Ocjena Staljinove ere.
I danas se dosta raspravlja o tome kakav je utjecaj Staljinova era imala na našu zemlju: pozitivan ili negativan?
Po mom mišljenju, unatoč činjenici da je za vrijeme vladavine Josifa Staljina napravljen veliki skok u razvoju industrije, građevinarstva i obrazovanja, ovo razdoblje ipak je, čini mi se, negativno, jer je sa sobom prolilo mnogo krvi i nevolja za stanovništvo SSSR-a.
Prvo, Na XV kongresu Svesavezne komunističke partije boljševika 1927. godine donesena je odluka da se u SSSR-u provede kolektivizacija poljoprivredne proizvodnje - likvidacija individualnih seljačkih gospodarstava i njihovo ujedinjenje u kolektivna gospodarstva. Pozadina prijelaza na kolektivizaciju bila je kriza nabave žitarica 1927. godine. Raširila se ideja da seljaci zadržavaju žito.
Kolektivizaciju je pratila takozvana “dekulakizacija”. Mjere vlasti za provođenje kolektivizacije dovele su do masovnog otpora seljaka. Počelo je masovno klanje stoke i počelo je odbijanje pristupanja kolektivnim farmama. Već prvog dana događaja OGPU je uhitio oko 16 tisuća kulaka. Ukupno je 1930.-1931. u posebna naselja poslano 381.026 obitelji s ukupnim brojem od 1.803.392 osobe. Tijekom godina 1932.-1940. u posebna naselja stiglo je još 489.822 razvlaštenih osoba. Stotine tisuća ljudi umrlo je u izbjeglištvu. Samo u ožujku 1930. OGPU je izbrojao 6500 pobuna, od kojih je 800 ugušeno oružjem.
Drugo, godine 1932. niz regija SSSR-a pogodila je glad, koja se naziva "najgorim Staljinovim zločinom". Žrtve gladi bili su najjednostavniji radnici, radi kojih su se provodili društveni eksperimenti. Broj poginulih bio je 6-8 milijuna ljudi.
Prema nizu povjesničara, glad 1932.-1933. bila je umjetna: kako je naveo A. Roginski, država je imala priliku smanjiti njezin opseg i posljedice, ali to nije učinila. Temeljni uzrok gladi bilo je jačanje kolektivnog poljoprivrednog sustava i političkog režima represivnim metodama.
Treći, 1937.-1938. bilo je razdoblje masovnih represija ("Veliki teror"). Kampanju je inicirao i podupirao osobno Staljin, a nanijela je izuzetnu štetu gospodarstvu i vojnoj moći Sovjetskog Saveza. Pod sumnjom su se našle čitave skupine stanovništva: bivši “kulaci”, bivši sudionici raznih unutarpartijskih oporbi, osobe niza nacionalnosti stranaca iz SSSR-a, osumnjičene za “dvostruku lojalnost”, pa čak i vojska.
Zajedno s onima koji su tijekom tog razdoblja umrli u Gulagu, popravnim radnim ustanovama i zatvorima, kao i političkim zatvorenicima pogubljenim pod kaznenim prijavama, broj žrtava za 1937.-1938. bio je oko 1 milijun ljudi.
Tako, u razdoblju 1921.-1953., kroz GULAG je prošlo do 10 milijuna ljudi, a ukupno je od 1930. do 1953. godine, prema različitim istraživačima, samo na temelju političkih optužbi uhićeno od 3,6 do 3,8 milijuna ljudi, od čega je 748 strijeljano. 786 tisuća ljudi. Također tijekom tog razdoblja, SSSR je izgubio mnoge talentirane figure kulture, umjetnosti i znanosti. Na temelju svega ovoga možemo zaključiti da je Staljinovo doba nanijelo štetu stanovništvu i, u određenoj mjeri, razvoju SSSR-a.
Igor Vasiljevič Kurčatov - sovjetski fizičar, tvorac sovjetske atomske bombe. Rođen 8. siječnja 1903. u gradu Sim.
Utemeljitelj je i prvi ravnatelj Instituta za atomsku energiju od 1943. do 1960. te jedan od utemeljitelja uporabe nuklearne energije u miroljubive svrhe.
Istovremeno sa studijem u Simferopoljskoj muškoj državnoj gimnaziji, završio je večernju strukovnu školu, stekao specijalnost mehaničara i radio u maloj mehaničkoj tvornici Thyssen.
U rujnu 1920. upisao se na Sveučilište Tauride, Fakultet fizike i matematike.
Od 1930., šef fizičke katedre Lenjingradskog instituta za fiziku i tehnologiju.
U veljači 1960. Kurchatov je došao u sanatorij Barvikha posjetiti svog prijatelja akademika Kharitona. Sjevši na klupu, počeli su razgovarati, odjednom je nastala stanka, a kada je Khariton pogledao Kurchatova, on je već bio mrtav. Smrt je nastupila zbog srčane embolije s trombom.
Nakon njegove smrti 7. veljače 1960., znanstvenikovo tijelo je kremirano, a pepeo je položen u zid Kremlja na Crvenom trgu u Moskvi.
Igor Kurchatov– sovjetski fizičar, utemeljitelj sovjetske atomske bombe. Rođen je 8. siječnja 1903. u Šemu.
Utemeljitelj je i prvi ravnatelj Instituta za atomsku energiju od 1943. do 1960. godine, kao i jedan od utemeljitelja uporabe nuklearne energije u miroljubive svrhe.
Usporedo sa studijem u simferopoljskoj gimnaziji za muškarce, završio je večernju zanatsku školu, stekao zvanje bravara i radio u maloj tvornici strojeva Thyssen.
U rujnu 1920. upisao se na Sveučilište Tauride na Fakultet fizike i matematike.
Od 1930. šef fizičkog odjela Lenjingradskog fizikalno-tehničkog instituta.
U veljači 1960. Kurchatov je stigao u sanatorij Barvikha u posjet svom prijatelju akademiku Kharitonu. Sjedeći na klupi, počeli su razgovarati, odjednom je nastala stanka, a kada su pogledali Haritona Kurčatova, on je već bio mrtav. Smrt je nastupila zbog tromba embolije srca.
Nakon smrti 7. veljače 1960. znanstvenikovo je tijelo kremirano, a pepeo položen u zid Kremlja na Crvenom trgu u Moskvi.
Tema suda vremena i povijesnog pamćenja u pjesmi "Requiem".
Sva vremena imaju svoje kroničare. Anna Akhmatova bila je upravo takva pjesnikinja-kroničarka. Iza sebe je ostavila jedinstvenu i iskrenu poeziju. Njezina najbolja pjesma “Requiem” predstavlja emotivni dnevnik i najistinitiju kroniku vremena.
“Requiem” je djelo o smrti ljudi, zemlje i temelja postojanja. Najčešća riječ u pjesmi je "smrt". Uvijek je blizu, ali nikad ostvareno. Čovjek živi i shvaća da mora ići dalje, živjeti i pamtiti.
Posljednje riječi teksta za pjesmu napisanu 1957. (“Umjesto predgovora”) izravni su citat iz ove pjesme. Kad je jedna od žena koje su stajale pored A. Ahmatove u redu jedva čujno upitala: "Možete li ovo opisati?" Ona je odgovorila: "Mogu."
Postupno su se rađale pjesme o strašnom vremenu koje je proživljeno zajedno sa svim ljudima. Upravo su oni skladali pjesmu "Requiem", koja je postala počast žalosnom sjećanju na ljude ubijene tijekom godina Staljinove tiranije.
Čitajući velike stranice zadivljujete se hrabrošću i ustrajnošću žene koja je uspjela ne samo dostojanstveno preživjeti sve to, već i svoju i tuđu patnju pretopiti u poeziju.
Ustali su kao na ranu misu,
Šetali su divljom prijestolnicom,
Tamo smo sreli još beživotnih mrtvaca,
Sunce je niže i Neva je maglovita,
A nada još pjeva u daljini.
Rečenica...
I odmah će suze poteći,
Već odvojen od svih.
Kao da je s bolom život iz srca izvađen,
Kao grubo prevrnut,
Ali ona hoda... Tetura... Sama...
Niti jedan pravi povijesni dokument ne daje takav emocionalni intenzitet kao djelo Ane Akhmatove.
Vrištala sam sedamnaest mjeseci, zvala te kući,
Krvniku sam se bacio pred noge,
Ti si moj sin i moj užas.
Sve je zauvijek zbrkano
I ne mogu to razabrati
Sada, tko je zvijer, tko je čovjek,
I koliko će se čekati na ovrhu?
Pjesma je s prekidima pisana dvadeset i šest godina, život se promijenio, Ahmatova je postala starija i mudrija. Djelo je poput patchwork jorgana sakupljeno iz najakutnijih epizoda ruske stvarnosti. Godine represije ostavile su neizbrisiv bol u zemlji i dušama ljudi.
I pala je kamena riječ
Na mojim još živim grudima.
U redu je, jer sam bio spreman
Nekako ću to riješiti.
Danas imam puno posla:
Moramo potpuno ubiti naše pamćenje,
Potrebno je da se duša pretvori u kamen,
Moramo ponovno naučiti živjeti.
Anna Andreevna je u kratkoj pjesmi uspjela filozofski shvatiti i prenijeti raspoloženje najtragičnije epizode ruske povijesti, kada su slomljene sudbine i životi milijuna građana zemlje. Zahvaljujući hrabrosti A. Akhmatove i njoj sličnih, znamo istinu o tom strašnom vremenu.
Bilo je to kad sam se nasmiješio
Samo mrtvi, drago mi je zbog mira.
I nepotreban dodatak, koji visi
Lenjingrad je blizu svojih zatvora.
I kad, izluđen od muke,
Marširali su već osuđeni pukovi,
I kratka pjesma rastanka
Pjevale su zviždaljke lokomotive,
Nad nama su stajale zvijezde i smrt,
I nevina Rus' se grčila
Pod krvavim čizmama
I pod crnim Marusovim gumama.
SAŽETAK LEKCIJE
Tema presude vremenu i povijesnom sjećanju u pjesmi A.A. Ahmatova "Rekvijem"
Svrha lekcije
Osobni rezultat je spoznati tragediju zemlje u doba staljinističkih represija, potrebu očuvanja sjećanja na strašne godine u povijesti zemlje, vrijednost demokratskog društva.
Metapredmetni rezultat je osposobljenost za analizu tekstualnih informacija, samostalno formuliranje i rješavanje kognitivnih problema na temelju analize informacija te uspostavljanje logičkih veza.
Objektivni rezultat je znati povijest stvaranja pjesme A. Akhmatove "Requiem", žanrovske i kompozicijske značajke djela povezane sa značajkama pripovijesti, vidjeti vezu pjesme s djelima usmene narodne umjetnosti, dovesti u korelaciju kritičarevu ocjenu s vlastitom procjenom, izgraditi detaljan koherentan iskaz.
1. Organizacijski trenutak
Svrha pozornice:
Stvaranje radnog okruženja u nastavi, formuliranje tema i ciljeva.
Aktivnosti nastavnika
Poruka teme lekcije.
Dobar dan. Nastavljajući proučavati rad A.A. Akhmatova, danas se upoznajemo s još jednim njenim djelom - pjesmom "Requiem". Dakle, tema lekcije je tema presude vremenu i povijesnom sjećanju u pjesmi A.A. Akhmatova "Rekvijem". Pokušajte formulirati svrhu lekcije.
Aktivnosti učenika
Formuliranje svrhe sata na temelju najavljene teme.
Mogući odgovori učenika
Budući da se pjesma zove “Requiem”, tema ukazuje na pojmove “sud vremena”, “povijesno sjećanje”, potrebno je na primjeru književnog teksta prikazati veliku važnost moralnih smjernica za čovjeka, posebno u tragičnim godinama
2. Provjera domaće zadaće (saznati značenje riječi "requiem" i odrediti ulogu toponima Fountain House u životu Ahmatove)
Svrha pozornice:
Provjera domaće zadaće omogućuje vam stvaranje problematične situacije u lekciji, što pomaže povećati motivaciju učenika i povećati interes za osobnost A. Akhmatove, u događajima opisanim u pjesmi.
Aktivnosti nastavnika
Priča o povijesti nastanka i objavljivanja pjesme "Requiem". Zadatak za učenike: Zašto je posljednji naslov pjesme “Requiem”? Važno je da su učenici u stanju razumjeti širok povijesni, društveno značajan aspekt Ahmatove pjesme.
Radila je na lirskom ciklusu “Rekvijem”, koji će Ahmatova kasnije nazvati pjesmom, 1934-40. i početkom 60-ih. “Requiem” su naučili napamet ljudi kojima je Ahmatova vjerovala, a nije ih bilo više od deset. Rukopisi su u pravilu spaljivani, a tek 1962. Akhmatova je pjesmu prenijela u redakciju Novy Mir. Do tog vremena pjesma je već bila široko rasprostranjena među čitateljima na popisima samizdata (na nekim popisima pjesma je nosila konkurentsko ime - "Kuća fontane"). Jedan od popisa otišao je u inozemstvo i prvi put je objavljen kao zasebna knjiga 1963. u Münchenu.
Objavljivanjem “Requiema” djelo Ahmatove dobiva novo povijesno, književno i društveno značenje.
Objasnite zašto se u konačnoj verziji pjesma zove “Requiem” (a ne “Requiem”, a ne “Fontain House”)?
Aktivnosti učenika
Aktivnosti učenika temelje se na domaćoj zadaći – radu sa rječnikom i literaturom.
Mogući odgovori učenika
Requiem je katolička služba za mrtve, kao i glazbeno djelo za žalost. Ahmatova često naziva pjesmu na latinskom "Requiem".
Latinski tekst: “Requiem aeternam dona eis, Domine” (“Počinak vječni daruj im, Gospodine!”)
Fountain House - tako se zvalo imanje grofa Sheremeteva (kako bi se razlikovalo od ostalih u Sankt Peterburgu), ovo je mjesto prebivališta Ahmatove u Lenjingradu. Sada je ovo kuća-muzej Akhmatove. Kuću fontane suvremenici nisu doživljavali kao pravo stanište Akhmatove, već kao sliku izravno povezanu s njezinom poezijom. Ovaj koncept nije toliko geografski koliko poetski. Vjerojatno korišten kao simbol kreativnosti za pjesnikinju. Ovdje je napisan "Requiem".
Latinski naslov pjesme mogao bi izazvati književne i glazbene asocijacije ("Requiem" od Mozarta, "Mozart i Salieri" od Puškina).
Očito bi naziv “Fountain House” sadržavao dosta osobnih stvari, što znači da bi čitatelju bio nejasan. U latinskoj verziji ima dosta odvojenosti. Ruska verzija, bez narušavanja širokih kulturnih asocijacija, sadrži generalizaciju, simbol smrti i sjećanja.
Epigraf pjesmi dodan je 1961. godine. Dakle, sadržaj pjesme ne može se svesti na osobnu tragediju, ona je pjesma “narodna”, povijesna.
Aktivnosti nastavnika
Ako razred nije mogao pronaći informacije kod kuće, predlaže se rad s rječnikom u razredu - odredite značenje riječi "rekvijem", prisjetite se materijala iz prethodnih lekcija o životu Akhmatove, koji je naznačio njezino mjesto stanovanja u Lenjingradu - Kuća Fontana.
3. Proučavanje novog obrazovnog materijala.
Svrha pozornice:
Razvijanje sposobnosti analize pjesničkoga teksta.
Aktivnosti učenika
Učenici su pozvani da u grupama prouče pjesmu Akhmatove.
Razmotrite u kojim je poglavljima problem povijesnog pamćenja i prosudbe vremena najizraženiji (u poglavljima napisanim u ime majke, u ime povjesničara, u ime pjesnika). Razmislite zašto je autoru trebala takva polifonija. Koje književne tradicije Ahmatova nastavlja u svojoj pjesmi? Riješite problem: je li doista, prema A.I. Solženjicin “To je bila tragedija naroda, ali za vas je to bila samo tragedija majke i sina”?
U ovoj fazi sata, tijekom rada s tekstom, formira se čitalačka kompetencija učenika (sposobnost odabira materijala koji odgovara zadacima, analize i isticanja glavnoga). Osim toga, radom u skupinama učenici međusobno komuniciraju, obrađuju informacije i prenose ih svakom članu skupine (formiranje komunikacijske kompetencije učenika).
Radi uspješnijeg rješavanja zadatka od učenika se traži da rezultate svojih promatranja zabilježe u bilježnicu.
Svaka skupina dobiva pomoćna pitanja.
1 grupa
Čije tradicije nastavlja A. Akhmatova govoreći o ulozi pjesnika u životu društva?
Kako se zovu mjesto i vrijeme u ovim poglavljima? Zašto neizravno?
Koje se opće kulturne slike pojavljuju u ovim poglavljima? Koja je uloga ovih slika?
Ljutiti glas pjesnika – napaćenog građanina svoje zemlje – čuje se u šest poglavlja pjesme. Ahmatova, nastavljajući tradiciju Puškina (uloga pjesnikinje je "zapaliti srca ljudi glagolom"), već u epigrafu izjavljuje svoj stav - "Bila sam tada sa svojim narodom, gdje je moj narod, nažalost, bio. ” Akhmatova ne navodi točno mjesto i vrijeme u epigrafu - "Bila sam Zatim s mojim ljudima tamo, gdje su moji ljudi, nažalost, bili.” „Tada“ - „u strašnim godinama Ježovščine“, „tamo“ - u logoru, iza bodljikave žice, u progonstvu, u zatvoru - znači zajedno; ne kaže "u domovini" - stvara sliku kroz negaciju "ne pod tuđim svodom".
“Umjesto predgovora” svojevrsni je testament pjesniku, naredba da se “piše”. Testament - jer svi koji stoje u ovom redu su očajni, žive u svom svijetu straha. A samo pjesnik, dijeleći sudbinu naroda, može glasno izjaviti što se događa. Ovaj dio pjesme ideološki odjekuje Puškinovim stihovima: “Tada me žena koja je stajala iza mene upitala na uho:
- Možete li ovo opisati?
A ja sam rekao:
- Limenka." Istinito odražavati stvarnost života, čak iu situaciji kada se ljudi boje govoriti o tome - to je zadatak pjesnika.
Ovaj glas, koji opisuje događaje kao da je "izvana", zvučat će u 10. poglavlju, što je poetska metafora: pjesnik, gledajući kao izvana, prenosi cijelu tragediju koja se događa Majci. Svaka majka koja je izgubila sina je kao Majka Božja i nema riječi koje mogu dočarati njezino stanje, njezin osjećaj krivnje, njezinu nemoć pred mukom i smrću svoga sina. Poetska paralela se nastavlja: ako je Isus umro, okajavši sve grijehe čovječanstva, zašto onda umire sin čije grijehe mora okajati? Nisu li sami sebi krvnici? Majka Božja već stoljećima oplakuje svako nedužno stradalo dijete, a po stupnju svoje boli bliska joj je svaka majka koja izgubi sina.
I u “Epilogu” (u 1. dijelu) majka opet ustupa pravo pjesniku da pripovijeda: “I ne molim se samo za sebe, nego za sve koji su sa mnom stajali i u ljutoj studeni i u julu vrućina ispod crvenog, zasljepljujućeg zida." Teško je nešto promijeniti - sve što možete učiniti je moliti se.
Druga grupa
Koja je žanrovska značajka poglavlja napisanih s majčinog stajališta?
Koje leksičko obilježje poglavlja možete uočiti?
Koje književne asocijacije možete navesti?
Mogući grupni odgovor:
Majčin glas čuje se u sedam poglavlja (1,2, 5-9). Ova priča o prošlosti, o vlastitoj sudbini, o sudbini svog sina monotona je, poput molitve, koja podsjeća na jadikovku ili plač: "Ja ću zavijati, kao strjelčeve žene, pod kulama Kremlja" (napisano u skladu s tradicijama folklornih žanrova: obilje ponavljanja je dokaz za to: "tiho" - "tiho", "žuti mjesec" - "žuti mjesec", "ulazi" - "ulazi", "ova žena" - "ovaj žena”; pojava slika rijeke, mjesec). Presuda sudbine već je ostvarena: ludilo i smrt doživljavaju se kao najveća sreća i spas od užasa života. Prirodne sile predviđaju isti ishod.
Svako poglavlje majčinog monologa postaje sve tragičnije. Posebno je upečatljiv lakonizam devetog: smrt ne dolazi, sjećanje živi. Ona postaje glavni neprijatelj: "Moramo potpuno ubiti sjećanje." A ni pjesnik ni povjesničar ne priskaču u pomoć - majčina je tuga vrlo osobna, ona pati sama.
Treća skupina
Kako je prikazano doba koje opisuje povjesničar? U kojim poglavljima?
Koje stvarnosti naglašavaju autentičnost opisanih događaja?
Mogući grupni odgovor
Povijesne stvarnosti rastopljene su u mnogim poglavljima. Kada se sve događa? "U strašnim godinama Ježovščine." Gdje? "Gdje su moji ljudi, nažalost, bili" - u Rusiji, u Lenjingradu. Glas povjesničara čuje se izravno u dva poglavlja - u “Uvodu” iu drugom dijelu “Epiloga”.
Doba u kojem je narodu suđeno da pati opisano je sasvim slikovito i vidljivo, vrlo grubo: “... nevina Rus' se grčila pod krvavim čizmama i pod gumama “crnog marusa”.” Tko je žrtva? Sav narod, "osuđeni pukovi". Tko je krvnik? Imenovan je samo jednom: “Bacio se pod noge krvniku.” On je sam. Ali tu su njegovi pomoćnici koji se voze u “crnoj Marussiji”. Definira ih samo jedan detalj - "vrh kape je plav." Budući da su neljudi, o njima se nema više što reći. Krvnik nije imenovan, ali je jasno: on je Gospodar zemlje.
Posljednje poglavlje predstavlja priču o napaćenoj duši ljudi: jedna polovica njih u zatvorima su muževi i sinovi, druga polovica je u zatvorskim redovima, to su majke i žene. Cijela Rusija je u ovom redu.
Rezultat promatranja svih grupa mogao bi biti sljedeći:
U pjesmi je zamjetna proturječnost: majka sanja zaborav – to je jedina prilika da se prestane s patnjom, pjesnik i povjesničar zaziva sjećanje u pomoć – bez njega je nemoguće ostati vjeran prošlosti zarad budućnost.
4. Pojačavanje obrazovnog materijala
Namjena pozornice:
Konsolidacija materijala, formiranje vrijednosno-semantičkih kompetencija.
Učenici su pozvani da izvuku zaključak na temelju svojih zapažanja, izraze svoje slaganje ili neslaganje s riječima A.I. Solženjicin. Odgovor je motivirati.
U kojim poglavljima najoštrije zvuči problem povijesnog pamćenja i prosudbe vremena (u poglavljima pisanim u ime majke, u ime povjesničara, u ime pjesnika). Zašto je autoru trebala takva polifonija? Koje književne tradicije Ahmatova nastavlja u svojoj pjesmi? Riješite problem: je li doista, prema A.I. Solženjicin “To je bila tragedija naroda, ali za vas je to bila samo tragedija majke i sina”?
Učenicima je možda teško odgovoriti nedvosmisleno: čiji je “glas” u pjesmi odlučujući, a ova činjenica još jednom dokazuje: pjesma ne govori o osobnoj tragediji žene, kako tvrdi A.I. Solženjicin. Pjesma o tragediji cijeloga naroda. I odlučeno je u skladu s tradicijama književnosti (slično Puškinovoj poeziji i usmenoj narodnoj umjetnosti). Pamćenje je odlučujući faktor.
Prije dvije tisuće godina narod je osudio Božjeg sina na pogubljenje, izdajući ga. I sada se cijeli narod, izdajući jedan drugoga, žuri smaknuti. Zapravo, krvnici su sami ljudi. Šute, trpe, trpe, izdaju. Pjesnik opisuje ono što se događa, osjećajući se krivim za ljude.
Riječi “Requiema” upućene su svim sugrađanima. Onima koji su sadili i onima koji su sjedili. I u tom smislu ovo je duboko narodno djelo. Kratka pjesma prikazuje jednu gorku stranicu iz života naroda. Tri glasa koja se u njoj čuju isprepliću se s glasovima cijele jedne generacije, cijeloga naroda. Autobiografska linija sliku univerzalnog globalnog samo čini iskrenijom i osobnijom.
5. Domaća zadaća
Svrha pozornice:
Obnoviti znanje učenika o prethodno proučavanom materijalu, povezati gradivo o kojem se raspravljalo u razredu sa zadacima Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika i književnosti.
Od učenika se traži da se prisjete djela ruske književnosti koja postavljaju isti problem kao i pjesma A.A. Akhmatovljev "Requiem", komentirajte ovaj problem, objasnite njegovu važnost.
Odjeljci: Književnost
Na lekciju:
- portret A. Akhmatove,
- štand ukrašen fotografijama iz 30-ih i 40-ih godina.
Na stolu:
- tema lekcije,
- epigraf za lekciju
Kognitivni
- Rastavite djelo.
- Prikaz atmosfere vremena kroz pozivanje na riječ.
Razvojni
- Pozivanjem na umjetničko djelo otkriti osobne pozicije A. Akhmatove.
Edukativni
- Obrazovanje građanskog položaja kod adolescenata, takvih osobnih kvaliteta kao što su: hrabrost, upornost, odanost.
Tijekom nastave
Ne, i ne pod tuđim nebom,
I ne pod zaštitom vanzemaljskih krila, -
Bio sam tada sa svojim narodom,
Gdje su moji ljudi, nažalost, bili.
Riječ učitelja:
“Ruke, šibice, pepeljara – lijep i tužan ritual. To je bio ritual pri susretu s poezijom Ahmatove 30-ih godina, a posebno s pjesmom “Rekvijem”: Tih je godina živjela Ana Andrejevna, opčinjena tamnicom. Ana Andreevna, kad mi je dolazila u posjet, čitala mi je pjesme iz “Rekvijema”, također šapatom, ali u svojoj sobi u Domu fontana nije se usudila ni šapnuti: odjednom je, usred razgovora, ušutjela. i, pokazujući očima na strop i zidove, uzela komad papira i olovku, zatim glasno rekla nešto svjetovno: „Želite li čaj?“ ili „Jako ste preplanuli“, zatim napisala komad papira na brzinu sam je pročitala i, naučivši ih, vratila joj, glasno je rekla A. Ahmatova, zapalila papir nad pepeljarom. “, prisjetila se Lidija Čukovskaja u svojim "Bilješkama o Ani Ahmatovoj". Prisjetila se da je često, kad je izlazila, ponavljala ove stihove da ne zaboravi.
Tridesete godine prošlog stoljeća bile su teško iskušenje za Ahmatovu. Svjedočila je monstruoznim represijama koje su zadesile mnoge njezine prijatelje i obitelj:
1) njegov sin, student Lenjingradskog sveučilišta, uhićen je.
2) zatim - i muž - N. Punin.
I sama Akhmatova živjela je u stalnom iščekivanju uhićenja. Čekala je u dugim redovima da sinu preda paket.
Samo osoba koja je bila apsolutno uvjerena u važnost i potrebu poezije mogla je nastaviti pisati u vrijeme kada je pjesma na komadu papira mogla rezultirati smrtnom kaznom, te povjeriti svoj rad vjernim prijateljima koji su bili spremni učiti pjesme napamet kako bi ih sačuvali. Djelo koje je bilo spasonosno za nju postalo je, posljedično, spasonosno za mnoge čitatelje.
Čitanje epigrafa
Učitelj: otvorite poglavlje "Requiem" "Umjesto predgovora"
"Možete li ovo opisati?
A ja sam rekao:
- Limenka.
Tada je nešto poput osmijeha prešlo preko onoga što je nekoć bilo njezino lice."
Sada se okrenimo samom radu
“Requiem” nije samo niz pjesama, on je jedinstvena cjelina.
Analiza djela.
Poglavlje 1 “Posveta” - čita učitelj ili prethodno pripremljen učenik
Vidi li se atmosfera tog vremena?
Je li moguće odmah prepoznati raspoloženje i misli ljudi koji su živjeli u to vrijeme?
Atmosfera, samo vrijeme odmah se pojavljuje pred nama u sivim bojama, nešto tmurno i teško lebdi nad ljudima, nešto ih tišti. “Zatvorska vrata”, “smrtna melankolija”, “teški koraci”, “glavni grad je divlji”, “mrzak će odsjeći” - sve to ne može zadovoljiti, izazvati emocije, sve to čini ljude robovima. Robovi sivila i tame.
“Uvod” nadopunjuje “Posvetu” - analizu nakon čitanja.
Može li se iz ove pjesme naučiti povijest 30-ih? Kako je zemlja živjela?
“Osuđene pukovnije”, “zviždaljke lokomotive” itd. Ovo poglavlje bez uljepšavanja govori o nepravdi vremena, o masovnim represijama, o tome da su ljudi ne samo držani u zatvorima, već i slani u Sibir. Nema života, postoji smrt.
Nije li to oštar prijelaz iz ere u osobno? Pojavljuje se slika žene. Tko je ona?
Ahmatova ne govori o njima, ali iza oni koji čine većinu. Prošavši sve muke pakla, solidariše se sa svim ženama koje su imale ovakvu sudbinu. Ovaj oproštaj s mojim mužem je općenite naravi.
Na što vas podsjeća ova pjesma?
Dječja pjesma
Zašto traži molitvu za nju?
Da ima dovoljno snage, da ima više snage da sve izdrži, jer zna da je pred njom mnogo poteškoća.
Učenici sami analiziraju nakon čitanja.
U ovim poglavljima ona ne vjeruje da se to događa njoj, nego da se događa nekom drugom. Gleda se izvana. Traži da je pokriju “crnim platnom” kako ne bi vidjela sve što se događa
Kako se mijenja imidž žene? Zašto?
Nakon suzdržanosti dolazi eksplozija emocija, plač, nema ponosa. Budući da se radi o njezinom sinu, najdražoj osobi, a priroda je nemila prema njoj
A onda unutra Poglavlje 6 nastupa obamrlost, evo nagovještaja izlaza iz ovog pakla – visoki križ.
Zašto ovo poglavlje nosi naslov "Presuda"?
Gubitak posljednje nade, iščekivanje nečeg svijetlog, ostaje samo jedno - nazvati smrću.
Stoga je pojava pjesama 8 i 9 (“Do smrti”) vrlo logična.
Poglavlja 8, 9. Analiza
Odgovor:
Poziva smrt. Širom joj otvara vrata. U svom ludilu otkriva dubine samoće.
Učitelj: Prije mnogo godina, 1914.-1916., Akhmatova je govorila o trenucima sreće koje bi željela nositi kroz cijeli život, koliko god težak bio, ali sada ne može podnijeti ni sjećanja na svog sina.
Zašto se Ahmatova nakon svog ludila okreće biblijskim motivima? "Raspeće" - je li ova pjesma slučajna?
Je li potreban epilog? Zašto se boji zaboraviti sve ovo? Na koji način “Epilog” ima nešto zajedničko s “Posvetom”? Kakav karakter ima slika žene?
Učitelj, nastavnik, profesor:
U “Epilogu” 1.2. pjesme pojavljuje se slika Majke koja je općenite naravi.
Pjesma 1 govori što strah i nesloboda čine ženama, majkama – pretvaraju ih u starice. Slika žene povezana je sa zemljom (Rusijom), koja je umorna od ovoga, ali još uvijek jaka, s erom (sivo-sivo).
“Epilog” pokupi sve poante koje su bile razbacane po djelu.
Pamćenje je spas od duhovne smrti za cijeli narod.
U ovom trenutku, kada joj se više nema što oduzeti, ona otkriva snagu (2. pjesma iz “Epiloga”) “Requiem” je vodič kroz život tog vremena, kroz povijest, točan, do najsitnijih detalja , odražavajući sve najstrašnije znakove vremena.
D/z napisati kreativni rad.
Opcije teme:
- “Znakovi vremena”, “Sudbina zemlje i žena prema pjesmi A. Akhmatove “Requiem”
- „Sudbina Ruskinje 30-40-ih godina prema pjesmi A. Akhmatove „Requiem“.
T.G.Prokhorova
Proučavajući pjesmu Akhmatove, iznimno je važno razmišljati o tome što ovu stvar izdvaja od mnogih drugih djela posvećenih temi "čovjek i totalitarna država". Pokušajmo započeti krajnje općenitim pitanjem: “O čemu govori ova pjesma? Koja je njegova glavna tema?
Vjerojatno, kada razmišljate o ovom pitanju, prvo što vam pada na pamet su događaji koji su poslužili kao poticaj za pisanje pjesme - uhićenje 1935. sina i muža A. Akhmatove (L. N. Gumilyov i N. N. Punin), respektivno, “ Requiem” se doživljava kao pjesma o represijama 1930-ih, o tragediji naroda u doba staljinizma, “u strašnim godinama Ježovščine”.
Ali ako je glavna tema pjesme povezana sa Staljinovim represijama, u koju svrhu je A. Akhmatova u nju uključila poglavlje "Raspeće"? Koja je njezina uloga u djelu? Zašto ne samo u ovom, nego iu drugim poglavljima susrećemo kršćanske simbole, detalje i religijske aluzije? I uopće, zašto je lirska junakinja “Requiema” predstavljena kao vjernica, kao pravoslavna kršćanka?
Dopustite mi da vas podsjetim da je A. Akhmatova pjesnikinja čije se formiranje odvijalo u doba srebrnog doba - u vrijeme procvata modernizma, a iako je "Requiem" napisan mnogo kasnije, njegov autor ostao je u skladu s tom tradicijom. Kao što znate, modernizam u prvi plan stavlja ne društvene, ne specifične povijesne, nego vječne, univerzalne probleme: život, smrt, ljubav, Boga. U skladu s tim, umjetničko vrijeme i prostor u djelima moderne organizirani su drugačije nego, recimo, u realističkim tekstovima, gdje je vrijeme najčešće linearne naravi, a prostor sasvim konkretan. Dakle, u akmeizmu, s kojim je A. Akhmatova u početku bila blisko povezana, ideja vječnog povratka je temeljno važna, pa je stoga u prostorno-vremenskoj slici naglasak stavljen, prije svega, na ono što ostaje nepromijenjeno tijekom godina .
Da bismo razumjeli princip organizacije umjetničkog vremena i prostora u Ahmatovom “Requiemu”, analizirajmo četiri stiha iz “Uvoda”, koji su svojevrsni ključ za razumijevanje autoričina koncepta pjesme:
Nad nama su stajale zvijezde smrti
I nevina Rus' se grčila,
Pod krvavim čizmama
A ispod crnih guma je maruša.
Prvo, obratimo pozornost na specifične povijesne detalje koji se odnose na doba 1930-ih. Nalazimo ih, prije svega, u posljednjem, četvrtom retku - to su "crne maruše" - tako se u to vrijeme nazivala određena marka automobila u kojima su obično odvoženi uhićeni.
Čini se da i sljedeći redak sadrži vrlo specifičan materijalni detalj - "krvave čizme", ali on više nije tako jasno pripisan određenom vremenu: avaj, naša je povijest takva da se tragovi "krvavih čizama" mogu pronaći bilo gdje i bilo kada .
Zatim, obraćamo pažnju na sliku “bez krivnje Rusa”. Razmislite zašto Ahmatova koristi baš ovo – drevno – ime svoje domovine? Razmišljajući o ovom pitanju, obratimo pozornost na činjenicu da se širi ne samo umjetničko vrijeme, nego i prostor pjesme: od konkretne, ona nas postupno, korak po korak, vodi duboko u povijest, do 17.-18. stoljeća, a zatim do vremena ranog kršćanstva. Pokušamo li slikovito dočarati sliku koja karakterizira umjetničko vrijeme i prostor pjesme "Requiem", dobit ćemo nekoliko koncentričnih krugova: prvi simbolički izražava događaje iz osobnog života pjesnikinje, njezinu obiteljsku tragediju, koja je poslužila kao poticaj za stvaranje "Requiema" (ovaj put je autobiografski), drugi širi krug je doba 1930-ih, kada su milijuni ljudi postali žrtve represije, treći krug je još širi, izražava tragičnu povijest Rusije, gdje nije bilo manje patnje, nepravde i suza nego 1930-ih, i konačno, četvrti krug je već Vječno vrijeme, koje nas vodi do tragičnog zapleta Kristova raspeća, tjera nas da se još jednom prisjetimo patnje sin Božji i njegova majka.
Tako se pjesma pojavljuje kao koncept povijesnog kretanja kao svojevrsnog tragičnog začaranog kruga. Zbog toga se javlja slika "zvijezda smrti" koje "stoje iznad nas". Ovo je znak najvišeg suda, Božje kazne. Razmislite gdje ste već naišli na sličnu sliku? U Bibliji, u Apokalipsi, u književnosti? Sjetite se, na primjer, riječi koje se čuju na kraju romana M. Bulgakova “Bijela garda”: “Sve će proći. Patnje, muke, krv, glad i kuga. Mač će nestati
ali zvijezde će ostati (...).” Pokušajte usporediti simboliku zvijezda kod Ahmatove i Bulgakova. Ili ćete možda pronaći druge književne paralele?
A sada istaknimo slike koje se ponavljaju od kraja do kraja u pjesmi "Requiem", a koje se percipiraju kao simbolički znakovi Vječnosti - to su "križ", "zvijezda" i "rijeka". Pokušajmo ih dešifrirati.
Počnimo sa simbolikom “križa”, jer se čak i zatvor, uza čije je zidove stajala lirska junakinja, “tristoti s prijenosom”, zove Križevi. Naravno, križ je simbol patnje. Ali ako uzmemo u obzir kršćansku tradiciju, treba pojasniti da je riječ o patnji u ime ljubavi prema ljudima. Ako pogledate "Rječnik simbola", saznat ćete da je "križ" jedan od najstarijih simbola, poznat u kulturama različitih naroda. Personificira ne samo patnju, već se doživljava i kao znak vječnog života, besmrtnosti, kao kozmički simbol, točka komunikacije između Neba i Zemlje. U kršćanstvu "križ" simbolizira spasenje kroz Kristovu žrtvu, patnju, vjeru i pomirenje. Tako se ovaj simbol, koji se pojavljuje na samom početku pjesme, može percipirati ne samo kao tragični znak, već i kao znak spasa, ljubavi i iskupljenja.
S tim u vezi, razmislimo o pitanju: zašto je u pjesmi Ahmatove ključna slika majke, zašto čak iu poglavlju “Raspeće”, u poznatoj evanđeoskoj priči, nije istaknut lik sina Božjeg , ali upravo majke, čija je bol tolika da se ljudi boje i pogledati u njenu stranu? Logika prethodnog razmišljanja omogućuje nam da dođemo do zaključka da je Akhmatova slika svoje majke povezana s idejom ljubavi i iskupljenja. Sve boli svijeta prolaze, prije svega, kroz srce majke. Ne iznenađuje u tom smislu da su “strelčeve žene”, čiji su muževi i sinovi pogubljeni zbog sudjelovanja u ustanku u 17. stoljeću (“Ja ću zavijati kao žene iz Kremlja pod moskovskim kulama”), i Majka Božja. sama postaje osebujni dvojnik lirske junakinje.
Simbolične slike "zvijezde" i "rijeke" nisu manje značajne u pjesmi. Identificirajući njihova značenja, možemo se još jednom uvjeriti da su te slike usko povezane sa simbolom "križa"; čini se da se međusobno nadopunjuju. Pomoću "Rječnika simbola" utvrđujemo da "zvijezda" personificira prisutnost božanstva. U kršćanstvu "zvijezda" također predstavlja rođenje Krista. Posljedično, opet dolazimo do zaključka da je motiv patnje i smrti kod Ahmatove usko povezan s motivom vječnog života. Ovo značenje je na svoj način utjelovljeno u slici "rijeke" - simbola poznatog od antike koji označava svjetski tok, tok života, obnovu i, ujedno, nepovratni tok vremena, koji podrazumijeva zaborav. .
Dakle, sve tri ključne simboličke slike koje smo razmatrali tjeraju nas da čitajući pjesmu neprestano povezujemo ono što se događa na zemlji s dimenzijom Vječnosti. Zato je lirska junakinja, čija je tuga izazvana patnjom njezina sina bila tolika da joj se život činio jednostavno nepotrebnim teretom, ipak uspjela proći kroz pustinju smrti i doživjeti duhovno uskrsnuće. Ideja besmrtnosti, obnove, vječnog života također zvuči u finalu pjesme "Requiem". Ovdje se povezuje s temom spomenika koja ima dugu povijest u ruskoj i svjetskoj književnosti. Usporedimo kako je ova tema interpretirana u “Spomeniku” G.R.Deržavina, u Puškinovom “Spomenik sam sebi podigao...”, u uvodu pjesme V. Majakovskog “Na sav glas” iu “Rekvijemu” Ahmatove. ”.
Ako je kod Deržavina i Puškina, od kojih je svaki predstavio svoju verziju slobodnog prijevoda Horacijeve ode “Melpomeni”, riječ o spomeniku pjesniku, a samo njegovo djelo to postaje, osiguravajući mu besmrtnost, onda kod Majakovskog spomenik nije toliko sama poezija koja se naziva "spomenikom", koliko "socijalizam izgrađen u bitkama", odnosno zajedničkoj stvari, kojoj je pjesnik podredio svoj talent. Prirodno je da će u njegovoj pjesmi pjesničko „ja“ sve više biti zamijenjeno „mi“ („neka nas Općenito spomenik će biti socijalizam izgrađen u bitkama”). A. Ahmatova, koja se uključuje u ovaj poetski dijalog, također polemički tumači poznatu temu: razmišljajući o spomeniku, ona prekida sve niti vezane uz sjećanje na pjesnika kao konkretnu osobu. Ovaj spomenik treba ovjekovječiti ne njezinu osobu, pa čak ni njezino djelo, nego majčinsku patnju i vječnu majčinsku ljubav kao jedinu garanciju da se ta patnja neće ponoviti. Upravo s tom ljubavlju povezana je nada da će se začarani krvavi krug povijesti jednom prekinuti i doći do obnove. Slike “rijeke” s brodovima koji plove duž nje i “goluba” (još jedan dobro poznati evanđeoski simbol) koje se pojavljuju u završnim recima pjesme također se mogu percipirati kao simbolički znakovi obnove, ukazujući na to da je zatvaranje “začarani krug” još se može prevladati.
A sada, na temelju provedene analize, pokušajte ponovno odgovoriti na pitanje s kojim smo započeli: "O čemu govori pjesma Ahmatove "Requiem"?" Volio bih vjerovati da će odgovori biti drugačiji nego što su bili.
Anna Andreevna Akhmatova jedna je od najvećih pjesnikinja 20. stoljeća. Žena čijoj su se upornosti i predanosti divili u Rusiji. Sovjetska vlast prvo joj je odvela muža, zatim sina, poezija joj je bila zabranjena, a tisak ju je progonio. Ali nikakve tuge nisu mogle slomiti njezin duh. A Ahmatova je u svojim djelima utjelovila iskušenja koja su je zadesila. "Requiem", o čijoj će se povijesti stvaranja i analizi raspravljati u ovom članku, postao je labuđi pjev pjesnikinje.
Ideja pjesme
U predgovoru pjesme Ahmatova je napisala da je ideja za takvo djelo nastala tijekom godina Ježovščine, koje je provela u zatvorskim redovima, tražeći susret sa svojim sinom. Jednog dana su je prepoznali, a jedna od žena je pitala može li Ahmatova opisati što se događa oko nje. Pjesnikinja je odgovorila: "Mogu." Od tog trenutka rodila se ideja o pjesmi, kako sama Akhmatova tvrdi.
"Rekvijem", čije je stvaranje povezano s vrlo teškim godinama za ruski narod, pretrpio je patnju pisca. Godine 1935. sin Ahmatove i Nikolaja Gumileva, Lev Gumilev, uhićen je zbog antisovjetskih aktivnosti. Tada je Anna Andreevna uspjela brzo osloboditi svog sina tako što je napisala pismo osobno Staljinu. Ali 1938. slijedi drugo uhićenje, tada je Gumiljov mlađi osuđen na 10 godina. A 1949. godine izvršeno je posljednje uhićenje, nakon čega je osuđen na smrt, koja je kasnije zamijenjena progonstvom. Nekoliko godina kasnije potpuno je rehabilitiran, a optužbe su proglašene neutemeljenima.
Akhmatova pjesma "Requiem" utjelovila je sve tuge koje je pjesnikinja pretrpjela tijekom ovih strašnih godina. Ali u djelu se ne odražava samo obiteljska tragedija. Izražavala je tugu svih ljudi koji su patili u to strašno vrijeme.
Prvi redovi
Skice su se pojavile 1934. Ali ovo je bio lirski ciklus, čije je stvaranje prvotno planirala Akhmatova. “Requiem” (čija je povijest nastanka naša tema) postao je pjesma kasnije, već 1938-40. Posao je završen već 50-ih godina.
Šezdesetih godina 20. stoljeća pjesma objavljena u samizdatu uživala je ogromnu popularnost i prenosila se iz ruke u ruku. To je zbog činjenice da je djelo zabranjeno. Ahmatova je mnogo pretrpjela da sačuva svoju pjesmu.
"Requiem": povijest stvaranja - prvo izdanje
Godine 1963. tekst pjesme otišao je u inozemstvo. Ovdje u Münchenu djelo je prvi put službeno objavljeno. Ruski emigranti su cijenili pjesmu; objavljivanje ovih pjesama potvrdilo je mišljenje o pjesničkom talentu Anne Andreevne. No, puni tekst “Requiema” ugledao je svjetlo tek 1987. godine, kada je objavljen u časopisu “Listopad”.
Analiza
Tema Ahmatove pjesme "Requiem" je patnja osobe za svojim voljenima, čiji život visi o koncu. Djelo se sastoji od pjesama napisanih u različitim godinama. No, sve ih spaja tugaljiv i tugaljiv zvuk, koji je već uvršten u naslov pjesme. Rekvijem je nešto što je namijenjeno za pogrebnu službu.
U svom prozaičnom predgovoru Ahmatova navodi da je djelo napisano na tuđi zahtjev. Ovdje se očitovala tradicija koju su postavili Puškin i Nekrasov. Odnosno ispunjavanje naloga običnog čovjeka, koji utjelovljuje volju naroda, govori o građanskoj usmjerenosti cjelokupnog djela. Dakle, junaci pjesme su svi oni ljudi koji su s njom stajali ispod “slijepog crvenog zida”. Pjesnikinja ne piše samo o vlastitoj tuzi, već i o patnji cijeloga naroda. Stoga se njezino lirsko “ja” transformira u veliko i sveobuhvatno “mi”.
Prvi dio pjesme, napisan u trostopnom anapestu, govori o njezinoj folklornoj usmjerenosti. A slike (zora, mračna soba, uhićenje slično uklanjanju tijela) stvaraju atmosferu povijesne vjerodostojnosti i vode u dubinu stoljeća: "Ja sam poput Strelcevih žena." Tako se patnja lirske junakinje tumači kao bezvremena, poznata ženama još u doba Petra Velikog.
Drugi dio djela, napisan trohejskim tetrametrom, oblikovan je u stilu uspavanke. Junakinja više ne jadikuje i ne plače, mirna je i suzdržana. Međutim, ta poniznost je hinjena; od tuge koju proživljava u njoj raste pravo ludilo. Na kraju drugog dijela, sve je u mislima lirske junakinje pobrkano, ludilo je potpuno obuzima.
Vrhunac rada bilo je poglavlje “U susret smrti”. Ovdje je glavni lik spreman umrijeti na bilo koji način: od ruke bandita, bolesti ili "ljuske". Ali za majku nema izbavljenja i ona se od tuge doslovno skameni.
Zaključak
Poema Ahmatove “Rekvijem” nosi bol i patnju cijelog ruskog naroda. I ne samo one doživljene u 20. stoljeću, nego i kroz sva prošla stoljeća. Anna Andreevna ne opisuje svoj život s dokumentarnom točnošću; ona govori o prošlosti Rusije, njezinoj sadašnjosti i budućnosti.