Srednjovjekovni grad je nastao na zemlji feudalaca i morao se pokoriti. Bivši seljaci koji su se doselili u grad našli su se u osobnoj ovisnosti o feudalcu, sa sobom su donijeli svoje običaje i vještine komunalnog organiziranja. Feudalac je nastojao izvući što više prihoda iz grada, urbanog. tome je pridonijela ribarska trgovina.

komunalni pokret- ovo je borba između gradova i feudalaca, koja se vodila posvuda na Zapadu. Europa u X-XIII stoljeću. Početna faza borbe za oslobođenje od teških oblika feudalnog ugnjetavanja, za smanjenje rekvizicija i trgovačkih povlastica.

Sljedeća faza je politička borba za stjecanje gradske samouprave i prava. Ishod borbe odredio je stupanj samostalnosti grada u odnosu na gospodara, ali ta borba nije vođena protiv feuda. sustava u cjelini, ali protiv određenih seniora.

Metode borbe: 1) otkup pojedinih volosti i privilegija (fiksiranih u poveljama),

2) duga (ponekad i oružana) borba u koju su se umiješali kraljevi, car. i velike svađe. U isto vrijeme komune borba se spajala s drugim sukobima i bila je važan dio političke. život. Zap. Europa. Komunalni pokreti u različitim zemljama odvijali su se na različite načine i doveli do različitih rezultata. Gradovi juga. Francuska je stekla neovisnost bez krvoprolića u 9.-12. stoljeću. Marseille je stoljeće bio nezavisni aristokrat. republike do kraja 13. st., kada ju je zauzeo grof. Provansa Karlo Anžuvinski. Vrhovni suvereni nisu htjeli potpunu neovisnost gradova. Mnogi gradovi u Italija (Venecija, Genova, Firenca itd.) u XI-XII stoljeću. postali gradovi-države. U Milanu, središtu obrta i trgovine, kojim je vladao biskup, u sred. 50-ih godina XI stoljeća. komun. pokret se razvio u građanski rat protiv biskupa i pomiješan s heretičkim pokretima valdezanaca i katara. Krajem XI stoljeća. grad je dobio status komune, ali se borba nastavila i u kasnijim vremenima.

Carski gradovi- analozi komuna u Njemačkoj XII - XIII stoljeća. Formalno su bile podređene caru, a zapravo su bile samostalne gradske republike (Lübeck, Nürnberg i dr.). Upravljala gradska vijeća mogla su objaviti rat, sklapati mir, kovati kovanice.

Mnogi gradovi u Sev. Francuska i Flandrija su postali samoupravni gradovi - komune kao posljedica tvrdoglavosti i naoružanja. borba sa seniorima. Oni su iz svoje sredine birali vijeće i njegova čelnika - gradonačelnika i druge dužnosnike, imali su svoj sud, miliciju, financije i utvrđivali poreze. Komunalni gradovi bili su oslobođeni obavljanja vlastelinskih dužnosti (u zamjenu za to su seigneuru plaćali malu godišnju novčanu rentu). Sami gradovi komune često su djelovali kao kolektivni seigneur u odnosu na seljake koji su živjeli na obližnjem području.

Sudbina gradova koji su bili na kraljevskim zemljama bila je drugačija.. Kraljevi (kao i svjetovni i duhovni feudalci) nisu željeli gradovima dodijeliti status samoupravnih komuna. Kralj je gledao na grad kao da je njegova vlastita riznica. Gotovo nijedan grad koji je bio na teritoriju kraljevskih zemalja nije dobio punu samoupravu. U tom je pogledu indikativno sudbina francuskog grada Lane. O komunalnom pokretu u Lani, Amiensu i Soissonsu zanimljive podatke ostavio je "prvi srednjovjekovni povjesničar" Guibert Nozhansky. Laon je bio bogato trgovačko središte sjeveroistočne Francuske, koje je među prvima ušlo početkom 12. stoljeća. u borbi za komunalne slobode. Apoteoza ove borbe bio je ustanak 1112. Guibert od Nozhanskog bio je oštro negativan u pogledu komunalnih pokreta: “ Komuna- ova nova i odvratna riječ leži u tome da svatko tko je dužan plaćati gospodarima opći namet kao običnu slušku uslugu, plaća ga jednom godišnje, a oni koji su počinili bilo kakav prekršaj plaćaju globu. Svi ostali cenzurni porezi nametnuti kmetovima potpuno su ukinuti. Kao rezultat ustanka 1112., Lahn, koji je bio na kraljevskoj zemlji, dobio je komunalne slobode, samoupravu i neovisnost, ali ne zadugo. Kraljevski edikt ukida komunalne slobode, a Lang se ponovno vraća u jurisdikciju kraljevske uprave. U takvoj neprestanoj borbi između kralja i grada prolaze godine i stoljeća. Komunalne slobode (ili dio njih) su ili vraćene gradu ili ponovno ukinute. Konačno, u 14.st Kralj Luj XII potpuno lišava Lanu komunalne slobode, a grad postaje kraljevski. Ali i oni gradovi koji su stekli neovisnost ili su je imali prije, poput Pariza, Londona, Oxforda, Cambridgea, bili su pod budnim okom dužnosnika središnje vlade. Ovakav oblik samouprave, kada naizgled samostalan grad stalno nadzire predstavnik središnje vlasti, tipičan je za sjeverne regije zapadne Europe (skandinavske zemlje, Irska, mnogi gradovi u njemačkim zemljama, Mađarska). Većina, osobito malih gradova, kao rezultat kretanja zajednica, ostala je ovisna o starijima. Uz svu razliku u rezultatima komunalnog pokreta za gradove zapadne Europe, ujedinilo ih je jedno zajedničko postignuće - stanovnici gradova zapadne Europe oslobodili su se kmetstva, postali su slobodni. Nakon komunalnog pokreta razvila se tradicija prema kojoj je čovjek, nakon što je u gradu živio godinu i jedan dan, postao slobodan. Međutim, mnogi značajni i bogati gradovi nisu mogli ostvariti punu samoupravu (Skandinavske zemlje, gradovi u Njemačkoj, Mađarskoj, Bizantu nikada nisu imali samoupravne gradove. Prava i slobode srednjovjekovnog grada bila su slična imunitetnim privilegijama i bila su feudalnog Gradovi su bili zatvorene korporacije i stavljali su svoje interese iznad svega.

Najvažniji ishod komunalne borbe- oslobođenje od osobne ovisnosti ovisnih seljaka koji su pobjegli u grad. U procesu urbanog razvoja u feudalnoj Europi razvilo se imanje građana - građani od riječi Burg – grad. Ovaj posjed nije bio ujedinjen, unutar njega je postojao patricijat, sloj koji su činili trgovci, obrtnici, vlasnici kuća, obični radnici i gradski plebs XII-XIII stoljeća. Otpor seljaka feudalnom ugnjetavanju pojačao se, u XIV-XV stoljeću. - vrhunac procvata feudalizma. sustav grada i građanstva odigrao je vodeću ulogu u području srednjovjekovne trgovine i obrta, stvaranju veza i zajednica novog tipa. Utjecali su na agrarni sustav i razvoj feuda. država Uloga grada u razvoju srednjovjekovne kulture bila je velika.

Trgovine. Gradsko rukotvorstvo se razvijalo i usavršavalo neusporedivo brže od poljoprivrede i seoskog, domaćeg. Zanimljivo je i da u gradskom obrtu nije bila potrebna negospodarska prisila u vidu osobne ovisnosti radnika i brzo je nestala. Karakteristično obilježje obrta i drugih djelatnosti u mnogim srednjovjekovnim gradovima Zapadne Europe bila je korporativna organizacija: udruživanje osoba određenih struka unutar svakog grada u posebne sindikate - radionice, cehove, bratovštine. Obrtničke radionice pojavile su se gotovo istodobno sa samim gradovima u Francuskoj, Engleskoj, Njemačkoj - od 11. do početka 12. stoljeća. Konkurencija je bila opasna u uvjetima vrlo uskog tržišta tog vremena, s neznatnom potražnjom. Stoga je glavna funkcija radionica bila uspostava monopola na ovu vrstu obrta. U većini gradova pripadnost esnafu bila je preduvjet za bavljenje zanatom. Druga glavna funkcija radionica bila je uspostavljanje kontrole nad proizvodnjom i prodajom rukotvorina. Početni model organizacije gradskog obrta dijelom je bila struktura seoske zajednice-brend i vlastelinske radionice-majstora. Svaki od obrtnika bio je neposredni radnik i ujedno vlasnik sredstava za proizvodnju, obrt je naslijeđen. Jedna od važnih funkcija radionice bila je reguliranje odnosa majstora sa šegrtima i šegrtima. Majstor, šegrt i šegrt stajali su na različitim razinama radničke hijerarhije. Prethodni prolazak dviju nižih stepenica bio je obavezan za svakoga tko je želio postati član esnafa. Članovi radionice bili su zainteresirani za svoje proizvode kako bi ostvarili nesmetanu prodaju. Stoga je radnja, preko posebno izabranih dužnosnika, strogo regulirala proizvodnju: vrstu i kvalitetu. Racionirali su broj šegrta i šegrta koje je majstor mogao zadržati, zabranili rad noću i praznicima, ograničili broj strojeva i sirovina u svakoj radionici, regulirali cijene za ručne radove itd. Sve do kraja 14.st. cehovi u zapadnoj Europi štitili su obrtnike od prekomjernog iskorištavanja od strane feudalaca. Svaki ceh imao je svog sveca zaštitnika, cara ili crkvu. Raslojavanje građanstva dovelo je do pojave urbane "aristokracije" - prema financijskoj kvalifikaciji, obrtnici i sitni trgovci s vremenom su ušli u borbu s patricijatom za vlast u gradu, najamni radnici i siromašni su im se pridružili. U 13-14 stoljeću. - cehovske revolucije. U 14-15 stoljeću. niži slojevi gradova dižu ustanke protiv urbane oligarhije i cehovske elite u Firenci, Perugiji, Sieni i Kölnu.

komuna (srednji vijek)

komunalni pokret- u zapadnoj Europi X-XIII stoljeća. pokret građana protiv starijih za samoupravu i neovisnost. U početku su se zahtjevi građana sveli na ograničavanje feudalnog ugnjetavanja i smanjenje rekvizicija. Tada su se pojavili politički zadaci – stjecanje gradske samouprave i prava. Borba se nije vodila protiv feudalnog sustava, nego protiv gospodara pojedinih gradova.

U južnoj Francuskoj građani su stekli neovisnost bez krvoprolića (IX-XII st.). Gradovi sjeverne Francuske (Amiens, Laon, Beauvais, Soissons itd.) i Flandrije (Ghent, Bruges, Lille) postali su samoupravni kao rezultat tvrdoglave, uglavnom oružane borbe. Građani su iz svoje sredine birali vijeće, njegovog poglavara - gradonačelnika i druge dužnosnike, imali su svoj sud, vojnu miliciju, financije, samostalno utvrđivali poreze. Ovi su gradovi bili oslobođeni rente i viših dažbina. Zauzvrat su gospodaru plaćali određenu malu novčanu rentu, u slučaju rata postavljali su mali vojni odred, a često su djelovali i kao kolektivni gospodar u odnosu na seljake okolnih područja.

Gradovi sjeverne i srednje Italije (Venecija, Genova, Siena, Firenca, Lucca, Ravenna, Bologna i dr.) postaju komune u 9.-12. stoljeću; u Njemačkoj u XII-XIII stoljeću. pojavili su se tzv. imperijalni gradovi - formalno su bili podređeni caru, a zapravo su bili samostalne gradske republike (Lübeck, Nürnberg, Frankfurt na Majni itd.)

Gradovi smješteni na kraljevskoj zemlji, u zemljama s relativno jakom središnjom vlašću, nisu mogli postići punu samoupravu; većina malih gradova ostala je pod vlašću gospodara. osobito onih koji pripadaju duhovnim gospodarima. Najvažniji rezultat borbe gradova sa seniorima je oslobađanje većine njihovih stanovnika od osobne ovisnosti. Utvrđeno je i pravilo prema kojem je ovisni seljak koji je pobjegao u grad, u njemu živio “ godine i jedan dan“ postao slobodan. Srednjovjekovna poslovica nije uzalud rekla da " gradski zrak čini besplatnim».

Zaklada Wikimedia. 2010 .

Pogledajte što je "Komuna (srednji vijek)" u drugim rječnicima:

Srednjovjekovni grad isprva je bio posjed posjeda, a tek od kraja 11. stoljeća. započeo je proces oslobođenja. Stupanj postignute neovisnosti bio je različit, slobode su se dobivale ili odmah, pa postupno, zatim su se silom izvlačile iz posjednika, onda su bile ustupljene... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

- (od lat. communis zajednički). Općenito zajednica. U posebnom smislu, komunistička zajednica, čija struktura teži savršenoj jednakosti prava i imovine svojih članova. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. ... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Komuna- 1) u srednjem vijeku samoupravna zajednica; 2) grupa ljudi koja uživa zajedničku imovinu pod jednakim uvjetima... Popularni politički rječnik

Lana komuna- komuna u fr. Lahn grad; nastala u 12. stoljeću. kao rezultat borbe mještana s gospodinom biskupom. Godine 1109. Lahn je po prvi put ostvario prava komune za novčanu otkupninu, koju je odobrio kralj Luj VI 1111. Ali 1112. godine komunalna povelja ... ... Srednjovjekovni svijet u terminima, imenima i titulama

Sustav upravljanja gradom u srednjem vijeku nije bio isti kao sada. Osobito u ranom srednjem vijeku. Sve do 10. stoljeća nijedan grad u Europi nije imao samoupravu.

Što je komuna?

Komuna je zajednica (skupina) ljudi koji imaju mnogo toga zajedničkog jedni s drugima. Primjerice, prema principu življenja na istom teritoriju, takva skupina ljudi ima i srodne izvore sredstava za život (prihode prima radeći u istom objektu).

Što je komuna u srednjem vijeku? Odgovor na ovo pitanje je nedvosmislen – riječ je o urbanoj zajednici. u nije bila razvijena, pa je migracija između gradova bila minimalna. Ako je čovjek rođen u gradu, znači da je u njemu ostao do kraja života.

Kako je prvotno bio organiziran sustav upravljanja gradom? U principu, nije bilo ništa komplicirano. Sva je zemlja pripadala feudalcima (velikim vlasnicima), koji su njome mogli raspolagati po svom nahođenju. Glavni feudalni gospodar zemlje često je bio car (kralj).

Borba za samoupravu

Feudalci nisu odmah shvatili što je komuna. Ali uzalud! Analizirajući pojam "komune" na moderan način, zapravo vidimo klicu građanskog društva. Ljudi su imali svoj stav, svoj opći pogled na upravljanje svojim rodnim gradom i željeli su slobodno određivati ​​način života u gradu.

Borba za oslobođenje trajala je dugo. Gradsko stanovništvo oduvijek je pokušavalo to pitanje riješiti mirnim putem, ali to nije uvijek bilo uspješno, pa je dolazilo do vojnih obračuna. Ali uglavnom je proces bio miran. Vlasnici zemljišta postupno su počeli shvaćati što je komuna i kakve im koristi ona u konačnici može donijeti. Ljudi su se oslobodili osobne ovisnosti, stekli određene slobode.

Koji su gradovi dobili komunalna prava?

Ovdje možemo spomenuti francuske gradove Boissons, Amiens, Lille, Toulouse, kao i belgijske - Gent, Bruges. U Italiji je zbog nacionalnih obilježja proces bio malo drugačiji, pa su gradovi dobili i status republika (Milano, Venecija, Genova, Pisa i dr.). Ovi su gradovi organizirali svoje

Sva je zemlja pripadala feudalcima, stoga su gradovi stajali na njihovoj zemlji i smatrani su njihovim vlasništvom. Grad je bio poput feudalnog vazala. Građani su bili potpuno ovisni o njegovim hirovima i apetitima, feudalac je od njih pokušavao iznuditi što veću dobit. To je građane potaklo da krenu u borbu za samoupravu, odnosno, kako su tada govorili, za komuna . Tijekom X-XIII stoljeća. komunalni promet postao europski fenomen. Što je to bilo?

U nizu slučajeva građani su otkupljivali pojedinačne slobode od gospodara i privilegija . Te ustupke od strane feudalca pažljivo su bilježili u gradu povelje .

12. stoljeće Iz povelje koju je stanovnicima Freiburga dao feudalac Konrad

Obećavam mir i sigurnost u granicama svoje moći i dominacije svima koji na bilo koji način dođu na moje tržište. Ako netko od njih bude opljačkan na ovom području i navede ime pljačkaša, ili ću ih natjerati da vrate plijen, ili ću sam nadoknaditi izgubljenu imovinu.

Ako netko od mojih sugrađana umre, njegova žena i djeca će posjedovati cjelokupno nasljedstvo i bez prigovora će dobiti sve što joj muž ostavi...

Svim trgovcima priznajem trgovačku dužnost.

Nikada neću imenovati drugog upravitelja za svoje građane, nikada drugog svećenika, a koga god za to izaberu imat će nakon mog odobrenja...

Ako dođe do bilo kakve svađe među mojim građanima, onda se ona neće riješiti mojom ili upraviteljevom voljom, već će se riješiti prema lokalnim običajima i prema zakonskom pravu svih trgovaca...

Ali nije uvijek bilo moguće imati mirno objašnjenje s lordom. Nerijetko su se građani morali uhvatiti za oružje kako bi stekli željenu neovisnost.

Više od 200 godina stanovnici sjevernofrancuskog grada Lane borili su se za neovisnost, koja je početkom 12.st. postao vlasništvo mjesnog biskupa. U njihovu borbu bili su uvučeni kraljevi Luj VII, Filip II August i mnogi veliki i mali feudalci. Na kraju je grad pao pod vlast kraljevskih službenika.

Kako su bile organizirane gradske komune? Odabrali su svoje sudac , imali su svoj sud, svoje vojne snage, svoje financije, sami su određivali iznos poreza i naplaćivali ga. Stanovnici komunalnih gradova bili su oslobođeni teških feudalnih dažbina, ali su u isto vrijeme za seljake predgrađa postali kolektivni seigneur, prisiljavajući ih da rade za sebe. Zahvaljujući komunalnom pokretu u srednjovjekovnoj Europi pobijedilo je pravilo po kojem su svi koji su u gradu živjeli “godinu i dan” postali slobodni.

13. stoljeća Iz gradskog zakona koji je njemačkom gradu Goslaru dodijelio car Fridrik II

Ako je tko živio u gradu Goslaru, a dok je ondje živio, niko nije dokazao svoje robovsko porijeklo, neka se poslije smrti nitko ne usuđuje nazvati ga robom ili porobiti.

Ali ako je koji stranac došao živjeti u ovaj grad i živio u njemu godinu i dan, a ni jednom mu se nije pokazalo robovlasničko stanje, nisu ga u tome uhvatili, a ni on sam to nije priznao, onda neka uživa zajedničku slobodu s drugim građanima; a poslije smrti neka se nitko ne usudi proglasiti ga svojim robom.materijal sa stranice

Komunalni pokret nije svugdje pobijedio. Skupo će koštati građane. U mnogim malim gradovima ni snage ni sredstava nisu bili dovoljni da se to dobije, pa su ostali pod petom svog gospodara. Neki su gradovi bili zadovoljni ograničenom samoupravom, na primjer, pravom biranja magistrata. Ovi gradovi uključivali su Pariz, London, neke druge gradove u Francuskoj, Engleskoj, Njemačkoj, Skandinaviji, Mađarskoj. U Njemačkoj u trinaestom stoljeću pojavilo se takozvano magdeburško pravo – pravo građana grada Magdeburga da biraju svoju upravu i sud. S vremenom se proširio na Njemačku, Poljsku, Litvu, Ukrajinu, Bjelorusiju (krajem 15. stoljeća Kijev je dobio npr. Magdeburški zakon).

Komuna - urbana zajednica koja je ostvarila neovisnost od feudalca i pravo na samoupravu.

komunalni pokret - borba gradova za neovisnost od gospodara.

Privilegija — 1) pogodnosti, privilegije, prava; 2) pisma kojima se potvrđuju prava koja se daju gradovima ili određenim skupinama stanovništva.

čarter - isprava kojom se potvrđuju prava ili povlastice.

Sudac - gradska uprava.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

U doba križarskih ratova u glavnim kontinentalnim zemljama zapadne Europe, izvanredan pokreta u gradovima, koji se sastojao u oslobađanju gradova od vlasti feudalne aristokracije i njihovom pretvaranju u politički neovisne zajednice. To se ranije dogodilo u sjevernoj Italiji. Ovdje u X i XI stoljeću. posebno neki gradovi na moru Venecija i Genova, počeli se obogatiti, zahvaljujući trgovini s grčkim i muhamedanskim istokom, a u doba križarskih ratova samo su dodatno proširili svoje trgovačke odnose s prekomorskim zemljama. Osim toga, u Italiji je započeo razvoj industrije, što je neke obogatilo lombardijski i Toskanski gradovi. Značajna materijalna sredstva nakupljena u rukama građanstva i veći mentalni razvoj ovog sloja stanovništva nisu dopuštali gospodarima talijanskih gradova (uglavnom biskupima) da dominiraju nad građanima na isti način na koji su dominirali izvan gradske zidine i malo-pomalo gradove sjeverne Italije, primivši od feudalnih seniora razne ustupke, pretvorene u prave republike, samo feudalno plemstvo bilo je uključeno u sastav stanovništva kao viši sloj. Ove su gradske republike imale svoje narodne skupštine od svih punoljetnih građana, njihovi izabrani misli a vodi ih nekoliko konzuli zapovijedati milicijom, održavati unutarnji red i dijeliti pravdu. Od langobardskih gradova u XII.st. posebno napredna Milano,čak i stajati na čelu njihovog zajedničkog sindikata. Isti se fenomen dogodio u Francuskoj, gdje je čak i izravno ušlo urbano stanovništvo u oružanu borbu sa svojim gospodarima i prisiljavao ih na razne ustupke prema njima. U slučaju pobjede, grad se također pretvorio u malu republiku, koja se na sjeveru Francuske zvala komune, a osnovao je i narodnu skupštinu, i misao, te birao poglavare, koji su se zvali gradonačelnici, tj. predradnici (od lat. major) ili echevens. Konačno, u Njemačkoj su nastale i samostalne urbane zajednice, također zahvaljujući bogaćenju iz industrije i trgovine. Osobito je mnogo prosperitetnih gradova bilo na Rajni, na gornjem Podunavlju i u Flandriji. gradovi na Rajni počeo stjecati razne slobode već u 11. stoljeću, pod Henrikom IV., koji je smatrao da je općenito korisno za sebe pomoći gradovima da oslabe biskupe. flamanski gradovi, među kojima najnapredniji Gent i Bruges, ruža u dvanaestom stoljeću. Mnogo kasnije počeli su igrati važnu ulogu nizozemski gradovi i hanzeatski u sjevernoj Njemačkoj.

166. Značaj urbanog razvoja

Razvoj gradova u drugoj polovici srednjeg vijeka imao je vrlo važno povijesno značenje. Gradski život bio je potpuna suprotnost feudalnom životu. te je stoga u život tadašnjeg društva unio nova načela. Feudalno viteštvo bilo je prvenstveno vojno imanje, građani, s druge strane, klasa industrijskih ljudi i trgovanje. Materijalna snaga feudalaca ležala je u njihovoj zemlje, a glavno zanimanje stanovništva pojedinih gospodara bilo je Poljoprivreda, dok je osnova materijalnog značaja gradova bila proizvodi i novac, a njihovi su stanovnici bili zauzeti različitim obrtništvo, prijevoz robe i trgovina. Stanovništvo feudalaca bilo je u kmetstvu od svojih gospodara, ali u gradovima građanska sloboda. Osnova državne vlasti u feudalnim kneževinama i barunama bila je vlasništvo nad zemljom, u gradovima je postao opći pristanak građana. Konačno, razvoj gradova imao je veliki utjecaj na mentalnu kulturu. Ovdje se prvi put počeo oblikovati klasa sekularnih obrazovanih ljudi, dok su prije obrazovani ljudi bili samo duhovni.

167. Društvena struktura gradova

Unutarnja struktura srednjovjekovnih gradova bila je vrlo raznolika, ali posvuda se uočavaju neka zajednička obilježja. Posvuda se stanovništvo dijelilo na gradski patricij i jednostavni ljudi. Prvi je nastao od seniora i vitezova, ako su bili dio zajednice (u Italiji), ili od trgovaca obogaćenih trgovinom, dok su ostali bili obrtnici i radni ljudi općenito. Prvo uopće samo bogati ljudi uživao pravo sudjelovanja u gradskoj upravi, odnosno donošenja općih odluka, biranja gradskog vijeća i dužnosnika i sl., ali s vremenom sve manje imućnih stanovnika tražio ista prava iako su se za to morali boriti s patricijatom. Uglavnom su to bili obrtnici, koje su se ujedinile u posebna partnerstva poznata kao radionice; zahvaljujući ovoj organizaciji izvojevali su samo pobjedu.

168. Radionice i njihovo značenje

Radionice su općenito imale vrlo važan u životu srednjovjekovnih gradova. U ovoj eri, pojedinci su se voljno ujedinjavali u partnerstva za zajedničku stvar ili za zajedničku obranu. Povezano u cehovi trgovci pojedinih zajednica, a gradovi ujedinjeni u cijele sindikate radi zajedničkih trgovačkih i političkih interesa. Lanci su također bili drugarske udruge obrtnika iste specijalnosti u pojedinim gradovima. Cijela prerađivačka industrija tada je bila u rukama obrtnika, a proizvodnja se odvijala u malim pogonima u kojima je radio sam vlasnik, odn. ovladati; majstorski s vrlo malo zaposlenih (šegrti), smatrao svojim mlađim suborcima (compagnons, Gesellen), i adolescentnim studentima. Da bi se postao majstor, prvo je trebalo naučiti vještinu i usavršavati se u njoj kao šegrt, odnosno moći sam dobro raditi. Obrtnici iste specijalnosti izabrali su nekog sveca za svog zaštitnika (npr. stolare - sv. Josipa), postavili njegov kip u crkvu, slavili njegov spomendan i pomagali bolesnima ili onima koji su iz njihove sredine zapali u siromaštvo. Malo po malo, takva su se partnerstva počela sama po sebi razvijati statuti, vezano uz sam zanat. Glavne značajke trgovačkih povelja bile su sljedeće. Za bavljenje bilo kojim zanatom u gradu bilo je potrebno pripada ceh, koji je općenito ograničavao broj obrtničkih ustanova iste vrste, u skladu s zaradom. Broj šegrta i šegrta također je bio ograničen, tako da svi majstori imaju približno jednaku zaradu. Cehovske povelje također su uključivale drugačija pravila glede trajanja studija, tretmana šegrta i šegrta i sl., kao i glede tehnike izrade, jer je radionica preuzela odgovornost za dobru kvalitetu rada. Punopravni članovi dućani su bili samo gospodari koji su birali svoje starce iz vlastite sredine. Radionica je obično radila samo za svoj grad i svoj kotar, odnosno za lokalni dućan. Dakle, urbana industrija u srednjem vijeku bila je samo mala, dizajnirana za malu prodaju. Stoga je razmjena dobara između pojedinih gradova bila relativno mala. Zato su prvi novčani kapitalisti u srednjem vijeku tek trgovci koji su se bavili velikom vanjskom trgovinom. Osim gospodarske važnosti, radionice su imale smisao i politički, jer su uglavnom kroz takvu organizaciju obrtnici tražili samo pravo sudjelovanja u poslovima grada.

169. Novi položaj građana u društvu

U doba rascjepkanosti glavnih zemalja zapadne Europe na feudalne posjede gradovi, oslobođeni od svojih gospodara, postali su nova politička snaga. Uz feudalne gospodare sada su stajale republikanske komune, koje su ušle u borbu s feudalnim svijetom. S druge strane, pored svećenstva i viteštva, u svakoj zemlji nastao je treći rang ( treći posjed), poznat u Francuskoj kao buržoazija, te u Njemačkoj građani(od riječi grad, tj. grad). Gradske zajednice okružile su se zidinama, pokrenule vlastitu miliciju, ratovale na vlastitu odgovornost. U političkoj borbi mogli su predstavljati i jesu veliku snagu, pa je stoga bilo važno za pape s carevima, i za kraljeve s feudalcima, na čiju će stranu biti gradovi. Pojavom gradova kao samostalne političke snage, i javni život se zakomplicirao. Od XII - XIII stoljeća. u nekim zemljama zapadne Europe bilo je općenito četiri političke snage: 1) kraljevske obitelji, 2) kler, 3) svjetovne aristokracije i 4) gradova. U različitim zemljama te su snage bile međusobno povezane na različite načine, ali posvuda je s razvojem gradova politička struktura počela preuzimati nova vrsta.