pengantar

Penggunaan konsep dasar yang tepat dan tidak ambigu adalah salah satu persyaratan utama untuk penelitian sosiologis. Kategori pernikahan dan keluarga adalah yang paling sulit didefinisikan secara ketat. Pertama, pemahaman dan interpretasi mereka secara signifikan dipengaruhi oleh tradisi kesadaran sehari-hari dan penggunaan kata, yang tidak selalu sesuai dengan ilmiah dan teoretis. Kedua, baik perkawinan maupun keluarga dipelajari tidak hanya oleh sosiologi, tetapi juga oleh sejumlah ilmu lain, yang menimbulkan pluralitas pendekatan terhadapnya dan, karenanya, interpretasi yang lebih sempit atau lebih luas, lebih abstrak, atau lebih konkret dari keduanya. .

Ada tiga atau empat pendekatan yang sama-sama sah dalam sosiologi Rusia. Keluarga adalah suatu hubungan yang melaluinya dan dengannya reproduksi manusia dilakukan, mekanisme sosial dari reproduksi ini. Perkembangan sejarah mengarah pada transformasi keluarga menjadi komunitas sosial dan institusi sosial. Dalam inkarnasi ini, keluarga dianggap sebagai elemen struktur sosial masyarakat dan ternyata bergantung pada cara produksi, basis ekonomi masyarakat, karena ikatan sosial-psikologis menjadi faktor dominan dalam kesatuan dan fungsinya, di mana dasar alami pernikahan juga menemukan ekspresinya.

Dengan berbagai pendekatan ilmiah, keluarga modern dapat didefinisikan sebagai komunitas yang dilembagakan yang berkembang atas dasar perkawinan dan tanggung jawab hukum dan moral pasangan untuk kesehatan anak-anak dan pengasuhan mereka yang dihasilkannya.

Keluarga membawa kepenuhan hidup, keluarga membawa kebahagiaan, tetapi setiap keluarga, terutama dalam kehidupan masyarakat sosialis, kata guru Soviet yang luar biasa A. S. Makarenko, pertama-tama adalah kepentingan nasional yang besar.

Tujuan dari esai ini adalah untuk mempertimbangkan keluarga sebagai institusi sosial.

Esensi dan struktur keluarga

Keluarga adalah sel (kelompok sosial kecil) masyarakat, bentuk terpenting dari pengorganisasian kehidupan pribadi, berdasarkan persatuan perkawinan dan ikatan keluarga, yaitu. hubungan antara suami dan istri, orang tua dan anak, saudara laki-laki dan perempuan, dan kerabat lainnya yang hidup bersama dan memimpin rumah tangga bersama berdasarkan anggaran keluarga tunggal. Kehidupan keluarga dicirikan oleh proses material dan spiritual.

Menjadi komponen penting dari struktur sosial masyarakat mana pun dan melakukan berbagai fungsi sosial, keluarga memainkan peran penting dalam perkembangan sosial. “Tatanan sosial,” tegas F. Engels, “di mana orang-orang dari zaman sejarah tertentu dan negara tertentu hidup, ditentukan ... oleh tahap perkembangan, di satu sisi, tenaga kerja, di sisi lain, keluarga. .” Melalui keluarga, generasi orang digantikan, seseorang dilahirkan di dalamnya, perlombaan berlanjut melaluinya. Sosialisasi dan pengasuhan utama anak-anak terjadi dalam keluarga, dan kewajiban untuk merawat anggota masyarakat yang tua dan cacat juga sebagian besar diwujudkan. Keluarga juga merupakan unit organisasi kehidupan dan unit konsumen yang penting.

Dasar dari keluarga adalah ikatan perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita dalam satu atau lain bentuk, disahkan oleh masyarakat. Namun, tidak terbatas pada hubungan di antara mereka, bahkan diformalkan secara hukum, tetapi melibatkan hubungan antara suami dan istri, orang tua dan anak-anak, yang memberinya karakter institusi sosial yang penting. Hal ini terutama ditentukan oleh fakta bahwa keluarga muncul, ada dan berkembang terutama pada kebutuhan sosial, norma dan sanksi yang mengharuskan pasangan untuk merawat anak-anak mereka. Pada saat yang sama, keluarga dianggap sebagai kelompok sosial kecil berdasarkan perkawinan atau kekerabatan, yang anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama, dan bantuan timbal balik.

Keluarga, bentuk dan fungsinya secara langsung tergantung pada hubungan sosial secara umum, serta pada tingkat perkembangan budaya masyarakat. Secara alami, semakin tinggi budaya masyarakat, maka semakin tinggi pula budaya keluarga.

konsep keluarga tidak harus bingung dengan konsep pernikahan. Keluarga adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena itu menyatukan tidak hanya pasangan, tetapi juga anak-anak mereka dan kerabat lainnya.

Hubungan intra keluarga dapat bersifat pribadi (hubungan antara ibu dan anak) maupun kelompok (antara orang tua dan anak atau antara pasangan suami istri dalam keluarga besar).

Esensi keluarga tercermin dalam fungsi dan strukturnya.

Struktur keluarga dipahami sebagai totalitas hubungan antara anggotanya, termasuk, di samping hubungan kekerabatan, sistem spiritual, hubungan moral, termasuk hubungan kekuasaan, otoritas, dll. Alokasikan struktur otoriter, di mana keluarga dibagi menjadi: otoriter dan demokratis. Analog dengan ini adalah pembagian ke dalam keluarga patriarki, matriarkal dan egaliter. Keluarga egaliter saat ini menempati posisi terdepan di negara-negara maju.

Hakikat struktur keluarga pada akhirnya ditentukan oleh kondisi sosial ekonomi kehidupan. Perubahan komposisi, struktur dan fungsi keluarga merupakan bagian integral dan dalam banyak hal merupakan bagian utama dari perbedaan sosial budaya di seluruh dunia. Perubahan seperti itu sama sekali tidak mudah untuk dijelaskan. Rupanya, tidak ada hubungan yang jelas antara citra sosial keluarga dan perkembangan sosial-ekonomi dan teknis masyarakat. Jenis keluarga yang sangat mirip diamati dalam masyarakat yang sama sekali berbeda, dan sebaliknya. Meskipun tidak ada keraguan bahwa kondisi kehidupan sosial ekonomi dan teknologi secara umum memiliki dampak besar pada bentuk organisasi keluarga.

Secara khusus, peneliti Amerika tentang masalah keluarga D. Murdoch menemukan bahwa "inti keluarga", yaitu. keluarga "dasar" atau "sederhana", yang terdiri dari pria, wanita dan anak-anak mereka yang diakui secara sosial, adalah "bahan bangunan" yang ada di mana-mana dari semua komunitas manusia, dari semua komunitas. Terlepas dari kenyataan bahwa beberapa fungsi keluarga dapat dilakukan oleh orang lain dan bahkan struktur sosial (misalnya, kerabat, pendidik, wali), inti keluarga tetap merupakan institusi paradigmatik dengan signifikansi sosial terbesar bagi sosiologi keluarga.

Perubahan struktur dan fungsi keluarga, bahkan yang mendadak dan revolusioner, cukup wajar dalam perkembangan sejarah. Kita dapat mengatakan bahwa mereka menyertai perkembangan inti keluarga individu, di mana kelahiran seorang anak, pernikahan anak-anak yang lebih tua dan kepergian mereka dari keluarga, peristiwa-peristiwa menyenangkan dan menyedihkan lainnya biasanya menyebabkan perubahan mendadak dan tiba-tiba dalam struktur keluarga. Namun, keluarga (bukan bentuk khusus, tetapi hanya sebuah keluarga) ternyata menjadi sistem yang sangat fleksibel dan mudah beradaptasi dengan keadaan apa pun. Keluarga merupakan bagian integral dari semua perubahan sosial yang terjadi di masyarakat.

Inti keluarga individu biasanya terdiri dari pasangan dan anak-anak sebagai kelompok kumpul kebo selama sekitar 20-30 tahun. Perubahan dalam harapan hidup rata-rata populasi, pengaturan ukuran keluarga oleh pasangan itu sendiri atau masyarakat (misalnya, di Cina atau Vietnam modern, di mana tingkat kelahiran dibatasi oleh hukum), serta faktor demografis lainnya, dapat menyebabkan perubahan signifikan dalam siklus hidup unit keluarga. Namun, sifat yang melekat pada inti keluarga adalah bahwa ia memiliki awal dan akhir selama rentang hidup salah satu pasangan, yaitu, rentang hidup pasangan suami-istri yang menjadi pendirinya.

Jenis keluarga modern yang sangat umum adalah keluarga inti, direduksi menjadi inti alami: istri, suami, dan anak-anak, dengan tambahan satu atau dua orang tua pasangan. Keluarga seperti itu khas untuk sebagian besar negara Eropa, Amerika Serikat, Rusia, dll. Versi keluarga ini, jelas, merupakan improvisasi dalam organisasi keluarga, yang muncul sebagai upaya untuk mengatasi beberapa masalah khas peradaban industri-urban modern. .

Salah satu bentuk keluarga yang memiliki nilai sejarah yang besar dan masih terpelihara terutama di daerah pedesaan adalah keluarga besar yang tidak terbagi (joint family) yang terdiri dari beberapa kelompok keluarga. Keluarga besar adalah varian dari keluarga yang tidak terbagi, yang berbeda karena kelompok pendiri dapat hidup terpisah. Namun, mereka biasanya menetap di lingkungan sekitar dan mengambil bagian dalam beberapa kegiatan umum (misalnya, mengolah tanah).

Struktur keluarga erat kaitannya dengan tatanan dan cara hidup, adat dan tradisinya, serta hubungannya dengan keluarga lain dan dengan seluruh masyarakat.

Fungsi Keluarga

Tujuan utama keluarga adalah pemuasan kebutuhan sosial, kelompok dan individu. Sebagai sel sosial masyarakat, keluarga memenuhi sejumlah kebutuhan terpentingnya, termasuk dalam reproduksi populasi. Pada saat yang sama, itu memenuhi kebutuhan pribadi masing-masing anggotanya, serta kebutuhan keluarga (kelompok) umum. Dari sini ikuti fungsi utama keluarga sosialis: reproduksi, ekonomi, pendidikan, komunikatif, organisasi waktu luang dan rekreasi. Di antara mereka ada hubungan yang erat, interpenetrasi dan saling melengkapi.

Pembentukan dan pengembangan institusi keluarga

Pembentukan dan pengembangan institusi keluarga merupakan proses yang panjang dan multifaset, yang didahului oleh akumulasi data faktual dan berbagai pandangan tentang keluarga dan perkawinan, serta pemikiran ulang oleh para pemikir terkemuka setiap saat.

Dalam sosiologi keluarga dan perkawinan, ada dua bidang utama:

studi tentang sejarah keluarga dan pernikahan;

analisis keluarga modern dan pernikahan.

Dalam kerangka arah sejarah, asal usul keluarga dan perkembangannya dalam berbagai formasi sosial ekonomi dipertimbangkan. Sebuah studi sistematis tentang keluarga, menurut sosiolog Amerika H. Christensen, dimulai pada akhir abad ke-19. Sampai saat itu, agama, mitologi, dan filsafat sangat mempengaruhi pandangan tentang keluarga dan pernikahan. Seperti yang Anda ketahui, dalam konsep sosial Plato, kepentingan masyarakat (negara) mendominasi kepentingan individu. "Negara yang ideal adalah komunitas istri dan anak-anak", "Setiap pernikahan harus bermanfaat bagi negara," tulis Plato. Aristoteles berasumsi bahwa sifat orang normal ditentukan oleh "keterikatannya" dalam sistem politik, dan "setiap keluarga adalah bagian dari negara".

Filsuf Inggris Thomas Hobbes (1588-1679), mengembangkan masalah moral dan filsafat sipil, menyangkal pandangan tentang pernikahan sebagai sesuatu yang najis, tanpa kekudusan, ingin kembali ke lembaga duniawi nilai spiritual pernikahan.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), seorang pendidik Prancis abad ke-18, yang terkenal karena demokrasi khususnya, menyangkal legitimasi ketidaksetaraan sosial antara jenis kelamin. Tetapi pada saat yang sama Rousseau menarik perhatian pada perbedaan alami, fungsional dan, sampai batas tertentu, perbedaan sosial mereka. Dia mengambil pendekatan yang berbeda untuk karakteristik perempuan dan laki-laki.

Yang sangat menarik adalah pandangan tentang keluarga dan perkawinan idealisme klasik Jerman I. Kant (1724-1804) dan I. Fichte (1762-1814), yang mempertimbangkan masalah perkawinan dan keluarga berdasarkan teori hukum kodrat. , ketidaksetaraan laki-laki dan perempuan. Mereka percaya bahwa pernikahan adalah institusi moral dan hukum, bahwa hasrat seksual dimuliakan dengan eksklusivitas dan harus diatur oleh undang-undang. Klasik lain dari idealisme Jerman, G. Hegel (1770-1831), memiliki naluri sejarah yang besar, melihat hubungan antara bentuk keluarga tertentu dan sistem sosial dan politik yang sesuai. Hegel sampai pada kesimpulan bahwa hubungan hukum itu asing bagi persatuan keluarga itu sendiri. Kesimpulan ini didasarkan pada gagasan kontradiksi antara kesatuan spiritual dan moral dalam keluarga dan pengaturan eksternal (hukum) dari hubungan-hubungan ini.

Untuk waktu yang lama (sampai sekitar pertengahan abad ke-19), keluarga dianggap sebagai unit masyarakat yang asli dan, pada dasarnya, monogami. Oleh karena itu, para filsuf dan ilmuwan kuno, Abad Pertengahan, dan sebagian New Age, tidak begitu tertarik pada keluarga sebagai institusi sosial tertentu, tetapi dalam hubungannya dengan tatanan sosial umum dan, di atas segalanya, dengan negara.

Pandangan sejarah pernikahan dan keluarga didirikan dalam dua cara:

1) melalui studi tentang masa lalu keluarga, khususnya, perkawinan dan struktur keluarga dari apa yang disebut masyarakat primitif;

2) dengan mempelajari keluarga dalam berbagai kondisi sosial. Asal usul arah pertama adalah ilmuwan Swiss Johann Bachofen (1815-1887). Dia memulai studi sejarah keluarga. Dalam karyanya Hak Keibuan (1861), ia mengajukan tesis perkembangan sejarah universal manusia primitif dari komunikasi awal yang tidak teratur dari jenis kelamin ("heterisme") ke ibu dan kemudian ke hukum ayah. Melalui analisis karya-karya klasik kuno, ia membuktikan bahwa sebelum monogami, baik orang Yunani maupun Asia memiliki keadaan seperti itu ketika tidak hanya seorang pria melakukan hubungan seksual dengan beberapa wanita, tetapi juga seorang wanita dengan beberapa pria.

Yang sangat penting untuk mendukung gagasan evolusioner adalah karya ilmuwan Amerika Lewis Henry Morgan (1818-1881), yang untuk pertama kalinya meneliti sejarah masyarakat primitif secara ilmiah. Dia menulis bukunya Masyarakat Kuno selama sekitar 40 tahun dan menerbitkannya pada tahun 1877. Ini menetapkan teori jalan tunggal untuk pengembangan masyarakat manusia, mendukung universalitas klan ibu, dan menyangkal teori patriarki. Berdasarkan sejumlah besar materi faktual, Morgan menganalisis sistem kekerabatan di berbagai benua. Menurut skemanya, hubungan perkawinan berubah dari pergaulan bebas (promiscuity) melalui perkawinan kelompok menjadi monogami. Hasil terpenting dari semua penelitiannya adalah pembentukan keragaman tipe historis perkawinan dan hubungan keluarga dan ketergantungannya pada kondisi historis tertentu. Buku Morgan "Masyarakat Kuno", yang digariskan dan dikomentari oleh K. Marx (1818-1883), menjadi alasan penciptaan karya F. Engels (1820-1895) "The Origin of the Family, Private Harta dan Negara" (1884). Memenuhi wasiat K. Marx, F. Engels, menggunakan karya Morgan, membuktikan hubungan organik yang mendalam antara produksi alat-alat kehidupan dan produksi pribadi itu sendiri, perkembangan, di satu sisi, tenaga kerja, dan di sisi lain, dari keluarga. Pola historis objektif dari perubahan dalam keluarga, yang kontradiktif dan sekaligus progresif, terungkap. Engels memberikan perhatian khusus pada evolusi bentuk keluarga, perkembangannya dari bentuk perkawinan kelompok menjadi monogami.

Teori "kelompok sosial" memiliki pengaruh tertentu pada sosiologi keluarga. Penulisnya adalah sosiolog Amerika Charles Cooley (1864-1929). Cooley memperkenalkan perbedaan antara kelompok primer dan institusi sosial sekunder. Kelompok primer (keluarga, tetangga, kelompok anak-anak) adalah sel-sel sosial utama. Mereka dicirikan oleh hubungan intim, pribadi, informal, komunikasi langsung, stabilitas, dan ukuran kecil. Dalam kelompok primer, sosialisasi individu berlangsung. Institusi sosial sekunder (kelas, bangsa, partai), menurut teori Cooley, membentuk struktur sosial di mana hubungan impersonal terbentuk dan di mana individu hanya dimasukkan sebagai pengemban fungsi tertentu.

Pada tahun 1945, buku oleh E. Burgess dan H. Locke "Keluarga - dari Institut ke Persemakmuran" diterbitkan. Perwakilan dari Chicago School mencoba membuktikan bahwa perubahan dalam kehidupan keluarga terjadi karena adanya transisi normal dari institusi (model keluarga tradisional) ke masyarakat (model keluarga modern). Kekuatan pernikahan terutama tergantung pada upaya psikologis pasangan. Dengan kata lain, keluarga berubah ketika kehilangan semua tanda-tanda institusi sosial dan berubah menjadi asosiasi bebas orang-orang yang berinteraksi demi keinginan dan kebutuhan pribadi mereka, yaitu menjadi persemakmuran. Burgess dan Locke memahami perubahan keluarga tidak hanya sebagai hilangnya fungsi mereka, bukan dalam disorganisasi, tetapi dalam reorganisasi, dalam perubahan seluruh penampilan keluarga, struktur dan fungsinya. Slogan "Dari Institut ke Persemakmuran" secara sosiologis naif, tetapi gagasan untuk mengubah keluarga sebagai reorganisasi diambil dan dikembangkan lebih lanjut.

Sudah pada tahap ini, yang oleh H. Christensen disebut periode "ilmu yang muncul", masalah terpenting untuk teori keluarga terpenuhi: pembentukan keluarga, kecocokan pasangan, kepuasan dengan pernikahan dan keberhasilannya, stabilitas pernikahan. Para ilmuwan telah mengembangkan konsep-konsep teoretis yang serupa isinya dengan yang digunakan kemudian.

Dari pertengahan abad ke-20, sebuah tahap dimulai dalam perkembangan sosiologi keluarga, yang disebut "periode pembangunan teori sistematis". Sejak saat itulah akumulasi sejumlah besar data empiris tentang berbagai aspek pernikahan dan hubungan keluarga dimulai. Pesatnya perkembangan teknologi komputasi elektronik memungkinkan untuk lebih mendalam dan serius menganalisis data yang diperoleh.

Masalah keluarga pada periode ini menjadi semakin relevan, yang terkait dengan awal dari destabilisasi keluarga dan pernikahan. Jumlah pusat penelitian terus bertambah. Pertama di AS, lalu di Inggris, Austria, Kanada, Belanda, Finlandia, Prancis, Swedia, dll. Kemudian - di Uni Soviet dan negara-negara Eropa Timur.

Keinginan untuk mengoreksi konsep-konsep yang diperlukan untuk analisis proses keluarga, penjelasan tentang ketergantungan antara konsep-konsep ini menjadi penting. Peran khusus sosiolog Amerika Talcott Parson (1902-1979) dalam proses ini harus diperhatikan. Pada tahun lima puluhan, ia mengembangkan apa yang disebut "sistem aksi sosial", yang ternyata cukup terbuka untuk interaksi interdisipliner dan cocok untuk memecahkan masalah khusus. Selain itu, ia berkontribusi pada interpretasi konseptual dan linguistik dari realitas sosial. Formalisme sistem ini mencakup sistem konsep apriori, banyak di antaranya terombang-ambing antara interpretasi teoretis murni dan penerapan operasional dalam proses penelitian. Untuk menganalisis keluarga Amerika, Parsons menggunakan teknik yang banyak digunakan dalam antropologi budaya dan etnografi, yaitu studi terminologi kekerabatan. Parsons dan rekan-rekannya adalah orang pertama yang melakukan penelitian tentang peran pasangan dalam masyarakat. Parsons mengakui kemungkinan terjadinya proses disorganisasi keluarga tanpa ada hubungannya dengan proses fungsi dan perkembangan struktur sosial yang lebih luas. Fitur pernikahan dan hubungan keluarga di AS T. Parsons menjelaskan proses diferensiasi sosial. Sehubungan dengan perubahan tingkat diferensiasi struktural masyarakat, tulis Parsons, "pentingnya semua unit kekerabatan dalam masyarakat kita, kecuali keluarga inti, semakin berkurang." Ada pengalihan semua fungsi utamanya (khususnya, ke sektor pekerjaan), kecuali dua: sosialisasi utama anak-anak dan stabilisasi emosional kepribadian orang dewasa. Parsons percaya bahwa ini bukan bukti penurunan keluarga, tetapi "spesialisasi" dan peningkatan perannya dalam masyarakat, karena. fungsi vital ini dilakukan secara eksklusif dalam keluarga.

Banyak yang telah dilakukan dalam sosiologi keluarga dan pernikahan. Ada kemajuan signifikan dalam pengembangan teori, perangkat konseptual dan kategorisnya, rekomendasi praktis untuk meningkatkan kebijakan sosial di bidang perkawinan dan hubungan keluarga, ada pendekatan yang bermanfaat untuk studi keluarga dan perkawinan, dan sejumlah besar bahan empiris telah terakumulasi. Dengan sistematisasi dan tambahan yang tepat, konsep, pernyataan, dan kesimpulan yang dikembangkan dapat memberikan fundamental dan memperkuat integritas teori sosiologi khusus tentang keluarga dan perkawinan.

Integritas keluarga terbentuk karena ketertarikan timbal balik dan saling melengkapi dari jenis kelamin, menciptakan "makhluk androgenik" tunggal, semacam integritas yang tidak dapat direduksi baik menjadi jumlah anggota keluarga atau anggota keluarga individu. Dapat disimpulkan bahwa keluarga adalah hasil, dan, mungkin, pada tingkat yang lebih besar, pencipta peradaban. Keluarga merupakan sumber terpenting dari perkembangan sosial dan ekonomi masyarakat. Ini menghasilkan kekayaan sosial utama - manusia.

Kesimpulan

Jadi, keluarga adalah salah satu institusi sosial yang paling kuno. Itu muncul jauh lebih awal daripada agama, negara, tentara, pendidikan, pasar. Keluarga adalah satu-satunya penghasil pribadi itu sendiri dan tak tergantikan, kelanjutan dari keluarga. Namun, sayangnya, ia melakukan fungsi utama ini dengan kegagalan. Dan itu tidak hanya tergantung padanya, tetapi juga pada masyarakat. Keluarga muncul dari kebutuhan untuk memuaskan kebutuhan dan kepentingan pribadi individu. Menjadi bagian dari masyarakat, itu menghubungkan mereka dengan kepentingan publik. Kebutuhan pribadi diatur berdasarkan norma, nilai, pola perilaku yang diterima secara sosial, dan sering terjadi bahwa campur tangan masyarakat yang tidak resmi dalam kehidupan keluarga menghancurkannya dan kehidupan konstituennya, membawanya ke kehidupan pengemis.

Ada banyak alasan yang mendorong orang untuk bersatu dalam kelompok keluarga, untuk menciptakan koneksi dan interaksi yang stabil, tetapi dasarnya adalah kebutuhan manusia. Dalam istilah ilmiah, kebutuhan spiritual, fisiologis dan seksual pria dan wanita mendorong mereka untuk bersatu demi implementasi bersama tujuan: reproduksi ras manusia, penciptaan kondisi material untuk keberadaan - perumahan, pakaian, makanan; pemuasan kebutuhan anak, ketergantungan biologis anak pada orang tua, kebutuhan seks. Tidak bisakah seseorang memenuhi kebutuhan ini di luar keluarga? Tentu saja bisa. Tapi bukankah pengalaman leluhur itu mendidik? Beralih ke masa lalu, kita menyadari bahwa masyarakat secara keseluruhan, dan karenanya orang-orang yang membentuknya, tertarik untuk memastikan bahwa kebutuhan biologis ini terpenuhi dalam keluarga. Hanya dengan mengidentifikasi ciri-ciri khusus ini dalam realisasi kebutuhan manusia dalam lingkungan keluarga, seseorang dapat memahami esensi keluarga sebagai institusi sosial, dan bersamaan dengan itu, asal usul vitalitas keluarga, ketahanannya, dan daya tariknya bagi seseorang.

Daftar sumber yang digunakan

1. Grebennikov I.V. Dasar-dasar kehidupan keluarga: buku teks untuk siswa lembaga pedagogis. - M., Pendidikan, 2005.

2. Dorno I.V. Pernikahan modern: masalah dan harmoni. - M.: Pedagogi, 2008

3. Eliseeva I.I. Perestroika - keluarga, keluarga - perestroika: ulasan artikel yang diterbitkan dalam majalah. - M., Pemikiran, 2009.

4. Kovalev S.V. Psikologi keluarga modern. - M., 2008.

5. MS Matskovsky, Sosiologi keluarga. Masalah, teori, metodologi dan teknik "- M.: 2003

6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. “Keluarga Modern dan Permasalahannya M., 2007

7. Catur V.P. Keluarga muda: ketahanan, demografi, hukum. - Krasnoyarsk, 2005.

8. Babaeva L. Bisnis keluarga // Pria dan tenaga kerja. - 2007. - No. 9. - H.82-83.

Berikut adalah pengertian dari keluarga:

keluarga Asosiasi orang-orang berdasarkan kekerabatan, perkawinan atau adopsi, dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama untuk membesarkan anak-anak, disebut.

Pernikahan adalah dasar dari hubungan keluarga.

Pernikahan- Ini adalah bentuk hubungan sosial yang berubah secara historis antara seorang wanita dan seorang pria, di mana masyarakat merampingkan dan memberikan sanksi pada kehidupan seksual mereka dan menetapkan hak dan kewajiban perkawinan dan keluarga mereka.

Keluarga, sebagai suatu peraturan, adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena tidak hanya dapat menyatukan pasangan, tetapi juga anak-anak mereka, serta kerabat lainnya.

Keluarga harus dianggap tidak hanya sebagai kelompok perkawinan, tetapi sebagai institusi sosial, yaitu sistem koneksi, interaksi dan hubungan individu yang melakukan fungsi reproduksi ras manusia dan mengatur semua koneksi, interaksi, dan hubungan di dunia. dasar nilai dan norma tertentu, tunduk pada kontrol sosial yang luas melalui sistem sanksi positif dan negatif.

Keluarga sebagai institusi sosial melalui serangkaian tahapan yang urutannya berkembang menjadi siklus keluarga, atau siklus hidup keluarga.

Para peneliti mengidentifikasi sejumlah fase yang berbeda dari siklus ini, tetapi yang utama di antaranya adalah sebagai berikut:

1) pembentukan keluarga - masuk ke pernikahan pertama;

2) awal melahirkan anak - kelahiran anak pertama;

3) akhir melahirkan anak - kelahiran anak terakhir:

4) "sarang kosong" - pernikahan dan pemisahan anak terakhir dari keluarga;

5) pemutusan keberadaan keluarga - kematian salah satu pasangan.

Pada setiap tahap, keluarga memiliki karakteristik sosial dan ekonomi yang spesifik.

Keluarga sebagai institusi sosial muncul dengan terbentuknya masyarakat. Proses pembentukan dan berfungsinya keluarga ditentukan oleh pengatur nilai-normatif.

Seperti misalnya pacaran, pemilihan pasangan nikah, standar perilaku seksual, norma-norma yang menjadi pedoman istri dan suami, orang tua dan anak, dan lain-lain, serta sanksi atas ketidakpatuhannya.

Pada tahap awal perkembangan masyarakat Hubungan antara laki-laki dan perempuan, generasi tua dan generasi muda diatur oleh adat-istiadat kesukuan, yang merupakan norma-norma dan pola-pola perilaku yang sinkretis berdasarkan ide-ide agama dan moral.

Dengan munculnya negara, pengaturan kehidupan keluarga diperoleh sifat hukum. Pendaftaran perkawinan yang sah memberlakukan kewajiban-kewajiban tertentu tidak hanya pada pasangan, tetapi juga pada negara yang menyetujui persatuan mereka. Dari sekarang kontrol sosial dan sanksi tidak hanya dilakukan oleh opini publik, tetapi juga oleh badan-badan negara.

Para pendukung fungsionalisme menganalisis keluarga dari sudut pandangnya fungsi atau kebutuhan sosial, yang dia layani. Selama 200 tahun terakhir, perubahan utama dalam fungsi keluarga dikaitkan dengan kehancurannya sebagai serikat pekerja yang kooperatif, serta dengan pembatasan kemampuan untuk mentransfer status keluarga dari orang tua ke anak.

utama, mendefinisikan fungsi keluarga, sebagai berikut dari definisi sosiolog domestik A.G. Kharchev dan peneliti Amerika N. Smelzer, - reproduksi, yaitu, reproduksi biologis populasi dan pemuasan kebutuhan akan anak.

Seiring dengan fungsi utama ini, keluarga melakukan sejumlah fungsi sosial lainnya:

1. Fungsi pendidikan - sosialisasi generasi muda, menjaga reproduksi budaya masyarakat. Keluarga adalah agen utama sosialisasi di semua masyarakat. Di dalamnya anak-anak mempelajari pengetahuan dasar yang diperlukan untuk memainkan peran orang dewasa.

Tetapi industrialisasi dan perubahan sosial yang terkait dengannya sampai batas tertentu membuat keluarga kehilangan fungsi ini. Tren yang paling penting adalah pengenalan sistem pendidikan menengah massal.

Sudah pada usia 4 atau 5 tahun, anak-anak dibesarkan tidak hanya di rumah, tetapi guru memiliki pengaruh besar pada mereka. Pengembangan sistem prasekolah dan asosiasi sukarela untuk anak-anak (misalnya, pramuka dan perkemahan musim panas) telah meningkatkan jumlah agen sosialisasi yang melakukan fungsi ini bersama dengan keluarga.

2. Fungsi rumah tangga berarti memelihara kesehatan fisik anggota masyarakat, merawat anak-anak dan anggota keluarga yang lanjut usia.

Dalam masyarakat petani dan pengrajin tradisional, keluarga melakukan banyak fungsi kesejahteraan, seperti merawat anggota keluarga yang sakit dan lanjut usia. Tetapi fungsi-fungsi ini telah berubah secara radikal dalam perjalanan munculnya dan perkembangan masyarakat industri. Di negara-negara maju di Eropa Barat dan Amerika Serikat, dokter dan institusi medis hampir sepenuhnya menggantikan keluarga dalam hal merawat kesehatan masyarakat, meskipun anggota keluarga masih memutuskan apakah perlu mencari bantuan medis.

Asuransi jiwa, tunjangan pengangguran, dan dana jaminan sosial telah mengurangi kebutuhan keluarga untuk mengambil tanggung jawab penuh untuk membantu anggota mereka selama masa kesulitan ekonomi. Demikian pula, tunjangan sosial, rumah sakit, dan panti jompo telah memudahkan keluarga untuk merawat lansia.

Dalam masyarakat Rusia modern, tingkat kesejahteraan sebagian besar populasi sangat rendah, di sisi lain, lingkungan sosial kurang berkembang, sebagai suatu peraturan, keluarga bertanggung jawab atas anggota masyarakat yang cacat.

3. Fungsi ekonomi berarti menerima sumber daya materi dari beberapa anggota keluarga untuk orang lain, dukungan ekonomi dari keluarga di bawah umur dan anggota masyarakat yang cacat.

Di antara perubahan besar yang dibawa oleh munculnya produksi industri adalah penghancuran sistem produksi koperasi.

Pekerja mulai bekerja di luar rumah, dan peran ekonomi keluarga dikurangi menjadi pengeluaran uang yang diperoleh pencari nafkah keluarga. Meskipun istri terkadang bekerja, tugas utamanya adalah membesarkan anak-anak. Dalam masyarakat modern, sebagai suatu peraturan, kedua pasangan bekerja, yang memiliki anggaran bersama, atau masing-masing memiliki anggaran sendiri-sendiri.

Dalam pertanian petani dan produksi kerajinan, keluarga adalah asosiasi kerja kooperatif bersama. Tanggung jawab didistribusikan menurut usia dan jenis kelamin anggota keluarga.

4. Fungsi kontrol sosial primer berarti pengaturan moral perilaku anggota keluarga di berbagai bidang kehidupan, serta pengaturan tanggung jawab dan kewajiban dalam hubungan antara pasangan, orang tua dan anak-anak, perwakilan dari generasi yang lebih tua dan menengah.

5. Fungsi komunikasi spiritual meliputi pengembangan kepribadian anggota keluarga, pengayaan spiritual.

6. Fungsi status sosial berarti pemberian status sosial tertentu kepada anggota keluarga, reproduksi struktur sosial.

Dalam masyarakat abad pertengahan, terdapat berbagai adat dan hukum yang sedikit banyak secara otomatis menetapkan status yang ditempati oleh keluarga dari berbagai lapisan masyarakat.

Monarki turun-temurun adalah contoh utama dari kebiasaan ini. Bangsawan yang memiliki tanah dan gelar dapat mewariskan status tinggi mereka kepada anak-anak mereka. Di antara kelas bawah, ada sistem serikat dan pelatihan kerajinan - dengan demikian, profesi dapat diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Revolusi yang terjadi pada abad ke-19 dan ke-20 dilakukan dengan tujuan untuk penghancuran hak-hak istimewa kelas beberapa kelompok. Di antara hak istimewa ini adalah hak untuk mewariskan gelar, status, dan kekayaan kepada generasi berikutnya. Di beberapa negara, termasuk Rusia, Amerika Serikat, pewarisan gelar bangsawan dilarang.

Pajak progresif, serta pajak atas asuransi dan dalam hal kematian, juga membatasi kemampuan untuk melestarikan kekayaan dan meneruskannya melalui warisan. Namun, keluarga kaya berpangkat tinggi masih memiliki keuntungan dalam hal mewariskan kekayaan dan status kepada anak-anak. Tetapi hal ini dilakukan bukan atas dasar warisan, melainkan dalam bentuk mempersiapkan anak untuk jenis pendidikan dan jenis pekerjaan yang memberikan status tinggi.

Anggota kelas atas mampu membayar pendidikan elit dan mempertahankan "kenalan" yang mempromosikan status tinggi. Tetapi keunggulan ini sebagian besar telah kehilangan signifikansinya, menjadi kurang stabil dan dapat diandalkan daripada sebelumnya.

7. Fungsi rekreasi termasuk organisasi waktu luang rasional, pengayaan kepentingan bersama.

8. Fungsi emosional melibatkan kemungkinan memperoleh perlindungan psikologis, dukungan emosional, stabilisasi emosional individu dan terapi psikologis mereka.

Sosiolog, membandingkan struktur keluarga dalam masyarakat yang berbeda, membedakan beberapa parameter yang menurutnya semua keluarga dapat dibedakan ke dalam varietas-varietas tertentu.Parameter tersebut antara lain: bentuk keluarga, bentuk perkawinan, pola pembagian kekuasaan dalam keluarga, pilihan pasangan, pilihan tempat tinggal, dan asal usul. dan cara pewarisan harta.

Dalam masyarakat maju modern, yang dominan monogami- Pernikahan antara satu pria dan satu wanita. Namun, ada laporan dari beberapa bentuk lain. Poligami disebut perkawinan antara satu individu dengan beberapa individu lainnya. Perkawinan antara satu pria dengan beberapa wanita disebut permaduan; Perkawinan antara seorang wanita dengan beberapa pria disebut poliandri. Bentuk lainnya adalah pernikahan kelompok- antara beberapa pria dan beberapa wanita.

Sebagian besar masyarakat mendukung poligini. George Murdoch mempelajari banyak masyarakat dan menemukan bahwa 145 di antaranya memiliki poligami, 40 monogami, dan hanya dua yang poliandri. Masyarakat lainnya tidak cocok dengan salah satu kategori ini. Karena rasio pria dan wanita kira-kira 1:1 di sebagian besar masyarakat, poligami tidak dipraktikkan secara luas bahkan di masyarakat yang dianggap lebih disukai. Jika tidak, jumlah pria yang belum menikah akan jauh melebihi jumlah pria dengan beberapa istri.

Beberapa ulama menekankan pentingnya faktor-faktor ekonomi untuk dominasi bentuk keluarga tertentu dalam masyarakat.

Misalnya, di Tibet, tanah milik sebuah keluarga diwarisi oleh semua putra bersama-sama. Itu tidak dibagi menjadi petak-petak terpisah yang terlalu kecil untuk memberi makan keluarga masing-masing saudara. Oleh karena itu, saudara-saudara menggunakan tanah ini bersama-sama dan memiliki istri yang sama.

Tentu saja, faktor ekonomi hanya sebagian menjelaskan keunikan berbagai bentuk keluarga. Faktor lain juga memainkan peran penting.

Misalnya, poligini bermanfaat bagi wanita dalam masyarakat di mana banyak pria tewas dalam perang. Demikian pula, di antara penduduk suku Todas di India selatan (di mana jumlah wanita menurun karena kebiasaan membunuh anak perempuan yang lahir), apa yang disebut poliandri persaudaraan (saudara laki-laki memiliki istri yang sama) juga dipraktikkan.

Penjajah Inggris mengakhiri praktik pembunuhan bayi, dan jumlah wanita di antara Toda mulai meningkat pesat. Namun, pernikahan pasangan tidak pernah tersebar luas di kalangan Toda. Sebaliknya, saudara laki-laki yang sebelumnya memiliki satu istri yang sama mulai memiliki beberapa istri yang sama. Dengan demikian, dalam masyarakat Todas, ada kecenderungan yang jarang terlihat terhadap perkawinan kelompok.

Tergantung pada struktur ikatan keluarga, sederhana (inti) dan kompleks (diperpanjang) dibedakan. tipe keluarga. Keluarga inti adalah pasangan suami istri dengan anak yang belum menikah. Jika beberapa anak dalam keluarga sudah menikah, maka diperpanjang atau kompleks keluarga yang terdiri dari dua generasi atau lebih, seperti kakek-nenek, sepupu, cucu, dll.

Sebagian besar sistem keluarga di mana keluarga besar dianggap sebagai norma adalah: patriarkhal. Istilah ini mengacu pada kekuasaan laki-laki atas anggota keluarga lainnya.

Dengan matriarkal Dalam sistem keluarga, kekuasaan adalah hak istri dan ibu.

Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi pergeseran dari patriarki ke egaliter sistem keluarga. Hal ini terutama disebabkan oleh peningkatan jumlah perempuan yang bekerja di banyak negara industri. Di bawah sistem seperti itu, pengaruh dan kekuasaan didistribusikan antara suami dan istri hampir secara merata.

Tergantung pada mitra pilihan membedakan keluarga eksogami dan endogami. Aturan yang mengatur pernikahan di luar kelompok tertentu, seperti keluarga atau klan, adalah aturan eksogami. Bersama mereka, ada aturan endogami, meresepkan pernikahan dalam kelompok tertentu. Endogami merupakan ciri sistem kasta yang berkembang di India. Aturan endogami yang paling terkenal adalah larangan inses(inses), tidak termasuk perkawinan atau hubungan seksual antara orang-orang yang dianggap kerabat dekat.

Di hampir semua masyarakat, aturan ini berlaku untuk hubungan antara anak dan orang tua, serta saudara kandung. Di banyak masyarakat, ini bahkan berlaku untuk sepupu dan kerabat dekat lainnya. Larangan inses tidak universal, meskipun digunakan secara luas. Pernikahan antara saudara kandung didorong dalam keluarga firaun di Mesir kuno.

Mengapa tabu inses begitu meluas? Masalah ini menjadi bahan perdebatan sengit. Beberapa peneliti telah menyarankan bahwa orang memiliki keengganan untuk inses. Yang lain percaya bahwa orang telah lama menyadari bahaya konsekuensi genetik dari inses. Yang lain lagi menekankan bahwa aturan yang melarang hubungan seksual antara anggota keluarga non-suami mengurangi kemungkinan kecemburuan dan konflik.

Namun, argumen terakhir kehilangan kredibilitas ketika Anda mempertimbangkan bahwa banyak orang dapat berbagi pasangan seksual dengan orang lain tanpa kecemburuan. Dan poligini, yang sering menimbulkan persaingan di antara istri, tetap ada meskipun ada konflik. Selain itu, ditegaskan pula bahwa larangan inses memaksa untuk mencari pasangan hidup di luar kelompok-kelompok di mana orang-orang itu berasal.

Masyarakat yang berbeda memiliki perbedaan aturan tempat tinggal pengantin baru. Bergantung pada sifat pilihan tempat tinggal, sosiolog membedakan tipe keluarga neolocal, patrilocal, dan matrilocal.

tempat tinggal patrilokal, pengantin baru meninggalkan keluarganya dan tinggal bersama keluarga suaminya atau di dekat rumah orang tuanya. Misalnya, menurut adat petani Irlandia, seorang istri muda memasuki keluarga suaminya dan berada di bawah kekuasaan ibu mertuanya.

Dalam masyarakat di mana norma adalah tempat tinggal matrilokal, Pengantin baru harus tinggal bersama atau dekat dengan orang tua mempelai wanita.

tempat tinggal neolokal, dianggap norma di Barat jarang terjadi di seluruh dunia.

Hanya di 17 dari 250 masyarakat yang dipelajari oleh Murdoch, pengantin baru pindah ke lokasi baru. Kediaman patrilokal menemukan jalannya ke dalam masyarakat di mana poligini, perbudakan, dan perang sering terjadi; anggota masyarakat ini biasanya terlibat dalam berburu dan mengumpulkan tanaman. Tempat tinggal matrilokal dianggap sebagai norma dalam masyarakat di mana perempuan menikmati hak untuk memiliki tanah. Tempat tinggal neolocal dikaitkan dengan monogami, kecenderungan individualisme dan status ekonomi yang setara antara pria dan wanita.

Dalam sosiologi keluarga, masalah khusus adalah masalah penentuan silsilah dan sifat pewarisan harta. Jika seseorang dapat menghitung semua orang yang memiliki hubungan darah dengannya (termasuk leluhur dan kerabat paling jauh), daftar ini akan sangat banyak. Aturan untuk menentukan silsilah mempersingkat daftar ini dan menunjukkan kerabat mana yang memainkan peran penting dalam kehidupan seseorang. Ada tiga jenis sistem untuk menentukan silsilah dan aturan warisan properti.

Yang paling umum adalah silsilah melalui garis laki-laki.

Di pedesaan Irlandia, ikatan keluarga utama dianggap antara ayah, anak dan cucu. Meskipun istri memelihara hubungan dengan kerabatnya sampai batas tertentu dan anaknya mewarisi gennya sampai batas tertentu, anak-anak menjadi anggota keluarga suami.

Dalam beberapa kasus, kekerabatan ditentukan melalui garis perempuan.

Seperti adat di Kepulauan Trobriand, pengantin baru tinggal di desa bersama suami, tetapi harta benda dan bantuan sehari-hari berasal dari istri. Harta ibu menjadi milik anak perempuan, dan saudara laki-laki istri memberikan dukungan utama bagi keluarga muda. Cara hidup keluarga di Kepulauan Trobriand didasarkan pada ikatan keluarga melalui garis laki-laki dan perempuan.

Ada sistem keluarga berdasarkan nenek moyang dua arah, yang umum di 40 persen budaya dunia. Dalam sistem seperti itu, kerabat sedarah baik dari pihak ayah maupun pihak ibu dianggap sama dalam menentukan kekerabatan.

Konsep keluarga dan pernikahan- objek kajian sosiolog, psikolog, ulama, ahli hukum bahkan pembawa acara talk show. Kami, tentu saja, tertarik pada keluarga bukan pada pemahaman Andrei Malakhov, tetapi dari sudut pandang ilmu sosial.

“Keluarga adalah sel masyarakat,” kata pembawa acara di kantor pendaftaran dan bahkan tidak curiga bahwa ini adalah tesis utama sosiologi keluarga, yaitu cabang sosiologi yang mempelajari pernikahan dan hubungan keluarga. Sebenarnya, definisi keluarga agak lebih rumit. Keluarga- dia kelompok sosial kecil, dan juga ini. Setiap orang dalam masyarakat memiliki beberapa jenis status perkawinan (lajang, bercerai, menikah, menikah, duda, janda, dll.; dalam pencarian aktif, omong-omong, ini bukan status perkawinan). Jadi, setiap penghuni planet kita ada hubungannya dengan lembaga perkawinan dan keluarga.

Perkawinan (juga dikenal sebagai persatuan perkawinan atau perkawinan) adalah bentuk persetujuan yang dikondisikan secara historis, sosial dan (hampir selalu) oleh negara antara seorang wanita dan seorang pria, yang tujuannya adalah untuk menciptakan sebuah keluarga. Pernikahan membawa keluarga ke tingkat resmi: anggota keluarga memiliki hak dan kewajiban. Perkawinan dilindungi oleh negara, memiliki batasan dan membawa konsekuensi hukum jika terjadi pelanggaran terhadap kode keluarga. Kode Pernikahan dan Keluarga diciptakan untuk melindungi anggota keluarga oleh negara di tingkat hukum.

Struktur keluarga.

Struktur keluarga (struktur keluarga)- Ini adalah berbagai jenis komposisi keluarga:

1. Keluarga inti - suami, istri, anak (satu atau lebih).
2. Keluarga lengkap (atau keluarga besar) - inti ditambah kakek-nenek, paman, bibi (yang tinggal bersama), kadang-kadang ditambah keluarga inti lainnya (misalnya, saudara laki-laki suami dengan istri dan anaknya, sekali lagi - jika mereka semua hidup bersama ).
3. Keluarga campuran (keluarga yang diatur ulang) - dapat mencakup ayah tiri atau ibu (ayah tiri dan ibu tiri) dan, karenanya, satu atau lebih anak tiri.
4. Keluarga dengan satu orang tua.

Berdasarkan jumlah anak, keluarga adalah:

• tidak memiliki anak;
• satu anak;
• anak kecil;
• anak-anak rata-rata;
• keluarga besar.

Menurut tempat tinggal:

• matrilocal (dengan orang tua istri);
• patrilokal (dengan orang tua suami);
• neolocal (terpisah dari semua kegembiraan ini).

Ketika mempertimbangkan jenis keluarga berikutnya dan organisasinya, seseorang harus mencapai tingkat radikalisme tertentu, dari sudut pandang standar moral yang diterima secara umum.

Dengan jumlah mitra ada:

• keluarga monogami (dua pasangan - bentuk paling umum dari hubungan keluarga sejak zaman kuno);
• keluarga poligami:
  1. poligini (poligami - satu pria, tiga wanita atau lebih, seperti dalam Syariah);
  2. poliandri (kejadian langka - satu wanita dan tiga atau lebih pria; misalnya, di antara orang-orang Hawaii dan Tibet);
  3. Keluarga Swedia (tiga pasangan dari jenis kelamin yang berbeda - seorang pria dan dua wanita atau sebaliknya) - fakta yang menarik adalah bahwa jenis keluarga ini dikaitkan dengan Swedia hanya di antara penutur asli bahasa Rusia, dan masyarakat Swedia konservatif, dan tipe ini hubungan sangat langka di sana.

Menurut jenis kelamin pasangan:

• keluarga heterogen;
• keluarga sesama jenis.

Pernikahan sesama jenis diperbolehkan di beberapa negara, atau di beberapa wilayah negara tertentu (misalnya, di AS dan Meksiko - tidak di semua negara bagian). Setelah menyebutkannya, tidak mungkin untuk tidak menyebutkan bahwa jenis hubungan ini telah menjadi subyek perselisihan dan diskusi sengit selama bertahun-tahun. Saya harus menjauh dari posisi abstrak, tidak memihak dan menekankan beberapa poin.

Penganiayaan atau penindasan terhadap pendukung hubungan sesama jenis merupakan pelanggaran terhadap Deklarasi Hak Asasi Manusia. Namun, hubungan sesama jenis adalah satu hal dan pernikahan sesama jenis adalah hal lain. Dan kemungkinan pasangan sesama jenis untuk mengadopsi dan membesarkan anak umumnya yang ketiga. Jika yang pertama normal, tetapi harus memiliki semacam sensor (yaitu, gay tidak boleh mengekspos jenis hubungan mereka, karena dengan cara ini mereka dapat melukai orang lain secara psikologis, dan ini juga merupakan pelanggaran norma sosial). Yang kedua tidak normal, meski tidak kritis. Hal yang paling benar (saya tidak bisa mengatakan dengan pasti) adalah mengakui pernikahan sesama jenis di tingkat masyarakat, tetapi tidak di tingkat negara dan hukum; dan lagi - untuk menyensor. Segala sesuatu yang dijelaskan sehubungan dengan poin pertama dan kedua bertepatan dengan kebijakan resmi Federasi Rusia dan beberapa negara lain. Berbicara tentang penyensoran, maksud saya bahwa "jika seorang gay ingin pergi ke pawai, dia harus seorang veteran."

Mengenai yang ketiga (adopsi) - ini tidak dapat diterima. Tidak dapat diterima, karena bertentangan dengan norma sosial, moral dan agama. Selain itu, itu mempengaruhi jiwa anak, dan tidak dapat diterima dari sudut pandang medis.

Mari kita kembali ke keluarga dan pernikahan.

Fungsi keluarga dan pernikahan.

Fungsi Keluarga- ini adalah hubungan dalam keluarga ini dan hubungan keluarga dengan masyarakat, yaitu, karakteristik internal dan sosialnya yang signifikan.

1. fungsi reproduksi. Fungsi ini mengandung baik kebutuhan seksual maupun kebutuhan untuk prokreasi.
2. Fungsi ekonomi dan ekonomi - masalah nutrisi, properti keluarga, anggaran keluarga dan lansekap.
3. Fungsi regeneratif - warisan (nama keluarga, properti, nilai keluarga, status sosial, bisnis keluarga).
4. Pendidikan dan pengasuhan - fungsi sosialisasi anak-anak.
5. Kontrol sosial awal adalah fungsi menanamkan norma-norma perilaku dengan orang tua, konsep tanggung jawab dan tugas.
6. Fungsi rekreasi - hiburan, rekreasi, rekreasi, hobi, dll.
7. Fungsi komunikasi spiritual (spiritual mutual enrichment).
8. Status sosial - reproduksi struktur sosial dalam keluarga, karena keluarga adalah masyarakat dalam miniatur.
9. Fungsi psikoterapi - memenuhi kebutuhan akan pengakuan, dukungan, perlindungan psikologis, simpati, dll.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa keluarga adalah institusi sosial yang paling kuno, dan sejarah keluarga, pada kenyataannya, adalah sejarah umat manusia. Selain itu, keluarga sebagai sel masyarakat menunjukkan permasalahan yang ada dalam masyarakat ini. Oleh karena itu, sumber masalah dalam keluarga harus dipelajari tidak hanya oleh psikolog keluarga dan Andryusha Malakhov, tetapi juga oleh politisi, pengacara, dan sosiolog.

F. Engels percaya bahwa momen yang menentukan dalam sejarah adalah: a) "tahap perkembangan kerja", di satu pihak, "dan b) tingkat perkembangan keluarga." Keluarga terjalin menjadi fondasi dasar kehidupan dan membentuk prasyarat dasar untuk berfungsinya masyarakat melalui penggantian fisik dan sosial budaya generasi yang lebih tua, berkat kelahiran anak-anak dan dukungan keberadaan semua anggota keluarga. Tanpa reproduksi populasi dan sosialisasi generasi, tidak mungkin untuk mengisi kembali semua formasi sosial, untuk memastikan kehidupan sosial.

Keluarga adalah formasi sosial yang kompleks dan merupakan hasil dari proses sosial tertentu yang terjadi dalam masyarakat. Keluarga mencakup komponen heterogen yang terkait dengan proses fisiologis, dengan psikologi hubungan, dengan norma dan nilai budaya, dengan dinamika demografis, dengan kondisi kehidupan ekonomi, dengan negara dan politik, dengan transformasi historis secara umum. Dan dalam pengertian ini, dalam sosiologi, keluarga dipandang sebagai institusi sosial yang berhubungan dengan institusi dan proses dalam masyarakat. Di sisi lain, sosiologi menganggap keluarga sebagai kelompok kecil, sebagai sistem sosial yang relatif otonom dengan fungsi tertentu, sistem nilai, sikap, dan peran. Akibatnya, dalam sosiologi, dengan pendekatan khusus untuk mempelajari dunia sosial melalui hubungan pribadi dan sosial, keluarga bertindak sebagai perantara antara individu dan masyarakat.

Peran mediasi keluarga di tingkat makro ini dipelajari di tingkat kelembagaan, yaitu. sebagai lembaga sosial sederhana dan fungsinya. Pada tataran mikro, keluarga sebagai kelompok sosial kecil dipelajari sebagai kesatuan individu yang saling berinteraksi (anggota keluarga).

Di sekolah sosiologi yang berbeda, dua pendekatan terhadap fenomena ini mendominasi.

1) Keluarga sebagai institusi sosial.

Dalam sosiologi Marxisme, fungsionalisme, pola-pola pembentukan dan modernisasi keluarga seiring dengan evolusi masyarakat.

• 2) Sosiologi "kelompok sosial" merepresentasikan keluarga sebagai kelompok kecil, yang diungkapkan dalam pandangan E. Burgess tentang keluarga sebagai kesatuan individu yang berinteraksi.
• 3) Pendekatan ketiga integral dalam sosiologi, menganggap keluarga sebagai suatu sistem, menggabungkan pendekatan kelembagaan dan kelompok mikro. Jadi T. Parsons dan K. Davis mencatat: "Stabilitas keluarga tergantung baik pada pengaruh sosial budaya eksternal maupun pada interaksi internal. Menurut T. Parsons, keluarga adalah subsistem masyarakat yang menjamin stabilitas masyarakat, terima kasih untuk pembentukan hubungan instrumental dengan subsistem dan struktur sosial lainnya.

Definisi konsep keluarga

Ada banyak definisi keluarga dalam sosiologi A.G. Kharchev mendefinisikan keluarga sebagai asosiasi orang-orang berdasarkan perkawinan dan kekerabatan, terikat oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama. Keluarga adalah sistem hubungan yang spesifik secara historis antara pasangan, orang tua dan anak-anak, sebagai kelompok kecil yang dihubungkan oleh pernikahan atau kekerabatan.

Pernikahan adalah dasar dari hubungan keluarga. Perkawinan adalah bentuk hubungan yang berubah secara historis antara seorang pria dan seorang wanita, di mana masyarakat mengatur dan menyetujui kehidupan seksual mereka dan menetapkan hak dan kewajiban perkawinan mereka. Namun, keluarga adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena. menyatukan tidak hanya pasangan, anak-anak mereka, tetapi juga kerabat lainnya. Keluarga adalah komunitas orang berdasarkan hubungan tritunggal "perkawinan - orang tua - kekerabatan". Ini adalah jenis keluarga utama, di Rusia, itu menyumbang 60-70% dari total jumlah mereka yang telah menikah. Pengantin baru tanpa anak -15-20% dan pasangan tanpa anak -10-15%.

Oleh karena itu, keluarga, dalam arti kata yang sempit, tidak boleh direduksi hanya menjadi perkawinan, hubungan seks, atau hidup bersama. Mereka lebih sering disebut sebagai "kelompok keluarga". Keluarga bukanlah kelompok perkawinan, tetapi lembaga sosial, yaitu suatu sistem hubungan dan interaksi antara anggota keluarga yang menjalankan fungsi reproduksi populasi dan pengaturan hubungan antara jenis kelamin, orang tua dan anak.

Jenis struktur keluarga beragam dan dibedakan tergantung pada sifat perkawinan, karakteristik orang tua dan kekerabatan. Keluarga dan perkawinan sebagai suatu institusi muncul dan berkembang dengan terbentuknya masyarakat.

Tergantung pada bentuk pernikahan, keluarga poligami dan monogami dibedakan. Poligami adalah perkawinan antara satu pasangan dengan beberapa pasangan.

• 1) Tahap kebiadaban berhubungan dengan perkawinan kelompok dalam marga (kawanan);
• 2) barbarisme ditandai dengan perkawinan berpasangan, yaitu. perkawinan satu pasangan dengan beberapa anggota keluarga (menurut J. Morgan).

Poligami terdiri dari dua jenis: 1) poligini - perkawinan seorang pria dengan beberapa wanita (patriarki); 2) poliandri (berdasarkan andr - suami, pria) - pernikahan seorang wanita dengan beberapa pria. Bentuk perkawinan pada era matriarki, ketika kekuasaan dalam klan dimiliki oleh seorang wanita, dan kepemilikan anak dalam perkawinan ditentukan bukan oleh ayah, tetapi oleh ibu (satu ibu, banyak suami). Eksogami adalah bentuk perkawinan peralihan, di mana perkawinan dimungkinkan dengan beberapa pasangan, tetapi hanya di luar kelompok keluarga tertentu (fratri). Perkawinan endogami terjadi di dalam phratry (incest).

Monogami - pernikahan satu pria dengan satu wanita (dilengkapi dengan hubungan poligami dari jenis kelamin di luar keluarga). Monogami ditemukan dalam riwayat keluarga 5 kali lebih jarang daripada poligami, poliandri 20 kali lebih jarang daripada monogami, dan 1000 kali lebih jarang daripada poligami.

Menurut kriteria status sosial, keluarga adalah homogen (pasangan dari strata sosial yang sama) dan heterogen (dari kelas, kasta, strata yang berbeda), dan menurut kriteria nasional-etnis - pernikahan antaretnis atau intranasional.

Proses pembentukan keluarga ditentukan oleh pengatur nilai-normatif (standar perilaku seksual, norma untuk memilih pasangan nikah, hubungan antara orang tua dan anak).

Pada tahap awal masyarakat, hubungan antara jenis kelamin dan generasi diatur oleh adat istiadat suku (norma perilaku sinkretis yang suci), berdasarkan ide-ide agama dan moral. Dengan munculnya negara, pengaturan kehidupan keluarga memperoleh karakter hukum. Pencatatan perkawinan yang sah tidak hanya membebankan tanggung jawab pada pasangan, tetapi juga pada negara yang menyetujui perkawinan itu. Kontrol dan sanksi sosial, selain adat dan agama, mulai dilakukan oleh badan-badan negara. Dalam masyarakat urban modern (Barat), tipe utama keluarga telah menjadi keluarga inti, yang terdiri dari dua generasi - orang tua, anak-anak. Keluarga inti disebut reproduktif (jika anak-anak kecil tetap tinggal di dalamnya) atau orientasional (anak-anak dewasa meninggalkan dan menciptakan keluarga reproduktif mereka sendiri). Kadang-kadang keluarga inti disebut keluarga suami-istri. Keluarga besar terdiri dari sejumlah pasangan suami istri (ayah mertua, ayah mertua, kakak-adik, pasangan-anak). Ini adalah keluarga kerabat. Keluarga besar yang lengkap adalah ketika tidak ada pria dari generasi yang berbeda yang meninggalkan batas-batas keluarga besar (Cina).

Fungsi Keluarga

Dalam sosiologi, fungsi khusus dan umum keluarga dibedakan. Setiap lembaga sosial memiliki fungsi unik yang menentukan profil lembaga tertentu dan fungsi yang menyertai tindakan fungsi utama. Fungsi khusus berasal dari esensi keluarga dan mencerminkan karakteristiknya, sedangkan keluarga dipaksa untuk melakukan fungsi non-spesifik dalam keadaan tertentu.

Fitur Khusus:

• 1) melahirkan anak (fungsi reproduksi). Keluarga kecil adalah keluarga dengan 1-2 anak, terdiri dari dua pasang, yaitu tidak ada reproduksi. Untuk reproduksi, dibutuhkan sekitar 2,5 anak dalam satu keluarga, atau 1(4-dua-anak keluarga, dan 1(3-tiga-anak keluarga, 20% - empat anak, 7% - lima anak, atau 14% - tidak memiliki anak atau satu anak;
• 2) fungsi pemeliharaan dan sosialisasi anak – tetap dengan segala perubahan dalam masyarakat, namun dengan menguatnya peran lembaga-lembaga negara pada abad ke-20, secara historis terlihat peningkatan tren penurunan kebutuhan keluarga akan anak. ;
• 3) rumah tangga - menjaga kesehatan fisik keluarga, merawat anak di bawah umur dan orang tua.

Fungsi non-spesifik:

• 1) ekonomi - dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan orang cacat;
• 2) transfer properti, status;
• 3) organisasi kegiatan rekreasi;
• 4) kontrol sosial primer.

Pada abad kedua puluh, masyarakat dan negara semakin menggabungkan kinerja fungsi non-spesifik dengan keluarga.

Dengan demikian, institusi sosial adalah sistem yang kuat yang mencakup seperangkat status dan peran, norma dan sanksi sosial, organisasi sosial yang mendukung pembangunan masyarakat.

Pertanyaan untuk pengendalian diri

• 1. Apa yang dimaksud dengan istilah "lembaga sosial"?
• 2. Berikan contoh lembaga sosial sederhana dan kompleks.
• 3. Apa yang dimaksud dengan proses pelembagaan hubungan sosial?
• 4. Apa elemen utama dari sistem sosial yang terorganisir?
• 5. Mendefinisikan institusi pernikahan dan keluarga.
• 6. Evolusi apa yang dialami bentuk-bentuk keluarga dalam sejarah?

lembaga sosial sosiologis keluarga

Keluarga adalah komunitas utama dari orang-orang yang terkait oleh perkawinan atau hubungan darah, di mana pengasuhan anak-anak disediakan, dan kebutuhan-kebutuhan penting secara sosial lainnya dipenuhi. Bagi sosiolog, keluarga, pertama-tama, adalah institusi sosial yang mengatur reproduksi seseorang, dengan bantuan sistem peran, norma, dan bentuk organisasi khusus.

Dasar dari hubungan keluarga adalah Perkawinan adalah bentuk hubungan yang dikondisikan secara sosial antara seorang wanita dan seorang pria, di mana masyarakat mengatur dan mengizinkan hubungan seksual mereka, dan juga menetapkan peran perkawinan dan kekerabatan. Pernikahan dianggap sebagai satu-satunya bentuk hubungan seksual yang dapat diterima, disetujui secara sosial dan legal antara pasangan. Ini termasuk dalam strukturnya baik norma dan seperangkat kebiasaan yang mengatur hubungan perkawinan seorang pria dan seorang wanita (pertunangan, upacara pernikahan, bulan madu, dll.).

Saat ini, dalam masyarakat Barat, pernikahan dikaitkan dengan monogami ketika seorang pria dapat menikah dengan tidak lebih dari satu wanita pada suatu waktu. Pada saat yang sama, dalam skala global, monogami bukanlah bentuk pernikahan yang paling umum. Antropolog Amerika George Murdoch, yang melakukan studi komparatif terhadap 565 masyarakat yang berbeda, menemukan bahwa poligami(yaitu, suatu bentuk perkawinan di mana seorang pria atau wanita dapat memiliki lebih dari satu pasangan) diperbolehkan di 80% dari mereka. Ada dua jenis poligami: permaduan di mana seorang pria dapat menikah dengan lebih dari satu wanita pada saat yang sama; dan yang kurang umum poliandri, di mana seorang wanita secara bersamaan dalam dua atau lebih pernikahan dengan pria yang berbeda (sebagai aturan, bentuk pernikahan ini menimbulkan situasi di mana ayah biologis dari seorang anak yang lahir dalam pernikahan semacam itu tidak diketahui).

Dari sudut pandang lingkup pilihan pasangan, pernikahan dibagi menjadi: endogami(tahanan dalam komunitas mereka sendiri) dan eksogami(disimpulkan antara perwakilan dari kelompok yang berbeda). Ini mengarah pada munculnya dua jenis keluarga: homogen secara sosial (homogen) di mana pasangan dan orang tua mereka termasuk dalam kelompok sosial, strata dan kelas yang sama, dan sosial yang heterogen (beraneka ragam).

Kategori "perkawinan" dan "keluarga" saling terkait erat, meskipun faktanya mereka juga memiliki banyak perbedaan. Tidak seperti pernikahan yang hanya merupakan hubungan antara pasangan, keluarga juga merupakan organisasi sosial yang mempengaruhi baik hubungan perkawinan maupun hubungan orang tua. Individu yang menikah menjadi kerabat satu sama lain, sementara kewajiban perkawinan mereka dihubungkan oleh ikatan keluarga.

lingkaran orang yang jauh lebih luas (kerabat darah dari satu sisi menjadi kerabat dari sisi yang berlawanan).

Struktur keluarga mencakup kelompok-kelompok hubungan berikut, yang bersama-sama menciptakan keluarga sebagai fenomena sosial khusus:

• alami-biologis, yaitu seksual (seksual) dan kerabat;
• ekonomi, berdasarkan rumah tangga, organisasi kehidupan dan properti keluarga;
• spiritual-psikologis dan moral-estetika, terkait dengan perasaan cinta perkawinan dan orang tua, dengan pengasuhan anak-anak, dengan perawatan orang tua yang lanjut usia, dengan standar perilaku moral.

Hingga saat ini, menurut sejumlah peneliti, beberapa fungsi utama keluarga dapat dibedakan:

• - reproduksi, yaitu reproduksi biologis populasi dalam rencana sosial dan pemenuhan kebutuhan anak-anak - dalam rencana pribadi;
• - pendidikan - sosialisasi generasi muda, pemeliharaan reproduksi budaya masyarakat;
• - ekonomi - memperoleh sumber daya materi dari beberapa anggota keluarga untuk orang lain, dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan anggota masyarakat yang cacat;
• - bidang kontrol sosial utama - pengaturan moral perilaku anggota keluarga di berbagai bidang kehidupan, serta pengaturan tanggung jawab dan kewajiban dalam hubungan antara pasangan, orang tua dan anak-anak, perwakilan dari generasi yang lebih tua;
• - status sosial - pemberian status sosial tertentu kepada anggota keluarga, reproduksi struktur sosial;
• - waktu luang - organisasi waktu luang yang rasional untuk semua anggota keluarga;
• - emosional - memperoleh perlindungan psikologis, dukungan emosional, stabilisasi emosional individu;

Ada dua utama bentuk organisasi keluarga:

• terkait("atau keluarga besar, karakteristik masyarakat tradisional, tidak hanya didasarkan pada hubungan perkawinan dua orang, tetapi juga pada kekerabatan sejumlah besar kerabat (pada kenyataannya, klan kerabat bersama dengan pasangan dan anak-anak).
• nuklir (dari lat. inti- inti,) atau keluarga yang sudah menikah karakteristik masyarakat modern (di mana anak-anak memiliki kesempatan untuk hidup terpisah dari orang tua mereka setelah menikah); dasar dari keluarga tersebut adalah pasangan orang yang dihubungkan oleh perkawinan (suami dan istri), serta anak-anak mereka, membentuk

mereka yang merupakan pusat biologis, sosial dan ekonomi keluarga, semua kerabat lainnya sudah menjadi bagian pinggiran keluarga;

Kehidupan keluarga, jenis dan struktur historisnya tergantung pada tren umum dalam perkembangan sosial-ekonomi masyarakat. Dalam transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat modern, keluarga berubah secara signifikan. Karena rumah tangga tidak lagi menjadi unit penghasil utama, terjadi pemisahan rumah dan pekerjaan, terjadi peralihan dari keluarga besar, yang terdiri dari beberapa generasi dengan dominasi para tetua, ke keluarga inti yang terdesentralisasi, di dimana ikatan perkawinan ditempatkan di atas ikatan kesukuan. Sebuah keluarga besar digantikan oleh keluarga satu anak.

Dalam kaitannya dengan individu, keluarga dibagi menjadi parental dan reproduktif. KE keluarga orang tua adalah tempat di mana seseorang dilahirkan, untuk reproduksi - yang dibentuk seseorang ketika ia menjadi dewasa, dan di dalamnya ia membesarkan generasi anak-anak baru. Pada saat yang sama, tergantung pada tempat tinggal, keluarga dibedakan matrilokal(bila suami istri tinggal bersama orang tua istri), patrilokal(ketika pasangan suami istri pindah dengan orang tua suami), atau memisahkan(ketika pasangan hidup terpisah dari orang tua istri dan suami dan menjalankan rumah tangga terpisah).

Ada transisi dari keluarga berdasarkan resep sosiokultural ke preferensi interpersonal. Pada gilirannya, keluarga mempengaruhi semua aspek masyarakat. Ini adalah semacam mikromodel masyarakat, semua ikatan sosialnya.

Dalam masyarakat pasca-industri modern yang kebarat-baratan, model "keluarga non-tradisional", berdasarkan pernikahan sesama jenis. Peran paling penting dalam pengesahannya dimainkan oleh Konferensi Kairo tentang Kependudukan dan Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1994, yang menetapkan, pada prinsipnya, 9 Program Aksi untuk Regulasi Kependudukan, kesetaraan dan kesetaraan berbagai jenis serikat seksual, termasuk sesama jenis. Saat ini, pernikahan sesama jenis (serta kemitraan sesama jenis) legal di sejumlah negara Uni Eropa, di Kanada, di beberapa negara bagian AS, dan di Afrika Selatan.

Sifat kompleks keluarga sebagai entitas sosial memerlukan pendekatan metodologis yang berbeda untuk analisis sosiologisnya. Sosiologi modern menganggap keluarga, pertama-tama, sebagai sistem peran sosial dan gender.

Peran gender mewakili salah satu jenis peran sosial, seperangkat pola perilaku (atau norma) yang diharapkan untuk pria dan wanita. Peran dalam psikologi sosial didefinisikan sebagai seperangkat norma yang menentukan bagaimana orang harus berperilaku dalam posisi sosial tertentu. Setiap orang melakukan sejumlah peran yang berbeda, seperti istri, ibu, siswa, anak perempuan, pacar, dll. Kadang-kadang peran ini tidak tumpang tindih, menyebabkan konflik peran (misalnya, antara peran seorang wanita bisnis dan peran seorang pasangan).

Dalam masyarakat industri, ada apa yang disebut hierarki peran sistem gender "patriarki", berdasarkan kontrak gender. "ibu rumah tangga"(Bahasa Inggris - ibu rumah tangga) untuk seorang wanita dan "pencari nafkah" (eng. - pencari nafkah)- Sponsor kehidupan keluarga bagi seorang pria.

Dalam masyarakat pasca-industri, kontrak gender "ibu rumah tangga" digantikan kontrak "status yang sama"(Bahasa Inggris - status yang sama), yang menurutnya hierarki patriarki digantikan oleh pemerataan kedudukan, hak dan kesempatan laki-laki dan perempuan baik di ranah publik (politik, pendidikan, karir, kehidupan budaya) maupun di ranah privat (rumah tangga, membesarkan anak). , seksualitas, dll.). .). Perubahan kontrak gender disebabkan oleh transformasi yang terjadi di masyarakat modern akhir: pembentukan negara kesejahteraan, masyarakat konsumen massal, feminisasi laki-laki dan maskulinisasi perempuan telah mempengaruhi perubahan radikal dalam tatanan gender tradisional.

Masalah perceraian terkait erat dengan perubahan jenis hubungan dalam keluarga modern: model keluarga baru memunculkan bentuk mereka sendiri untuk memutuskan hubungan ini. Dalam perkawinan tradisional, perceraian dipahami sebagai putusnya hubungan secara hukum, ekonomi, psikologis, sedangkan bentuk modern dari hubungan keluarga memunculkan masalah psikologis perpisahan. Mitra, paling sering, tidak menemukan kesamaan dalam interaksi pribadi; dan dalam hal ini, ketenangan psikologis menjadi lebih disukai bagi mereka daripada, misalnya, kesulitan ekonomi.

Di antara faktor-faktor utama yang menentukan perceraian hari ini, kami dapat menyebutkan yang berikut:

• - industrialisasi;
• - urbanisasi;
• - migrasi penduduk;
• - emansipasi wanita.

Faktor-faktor ini mengurangi tingkat kontrol sosial, membuat kehidupan masyarakat sebagian besar otonom dan anonim, rasa tanggung jawab, kasih sayang, saling peduli sangat berkurang.

Penyebab paling umum dari perceraian langsung antara pasangan adalah:

• 1. Masalah rumah tangga (kekacauan perumahan, ketidakamanan materi, dll.)
• 2. Konflik interpersonal (hilangnya cinta, rasa hormat, kasih sayang; kecemburuan salah satu pasangan; perbedaan pandangan hidup dalam hal ekonomi, sosial, spiritual)
• 3. Faktor eksternal (pengkhianatan, campur tangan dalam hubungan pihak ketiga, misalnya, orang tua pasangan, awal hubungan baru, dll.)

“Perkawinan hari ini tidak lagi menjadi ikatan yang bertujuan untuk mentransfer properti dan status ke generasi lain. Ketika perempuan memperoleh kemandirian ekonomi, pernikahan semakin tidak merupakan konsekuensi dari kebutuhan akan kemitraan ekonomi ... Kemungkinan besar, peningkatan jumlah perceraian tidak dikaitkan dengan kekecewaan yang mendalam dalam pernikahan seperti itu, tetapi dengan keinginan yang tumbuh untuk mengubahnya menjadi serikat pekerja yang membawa kepuasan.

E. Giddens "Sosiologi"

Sifat ikatan antara orang-orang yang memasuki pernikahan telah berubah dalam beberapa dekade terakhir. Perubahan politik, ekonomi, sosial di dunia modern telah berkontribusi pada fakta bahwa opini publik menjadi lebih toleran terhadap model kehidupan keluarga yang berbeda. Namun, situasi perceraian adalah pengalaman kritis kritis dalam kehidupan seorang individu, yang tidak memiliki karakter satu kali, tetapi berkembang dalam jangka waktu yang lama.

Awal abad ke-20 bukan hanya periode aktivitas revolusioner, modernisasi aktif, feminisasi, berbagai perubahan sosial dalam kehidupan publik, tetapi juga tahap perubahan dramatis dalam pernikahan dan hubungan keluarga. Perubahan struktur keluarga di seluruh dunia pada abad kedua puluh memungkinkan kita untuk berbicara tentang transisi ke era anak-anak, peningkatan perceraian dan penurunan jumlah pernikahan yang terdaftar, keterasingan individu dan otonominya. .

Secara bertahap, ada transisi ke model pernikahan tertentu: pernikahan terlambat - baik setelah mencapai kemandirian ekonomi dari orang tua, atau setelah menyelesaikan pendidikan dan memperoleh profesi.

Krisis keluarga modern sebagian besar disebabkan oleh perubahan signifikan dalam kehidupan sosial secara umum. Apa manifestasi krisis dalam keluarga? Pertama-tama, dalam ketidakstabilannya. Di kota-kota besar, lebih dari 50% pernikahan putus (di beberapa tempat, tingkat perceraian mencapai 70%). Selain itu, di lebih dari sepertiga keluarga yang hancur, kehidupan bersama berlangsung dari beberapa minggu hingga 4 tahun, artinya tidak lama. Ketidakstabilan keluarga menyebabkan pertumbuhan keluarga yang tidak lengkap, mengurangi otoritas orang tua, mempengaruhi kemungkinan pembentukan keluarga baru, dan kesehatan orang dewasa dan anak-anak.

Untuk ketidakstabilan keluarga, seseorang harus menambahkan disorganisasinya, yaitu. peningkatan jumlah yang disebut keluarga konflik, di mana pengasuhan anak-anak dalam lingkungan pertengkaran dan skandal meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Ini memiliki efek yang sangat negatif pada orang dewasa dan anak-anak. Dalam keluarga seperti itulah sumber alkoholisme, kecanduan narkoba, neurosis, dan kenakalan ditemukan.

Situasi ekonomi dan sosial yang sulit membutuhkan ketegangan serius dari orang modern, yang sering menyebabkan stres dan depresi, yang telah menjadi bagian integral dari kehidupan kita sehari-hari. Itulah sebabnya, hari ini, kebutuhan akan "tempat berlindung yang aman", tempat kenyamanan spiritual, sangat dirasakan, sebuah keluarga harus menjadi tempat seperti itu - stabilitas dengan latar belakang variabilitas yang meluas. Namun, terlepas dari kebutuhan yang begitu jelas, institusi keluarga saat ini mengalami krisis yang agak akut: keberadaannya, yang tidak berubah selama berabad-abad, berada di bawah ancaman.

“Dalam ilmu dunia, ada berbagai sudut pandang tentang keadaan keluarga dalam masyarakat modern, yang dapat diurutkan dalam kontinum menyerupai medan perang. Di satu sisi, ada posisi bahwa keluarga sedang merosot, mengalami krisis yang mendalam, yang penyebabnya terletak pada bencana sosial, transformasi ideologis atau moral dan etika, dan kehancuran keluarga ini merugikan masyarakat dan individu. Di sisi lain - sudut pandang yang sangat berlawanan. Perubahan sosial yang telah terjadi selama dua ratus tahun terakhir (dan dalam konteks kita juga perubahan yang bergejolak dalam beberapa dekade terakhir) telah mengungkapkan fakta bahwa keluarga sebagai sebuah institusi sudah ketinggalan zaman dan, dalam bentuk kuno seperti yang ada sekarang. , harus hilang atau mengalami desain ulang radikal. ... Di antara sudut pandang radikal ini, ada posisi yang lebih moderat, yang mungkin dimiliki oleh sebagian besar ilmuwan, bahwa keluarga, meskipun dalam keadaan krisis, ternyata menjadi entitas yang sangat adaptif dan kuat yang bertahan pukulan takdir. Seperti yang telah kami sebutkan, ini adalah semacam medan perang untuk monopoli kontrol sosial atas individu. Apakah perlu untuk mengatakan bahwa ujung tombak dari ketiga divisi diarahkan satu sama lain, pada kerentanan musuh yang diketahui? Keseimbangan amunisi, serta aksesibilitas yang menggoda dan nyata dari objek klaim mereka, meyakinkan bahwa akhir pertempuran masih jauh.

Yarskaya-Smirnova E.R. "Analisis sosiokultural tentang tipikalitas"

• Murdok G. (1949) Struktur Sosial. New York: Perusahaan Mac Millan.
• Lihat, misalnya, Antonov A.I. Sosiologi keluarga M., 2010; Zritnsva E.I. Sosiologi keluarga M., 2006; Chernyak E.M. Sosiologi keluarga M., 2004, dll.
• Lihat: Zritneva E.I. Sosiologi keluarga. M: Humanis. Ed. Pusat VLADOS, 2006.