Patrijarh Aleksije II, čija je biografija tema našeg članka, živio je dug i, mislim, sretan život. Njegovo djelovanje ostavilo je dubok trag ne samo u povijesti Ruske pravoslavne crkve, već i u dušama mnogih ljudi. Vjerojatno zbog toga, nakon smrti svećenika, narod nije mogao vjerovati i pomiriti se s njegovim odlaskom, a u društvu još uvijek kruži verzija da je patrijarh Aleksije II. Ova osoba je uspjela učiniti toliko dobrih djela u svom životu da se važnost ove osobe s godinama ne smanjuje.

Podrijetlo

Patrijarh Aleksije II, čija je biografija već nekoliko generacija povezana s Ruskom pravoslavnom crkvom, rođen je 23. veljače 1929. godine u vrlo neobičnoj obitelji u gradu Tallinnu. Predak budućeg svećenika za vrijeme vladavine Katarine II prešao je na pravoslavlje pod imenom Fedor Vasiljevič. Bio je general, istaknuta javna osoba i zapovjednik. Od toga je nastala ruska obitelj Ridigers.

Djed budućeg patrijarha uspio je svoju obitelj odvesti iz Sankt Peterburga u Estoniju tijekom vrućih vremena revolucije. Alexyjev otac studirao je na prestižnoj Imperial School of Law, ali je diplomirao u Estoniji. Zatim je radio kao pravosudni istražitelj u Tallinnu, oženio se kćerkom pukovnika carske vojske. U obitelji je vladala pravoslavna atmosfera, Alexyjevi roditelji bili su članovi progresivnog pokreta RSHD (Ruski studentski kršćanski pokret). Sudjelovali su u vjerskim sporovima, posjećivali samostane, išli na crkvene službe. Dok je Alexy bio vrlo mlad, njegov je otac počeo studirati na pastoralnim tečajevima, gdje je upoznao oca Ivana, koji je kasnije postao dječakov ispovjednik.

Obitelj je imala tradiciju ljetnih praznika provoditi na hodočašćima u razne samostane. Tada se Alexy zaljubio u samostan Pukhtitsa do kraja života. Godine 1940. otac Aleksije je zaređen za đakona. Od 1942. služio je u Kazanskoj crkvi u Tallinnu i 20 godina pomagao ljudima pronaći Boga.

Djetinjstvo

Od ranog djetinjstva, budući moskovski patrijarh Aleksij bio je uronjen u atmosferu religioznosti, što je za njega bilo glavno duhovno načelo u njegovoj formaciji. Od svoje 6. godine počeo je pomagati u službi u hramu. Roditelji i ispovjednik odgajali su dječaka u duhu kršćanskih vrijednosti, odrastao je kao ljubazno, poslušno dijete. Vremena su bila teška, obitelji je početkom Drugog svjetskog rata prijetila deportacija u Sibir zbog njemačkog podrijetla. Ridigeri su se morali sakriti. Za vrijeme rata, njegov otac je vodio Alyosha sa sobom u posjete zarobljenicima u logorima za raseljene osobe u Njemačku.

Zvanje

Cijela atmosfera obitelji Ridiger bila je zasićena religijom, dijete ju je upijalo od malih nogu. Jako je volio i poznavao crkvene službe, čak ih je i igrao u svojim igrama. Njegov je ispovjednik aktivno podržavao dječakovu privlačnost pravoslavnoj vjeri. Godine 1941., budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije 2. postao je oltarnik, pomažući đakonu - svom ocu. Zatim je nekoliko godina služio u raznim crkvama u Tallinnu. Sudbina Alexyja, zapravo, bila je unaprijed određena od samog rođenja, od svoje 5. godine postojao je samo u krilu crkve.

Godine 1947. budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije 2 ušao je u Lenjingradsku bogosloviju, zbog visokog obrazovanja i pripremljenosti primljen je odmah u treći razred. Godine 1949. upisao je Lenjingradsku teološku akademiju. Tijekom tog razdoblja, oživljene obrazovne vjerske ustanove su u usponu, što omogućuje Alexyju da dobije visokoklasno obrazovanje. Bio je vrlo dobar učenik, svi su učitelji primijetili njegovu promišljenost i ozbiljnost. Nije imao duhovnih previranja i potrage, bio je potpuno siguran u svoju vjeru i svoju sudbinu.

Život svećenika

Ali većinu studija na akademiji A. Ridiger je vanjski student. Lenjingradski mitropolit Grgur ponudio je mladiću da preuzme čin prije diplome. Ponuđeno mu je nekoliko opcija za služenje, odabrao je mjesto rektora u crkvi Bogojavljenja u mjestu Johvi. Odatle je često mogao posjećivati ​​roditelje i putovati na akademiju. Godine 1953. završio je akademiju, te postao kandidat teologije. Godine 1957. premješten je iz teške župe Jõhvi na Sveučilište Tartu. Tako je na svećenički put krenuo budući patrijarh Aleksije II., čije će godine života biti povezane s bogoslužjem.

Opet su ga zadesila teška vremena. Katedrala Uznesenja, u koju je imenovan Aleksij, bila je u žalosnom stanju, vlasti nisu podržavale crkvene pothvate, morali su jako puno raditi, razgovarati s ljudima, stajati na službi, ići na crkvene službe. Svećenik novak odlučio je potražiti pomoć od patrijarha Aleksija Prvog, koji je pomogao u popravku i blagoslovio imenjaka. Godine 1958. Aleksije je postao protojerej i dekan regije Tartu-Viljandi. 1959. godine svećeniku je umrla majka i to ga je potaknulo da se zamonaši. Ranije je razmišljao o takvom činu, a sada je svoju namjeru konačno potvrdio.

Biskupski put

Godine 1961. budući patrijarh Aleksije II (njegova se fotografija sve češće mogla vidjeti u pregledima putovanja stranih izaslanstava po Rusiji) dobio je novo imenovanje. Postaje biskupom Tallinna i Estonije, a također mu je privremeno povjereno upravljanje Riškom biskupijom. postojao je akutni nedostatak mladog obrazovanog kadra, pogotovo jer ponovno doživljava krug novog progona u Rusiji. Posvećenje se, na zahtjev Aleksija, održava u katedrali Aleksandra Nevskog u Tallinnu. Mladi biskup odmah dobiva poziv od vlasti. U njegovoj župi planira se zatvoriti nekoliko crkava zbog "neisplativosti", a voljeni samostan Pjuhitski dati kao odmorište za rudare. Bile su potrebne hitne i snažne mjere.

Aleksije organizira nekoliko posjeta velikih stranih delegacija svojoj župi i samostanu, zbog čega se objave o njemu pojavljuju u zapadnom tisku, predstavnici gotovo svih svjetskih vjerskih organizacija došli su ovamo u godinu dana, vlasti su se morale predati, a pitanje zatvaranja samostana više se nije podizalo. Pukhitski samostan, zahvaljujući Aleksijevim naporima, postao je mjesto za posjete i druženje predstavnika svih europskih crkava.

Alexy je četvrt stoljeća služio u župi Tallinn. Za to vrijeme značajno je ojačao pravoslavnu crkvu ovdje, objavio veliku količinu literature, uključujući i na estonskom. Njegovim zalaganjem sačuvani su mnogi hramovi regije, uključujući katedralu Aleksandra Nevskog, u kojoj je dugo vremena služio otac Aleksije, koji je umro 1962. godine, Kazanska crkva u Tallinnu. Ali propaganda i napori vlasti učinili su svoje: broj vjernika se stalno smanjivao, tako da su u selima ostale crkve koje su bile u funkciji, njihovo je održavanje plaćao arhimandrit iz crkvenih sredstava.

Godine 1969. Aleksiju je dodijeljena dodatna služba kao mitropolit lenjingradski i novgorodski.

Crkveni i javni život

Aleksije je uvijek puno putovao u svoje župe s bogoslužjima kako bi razgovarao s vjernicima, kako bi ojačao njihov duh. Pritom je budući patrijarh dosta vremena posvetio društvenom radu. Od samog početka svoje eparhijske službe nije ostao po strani od života cijele pravoslavne crkve. Godine 1961., budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II, čija se fotografija može vidjeti u članku, bio je član izaslanstva Ruske pravoslavne crkve na skupštini Svjetskog vijeća crkava. Sudjeluje u radu tako prestižnih organizacija kao što su Konferencija europskih crkava, gdje je radio više od 25 godina, da bi na kraju postao predsjednik predsjedništva, Panortodoksna konferencija na Rodosu, mirovne organizacije, posebno Sovjetska zaklada mira, Zaklada za slavenske književnosti i slavenske kulture. Od 1961. obnašao je dužnost zamjenika predsjednika Odjela za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije. Godine 1964. postao je upravitelj poslova Moskovske patrijaršije i te je dužnosti obavljao 22 godine.

Godine 1989. Alexy je izabran za narodnog poslanika SSSR-a i bavio se očuvanjem nacionalnih kulturnih vrijednosti, jezika i zaštitom povijesne baštine.

Patrijaršijsko prijestolje

Godine 1990. Pimen je umro i okupio se da izabere novog poglavara Ruske crkve, a nije bilo boljeg kandidata od Aleksija. Ustoličen je 10. lipnja 1990. u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. U svom govoru pastvi rekao je da kao svoj glavni cilj vidi jačanje duhovne uloge crkve. Smatrao je da je potrebno povećati broj crkava, uključujući rad u zatočeničkim mjestima, kako bi se ljudima pružila duhovna podrška na putu ispravljanja. Nadolazeće društvene promjene u društvu crkve morale su se iskoristiti za jačanje njezinih pozicija, a Aleksi je to dobro razumio.

Patrijarh je neko vrijeme nastavio djelovati kao biskup Lenjingradske i Talinske biskupije. Godine 1999. preuzeo je upravu Japanske pravoslavne crkve. Patrijarh je tijekom svoje službe mnogo putovao po župama, vršio službe, pridonio gradnji katedrala. Tijekom godina obišao je 88 biskupija, posvetio 168 crkava, primio tisuće ispovijedi.

javni položaj

Aleksije, patrijarh moskovski i cijele Rusije, od malih nogu odlikovao se čvrstim društvenim položajem. On je svoju misiju vidio ne samo u služenju Bogu, već u propagiranju pravoslavlja. Bio je uvjeren da se svi kršćani trebaju udružiti u odgojno-obrazovnoj djelatnosti. Alexy je smatrao da crkva treba surađivati ​​s vlastima, iako je i sam doživio dosta progona od strane sovjetskih vlasti, ali je nakon perestrojke nastojao uspostaviti dobre odnose s vodstvom zemlje kako bi zajedno riješio mnoge državne probleme.

Naravno, patrijarh se uvijek zalagao za one koji su u nepovoljnom položaju, puno je dobrotvorno djelovao i pomagao svojim župljanima u pružanju pomoći potrebitima. Istodobno, Alexy je više puta govorio protiv osoba netradicionalne seksualne orijentacije i toplo zahvalio gradonačelniku Moskve na zabrani gay parade, nazvavši homoseksualnost porokom koji uništava tradicionalne norme čovječanstva.

Crkvene i društvene preobrazbe pod patrijarhom

Aleksije, patrijarh moskovski i cijele Rusije, započeo je svoj rad na dužnosti informirajući sadašnju vlast u zemlji o kritičnom stanju crkve. Učinio je mnogo za povećanje uloge crkve u politici zemlje, on je, zajedno s prvim osobama države, posjećivao memorijalne i paradne događaje. Aleksije je učinio mnogo da se crkvena vlast koncentrira u rukama Biskupskog sabora, smanjujući demokratizaciju crkvenog ustroja. Istovremeno je pridonio povećanju autonomije pojedinih regija izvan Ruske Federacije.

Zasluge Patrijarha

Aleksije, patrijarh cijele Rusije, učinio je mnogo za Rusku pravoslavnu crkvu, prije svega, zahvaljujući njemu, crkva se vratila u široku javnu službu. Upravo je on pridonio tome da su danas ruske crkve pune župljana, da je religija ponovno postala poznati element u životu Rusa. Također je uspio zadržati crkve država koje su postale neovisne kao rezultat raspada SSSR-a pod ruskom jurisdikcijom. Njegovo djelovanje kao Patrijarha moskovskog i cijele Rusije značajno je utjecalo na razvoj pravoslavlja, na povećanje njegovog značaja u svijetu. Alexy je bio predsjednik me-denominacijskog odbora "Isus Krist: jučer, danas i zauvijek". 2007. godine, kao rezultat njegovih nastojanja, potpisan je “Akt o kanonskom zajedništvu” koji je značio ponovno ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve i Ruske zagranične crkve. Aleksije je uspio vratiti raširenu praksu vjerskih procesija, pridonosi stjecanju relikvija mnogih svetaca, posebice Serafima Sarovskog, Maksima Grka, Aleksandra Svirskog. Udvostručio je broj biskupija u Rusiji, broj župa se gotovo utrostručio, broj crkava u Moskvi porastao je više od 40 puta, ako su prije perestrojke u zemlji postojala samo 22 samostana, onda ih je do 2008. bilo već 804. Patrijarh posvetio veliku pozornost crkvenom obrazovanju, značajno je povećao broj obrazovnih institucija na svim razinama u zemlji, a također je pozitivno utjecao na programe obuke koji su se približili svjetskoj razini.

Nagrade

Aleksije, patrijarh moskovski i cijele Rusije, više puta je za svoje zasluge nagrađivan od svjetovnih i crkvenih vlasti. Imao je više od 40 ordena i medalja Ruske pravoslavne crkve, uključujući i počasne kao što su Orden Svetog apostola Andrije Prvozvanog s dijamantnom zvijezdom, Orden velikog kneza Vladimira, Orden sv. medalja Dmitrija Soluna, Orden sv. Grgura Pobjedonosnog iz Gruzijske pravoslavne crkve.

Ruska vlada je također više puta istaknula visoke zasluge patrijarha nagradama, uključujući Orden zasluga za domovinu, Orden prijateljstva naroda i Red Crvene zastave rada. Alexy je dvaput nagrađen državnom nagradom za izuzetna postignuća u području humanitarnog rada, imao je diplome i zahvale predsjednika Ruske Federacije.

Alexy je također imao mnoga priznanja iz inozemstva, nagrade, značke časti i medalje javnih organizacija.

Osim toga, bio je počasni građanin više od 10 gradova i bio je počasni doktor 4 sveučilišta u svijetu.

Briga i sjećanje

Dana 5. prosinca 2008. svijetom se proširila tužna vijest: umro je patrijarh Aleksije 2. Uzrok smrti je zatajenje srca. Patrijarh je nekoliko godina imao ozbiljne probleme sa srcem, čak je dao izgraditi i lift u rezidenciji da se penje na drugi kat kako bi izbjegao nepotreban stres. No, u medijima su se gotovo odmah pojavile verzije o ubojstvu patrijarha.

No za te sumnje nije bilo dokaza, pa je sve ostalo na razini glasina. Narod jednostavno nije mogao vjerovati da je takva osoba nestala, te je stoga pokušao pronaći krivca za svoju nesreću. Patrijarh je pokopan i pokopan u crkvi Bogojavljenja.

Ljudi su se gotovo odmah počeli pitati: hoće li patrijarh Aleksije II biti kanoniziran? Zasad nema odgovora na to, jer je kanonizacija složen i dug proces.

Uspomena na patrijarha ovjekovječena je u nazivima knjižnica, trgova, u obliku spomenika, nekoliko spomenika.

Privatni život

Patrijarh Aleksije 2, čiji uzrok smrti nije bio jedini razlog za razgovor o njegovoj osobnosti, životu, djelovanju, zanimao je mnoge. Oko njegove veze s KGB-om kružilo je puno glasina, Alexyja su čak nazivali miljenikom specijalnih službi. Iako za takve sumnje nije bilo dokaza.

Drugo pitanje koje je izazvalo zanimanje mještana bilo je je li svećenik oženjen. Poznato je da biskupi ne mogu imati žene, budući da za njih vrijedi celibat. No, prije prihvaćanja redovništva mnogi su svećenici imali obitelji, a to nije bila prepreka njihovoj crkvenoj karijeri. Patrijarh Aleksije II, koji je u studentskim godinama imao ženu, nikada nije spomenuo svoje obiteljsko iskustvo. Istraživači kažu da je ovaj brak s Verom Alekseevom bio apsolutno formalan. Bio je potreban samo da spriječi vlasti da pozovu A. Ridigera u vojnu službu.

O privatnom životu patrijarha malo se zna. Volio je čitati i uvijek je vrijedno radio. Alexy je autor više od 200 knjiga o teologiji. Tečno je govorio estonski, njemački, a pomalo i engleski. Živio je i umro u svojoj omiljenoj rezidenciji u Peredelkinu, gdje se osjećao ugodno i mirno.

Datum objave ili ažuriranja 01.04.2017

Od 1917. godine, kada je u Rusiji obnovljena patrijaršija, svaki od četvorice prethodnika Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II nosio je svoj teški križ. U službi svakog poglavara bilo je teškoća zbog posebnosti tog povijesnog razdoblja u životu Rusije i cijeloga svijeta, kada ga je Gospodin procijenio za prvostolnika Ruske pravoslavne crkve. Prvobitna služba Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II započela je nastupom nove ere, kada je došlo oslobođenje od ugnjetavanja bezbožne moći.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II (u svijetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. veljače 1929. godine. Njegov otac, Mihail Aleksandrovič, potječe iz stare peterburške obitelji, čiji su predstavnici desetljećima dostojno služili Rusiji na vojnom i državnom polju. Prema rodoslovlju Ridigera, za vrijeme vladavine Katarine II, Kurlandski plemić Friedrich Wilhelm von Ridiger prešao je na pravoslavlje i pod imenom Fedor Ivanovič postao utemeljitelj jedne od loza plemićke obitelji, najpoznatiji predstavnik od kojih je bio grof Fedor Vasiljevič Ridiger - general konjice i general pobočnik, izvanredan zapovjednik i državnik, heroj Domovinskog rata 1812. Djed patrijarha Aleksija, Aleksandar Aleksandrovič, imao je veliku obitelj, koju je u teškim revolucionarnim vremenima imao uspio odvesti u Estoniju iz Petrograda, koju su zahvatili nemiri. Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (1902-1964), bio je najmlađe, četvrto dijete u obitelji.

Braća Ridigers studirala su u jednoj od najprivilegiranih obrazovnih ustanova u glavnom gradu, Imperial School of Jurisprudence - prvorazrednoj zatvorenoj ustanovi, čiji su učenici mogli biti samo djeca nasljednih plemića. Sedmogodišnje obrazovanje uključivalo je gimnazijsko i specijalno pravno obrazovanje. Međutim, zbog revolucije 1917. godine, Mihail je završio školovanje u gimnaziji u Estoniji. U Haapsaluu, gdje je na brzinu emigrirala obitelj A.A. Ridigeru, za Ruse nije bilo posla, osim onog najtežeg i najprljavijeg, a Mihail Aleksandrovič je za život zarađivao kopanjem jarkova. Potom se obitelj preselila u Tallinn, a već tamo je ušao u tvornicu šperploče Luther, gdje je služio kao glavni računovođa odjela sve dok nije preuzeo svete redove 1940. godine.

Crkveni život u postrevolucionarnoj Estoniji bio je vrlo živ i aktivan, prvenstveno zbog djelovanja klera Estonske pravoslavne crkve. Prema memoarima patrijarha Aleksija, "to su bili pravi ruski svećenici, s visokim osjećajem pastirske dužnosti, brinući se o svom stadu". Iznimno mjesto u životu pravoslavlja u Estoniji zauzimali su samostani: muški Pskovsko-pečerski samostan Uznesenja Majke Božje, ženski Pjuhtitski samostan Uznesenja Majke Božje, Iberska ženska zajednica u Narvi. Mnogobrojni kler i laici estonske crkve posjetili su samostane smještene u biskupijama zapadnog dijela bivšeg Ruskog Carstva: Sergijev samostan u ime Presvetog Trojstva u Rigi, manastir Svetog Duha u Vilni i Počajevsku Uspensku lavru. . Najveći skup hodočasnika iz Estonije godišnje je posjetio Valaamski samostan Preobraženja, koji je tada bio u Finskoj, na dan sjećanja na njegove utemeljitelje, sv. Sergija i Hermana. Početkom 20-ih godina. Uz blagoslov hijerarhije, u Rigi su se pojavili studentski vjerski krugovi koji su postavili temelje ruskom studentskom kršćanskom pokretu (RSDH) na Baltiku. Svestrano djelovanje RSHD-a, čiji su članovi bili protojerej Sergej Bulgakov, jeromonah Ivan (Shakhovskoy), N.A. Berdjajev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovski, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Franka, privukla je pravoslavnu mladež koja je željela pronaći čvrste vjerske temelje za samostalan život u teškim uvjetima emigracije. Prisjećajući se 1920-ih i svog sudjelovanja u RSHD-u na Baltiku, nadbiskup San Francisca Ivan (Shakhovskoy) kasnije je napisao da je to nezaboravno razdoblje za njega bilo “vjersko proljeće ruske emigracije”, njen najbolji odgovor na sve što se tada događalo. s Crkvom u Rusiji. Crkva za ruske prognanike prestala je biti nešto izvanjsko, samo podsjetnik na prošlost, postala je smisao i svrha svega, središte bića.

I Mihail Aleksandrovič i njegova buduća supruga Elena Iosifovna (rođena Pisareva) bili su aktivni sudionici pravoslavne crkve i društvenog i vjerskog života Tallinna, sudjelovali su u RSHD-u. Elena Iosifovna Pisareva rođena je u Revelu (suvremeni Tallinn), otac joj je bio pukovnik Bijele armije, strijeljan od boljševika kod Petrograda; rođaci po majčinoj strani bili su ktitori grobljanske crkve Aleksandra Nevskog u Talinu. Još prije vjenčanja, koje se održalo 1926. godine, znalo se da je Mihail Aleksandrovič od malih nogu želio postati svećenik. No tek nakon završenih teoloških tečajeva (otvorenih u Revalu 1938.) zaređen je za đakona, a potom za svećenika (1942.). Otac Mihael je 16 godina bio rektor crkve Rođenja Djevice Kazanske u Tallinnu i bio je predsjedatelj Biskupijskog vijeća. U obitelji budućeg poglavara vladao je duh ruske pravoslavne crkve, kada je život neodvojiv od hrama Božjega, a obitelj je uistinu kućna crkva. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije prisjetio se: „Bio sam jedini sin svojih roditelja, živjeli smo vrlo prijateljski. Vezala nas je snažna ljubav ... ”Za Alyosha Ridigera nije bilo govora o odabiru životnog puta. Prve svjesne korake napravio je u crkvi, kada je kao šestogodišnji dječak obavio prvu poslušnost – prolio je krsnu vodu. Već tada je čvrsto znao da će postati samo svećenik. Prema njegovim sjećanjima, kao dječak od 10 godina, dobro je poznavao službu i jako je volio “služiti”, imao je “crkvicu” u prostoriji u štali, bilo je “odjeća”. Roditelji su bili posramljeni zbog toga i čak su se obratili starješinama Valaama, ali im je rečeno da ako dječak sve radi ozbiljno, onda se nema potrebe miješati. Obiteljska tradicija bila je hodočašća tijekom ljetnih praznika: išli su ili u Pjuhtitski samostan ili u Pskovsko-spiljski samostan. Krajem 1930-ih, roditelji i njihov sin su dvaput hodočastili u Spaso-Preobraženski Valaamski samostan na jezeru Ladoga. Dječak je do kraja života pamtio svoje susrete sa stanovnicima samostana - duhonosnim starješinama šejgumenom Ivanom (Aleksejev, f 1958), jerošemamonahom Efraimom (Khrobostov, f 1947) i posebno s monahom Iuvijanom (111957, ), s kojim je započeo prepisku.

Prema božanskoj providnosti, sudbina budućeg Visokog hijerarha razvila se tako da su životu u Sovjetskoj Rusiji prethodili djetinjstvo i mladost u staroj Rusiji (počeo je studirati u privatnoj školi, preselio se u privatnu gimnaziju, zatim studirao u obična škola), i susreo se sa sovjetskom stvarnošću, premda u mladosti, ali već zreo duhom. Njegov duhovni otac bio je protojerej Ivan Bogojavljenje, kasnije biskup talinsko-estonski Izidor. Od svoje petnaeste godine Aleksej je bio subđakon talinskog i estonskog nadbiskupa Pavla, a potom i biskupa Izidora. Prije upisa u Bogoslovno sjemenište, služio je kao psalmist, oltarnik i sakristan u crkvama u Tallinnu.

Godine 1940. sovjetske trupe ušle su u Estoniju. U Tallinnu su počela uhićenja i deportacije u Sibir i sjeverne regije Rusije među lokalnim stanovništvom i ruskim emigrantima. Takva je sudbina bila pripremljena obitelji Ridiger, ali ih je Božja Providnost sačuvala. Patrijarh Aleksije se kasnije toga prisjetio ovako: “Prije rata, kao Damoklovom maču, prijetilo nam je deportacijom u Sibir. Spasio nas je samo slučaj i čudo Božje. Nakon dolaska sovjetskih trupa, rođaci s očeve strane došli su k nama u predgrađe Tallinna, a mi smo im dali našu kuću, a sami smo se preselili živjeti u štalu, gdje smo imali sobu u kojoj smo živjeli, mi smo imao dva psa s nama. Noću su dolazili po nas, pretraživali kuću, šetali po mjestu, ali psi, koji su se inače ponašali vrlo osjetljivo, nikada nisu zalajali. Nismo pronađeni. Nakon ovog događaja, do same njemačke okupacije, više nismo živjeli u kući.

U ratnim godinama svećenik Mihail Ridiger duhovno je hranio ruski narod, koji je preko okupirane Estonije odveden na rad u Njemačku. Tisuće ljudi držane su u kampovima za raseljene osobe u vrlo teškim uvjetima, uglavnom iz središnjih regija Rusije. Komunikacija s tim ljudima, koji su mnogo proživjeli i pretrpjeli, pretrpjeli progone u svojoj domovini i ostali vjerni pravoslavlju, pogodila je vlč. Mihaila i kasnije, 1944. godine, učvrstio svoju odluku da ostane u domovini. Vojne operacije približile su se granicama Estonije. U noći s 9. na 10. svibnja 1944. Tallinn je bio podvrgnut brutalnom bombardiranju koje je oštetilo mnoge zgrade, uključujući i one u predgrađu gdje se nalazila kuća Ridigerovih. Žena koja je bila u njihovoj kući umrla je, ali vlč. Gospodin je spasio Michaela i njegovu obitelj – te strašne noći nisu bili kod kuće. Sljedećeg dana tisuće Tallinera napustile su grad. Ridigeri su ostali, iako su savršeno shvaćali da će dolaskom sovjetskih trupa obitelj biti u stalnoj opasnosti od progonstva.

Godine 1946. Aleksej Ridiger položio je ispite u Lenjingradskom bogoslovnom sjemeništu, ali nije bio primljen po godinama - imao je samo 17 godina, a maloljetnici nisu smjeli biti primljeni u teološke škole. Sljedeće godine upisan je odmah u 3. godinu sjemeništa, iz koje je diplomirao u prvoj kategoriji. Kao brucoš Lenjingradske teološke akademije, 1950. zaređen je za svećenika i imenovan rektorom crkve Bogojavljenja u gradu Jyhvi, Tallinnska biskupija. Više od tri godine spajao je službu župnika sa studijem na Akademiji (u odsutnosti). Posebno je zapamtio ovaj prvi dolazak u životu budućeg primasa: ovdje je došao u dodir s mnogim ljudskim tragedijama - često su se događale u rudarskom gradu. Na prvoj službi vlč. Aleksije, na nedjelju žena mironosica u hram je došlo samo nekoliko žena. No, župa je postupno oživjela, okupila se i počeo je popravak hrama. “Tamošnje stado nije bilo lako”, prisjeća se kasnije Njegova Svetost Patrijarh, “poslije rata u rudarski grad dolazili su ljudi iz raznih krajeva na posebne zadatke za težak rad u rudnicima; mnogi su umrli: stopa nesreća je bila velika, pa sam se, kao pastir, morao nositi s teškim sudbinama, obiteljskim dramama, raznim društvenim porocima, a nadasve s pijanstvom i okrutnošću koju je pijanstvo izazvalo.” Dugo vremena o Aleksi je u župi služio sam / pa je otišao na sve potrepštine. Podsjetio je da u tim poslijeratnim godinama nisu razmišljali o opasnosti - da li je blizu, dokle se mora ići na sprovod, na krštenje. Otac Aleksije je 1953. godine diplomirao na Duhovnoj akademiji u prvoj kategoriji i dobio je titulu kandidata teologije za seminarski rad „Mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) kao dogmatičar“. Godine 1957. imenovan je rektorom Uspeničke katedrale u Tartuu, a tijekom godine kombinirao je službu u dvije crkve. U sveučilišnom gradu našao je potpuno drugačije okruženje nego u Jõhviju. “Pronašao sam,” rekao je, “i u župi i u župnom vijeću staru sveučilišnu inteligenciju Jurjev. Komunikacija s njima ostavila mi je vrlo živa sjećanja. Katedrala Uznesenja bila je u žalosnom stanju, zahtijevala je hitne i velike popravke - gljiva je nagrizla drvene dijelove zgrade, u prolazu u ime Svetog Nikole, pod se srušio tijekom službe. Nije bilo sredstava za popravke, a tada je vlč. Aleksije je odlučio otići u Moskvu, u Patrijaršiju, i zatražiti financijsku pomoć. Tajnik patrijarha Aleksija I D.A. Ostapov, nakon što je upitao o. Aleksija, upoznao ga je s patrijarhom i izvijestio o zahtjevu. Njegova Svetost naredio je pomoći inicijativnom svećeniku.

Godine 1961. protojerej Alexy Ridiger primio je redovnički čin. 3. ožujka u Trojice-Sergijevoj lavri postrižen je u monah s imenom u čast svetog Aleksija, mitropolita moskovskog. Monaško ime izvučeno je ždrijebom iz svetišta svetog Sergija Radonješkog. Nastavivši službu u Tartuu i ostavši dekan, otac Aleksije nije oglašavao prihvaćanje monaštva i, po njegovim riječima, “jednostavno je počeo služiti u crnoj kamilavki”. Ubrzo je odlukom Svetog Sinoda jeromonah Aleksije bio određen da postane biskup Tallinna i Estonije s dodjelom privremene uprave Riške biskupije. Bilo je to teško vrijeme - vrhunac Hruščovljevog progona. Sovjetski vođa, pokušavajući oživjeti revolucionarni duh dvadesetih, zahtijevao je doslovnu provedbu antireligijskog zakonodavstva iz 1929. godine. Činilo se da su se predratna vremena vratila sa svojim “petogodišnjim planom bezbožništva”. Istina, novi progon pravoslavlja nije bio krvav – službenici Crkve i pravoslavni laici nisu bili istrijebljeni, kao prije, već su novine, radio i televizija bacile potoke blasfemije i kleveta na vjeru i Crkvu, te vlasti i “javnost” je progonila i progonila kršćane. Diljem zemlje došlo je do masovnog zatvaranja crkava, a ionako mali broj vjerskih obrazovnih ustanova naglo je smanjen. Prisjećajući se tih godina, Njegova Svetost Patrijarh je rekao da je “imao priliku započeti svoju crkvenu službu u vrijeme kada ljudi više nisu strijeljani zbog vjere, nego koliko su morali izdržati braneći interese Crkve, Boga i povijesti će suditi.”

U tim teškim godinama za Rusku Crkvu, ovaj svijet je napustila starija generacija biskupa, koja je svoju službu započela u predrevolucionarnoj Rusiji – ispovjednici koji su prošli Solovke i paklene krugove Gulaga, arhipastiri koji su otišli u progonstvo u inozemstvo i vratili se u njihova domovina nakon rata. Zamijenila ih je plejada mladih arhipastira koji nisu vidjeli Rusku Crkvu u snazi ​​i slavi, nego su izabrali put služenja progonjenoj Crkvi koja je bila pod jarmom bezbožne države.

Arhimandrit Aleksije je 3. rujna 1961. posvećen za biskupa Tallinna i Estonije. Već prvih dana Vladyka je bio stavljen u izuzetno tešku situaciju: Ya.S. Kanter ga je obavijestio da je u ljeto 1961. donesena odluka o zatvaranju Pjuhtickog samostana i 36 "nerentabilnih" župa ("nerentabilne" crkve bile su uobičajeni izgovor za njihovo ukidanje tijekom godina Hruščovljevog progona). Kasnije se patrijarh Aleksije prisjetio da prije posvećenja nije mogao ni zamisliti razmjere nadolazeće katastrofe. Vremena gotovo da nije preostalo, jer je zatvaranje crkava trebalo početi idućih dana, a određeno je vrijeme za premještanje Pjuhtickog samostana u odmaralište za rudare - 1. listopada 1961. Shvaćajući da bi pravoslavlje u Estoniji trebalo ne dopusti da pretrpi takav udarac, biskup Aleksije je molio povjerenika da na neko vrijeme odgodi provedbu teške odluke, jer bi zatvaranje crkava na samom početku hijerarhijske službe mladog biskupa ostavilo negativan dojam na stado . Ali glavna stvar je bila naprijed - bilo je potrebno zaštititi samostan i hramove od napada. U to su vrijeme ateističke vlasti uzimale u obzir samo političke argumente, a pozitivni spomeni ovog ili onog samostana ili hrama u stranom tisku obično su se pokazali učinkovitima. U svibnju 1962., iskoristivši svoj položaj zamjenika predsjedavajućeg DECR-a, biskup Aleksije je organizirao posjetu Pjuhtickom samostanu od strane izaslanstva Evangeličko-luteranske crkve DDR-a, koja je objavila članak s fotografijama samostana u Neue Zeit-u. novine. Ubrzo su zajedno s biskupom Aleksijem u Pukhtitsu stigli i protestantsko izaslanstvo iz Francuske, predstavnici Kršćanske mirovne konferencije i Svjetskog vijeća crkava (WCC). Nakon godinu dana aktivnih posjeta samostanu stranih izaslanstava, više se nije postavljalo pitanje zatvaranja samostana. Biskup Aleksij branio je i talinsku katedralu Aleksandra Nevskog, koja je kao da je bila osuđena na propast u vezi s odlukom da se prenamjeni u planetarij. Također je bilo moguće spasiti svih 36 "neisplativih" župa.

Godine 1964. biskup Aleksije je uzdignut u čin arhiepiskopa i imenovan upraviteljem Moskovske patrijaršije i stalnim članom Svetog sinoda. Prisjetio se: „Devet godina bio sam blizak s Njegovom svetošću patrijarhom Aleksijem I, čija je osobnost ostavila dubok utisak u mojoj duši. U to vrijeme obnašao sam dužnost administratora Moskovske patrijaršije, a Njegova Svetost Patrijarh mi je u potpunosti povjerio rješavanje mnogih unutarnjih pitanja. Na njegovu su sudbinu pala najteža kušnja: revolucija, progon, represije, zatim, pod Hruščovom, novi administrativni progoni i zatvaranje crkava. Skromnost Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - sve je to imalo veliki utjecaj na mene. Posljednja bogoslužja koju je obavio neposredno prije smrti bila je 1970. na Svijećnicu. U Patrijaršijskoj rezidenciji u Čistom Laneu, nakon njegova odlaska, ostavljeno je Evanđelje objavljeno riječima: "Sada otpusti slugu svojega, Gospodine, po riječi svojoj u miru."

Pod Njegovom svetošću patrijarhom Pimenom postalo je teže ispuniti poslušnost upravitelja poslova. Patrijarh Pimen, čovjek monaškog roda, pobožni vršitelj bogosluženja i molitvenika, često je bio opterećen beskrajnom raznolikošću upravnih dužnosti. To je izazvalo komplikacije s dijecezanskim arhijerejima, koji nisu uvijek nailazili na onu djelotvornu potporu primasa kojoj su se nadali obraćajući se Patrijaršiji, pridonosilo je jačanju utjecaja Vijeća za vjerska pitanja, a često je i izazivalo takve negativne pojave kao što su spletke i favoriziranje. Ipak, mitropolit Aleksije bio je uvjeren da u svakom razdoblju Gospodin šalje potrebne brojke, a u stagnirajućim vremenima takav je Prvostolnik bio potreban: „Uostalom, da je netko drugi na njegovom mjestu, koliko bi drva za ogrjev mogao nacijepati. A Njegova Svetost Patrijarh Pimen je svojom inherentnom opreznošću, konzervativizmom, pa i strahom od bilo kakvih novotarija, uspio puno toga sačuvati u našoj Crkvi.”

Osamdesetih godina prošlog stoljeća, kroz svu raznolikost događaja koji su ispunili ovo razdoblje, kao crvena nit prolazile su pripreme za proslavu 1000. obljetnice krštenja Rusije. Za mitropolita Aleksija to je razdoblje postalo jedna od najvažnijih faza u njegovom životu. U prosincu 1980. godine biskup Aleksije imenovan je zamjenikom predsjednika Povjerenstva za pripremu i održavanje proslave 1000. obljetnice Krštenja Rusije, predsjedavajući organizacijske skupine ovog Povjerenstva. U to je vrijeme moć sovjetskog sustava još uvijek bila nepokolebljiva, a njegov odnos prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi još uvijek je bio neprijateljski. Formiranje posebne komisije CK KPSS, koja je imala zadatak omalovažiti značaj krštenja Rusije u percepciji naroda, ograničiti proslavu na crkvenu ogradu i postaviti propagandnu barijeru između Crkve i naroda, svjedoči o stupnju zabrinutosti vlasti približavanjem neželjene obljetnice. Napori mnogih povjesničara i novinara bili su usmjereni na zatiranje i iskrivljavanje istine o Ruskoj Crkvi i povijesti Rusije. Istodobno, cijeli zapadni kulturni svijet jednoglasno je priznao 1000. obljetnicu krštenja Rusije kao jedan od najvećih događaja 20. stoljeća. Sovjetska vlada je nehotice morala s tim računati i mjeriti svoje postupke unutar zemlje s mogućom reakcijom na njih u svijetu. U svibnju 1983. odlukom Vlade SSSR-a, u cilju stvaranja Duhovnog i administrativnog centra Moskovske patrijaršije za 1000. godišnjicu krštenja Rusije, Ruske pravoslavne crkve manastira Sv. Danilova, prvog moskovskog manastira osnovao sv. blg. Knez Daniel u 13. stoljeću Sovjetska propaganda emitirala je o velikodušnom "prijenosu arhitektonskog spomenika-ansambla". U stvarnosti, Crkva je dobila hrpu ruševina i industrijskog otpada. Mitropolit Aleksije imenovan je predsjednikom Odgovorne komisije za organizaciju i izvođenje svih restauratorskih i građevinskih radova. Prije podizanja zidina, na porušenom mjestu nastavljen je samostanski rad. Molitvama i dobrovoljnim nesebičnim radom pravoslavaca u najkraćem je mogućem roku podignuto moskovsko svetište iz ruševina.

Sredinom 1980-ih, dolaskom na vlast u zemlji M.S. Gorbačova, došlo je do promjena u politici vodstva, javno se mnijenje počelo mijenjati. Taj je proces bio vrlo spor, moć Vijeća za vjerska pitanja, iako je zapravo oslabljena, ipak je činila temelj državno-crkvenih odnosa. Mitropolit Aleksije, kao upravitelj poslova Moskovske patrijaršije, osjećao je hitnu potrebu za temeljnim promjenama na ovom području, možda oštrije od ostalih biskupa. Tada je počinio čin koji je postao prekretnica u njegovoj sudbini – u prosincu 1985. poslao je pismo Gorbačovu u kojem je prvi put postavio pitanje restrukturiranja odnosa države i crkve. Suštinu stava vladike Aleksija on je iznio u knjizi Pravoslavlje u Estoniji: “Moj stav i tada i danas je da Crkvu treba stvarno odvojiti od države. Vjerujem da je u dane Sabora 1917-^ 1918. svećenstvo još nije bilo spremno za pravo odvajanje Crkve od države, što se odrazilo u dokumentima usvojenim na Saboru. Glavno pitanje koje se postavljalo u pregovorima sa svjetovnim vlastima bilo je pitanje neodvajanja Crkve od države, jer je stoljetna bliska veza između Crkve i države stvarala vrlo jaku inerciju. I u sovjetskom razdoblju Crkva također nije bila odvojena od države, nego je njome smrvljena, a intervencija države u unutarnji život Crkve bila je potpuna, čak i u takvim svetim područjima kao što je, recimo, moguće ili ne biti kršten, moguće je ili ne stupiti u brak - nečuvena ograničenja u obavljanju sakramenata i bogoslužja. Nacionalni teror često je bio pojačan jednostavno ružnim, ekstremističkim nestašlucima i zabranama ovlaštene "lokalne razine". Sve je to zahtijevalo hitnu promjenu. Ali shvatio sam da Crkva i država također imaju zajedničke zadaće, jer je Ruska Crkva povijesno uvijek bila sa svojim narodom u radostima i kušnjama. Pitanja morala i morala, zdravlja i kulture naroda, obitelji i odgoja zahtijevaju ujedinjenje nastojanja države i Crkve, ravnopravnu zajednicu, a ne podređivanje jednih drugima. I s tim u vezi, pokrenuo sam najhitnije i najvažnije pitanje revizije zastarjelog zakonodavstva o vjerskim udrugama.” Gorbačov tada nije razumio i nije prihvatio poziciju upravitelja poslova Moskovske patrijaršije, pismo mitropolita Aleksija poslano je svim članovima Politbiroa CK KPSS-a, ujedno i Vijeća za Religijska pitanja su naznačila da se takva pitanja ne bi smjela postavljati. Odgovor vlasti na pismo, potpuno u skladu sa starim tradicijama, bio je nalog da se biskup Aleksije smijeni s ključnog mjesta upravitelja poslova u to vrijeme, što je izvršila Sinoda. Nakon smrti lenjingradskog mitropolita Antuna (Melnikova), odlukom Svetog sinoda od 29. srpnja 1986., mitropolit Aleksije imenovan je za Lenjingradsko-novgorodsku Stolicu, ostavljajući iza sebe upravu Talinske biskupije. Dana 1. rujna 1986. biskup Aleksije smijenjen je s vodstva Mirovinskog fonda, a 16. listopada s njega je smijenjena dužnost predsjednika Prosvjetnog odbora.

Vladavina novog biskupa postala je prekretnica za crkveni život sjeverne prijestolnice. Isprva je bio suočen s potpunim zanemarivanjem Crkve od strane gradskih vlasti, nije mu bilo dopušteno čak ni posjetiti predsjednika Lenjingradskog gradskog vijeća – oštro je izjavio predstavnik Vijeća za vjerska pitanja: „Ovo je nikada se nije dogodilo u Lenjingradu i ne može biti." Ali godinu dana kasnije, predsjednik Lenjingradskog gradskog vijeća, na sastanku s mitropolitom Aleksijem, rekao je: "Vrata Lenjingradskog vijeća otvorena su za vas dan i noć." Uskoro su i sami predstavnici vlasti počeli dolaziti vidjeti vladajućeg biskupa - tako je razbijen sovjetski stereotip.

Za vrijeme upravljanja Petrogradskom biskupijom biskup Aleksije uspio je učiniti mnogo: obnovljena je i posvećena kapela bl. Ksenije Petrogradske na Smolenskom groblju i samostan sv. Ivana na Karpovki. Za vrijeme mandata Njegove Svetosti Patrijarha kao mitropolita Lenjingradskog, dogodila se kanonizacija Blažene Ksenije Petrogradske, crkve, crkve i samostani su počeli vraćati, posebno svete mošti pravovjernog kneza Aleksandra Nevskog, sv. , vraćeni su Savvaty i Herman Solovecki.

U jubilarnoj 1988. - godini 1000. obljetnice krštenja Rusije - došlo je do radikalnog pomaka u odnosu Crkve i države, Crkve i društva. S Gorbačovim su u travnju razgovarali Njegova Svetost Patrijarh Pimen i stalni članovi Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, a na sastanku je sudjelovao i mitropolit lenjingradski Aleksije. Arhijereji su postavili niz konkretnih pitanja vezanih uz osiguranje normalnog djelovanja pravoslavne crkve. Nakon ovog susreta otvoren je put za široku nacionalnu proslavu 1000. obljetnice krštenja Rusije, koja je postala istinski trijumf Crkve.

Dana 3. svibnja 1990. godine preminuo je Njegova Svetost Patrijarh Pimen. Posljednje godine njegova predsjedništva, kada je bio teško bolestan, bile su teške, a ponekad i vrlo teške za opću crkvenu upravu. Mitropolit Aleksije, koji je vodio Odjel za poslove 22 godine, možda je imao bolju predodžbu o stvarnom stanju Crkve u kasnim 1980-ima od mnogih. Bio je siguran da je djelokrug djelovanja Crkve sužen, ograničen i u tome je vidio glavni izvor nesloge. Za izbor nasljednika preminulog patrijarha sazvan je Mjesni sabor kojem je prethodio Sabor biskupa koji je izabrao tri kandidata za Patrijaršijski prijestolje, od kojih je najveći broj glasova dobio lenjingradski mitropolit Aleksije. Uoči Mjesnog sabora, Njegova Svetost Patrijarh je o svom unutarnjem stanju napisao: „Otišao sam u Moskvu na Sabor, imajući pred očima velike zadaće koje su se konačno otvorile za arhipastorsku i crkvenu djelatnost općenito u Petrogradu. Nisam vodio nikakvu, govoreći sekularno, "predizbornu kampanju". Tek nakon Biskupskog sabora, ... gdje sam dobio najviše glasova biskupa, osjetio sam da postoji opasnost da me ovaj pehar ne prođe. Kažem “opasnost” jer sam, budući da sam dvadeset i dvije godine bio upravitelj Moskovske patrijaršije pod Njegovom svetošću patrijarsima Aleksijem I. i Pimenom, savršeno dobro znao koliko je težak križ Patrijaršijske službe. Ali oslanjao sam se na volju Božju: ako je to volja Gospodnja za moju Patrijaršiju, onda će, očito, On dati snagu.” Prema sjećanjima, Mjesni sabor 1990. bio je prvi sabor u poslijeratnom razdoblju koji je održan bez intervencije Vijeća za vjerska pitanja. Patrijarh Aleksij govorio je o glasovanju prilikom izbora Primasa Ruske Crkve: “Osjetio sam zbunjenost mnogih, vidio sam zbunjenost na nekim licima – gdje je upirući prst? Ali nije, morali smo sami odlučiti.” Dana 7. lipnja 1990. zvono Trojice-Sergijeve lavre najavilo je izbor petnaestog sveruskog patrijarha. U propovijedi na zatvaranju Pomjesnog sabora novoizabrani patrijarh je rekao: „Izborom Sabora, kojim se, vjerujemo, očitovala volja Božja u Ruskoj Crkvi, teret primatskog služenja stavljen je na teret moja nedostojnost. Velika je odgovornost ovog ministarstva. Prihvaćajući to, svjestan sam svoje slabosti, svoje slabosti, ali nalazim pojačanje u činjenici da je moj izbor obavio Vijeće arhipastira, župnika i laika koji nisu bili ni na koji način sputani u izražavanju svoje volje. Pojačanje u svojoj nadolazećoj službi nalazim i u činjenici da je moje stupanje na prijestolje moskovskih arhijereja na vrijeme spojeno s velikim crkvenim slavljem - proslavljanjem svetog pravednika Ivana Kronštatskog, čudotvorca, štovanog od svih pravoslavaca. svijeta, po cijeloj Svetoj Rusiji, čije je grobno mjesto u gradu koji je do sada bio moj grad katedrale. .."

Ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija obavljeno je u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. Zadaćama koje stoje pred njim na ovom teškom polju posvetio je novi poglavar Ruske Crkve riječ: „Primarnu zadaću vidimo prije svega u jačanju unutarnjeg, duhovnog života Crkve. Naša Crkva – i to jasno vidimo – kreće na put široke javne službe. Cijelo naše društvo s nadom gleda na njega kao na čuvara vječnih duhovnih i moralnih vrijednosti, povijesnog pamćenja i kulturne baštine. Dati dostojan odgovor na te nade naš je povijesni zadatak.” Rješenju ove najvažnije zadaće bila je posvećena cjelokupna primatska služba patrijarha Aleksija. Nedugo nakon ustoličenja, Njegova Svetost je rekao: „Promjene koje su u tijeku nisu se mogle ne dogoditi, jer 1000 godina kršćanstva na ruskoj zemlji nije moglo potpuno nestati, jer Bog nije mogao ostaviti svoj narod, koji ga je toliko volio u svojoj prethodnoj povijesti. Desetljećima ne vidjevši svjetlo, nismo ostavljali molitve i nadu – “izvan nade nade”, kako je rekao apostol Pavao. Znamo povijest čovječanstva i poznajemo Božju ljubav prema njegovim sinovima. I iz tog saznanja crpili smo povjerenje da će vremena kušnji i vladavine tame završiti.

Novi poglavar trebao je otvoriti novu eru u životu Ruske Crkve, oživjeti crkveni život u svim njegovim manifestacijama i riješiti mnoge probleme koji su se nakupljali desetljećima. S hrabrošću i poniznošću preuzeo je ovaj teret, a Božji blagoslov jasno je pratio njegov neumorni trud. Doista su providonosni događaji nizali jedan za drugim: stjecanje relikvija sv. Serafima Sarovskog i njihov prijenos procesijom u Diveevo, stjecanje relikvija sv. Joasafa Belgorodskog i njihov povratak u Belgorod, preuzimanje moštiju Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i njihov svečani prijenos u Veliku katedralu Donskog manastira, stjecanje moštiju svetog Sergija u Trojice-Sergijevoj lavri. Moskva Filaret i sv. Maksima Grka, pronašavši netruležne relikvije sv. Aleksandar Svirski.

Nakon raspada SSSR-a, patrijarh Aleksije II uspio je zadržati pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve većinu svojih kanonskih teritorija u bivšim sovjetskim republikama, unatoč protivljenju lokalnih nacionalista. Samo se manji dio župa (uglavnom u Ukrajini i Estoniji) odvojio od ROC.

18 godina boravka Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija na prijestolju moskovskih Prvojerarha postalo je vrijeme preporoda i procvata Ruske pravoslavne crkve.

Iz ruševina su obnovljene i obnovljene tisuće crkava, otvorene su stotine samostana, proslavljeno mnoštvo novih mučenika i asketa vjere i pobožnosti (kanonizirano je više od tisuću sedamsto svetaca). Zakon o slobodi savjesti iz 1990. vratio je Crkvi priliku ne samo za razvoj katekizma, vjeronauka i odgoja u društvu, već i za obavljanje dobrotvornih djela, pomaganje siromašnima, služenje drugima u bolnicama, staračkim domovima i zatočeničkim mjestima. . Znak preporoda Ruske Crkve 1990-ih nedvojbeno je bila obnova katedrale Krista Spasitelja u Moskvi, koju su ateisti uništili upravo kao simbol ruske crkvene i državne moći.

Statistika ovih godina je nevjerojatna. Uoči Mjesnog sabora 1988. bilo je 76 biskupija i 74 biskupa, krajem 2008. godine u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je 157 biskupija, 203 biskupa, od čega 149 vladajućih i 54 vikara (14 umirovljenih). Broj župa porastao je sa 6 893 na 29 263, svećenika sa 6 674 na 27 216, a đakona sa 723 na 3 454. Za vrijeme svog prvenstva Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II izvršio je 88 biskupskih posvećenja i osobno zaredio mnoge svećenike. Desetine novih crkava posvetio je sam patrijarh. Među njima su bile veličanstvene katedrale u biskupijskim središtima i jednostavne ruralne crkve, hramovi u velikim industrijskim gradovima i na mjestima udaljenim od središta civilizacije kao što je Yamburg, naselje plinara na obali Arktičkog oceana. Danas u ROC ima 804 samostana (bilo ih je samo 22). U Moskvi se broj postojećih crkava povećao 22 puta - sa 40 na 872, do 1990. postojao je jedan manastir, sada ih je 8, u gradu djeluju i 16 samostanskih imanja, 3 sjemeništa i 2 pravoslavna sveučilišta (prije niti jedne crkvene obrazovne ustanove).

Duhovni odgoj uvijek je bio u središtu pozornosti Njegove Svetosti. U vrijeme njegova patrijarhata postojala su tri sjemeništa i dvije bogoslovne akademije. Biskupski sabor je 1994. godine postavio zadaću da sjemeništa pružaju visoko teološko obrazovanje, a da akademije postanu znanstveno-teološka središta. S tim u vezi promijenili su se uvjeti studiranja na teološkim školama. Godine 2003. održana je prva matura petogodišnjih sjemeništa, a 2006. - reformiranih akademija. Pojavile su se i aktivno se razvijale crkvene visokoobrazovne ustanove otvorenog tipa, usmjerene uglavnom na obuku laika - teološki instituti i sveučilišta. Sada Ruska pravoslavna crkva vodi 5 teoloških akademija, 3 pravoslavna sveučilišta, 2 teološka instituta, 38 bogoslovskih sjemeništa, 39 teoloških škola i pastoralne tečajeve. Nekoliko akademija i sjemeništa ima regentske i ikonopisne škole, više od 11.000 nedjeljnih škola djeluje pri crkvama. Stvorene su nove crkvene izdavačke kuće, pojavila se ogromna duhovna literatura, pojavili su se brojni pravoslavni mediji.

Najvažniji dio službe patrijarha Aleksija bila su putovanja po biskupijama, kojih je obavio više od 170, obilazeći 80 biskupija. Bogoslužja na putovanjima često su trajala 4-5 sati – bilo je toliko onih koji su se htjeli pričestiti iz ruku Prvostolstva, primiti njegov blagoslov. Ponekad je cjelokupno stanovništvo gradova koje je primas pohodio sudjelovalo u bogoslužjima koje je obavljao, u postavljanju i posvećenju crkava i kapelica. Unatoč poodmakloj dobi, Njegova Svetost je obično obavljao i do 120-150 liturgija godišnje.

U teškim godinama 1991. i 1993. Njegova Svetost Patrijarh učinio je sve da spriječi građanski rat u Rusiji. Slično, tijekom neprijateljstava u Nagorno-Karabahu, Čečeniji, Pridnjestrovlju, Južnoj Osetiji i Abhaziji, on je uvijek pozivao na prekid krvoprolića, na obnovu dijaloga strana, na povratak mirnom životu. Svi međunarodni problemi koji predstavljaju prijetnju miru i životima ljudi također su uvijek bili predmetom njegovih pregovora s državnicima raznih zemalja tijekom njegovih posjeta (a Njegova Svetost je obavio više od četrdeset takvih putovanja). Uložio je mnogo napora za mirno rješavanje problema u bivšoj Jugoslaviji, što je bilo povezano s znatnim poteškoćama. Primjerice, prilikom posjeta Srpskoj crkvi 1994. godine, Njegova Svetost je u oklopnom transporteru prevalio dio puta u Sarajevu, a 1999. godine njegov posjet Beogradu došao je u vrijeme kada je svakog trenutka moglo početi još jedno NATO bombardiranje. Velika je zasluga patrijarha Aleksija II. nedvojbeno obnavljanje zajedništva Crkve u domovini i inozemstvu. Uzašašće 17. svibnja 2007., kada je u katedrali Krista Spasitelja potpisan Akt o kanonskom zajedništvu, a potom zajedničkim slavljem Božanske liturgije zapečaćeno jedinstvo Pomjesne Ruske Crkve, postao je uistinu povijesni dan trijumf ruskog pravoslavlja, duhovno prevladavanje onih rana koje su ruskom narodu nanijeli revolucija i građanski rat. Gospodin je svom vjernom sluzi poslao pravedan kraj. Njegova svetost patrijarh Aleksije preminuo je 5. prosinca 2008. u 80. godini života, služeći dan ranije, na blagdan Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, liturgiju u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Njegova je Svetost više puta rekao da je glavni sadržaj djelovanja Crkve oživljavanje vjere, preobrazba ljudskih duša i srca, sjedinjenje čovjeka sa Stvoriteljem. Cijeli njegov život bio je posvećen služenju ovom dobrom cilju, a poslužila mu je i njegova smrt. Oko 100 tisuća ljudi došlo je u Katedralu Krista Spasitelja kako bi se oprostili od preminulog Prvostolnika. Za mnoge je ovaj tužni događaj postao svojevrsni duhovni poticaj, pobudio je interes za crkveni život, želju za vjerom. "I gledajući kraj njihova života, oponašaj njihovu vjeru..."

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II preminuo je 5. prosinca 2008. od srčanog udara. Prije toga je već doživio dva srčana udara i bio je na pregledu kod kardiologa. Gotovo 100 tisuća ljudi došlo se oprostiti od starješine. Protođakon Andrej Kuraev izrazio je ideju da se patrijarh mogao spasiti da su liječnici pozvani na vrijeme, ali su njegove riječi odbijene.

Krajem 2008. smrt patrijarha Aleksija 2 bila je težak gubitak za Rusku pravoslavnu crkvu. Njegova se Svetost spremao proslaviti svoj 80. rođendan sljedeće veljače i nije razmišljao o smrti. Aleksej Mihajlovič Ridiger (kako se u svijetu zvao poglavar Ruske pravoslavne crkve) primio je sveto dostojanstvo sredinom prošlog stoljeća. Patrijarh je ostatak života posvetio svećeništvu, a 2000. godine stupio je na prijestolje Ruske pravoslavne crkve.

Nekoliko dana prije smrti, Alexy II se vratio iz Njemačke, gdje je bio na liječenju. Što je bio uzrok smrti? Doista, do posljednje minute svog života, patrijarh je bio u zadovoljavajućem stanju i nije čak odbijao intervjue dopisnicima.

Najava smrti

Sat prije podneva, 5. prosinca 2008., voditelj press službe Moskovske patrijaršije Vladimir Vigiljanski objavio je iznenadnu smrt patrijarha. Vladikino mjesto polaska bilo je njegovo prebivalište, nedaleko od sela Peredelkino. Prema riječima pratitelja, Alexy II je oko 7 ujutro otišao u kupaonicu na pranje. Bliže 8:00, patrijarh nije izašao naručiti doručak.

Zabrinuti zaposlenici otišli su provjeriti odaje Njegove Svetosti, ali su zatekli vrata spavaće sobe zatvorena. Prilikom pregleda odaja kroz ulične prozore ustanovljeno je da je stariji, najvjerojatnije, bio u kupaonici. Alexy ne odgovara na ponude pomoći.

Odmah je pozvano osiguranje, koje su uspjeli provaliti vrata. Vladyka je pronađen kako leži na podu kupaonice. Tijelo je već hladno. Dolazeći liječnici nisu imali izbora nego konstatirati smrt patrijarha od srčanog udara.

Srčana bolest patrijarha Aleksija II

Službena verzija smrti Aleksija II je srčani udar. Doista, Njegova Svetost, biskup Ruske pravoslavne crkve, imao je ozbiljne komplikacije s pritiskom i srčanim mišićem. Doživio je dva srčana udara i redovito je bio pod nadzorom kardiologa. I doslovno dva mjeseca prije smrti, Aleksej Mihajlovič je doživio kliničku smrt i srčani zastoj. No njemački liječnici dignu svećenika na noge.

Glumac Stanislav Sadalsky javno je iznio svoju verziju ubojstva patrijarha. Ali njegove su izjave smatrane buntovnima i neutemeljenim. Međutim, izbio je ozbiljan skandal.

ceremonija oproštaja

6. prosinca, pred kraj dana, lijes s tijelom pokojnog patrijarha donesen je u katedralu Krista Spasitelja. Počela je ceremonija ispraćaja. Božanska služba i molitve za mrtve čitale su se 3 dana. Svih ovih dana Hram je bio otvoren za pravoslavne koji su se željeli oprostiti od Aleksija II. Naredbu je izdala Središnja uprava unutarnjih poslova za Moskvu.

Prema policijskim procjenama, ceremoniji je prisustvovalo preko 100.000 ljudi. Uz obične građane, bile su prisutne prve osobe države i visoki dužnosnici.

Aleksije II je bio voljen i poštovan, bio je nepokolebljivi branitelj kršćanske vjere i tradicionalnih moralnih normi. Bio je obrazovan čovjek koji je govorio ruski, estonski i njemački. Potjecao je iz ruske plemićke obitelji von Ridigers, koja je imala kulandske korijene. Njegovi su preci primili pravoslavlje još u 18. stoljeću i nisu odstupili od vjere.

Aleksej je kao dijete posjetio Valaamski samostan, bio je oltarski dječak u hramu u Tallinnu, gdje je njegov otac Mihael služio kao đakon. Završio je Lenjingradsku bogosloviju, a potom i Duhovnu akademiju. Cijeli njegov život bio je povezan s crkvom.

Dženaza i dženaza

U ponedjeljak, 8. prosinca, bilo je vrijeme za sprovodnu liturgiju. Na njemu je sudjelovalo 200 svećenika i biskupa. Tada je carigradski patrijarh Bartolomej održao pogrebnu ceremoniju.

Dana 9. prosinca lijes s Vladikom iznijeli su na ulicu i napravili procesiju oko katedrale, kako je sam pokojnik oporučio. Na kraju procesije, pogrebna povorka pratila je mrtvačka kola do Bogojavljenske katedrale u Yelokhovu. Tamo je u kapeli Navještenja obavljen ukop Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija.

Kuraeva priča

Sadalsky nije bio jedina osoba koju je pravoslavna zajednica htjela anatemisati. Zajedno s glumcem, protođakon, bloger i publicist Andrej Kuraev, blizak patrijarhalnim krugovima, govorio je o tajanstvenoj smrti starca. Otvoreno je govorio o okolnostima smrti Aleksija II.

Prema Kurajevu, nakon njegove smrti nije objavljeno službeno medicinsko izvješće o uzrocima smrti svećenika. Što je Stanislava Sadalskog potaknulo na radikalne zaključke. Protođakon je također rekao da su razlozi za odlazak iz života Alekseja Mihajloviča namjerno zataškani kako bi se sakrila činjenica "neprikladnosti" onoga što se dogodilo.

Prema Kurajevu, stariji nije mogao umrijeti od srčanog udara. Upravo se našao u najnesretnijim okolnostima da pozove pomoć. Sam napad je također upitan. Prema protođakonu, starija osoba mogla bi izgubiti koordinaciju i pasti.

Verzija o gubitku ravnoteže nije bez smisla, jer je utvrđeno da je patrijarh imao jak udarac u potiljak, što je izazvalo obilno krvarenje. Ali tu činjenicu marljivo prešućuju svi radnici i djelatnici rezidencije Njegove Svetosti. No, nakon udarca starac je pokušao ustati, o čemu svjedoče brojni krvavi otisci ruku na zidovima zahoda.

Godine 1970. pod sličnim okolnostima umrla je svekrva Njegove Svetosti, patrijarh Aleksije I. (Simanski). Prema službenoj verziji zatajenja srca.

Ono što se zapravo dogodilo bilo je sljedeće. Ostavši sam, bez posluge, 91-godišnji starješina išao je u kupaonicu, noseći u rukama posudu s vodom. Na putu se okliznuo i pao. Ali Alexy I nije umro odmah, već samo nekoliko mjeseci kasnije. Ostatak života proveo je u krevetu, ne ustajući nakon pada.

Uz takvu ozljedu, žrtva se mogla spasiti da su u blizini bili čuvari ili zaposlenici. Ali patrijarh je više volio samoću. Da bi to učinio, zaključao se u odaje iznutra. Tijelo se moglo vidjeti kroz ulični prozor kupaonice s vanjske strane, a tek nakon toga su se silno otvorila moćna vrata. Odnosno, izgubljeno je puno dragocjenog vremena.

To također tjera na razmišljanje da je tim kardiologa uvijek dežurao kada je patrijarh bio bolestan. Gdje su bili i zašto su ostavili pacijenta bez nadzora?

Bilo je puno sličnih pitanja iz tužiteljstva. No očito su zaposlenici smatrali smrt u takvoj ustanovi opscenom za Vladyku i zavjetovali se šutnjom. Takve vijesti bile bi radosne za one koji lamentiraju o "Arijevoj smrti" i one koji čekaju unutarnje crkvene raskole. S obzirom na te okolnosti, prvotno je bilo planirano obavijestiti stanovništvo o nesreći. Moglo bi proći za istinu, s obzirom na razbijenu glavu.

Protođakon Kuraev operirao je takve verzije u svojim postovima. Blogerice su bile potaknute komentarima čitatelja. Mnogi su skrenuli pozornost na čudnu samoizolaciju bolesnog starca. Iznosile su se verzije o osobnom strahu za život i nepovjerenju u bližu okolinu.

Kako ne bi narušili čast pokojnika, pravoslavci se pridržavaju službene verzije.

Posljednji intervju Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. Vidite kako je svećenik bio dobar. I njegov će razuman govor nekome koristiti.

Prije točno 4 godine, u ranim jutarnjim satima 5. prosinca 2008. patrijarh Aleksije II otišao je na mjesto gdje se svi bude, i grešnici i pravednici idu na zahod. Da tamo počiva Gospodin.
U takvoj smrti nema ništa sramotno ili neobično, a ja sam se već prisjetio dvije takve smrti: i. A možete se sjetiti i da su u svijet otišli i drugi kraljevi George III i Louis XIV, milijarderi Paul Guette i John Rockefeller i mnogi drugi. Ali Ruska pravoslavna crkva zapamtila je samo kako je Arije, jedan od prvih heretika kršćanstva, umro i uplašio se.
.

John Rockefeller. Sanjao je da zaradi 100.000 dolara, da doživi 100 godina i da umre u snu.
Zaradio 192 milijarde dolara, doživio 97 godina i umro u WC-u. Ne ostvaruju se svi snovi.

Patrijarha su propustili oko 8 sati ujutro - nije izašao u uobičajeno vrijeme na naručeni doručak. Počeli su kucati na zaključana vrata, vičući, nitko nije odgovarao. Pozvali su stražare, koji su razvalili vrata odaja, a u zahodu pronašli već ohlađeno patrijarhovo tijelo. Ležao je usred prostrane garderobe, ukrašene umjetničkim pločicama i mramorom, na kojoj su se vidjeli krvavi tragovi s Alexyjevih ruku. Najvjerojatnije (bilo od srčanog udara, bilo zbog gubitka koordinacije pokreta) Patrijarh je pao i udario zatiljkom o naslon tvrde stolice, a potom pokušao ustati. Budući da je Alexy imao dva stimulatora srca, dugo su mu tjerali krv iz rane dok nije umro. U zahodu je bilo puno krvi, potiljak je bio obliven krvlju, a lice blijedo kao plahta.
S takvom ozljedom, čak povezanom sa srčanim udarom, Patrijarh je mogao biti spašen. Kad bi barem netko znao da mu treba pomoć. No, dvostruka vrata unutarnjih odaja s potpunom zvučnom izolacijom, Patrijarh je noću uvijek zaključavao iznutra ključem. I nitko nije imao duplikat ovog ključa, čak ni čuvari.
Ponavljam – u takvoj smrti nema ničeg opscenog, a nitko od nas ne zna kako će i gdje dočekati svoj posljednji čas. Nepristojnost je počela kasnije.

Nakon smrti Njegove Svetosti, najviši arhijereji Ruske pravoslavne crkve, radi opasnosti, pristali su šutjeti o stvarnim okolnostima i uzroku smrti patrijarha, a oko 11 sati 5. prosinca g. 2008., preko šefa tiskovne službe Moskovske patrijaršije, iznijeli su pojednostavljenu službenu laž o "uzrok smrti je zatajenje srca".
Da nešto nije bilo čisto s okolnostima smrti patrijarha Aleksija, postalo je jasno odmah. Patrijarh je živio po jasnom rasporedu – a nitko nije primijetio da nije ustao? S njim je, kako su pisali u medijima, stalno dežurala ekipa liječnika – a ona nije imala pristup njemu? U Rossiyskaya Gazeta i Novaya Gazeta odmah se pojavila verzija da je Patrijarh poginuo u nesreći, a Patrijaršija je odmah demantirala ove izvještaje: “Verzije koje su se pojavile u brojnim medijima da je patrijarh doživio nesreću ni na koji način ne odgovaraju stvarnosti.”
.

photo Sergey Ilnitsky/EPA

No, gotovo godinu dana, glasine oko smrti patrijarha Aleksija nastavile su kružiti i množiti se, sve do verzije da je patrijarh Aleksije ritualno ubijen uoči židovskog praznika Hanuke. A njihov vrhunac bila je senzacionalna verzija Stasa Sadalskog, prema kojoj je patrijarh ubijen od ruke osetskih militanata jer nije podržao ruske vojne akcije protiv Gruzije u kolovozu 2008. godine. Postalo je jasno da se Ruska pravoslavna crkva našla u nepovoljnom položaju, što se u šahu naziva "zugzwang" - bez obzira na to kakav potez šahist napravi, on će za njega biti nepobjediv. Loše je dalje lagati, loše je i otkrivati ​​prave okolnosti patrijarhove smrti.
I samo gotovo godinu dana nakon pogreba Njegove Svetosti, njegov bivši pomoćnik i vrlo blizak patrijarhu Kirilu, arhiđakon Andrej Kurajev, konačno je dobio blagoslov da kaže istinu o ozljedi glave kao uzroku smrti, te o zahodu, i o krvi u njoj i o zaključanim vratima spavaće sobe. Kako je rekao Kuraev, vodstvo crkve odbilo je odmah objaviti pravu sliku smrti Njegove Svetosti iz moralnih i etičkih razloga: “Jasno je da je Patrijaršiji bilo teško reći da je primas dočekao smrt u zahodu. Ono što bi bilo gorko za običnog čovjeka moglo bi se shvatiti kao skandal kad se to odnosi na patrijarha.” No, kao skandal u odnosu na patrijarha, nije percipirana istina o okolnostima njegove smrti, već službena laž Ruske pravoslavne crkve.

Kuraev je tada rekao: Bojeći se reći nepristojnu istinu o okolnostima smrti Njegove Svetosti, Patrijaršija je primila podlu glasinu. Ali nije rekao da je laganjem o okolnostima smrti Patrijaršija dobila ne jednu podlu glasinu, nego mnoge podle glasine. Što je odmah prestalo čim je isplivala istina o detaljima posljednjih sati Alexyeva života. Pa čovjek je umro ovako, a ne drugačije – u tome nema ništa sramotno, nitko ne može slobodno birati mjesto gdje će iznenada umrijeti. Ljudi su često bolji i pametniji nego što vernici misle o njima...
.

Unutar crkvenjaka, vjerojatno se ne bori zao vuk s dobrim vukom, nego vrag s Bogom

Najviši hijerarsi Crkve također su nekada bili djeca, a vjerojatno su im i njihove majke govorile: “Sine, nije dobro lagati. Laži će se otkriti, tada ćete se sramiti. Pa, stariji se možda ni ne sjećaju čemu su ih učili u djetinjstvu. No, uostalom, život ih neprestano uči istome – kad god hijerarsi Crkve lažu, do njih stižu “gadne glasine” i skandale. A male laži ponekad rastu poput grude snijega, pretvarajući se u ogromnu laž.
Pa evo kako u priči s "Ćirilovim satom":
1. Nosite skup sat – pa nemojte lagati da ga ne nosite.
2. Uhvaćeni u laži uz pomoć fotografija – nemojte pokušavati napraviti novu laž uređivanjem.
3. Uhvaćeni u nevještoj instalaciji - nemojte to nazivati ​​"smiješnom pogreškom" i progonom Crkve.
Uostalom, da patrijarh Kiril tada prvi put nije lagao, negirajući očito, ne bi morao dalje lagati. I ne bi bilo skandala sa satom, i ne bi bilo srama pred Bogom i ljudima, a Crkva ne bi odbacila svoj autoritet.
Jer govoriti istinu nije uvijek ugodno, ali ponekad korisno.