Le prime edizioni russe stampate più complete sono presentate nella Biblioteca pubblica statale intitolata a M.E. Saltykov-Shchedrin (Leningrado) e nella Biblioteca di Stato dell'URSS intitolata a V.I. Lenin a Mosca. Di interesse scientifico è anche la collezione delle prime edizioni della stampa moscovita del Museo storico statale (Mosca).

Storia della Russia dai tempi antichi all'inizio del XX secolo Froyanov Igor Yakovlevich

Inizio della stampa

Inizio della stampa

Il risultato più importante nel campo della cultura fu l'inizio della stampa di libri. La prima tipografia in Russia iniziò a funzionare intorno al 1553, ma i nomi dei primi maestri ci sono sconosciuti. Nel 1563 fu costruita una tipografia a Mosca per ordine dello zar ea spese dei fondi statali. I creatori e i leader della tipografia (situata non lontano dal Cremlino in via Nikolskaya) erano l'impiegato di una delle chiese del Cremlino Ivan Fedorov e il maestro bielorusso Pyotr Mstislavets. Nel marzo del 1564 fu pubblicato il primo libro, L'apostolo, tecnicamente ben eseguito. Si distingueva per un carattere chiaro e bello, numerosi copricapi, un'incisione "Apostolo Luca", ecc.. Nel 1565 furono pubblicate due edizioni di un altro libro, "L'Orologiaio". Ivan Fedorov non era solo un maestro tipografo, ma anche un editore: correggeva le traduzioni dei libri delle Sacre Scritture, avvicinava la loro lingua alla lingua del suo tempo. Tuttavia, presto lui e Mstislavets furono costretti a lasciare Mosca. Le ragioni di ciò rimangono poco chiare fino alla fine. Stabilitisi in Ucraina (a Lvov e Ostrog), negli anni successivi pubblicarono nuovamente una serie di importanti pubblicazioni: ancora l'Apostolo, oltre alla Bibbia. Il primo libro secolare fu stampato anche a Leopoli: un primer con la grammatica (1574).

Anche l'editoria non si fermò in Russia: nella seconda metà del XVI secolo. Le tipografie lavoravano a Mosca e ad Aleksandrovskaya Sloboda. Sono stati pubblicati un totale di 20 libri, alcuni con edizioni fino a mille copie.

Tuttavia, il libro stampato anche nel XVII secolo. non soppiantò quella manoscritta, perché si stampava principalmente letteratura liturgica, cronache, leggende, e anche le Vite dei Santi venivano ancora copiate a mano.