La città medievale sorse sulla terra dei feudatari e dovette sottomettersi. Gli ex contadini che si trasferirono in città si trovarono in personale dipendenza dal feudatario, portarono con sé i loro costumi e le loro capacità di organizzazione comunale. Il feudatario cercava di estrarre dalla città quanto più reddito possibile, urbano. il commercio della pesca ha contribuito a questo.

movimento comunale- questa è una lotta tra città e feudatari, che ha avuto luogo ovunque in Occidente. L'Europa nei secoli X-XIII. La fase iniziale della lotta per la liberazione dalle forme gravi di oppressione feudale, per la riduzione delle requisizioni e dei privilegi commerciali.

La fase successiva è la lotta politica per l'acquisizione dell'autogoverno e della legge della città. L'esito della lotta determinò il grado di indipendenza della città rispetto al signore, ma questa lotta non fu condotta contro i feudi. sistema nel suo insieme, ma contro specifici anziani.

Metodi di lotta: 1) il riscatto di singoli volost e privilegi (fissati nelle carte),

2) una lunga lotta (a volte armata) in cui sono intervenuti i re, l'imperatore. e grandi feudi. Allo stesso tempo, i comuni la lotta si è fusa con altri conflitti ed è stata una parte importante della politica. vita. Zap. Europa. I movimenti comunali in diversi paesi hanno avuto luogo in modi diversi e hanno portato a risultati diversi. Città del sud. La Francia ottenne l'indipendenza senza spargimenti di sangue nel IX-XII secolo. Marsiglia è stata un'aristocratica indipendente per un secolo. repubblica fino alla fine del XIII secolo, quando la prese il conte. Provenza Carlo d'Angiò. I sovrani supremi non volevano la completa indipendenza delle città. Molte città dentro L'Italia (Venezia, Genova, Firenze, ecc.) nei secoli XI-XII. divenne città-stato. A Milano, centro di artigianato e commercio, che fu governato dal vescovo, nel mezzo. anni '50 dell'XI secolo. comune il movimento si è sviluppato in un civile guerra contro il vescovo e mischiata ai movimenti eretici dei Valdesi e dei Catari. Alla fine dell'XI sec. la città ricevette lo status di comune, ma la lotta continuò nei tempi successivi.

Città imperiali- analoghi dei comuni in Germania XII - XIII secoli. Formalmente erano subordinate all'imperatore, ma in realtà erano repubbliche cittadine indipendenti (Lubecca, Norimberga, ecc.). Gestito dai consigli comunali poteva dichiarare guerra, fare la pace, coniare monete.

Molte città in Sev. La Francia e le Fiandre divennero città autonome - comuni a causa di ostinazione e armata. lotta con gli anziani. Scelsero tra loro il consiglio e il suo capo: il sindaco e altri funzionari, avevano la propria corte, la milizia, le finanze e stabilivano le tasse. Le città comunali erano esentate dall'esercizio delle funzioni signorili (in cambio pagavano un piccolo affitto annuale in contanti al signore). Le stesse città comunali fungevano spesso da signore collettivo nei confronti dei contadini che vivevano nel territorio vicino.

Diverso era il destino delle città che si trovavano nelle terre reali.. I re (così come i feudatari secolari e spirituali) non volevano concedere alle città lo status di comuni autonomi. Il re guardava alla città come se fosse il proprio tesoro. Quasi nessuna città che si trovava nel territorio delle terre reali ricevette il pieno autogoverno. In questo senso è indicativo il destino della città francese di Lana. Sul movimento comunale di Lana, Amiens e Soissons, interessanti notizie sono state lasciate dal "primo storico medievale" Guibert Nozhansky. Laon era un ricco centro commerciale della Francia nord-orientale, tra i primi ad entrare all'inizio del XII secolo. nella lotta per le libertà comunitarie. L'apoteosi di questa lotta fu la rivolta del 1112. Guiberto di Nozhansky era nettamente negativo sui movimenti comunali: " Comune- questa parola nuova e disgustosa sta nel fatto che chi è obbligato a pagare ai padroni una tassa generale come servizio ordinario servile la paga una volta all'anno, e chi ha commesso qualche reato paga una multa. Tutte le altre tasse di censura imposte ai servi sono completamente abolite. Come risultato della rivolta del 1112, Lahn, che si trovava sulla terra reale, ricevette le libertà comunali, l'autogoverno e l'indipendenza, ma non per molto. L'editto del re abolisce le libertà comunali e Lang torna nuovamente alla giurisdizione dell'amministrazione reale. Passano anni e secoli in una lotta così continua tra il re e la città. Le libertà comunali (o parte di esse) furono restituite alla città o nuovamente cancellate. Infine, nel XIV sec Il re Luigi XII priva completamente Lan delle libertà comunali e la città diventa reale. Ma anche quelle città che avevano ottenuto l'indipendenza o l'avevano prima, come Parigi, Londra, Oxford, Cambridge, erano sotto l'occhio vigile dei funzionari del governo centrale. Questa forma di autogoverno, quando una città apparentemente indipendente è costantemente monitorata da un rappresentante del governo centrale, è tipica delle regioni settentrionali dell'Europa occidentale (paesi scandinavi, Irlanda, molte città nelle terre tedesche, Ungheria). La maggior parte, soprattutto le piccole città, a causa del movimento comunitario, è rimasta dipendente dagli anziani. Nonostante tutta la differenza nei risultati del movimento comunale per le città dell'Europa occidentale, erano uniti da un risultato comune: gli abitanti delle città dell'Europa occidentale si sono liberati dalla servitù della gleba, sono diventati liberi. Fu dopo il movimento comunale che si sviluppò una tradizione secondo la quale, avendo vissuto in città per un anno e un giorno, una persona diventava libera. Tuttavia, molte città significative e ricche non potevano raggiungere il pieno autogoverno (paesi scandinavi, città in Germania, Ungheria, Bisanzio non hanno mai avuto città autonome. I diritti e le libertà di una città medievale erano simili ai privilegi di immunità ed erano di un feudatario Le città erano società chiuse e mettevano i propri interessi al di sopra di ogni altra cosa.

Il risultato più importante della lotta comunitaria- liberazione dalla dipendenza personale dei contadini dipendenti fuggiti in città. Nel processo di sviluppo urbano nell'Europa feudale, si sviluppò una tenuta di cittadini - borghesi dalla parola Burg - città. Questo feudo non era unito, al suo interno vi era un patriziato, uno strato costituito da mercanti, artigiani, proprietari di case, operai semplici e plebe urbane dei secoli XII-XIII. La resistenza dei contadini all'oppressione feudale si intensificò, nei secoli XIV-XV. - l'apice del periodo di massimo splendore del feudalesimo. i sistemi cittadini e i cittadini hanno svolto un ruolo di primo piano nel campo del commercio e dell'artigianato medievale, creando connessioni e comunità di nuovo tipo. Hanno influenzato il sistema agrario e lo sviluppo dei feudi. stato Il ruolo della città nello sviluppo della cultura medievale fu grande.

Negozi. L'artigianato urbano si sviluppò e migliorò incomparabilmente più velocemente dell'agricoltura e dell'artigianato rurale e domestico. È anche interessante notare che nell'artigianato urbano la coercizione non economica sotto forma di dipendenza personale del lavoratore non era necessaria e rapidamente scomparve. Una caratteristica dell'artigianato e di altre attività in molte città medievali dell'Europa occidentale era l'organizzazione aziendale: l'associazione di persone di determinate professioni all'interno di ciascuna città in unioni speciali: officine, corporazioni, confraternite. I laboratori artigianali sono apparsi quasi contemporaneamente alle città stesse in Francia, Inghilterra, Germania - dall'XI all'inizio del XII secolo. La concorrenza era pericolosa nelle condizioni di un mercato molto ristretto di quel tempo, con una domanda insignificante. Pertanto, la funzione principale delle officine era l'istituzione di un monopolio su questo tipo di artigianato. Nella maggior parte delle città, appartenere a una gilda era un prerequisito per fare un mestiere. Un'altra funzione principale delle officine era quella di stabilire il controllo sulla produzione e vendita di artigianato. Il modello iniziale per l'organizzazione dell'artigianato urbano era in parte la struttura di una comunità rurale-marchio e di un maniero di botteghe-maestri. Ciascuno degli artigiani era un lavoratore diretto e allo stesso tempo proprietario dei mezzi di produzione, il mestiere veniva ereditato. Una delle funzioni importanti della bottega era quella di regolare il rapporto dei maestri con gli apprendisti e gli apprendisti. Maestro, apprendista e apprendista si trovavano a diversi livelli della gerarchia del negozio. Il passaggio preliminare dei due gradini inferiori era obbligatorio per chiunque volesse entrare a far parte della corporazione. I membri del workshop erano interessati ai loro prodotti per ricevere vendite senza ostacoli. Pertanto, il negozio, tramite funzionari appositamente eletti, regolava rigorosamente la produzione: tipo e qualità. Razionavano il numero di apprendisti e apprendisti che un maestro poteva tenere, vietavano il lavoro notturno e nei giorni festivi, limitavano il numero di macchine e materie prime in ogni officina, regolavano i prezzi per l'artigianato, ecc. Fino alla fine del XIV sec. le corporazioni nell'Europa occidentale proteggevano gli artigiani dallo sfruttamento eccessivo da parte dei signori feudali. Ogni corporazione aveva il proprio santo patrono, zar o chiesa. La stratificazione dei cittadini portò all'emergere di una "aristocrazia" urbana: secondo la qualifica finanziaria, artigiani e piccoli commercianti alla fine entrarono in lotta con il patriziato per il potere in città, assumevano lavoratori e si univano i poveri. Nel 13-14 secolo. - rivoluzioni delle corporazioni. Nel 14-15 secolo. gli strati inferiori delle città sollevano rivolte contro l'oligarchia urbana e l'élite corporativa a Firenze, Perugia, Siena, Colonia.

Comune (Medioevo)

movimento comunale- nell'Europa occidentale secoli X-XIII. movimento dei cittadini contro gli anziani per l'autogoverno e l'indipendenza. All'inizio, le richieste dei cittadini furono ridotte a limitare l'oppressione feudale e ridurre le requisizioni. Quindi sorsero compiti politici: l'acquisizione dell'autogoverno e dei diritti della città. La lotta non era contro il sistema feudale, ma contro i signori di alcune città.

Nel sud della Francia, i cittadini ottennero l'indipendenza senza spargimenti di sangue (sec. IX-XII). Le città della Francia settentrionale (Amiens, Laon, Beauvais, Soissons, ecc.) e delle Fiandre (Gand, Bruges, Lille) divennero autonome a seguito di una lotta ostinata, per lo più armata. I cittadini scelsero tra loro il consiglio, il suo capo: il sindaco e altri funzionari, avevano la propria corte, la milizia militare, le finanze, le tasse stabilite in modo indipendente. Queste città furono liberate dall'affitto e dai dazi degli anziani. In cambio pagavano al signore una certa piccola rendita monetaria, in caso di guerra costituivano un piccolo distaccamento militare, e spesso fungevano da signore collettivo nei confronti dei contadini dei territori circostanti.

Le città dell'Italia settentrionale e centrale (Venezia, Genova, Siena, Firenze, Lucca, Ravenna, Bologna, ecc.) divennero comuni nel IX-XII secolo; in Germania nei secoli XII-XIII. apparvero le cosiddette città imperiali - formalmente subordinate all'imperatore, ma in realtà erano repubbliche cittadine indipendenti (Lubecca, Norimberga, Francoforte sul Meno, ecc.)

Le città situate sulla terra reale, in paesi con un'autorità centrale relativamente forte, non potevano raggiungere il pieno autogoverno; la maggior parte delle piccole città rimase sotto l'autorità dei signori. specialmente quelli che appartengono ai signori spirituali. Il risultato più importante della lotta delle città con gli anziani è la liberazione della maggior parte dei loro abitanti dalla dipendenza personale. Fu stabilita anche una norma, secondo la quale un contadino dipendente fuggito in città, avendovi abitato” anno e un giorno"diventato libero. Il proverbio medievale non è invano detto che " l'aria di città rende gratis».

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Guarda cos'è "Comune (Medioevo)" in altri dizionari:

La città medievale fu dapprima possedimento terriero, e solo dalla fine dell'XI secolo. iniziò il processo di liberazione. Il grado di indipendenza raggiunto era diverso, le libertà si ottenevano o subito, poi gradualmente, poi venivano strappate con la forza ai proprietari terrieri, poi venivano concesse... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

- (dal lat. communis comune). Generalmente una comunità. In un senso particolare, una comunità comunista, la cui struttura tende a perfezionare l'uguaglianza dei diritti e della proprietà dei suoi membri. Dizionario di parole straniere incluso nella lingua russa. Chudinov AN, 1910. ... ... Dizionario di parole straniere della lingua russa

Comune- 1) nel medioevo, una comunità di autogoverno; 2) un gruppo di persone che godono della proprietà comune a parità di condizioni... Vocabolario politico popolare

Comune di Lana- comune in fr. città di Lahn; formatosi nel XII secolo. a seguito della lotta dei cittadini con il signore vescovo. Nel 1109, Lahn ottenne per la prima volta i diritti del comune per un riscatto monetario, che furono approvati dal re Luigi VI nel 1111. Ma nel 1112, lo statuto comunale ... ... Mondo medievale in termini, nomi e titoli

Il sistema di gestione della città nel Medioevo non era lo stesso di oggi. Soprattutto nell'alto medioevo. Fino al X secolo, nessuna città in Europa aveva l'autogoverno.

Che cos'è un comune?

Una comune è una comunità (gruppo) di persone che hanno molto in comune tra loro. Ad esempio, secondo il principio di abitare nello stesso territorio, un tale gruppo di persone ha anche relative fonti di sostentamento (riceve reddito lavorando presso la stessa struttura).

Che cos'è un comune nel medioevo? La risposta a questa domanda è inequivocabile: è una comunità urbana. in non è stato sviluppato, quindi la migrazione tra le città è stata minima. Se una persona è nata in una città, significa che vi è rimasta per il resto della sua vita.

Com'era originariamente organizzato il sistema di gestione della città? In linea di principio, non c'era niente di complicato. Tutta la terra apparteneva ai feudatari (grandi proprietari), che potevano disporne a loro discrezione. Il principale feudatario del paese era spesso l'imperatore (re).

La lotta per l'autogoverno

I feudatari non si resero subito conto di cosa fosse un comune. Ma invano! Analizzando il concetto di "comune" in chiave moderna, vediamo effettivamente il germe della società civile. Le persone avevano una propria posizione, una propria visione generale della gestione della propria città natale e volevano essere libere nell'impostazione del modo di vivere in città.

La lotta per la liberazione è andata avanti a lungo. La popolazione urbana ha sempre cercato di risolvere pacificamente la questione, ma questo non ha sempre avuto successo, quindi ci sono state scaramucce militari. Ma per la maggior parte, il processo è stato pacifico. I proprietari terrieri iniziarono gradualmente a capire cos'è un comune e quali benefici alla fine può portare loro. Le persone sono state liberate dalla dipendenza personale, hanno acquisito determinate libertà.

Quali città hanno ricevuto diritti comunali?

Qui possiamo citare le città francesi di Boissons, Amiens, Lille, Tolosa, così come quelle belghe - Gand, Bruges. In Italia, a causa delle caratteristiche nazionali, il processo era leggermente diverso, per cui le città ricevettero anche lo status di repubbliche (Milano, Venezia, Genova, Pisa, ecc.). Queste città si sono organizzate da sole

Tutta la terra apparteneva ai feudatari, quindi le città sorgevano sulla loro terra ed erano considerate di loro proprietà. La città era come un feudatario. I cittadini dipendevano interamente dai suoi capricci e dai suoi appetiti, il feudatario cercò di estorcergli quanto più profitto possibile. Ciò spinse i cittadini a iniziare una lotta per l'autogoverno, o, come si diceva allora, per comune . Durante i secoli X-XIII. traffico comunale è diventato un fenomeno europeo. Cosa è stato?

In un certo numero di casi, i cittadini hanno riscattato le libertà individuali dal signore e privilegio . Queste concessioni da parte del feudatario le registrarono accuratamente in città carte .

12° secolo Dalla carta data agli abitanti di Friburgo dal feudatario Konrad

Prometto pace e sicurezza entro i confini del mio potere e dominio a tutti coloro che vengono con qualsiasi mezzo al mio mercato. Se uno di loro viene derubato in questo territorio e nomina il rapinatore, lo costringerò a restituire il bottino o compenserò io stesso la proprietà perduta.

Se uno dei miei concittadini muore, sua moglie e i suoi figli possederanno l'intera eredità e riceveranno senza alcuna obiezione tutto ciò che suo marito le lascia...

A tutti i mercanti concedo il dazio commerciale.

Non nominerò mai un altro maggiordomo per i miei concittadini, mai un altro sacerdote, e chiunque scelgano per questo avrà dopo la mia approvazione...

Se sorge una controversia tra i miei concittadini, non sarà risolta dalla mia volontà o dall'ostinazione dell'amministratore, ma sarà risolta secondo le usanze locali e secondo il diritto legale di tutti i mercanti ...

Ma non sempre era possibile avere una spiegazione pacifica con il signore. Abbastanza spesso, i cittadini dovevano imbracciare le armi per ottenere l'ambita indipendenza.

Per oltre 200 anni, gli abitanti della città di Lana, nel nord della Francia, hanno combattuto per l'indipendenza, che all'inizio del XII secolo. divenne proprietà del vescovo locale. I re Luigi VII, Filippo II Augusto e molti grandi e piccoli feudatari furono coinvolti nella loro lotta. Alla fine, la città cadde sotto il dominio dei funzionari reali.

Come erano organizzati i comuni cittadini? Hanno scelto il loro magistrato , avevano la propria corte, le proprie forze militari, le proprie finanze, essi stessi fissavano l'importo della tassa e la riscuotevano. I residenti delle città comunali erano esentati dai pesanti doveri feudali, ma allo stesso tempo, per i contadini delle periferie, diventavano un signore collettivo, li costringevano a lavorare per se stessi. Grazie al movimento comunale nell'Europa medievale, vinse la regola, secondo la quale tutti coloro che vivevano in città per "un anno e un giorno" divennero liberi.

13° secolo Dal diritto comunale concesso alla città tedesca di Goslar dall'imperatore Federico II

Se qualcuno viveva nella città di Goslar, e mentre viveva lì, nessuno provava la sua origine schiavo, allora dopo la morte nessuno osi chiamarlo schiavo o renderlo schiavo.

Ma se uno straniero venne ad abitare in questa città e vi abitò per un anno e un giorno, e non una volta gli fu mostrato uno stato schiavo, non lo catturarono in questo, e lui stesso non lo ammetteva, allora lasciasse che gode della libertà comune con gli altri cittadini; e dopo la morte nessuno osi dichiararlo suo schiavo.materiale dal sito

Il movimento comunale non ha vinto ovunque. Costerà caro ai cittadini. In molti piccoli paesi, né le forze né i mezzi erano sufficienti per ottenerlo, così rimasero sotto il tallone del loro signore. Alcune città erano soddisfatte di un autogoverno limitato, ad esempio il diritto di eleggere un magistrato. Queste città includevano Parigi, Londra, alcune altre città in Francia, Inghilterra, Germania, Scandinavia, Ungheria. In Germania nel XIII sec apparve la cosiddetta legge di Magdeburgo: il diritto dei cittadini della città di Magdeburgo di eleggere la propria amministrazione e corte. Col tempo si diffuse in Germania, Polonia, Lituania, Ucraina, Bielorussia (alla fine del XV secolo Kiev ricevette, ad esempio, la legge di Magdeburgo).

Comune - una comunità urbana che ottenne l'indipendenza dal feudatario e il diritto all'autogoverno.

movimento comunale - la lotta delle città per l'indipendenza dai signori.

Privilegio — 1) benefici, privilegi, diritti; 2) lettere, che attestano i diritti concessi a città oa determinate fasce di popolazione.

carta - un documento che certifica i diritti o privilegi.

Magistrato - governo della città.

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Nell'era delle Crociate nei principali paesi continentali dell'Europa occidentale, un notevole movimento nelle città, che consistette nella liberazione delle città dal potere dell'aristocrazia feudale e nella loro trasformazione in comunità politicamente indipendenti. Questo è successo prima nel nord Italia. Qui nel X e XI secolo. in particolare alcune località balneari Venezia e Genova, iniziarono ad arricchirsi, grazie ai commerci con l'Oriente greco e musulmano, e nell'era delle Crociate non fecero che ampliare ulteriormente le loro relazioni commerciali con i paesi d'oltremare. Inoltre in Italia iniziò lo sviluppo dell'industria, che ne arricchì alcuni lombardo e città toscane. Le ingenti risorse materiali accumulate nelle mani dei cittadini, e il maggiore sviluppo mentale di questo ceto della popolazione, non permisero ai signori delle città italiane (per la maggior parte vescovi) di dominare i cittadini nello stesso modo in cui essi dominò fuori le mura cittadine, e poco a poco le città dell'Italia settentrionale, avendo ricevuto dai feudatari varie concessioni, trasformate in vere repubbliche, la stessa nobiltà feudale era inclusa nella composizione della popolazione come ceto alto. Queste repubbliche cittadine avevano le loro assemblee popolari di tutti i cittadini maggiorenni, i loro eletti pensieri e guidato da molti consoli comandare la milizia, mantenere l'ordine interno e amministrare la giustizia. Dalle città longobarde nel XII sec. particolarmente avanzato Milano, anche stando a capo della loro comune unione. Lo stesso fenomeno si è verificato in Francia, dove è entrata anche direttamente la popolazione urbana in lotta armata con i loro signori e li costrinse a fare loro varie concessioni. In caso di vittoria, la città si trasformò anche in una piccola repubblica, che nel nord della Francia fu chiamata comuni, e stabilì anche un'assemblea popolare, e un pensiero, ed elesse capi, che furono chiamati sindaci, cioè caposquadra (dal lat. maggiore) o pari. Infine, anche in Germania sorsero comunità urbane indipendenti, anche grazie all'arricchimento dell'industria e del commercio. C'erano soprattutto molte città prospere sul Reno, sull'alto Danubio e nelle Fiandre. Città del Reno iniziò ad acquisire varie libertà già nell'XI secolo, sotto Enrico IV, che trovò generalmente vantaggioso per se stesso aiutare le città a indebolire i vescovi. città fiamminghe, tra cui il più avanzato Gand e Bruges, sorse nel XII secolo. Molto più tardi hanno cominciato a svolgere un ruolo importante città olandesi e anseatico nel nord della Germania.

166. Significato dello sviluppo urbano

Lo sviluppo delle città nella seconda metà del Medioevo ebbe un significato storico molto importante. La vita urbana era l'esatto opposto della vita feudale. e quindi ha introdotto nuovi principi nella vita della società di allora. La cavalleria feudale era principalmente proprietà militare, cittadini, invece, classe degli industriali e commercio. La forza materiale dei feudatari risiedeva nel loro terre, e fu l'occupazione principale della popolazione dei singoli signori Agricoltura, mentre la base del significato materiale delle città era prodotti e i soldi, ei loro abitanti erano occupati con diversi artigianato, trasporto merci e commercio. La popolazione dei feudatari era in servitù dei loro padroni, ma nelle città libertà civile. La base del potere statale nei principati feudali e nelle baronie era proprietà terriera, nelle città divenne consenso generale dei cittadini. Infine, lo sviluppo delle città ha avuto una grande influenza sulla cultura mentale. Qui, ha cominciato a prendere forma classe di persone colte secolari, mentre prima le persone educate erano solo spirituali.

167. Struttura sociale delle città

La struttura interna delle città medievali era molto varia, ma ovunque si osservano alcune caratteristiche comuni. Ovunque la popolazione era divisa patrizio urbano e gente semplice. Il primo era formato da anziani e cavalieri, se facenti parte della comunità (in Italia), o da mercanti arricchiti dal commercio, mentre il resto erano artigiani e lavoratori in genere. Prima di tutto solo persone facoltose godeva del diritto di partecipare al governo cittadino, cioè di prendere decisioni generali, di scegliere il consiglio comunale e i funzionari, ecc., ma nel tempo i residenti meno ricchi ricercato gli stessi diritti sebbene per questo dovessero combattere con il patriziato. Per la maggior parte lo erano artigiani, che si unì in speciali collaborazioni note come laboratori; grazie a questa organizzazione, hanno ottenuto solo la vittoria.

168. Le officine e il loro significato

I workshop generalmente avevano molto importante nella vita delle città medievali. In quest'epoca, gli individui si univano volontariamente in società per una causa comune o per una difesa comune. Collegato gilde mercanti di singole comunità e città unite in intere unioni per il bene del commercio e degli interessi politici comuni. Anche le catene erano associazioni camerate di artigiani della stessa specialità nelle singole città. L'intera industria manifatturiera era allora in mano ad artigiani, e la produzione avveniva in piccoli stabilimenti in cui operava il titolare stesso, o maestro con pochissimi dipendenti (apprendisti), considerava i suoi compagni più giovani (compagnons, Gesellen) e studenti adolescenti. Per diventare un maestro, bisognava prima imparare l'abilità e migliorarla come apprendista, cioè essere in grado di lavorare bene se stessi. Artigiani della stessa specialità scelsero un santo come loro patrono (ad esempio, falegnami - San Giuseppe), misero la sua statua in chiesa, celebrarono il giorno della sua memoria e aiutarono i malati o coloro che caddero in povertà in mezzo a loro. A poco a poco, tali collaborazioni iniziarono a risolversi da sole statuti, legati al mestiere stesso. Le caratteristiche principali dei noleggi negozio erano le seguenti. Per impegnarsi in qualsiasi mestiere in città, era necessario appartiene a corporazione, che generalmente limitava il numero di stabilimenti artigianali della stessa specie, in funzione del reddito. Anche il numero di apprendisti e apprendisti era limitato, in modo che tutti i maestri abbiano approssimativamente gli stessi guadagni. Sono incluse anche le carte della gilda regole diverse per quanto riguarda la durata dello studio, il trattamento di apprendisti e apprendisti, ecc., nonché per quanto riguarda la tecnica di produzione, perché il laboratorio si assumeva la responsabilità della buona qualità del lavoro. Membri a pieno titolo le botteghe erano solo maestri che sceglievano i propri anziani dal proprio ambiente. L'officina di solito funzionava solo per la sua città e il suo quartiere, cioè per Mercato locale. Pertanto, l'industria urbana nel Medioevo era solo piccola, progettata per una piccola vendita. Pertanto, lo scambio di merci tra le singole città era relativamente piccolo. Ecco perché i primi capitalisti monetari nel Medioevo erano solo mercanti impegnati nel commercio estero su larga scala. Oltre all'importanza economica, le officine avevano significato e politico, perché era principalmente attraverso una tale organizzazione che gli artigiani cercavano solo il diritto di partecipare agli affari della città.

169. Nuova posizione dei cittadini nella società

Nell'era della frammentazione dei principali paesi dell'Europa occidentale in possedimenti feudali le città, liberate dai loro signori, divennero una nuova forza politica. Accanto ai feudatari stavano ora i comuni repubblicani, che entrarono in lotta con il mondo feudale. D'altra parte, accanto al clero e alla cavalleria, sorse in ogni paese un terzo grado ( terzo stato), conosciuto in Francia come borghesia, e in Germania borghesi(dalla parola borgo, cioè città). Le comunità urbane si circondarono di mura, fondarono la propria milizia, fecero guerre a proprio rischio e pericolo. Nella lotta politica potevano e rappresentavano una grande forza, e quindi era importante per i papi con imperatori, e per i re con feudatari, dalla cui parte avrebbero preso le città. Con l'emergere delle città come forza politica indipendente, e la vita pubblica è diventata più complicata. Dal XII al XIII secolo. in alcuni paesi dell'Europa occidentale ce n'erano generalmente quattro forze politiche: 1) regalità, 2) clero, 3) aristocrazia laica e 4) città. In diversi paesi, queste forze erano interconnesse in modi diversi, ma ovunque, con lo sviluppo delle città, la struttura politica iniziò ad assumere il nuovo tipo.