Srednjovjekovni grad nastao je na zemlji feudalnih gospodara i morao se pokoriti. Nekadašnji seljaci koji su se doselili u grad našli su se osobno ovisni o feudalnom gospodaru; sa sobom su donijeli svoje običaje i vještine komunalne organizacije. Feudalci su nastojali iz grada izvući što više prihoda. tome je pridonijela ribarska trgovina.

Komunalni pokret- ovo je borba između gradova i feudalaca koja se odvijala posvuda na zapadu. Europa u X-XIII stoljeću. Početna faza borbe za oslobođenje od teških oblika feudalnog ugnjetavanja, za smanjenje poreza i trgovačkih povlastica.

Sljedeća faza je politička borba za stjecanje gradske samouprave i prava. Ishod borbe odredio je stupanj samostalnosti grada u odnosu na gospodara, ali se ta borba nije vodila protiv feuda. sustav u cjelini, ali protiv određenih gospodara.

Načini borbe: 1) otkup pojedinih volosti i privilegija (zabilježeno u poveljama),

2) duga (ponekad i oružana) borba u koju su intervenirali kraljevi i carevi. i veliki feudi. Ujedno, komun. borba se stopila s drugim sukobima i bila je važna komponenta politike. život. Zap. Europi. Komunalni pokreti u različitim zemljama događali su se na različite načine i doveli do različitih rezultata. Gradovi juga Francuska je stekla neovisnost bez krvoprolića u 9.-12.st. Marseille je stoljeće bio neovisni aristokratski grad. republike do kraja 13. st., kada ju je zauzeo grof. Provansa Karlo Anžuvinski. Vrhovni vladari nisu htjeli potpunu neovisnost gradova. Mnogi gradovi. Italija (Venecija, Genova, Firenca i dr.) u 11.-12.st. postali gradovi-države. U Milanu, središtu obrta i trgovine, kojim je upravljao biskup, u sred. 50-ih godina 11. stoljeća. komun. pokret je rezultirao građanskim rat protiv biskupa i pomiješan s heretičkim pokretima valdenžanaca i katara. Krajem 11.st. grad je dobio status komune, ali se borba nastavila iu kasnijim vremenima.

Carski gradovi- analozi komuna u Njemačkoj u 12.-13.st. Formalno su bili podređeni caru, ali su zapravo bili samostalne gradske republike (Lübeck, Nürnberg i dr.). Njima su upravljala gradska vijeća i mogli su objavljivati ​​rat, sklapati mir i kovati novac.

Mnogi gradovi Sjev. Francuska i Flandrija postale su samoupravni gradovi – komune kao rezultat upornog i oružanog. borba protiv gospodara. Oni su između sebe birali vijeće i njegova poglavara - gradonačelnika i druge dužnosnike, imali su svoj sud, miliciju, financije i određivali poreze. Gradovi-komune bili su oslobođeni obavljanja vlastelinskih dužnosti (zauzvrat su seigneuru plaćali malu godišnju novčanu rentu). Gradovi-komune često su i sami djelovali kao kolektivni gospodar u odnosu na seljake koji žive na obližnjem teritoriju

Sudbina gradova koji su se nalazili na kraljevskim posjedima bila je drugačija.. Kraljevi (kao i svjetovni i duhovni feudalci) nisu željeli gradovima dodijeliti status samoupravnih komuna. Kralj je na grad gledao kao na vlastitu riznicu. Gotovo niti jedan grad koji se nalazio na teritoriju kraljevskih zemalja nije dobio punu samoupravu. U tom smislu indikativno je sudbina francuskog grada Lana.“Prvi srednjovjekovni povjesničar” ostavio je zanimljive podatke o komunalnom pokretu u Laonu, Amiensu i Soissonsu Guibert Nozhansky. Laon je bio bogato trgovačko središte sjeveroistočne Francuske, koje je među prvima ušlo u rano 12. stoljeće. u borbi za komunalne slobode. Apoteoza ove borbe bio je ustanak 1112. Guibert od Nozhanskog imao je oštro negativan stav prema komunalnim pokretima: „ Komuna- ova nova i odvratna riječ je da svatko tko je dužan plaćati gospodarima opći porez kao običnu podložnu dužnost, plaća ga jednom godišnje, a oni koji počine kakav prekršaj plaćaju globu. Svi drugi cenzurni porezi nametnuti kmetovima potpuno se ukidaju.” Kao rezultat ustanka 1112., Lan, koji je bio na kraljevskoj zemlji, dobio je komunalne slobode, samoupravu i neovisnost, ali ne zadugo. Kralj ediktom ukida komunalne slobode, a Lan se ponovno vraća u nadležnost kraljevske uprave. U takvoj neprestanoj borbi između kralja i grada prolaze godine i stoljeća. Gradu su vraćene ili ponovno ukinute komunalne slobode (ili dio njih). Konačno, u 14.st. Kralj Luj XII potpuno lišava Laon komunalnih sloboda, a grad postaje kraljevski. Ali čak i oni gradovi koji su stekli neovisnost ili su je imali prije, poput Pariza, Londona, Oxforda, Cambridgea, bili su pod budnim okom službenika središnje vlade. Ovakav oblik samouprave, kada je naizgled neovisan grad stalno pod nadzorom predstavnika središnje vlasti, tipičan je za sjeverne regije zapadne Europe (skandinavske zemlje, Irska, mnogi gradovi u njemačkim državama, Mađarska). Većina, osobito malih, gradova, kao rezultat komunalnog pokreta, ostali su ovisni o gospodarima. Unatoč svim razlikama u rezultatima komunalnog pokreta za gradove zapadne Europe, ujedinilo ih je jedno zajedničko postignuće - stanovnici gradova zapadne Europe oslobođeni su kmetstva, postali su slobodni. Nakon komunalnog pokreta nastala je tradicija po kojoj čovjek nakon godinu i jednog dana života u gradu postaje slobodan. Međutim, mnogi značajni i bogati gradovi nisu mogli ostvariti potpunu samoupravu (skandinavske zemlje, gradovi Njemačke, Mađarske, Bizanta nikada nisu imali samoupravne gradove. Prava i slobode srednjovjekovnog grada bile su slične imunim privilegijama i bile su feudalne Gradovi su bili zatvorene korporacije i stavljali su svoje interese iznad svega.

Najvažniji rezultat komunalne borbe- oslobađanje od osobne ovisnosti zavisnih seljaka koji su izbjegli u grad. U procesu urbanog razvoja u feudalnoj Europi pojavila se klasa građana - građani, od riječi Burg – grad. Ova klasa nije bila jedinstvena; unutar nje je postojao patricijat, sloj koji se sastojao od trgovaca, zanatlija, kućevlasnika, običnih radnika i gradskog pleba iz 12.-13. Otpor seljaka feudalnom ugnjetavanju pojačan je u XIV-XV stoljeću. - vrhunac feudalnog prosperiteta. gradski sustavi i građani imali su vodeću ulogu u području srednjovjekovne trgovine i obrta, stvarajući veze i zajednice novog tipa. Utjecali su na agrarni sustav i razvoj feuda. stanje Uloga grada u razvoju srednjovjekovne kulture bila je velika.

Radionice. Gradsko obrtništvo razvijalo se i usavršavalo neusporedivo brže od poljoprivrede i seoskog, domaćeg obrta. Također je vrijedno pažnje da u gradskom obrtu vanekonomska prisila u obliku osobne ovisnosti radnika nije bila potrebna i brzo je nestala. Karakteristična značajka obrta i drugih djelatnosti u mnogim srednjovjekovnim gradovima zapadne Europe bila je korporativna organizacija: ujedinjenje osoba određenih zanimanja unutar svakog grada u posebne sindikate - cehove, bratovštine. Obrtničke radnje pojavile su se gotovo istovremeno sa samim gradovima u Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj - od 11. do početka 12. stoljeća. Konkurencija je bila opasna u uvjetima tada vrlo uskog tržišta i neznatne potražnje. Stoga je glavna funkcija radionica bila uspostava monopola nad ovom vrstom zanata. U većini gradova pripadnost cehu bila je preduvjet za bavljenje zanatom. Druga glavna funkcija cehova bila je uspostava kontrole nad proizvodnjom i prodajom rukotvorina. Početni model organizacije gradskog obrta djelomice je bio ustroj seoske zajednice-marke i posjedske radionice-magisteriji. Svaki od cehovskih majstora bio je neposredni radnik, a ujedno i vlasnik sredstava za proizvodnju, a zanat se nasljeđivao. Jedna od važnih funkcija radionice bila je reguliranje odnosa majstora sa šegrtima i šegrtima. Majstor, kalfa i šegrt stajali su na različitim razinama cehovske hijerarhije. Preliminarni završetak dvije niže razine bio je obavezan za svakoga tko je želio postati članom ceha. Članovi radionice bili su zainteresirani za nesmetanu prodaju svojih proizvoda. Stoga je radionica, preko posebno izabranih službenika, strogo regulirala proizvodnju: vrstu i kvalitetu. Ograničili su broj šegrta i šegrta koje je majstor mogao držati, zabranili rad noću i praznicima, ograničili broj strojeva i sirovina u svakoj radionici, regulirali cijene zanatskih proizvoda itd. Sve do kraja 14.st. cehovi u zapadnoj Europi štitili su obrtnike od pretjeranog izrabljivanja od strane feudalaca. Svaka radionica imala je svoju zaštitnicu, princezu ili crkvu. Raslojavanje građana dovelo je do pojave urbane "aristokracije" - prema financijskim kvalifikacijama, obrtnici i sitni trgovci s vremenom su ušli u borbu s patricijatom za vlast u gradu, pridružili su im se najamni radnici i sirotinja. U 13.-14.st. - cehovske revolucije. U 14.-15.st. Niži slojevi gradova bune se protiv urbane oligarhije i cehovske elite u Firenci, Perugi, Sieni i Kölnu.

komuna (srednji vijek)

Komunalni pokret- u zapadnoj Europi X-XIII stoljeća. pokret gradjana protiv vlastele za samoupravu i neovisnost. Isprva su se zahtjevi građana svodili na ograničavanje feudalnog ugnjetavanja i smanjenje poreza. Tada se javljaju politički zadaci – dobivanje gradske samouprave i prava. Borba se nije vodila protiv feudalnog sustava, nego protiv gospodara pojedinih gradova.

U južnoj Francuskoj građani su stekli neovisnost bez krvoprolića (IX-XII st.). Gradovi sjeverne Francuske (Amiens, Laon, Beauvais, Soissons itd.) i Flandrije (Gent, Bruges, Lille) postali su samouprava kao rezultat tvrdoglave, uglavnom oružane borbe. Građani su između sebe birali vijeće, njegovog poglavara - gradonačelnika i druge dužnosnike, imali su svoj sud, vojnu miliciju, financije i samostalno određivali poreze. Ti su gradovi bili oslobođeni rente i vlastelinskih davanja. Zauzvrat su gospodaru plaćali određenu malu novčanu rentu, u slučaju rata raspoređivali su manji vojni odred, a često su i sami djelovali kao kolektivni gospodar u odnosu na seljake okolnih teritorija.

Gradovi sjeverne i srednje Italije (Venecija, Genova, Siena, Firenca, Lucca, Ravenna, Bologna i dr.) postali su komune u 9.-12. st.; u Njemačkoj u XII-XIII stoljeću. pojavili su se tzv. carski gradovi - formalno su bili podređeni caru, a zapravo su bili samostalne gradske republike (Lübeck, Nürnberg, Frankfurt na Majni i dr.)

Gradovi smješteni na kraljevskoj zemlji, u zemljama s relativno jakom središnjom vlašću, nisu mogli postići potpunu samoupravu; većina malih gradova ostala je pod vlašću gospodara. posebno onih koji pripadaju duhovnim gospodarima. Najvažniji rezultat borbe gradova s ​​gospodarima je oslobađanje većine njihovih stanovnika od osobne ovisnosti. Utvrđeno je i pravilo prema kojemu zavisni seljak koji je pobjegao u grad, nakon što je tamo živio “ godinu i jedan dan“, postala slobodna. Nije uzalud srednjovjekovna poslovica rekla da “ gradski zrak te čini slobodnim».

Zaklada Wikimedia.

2010.

Pogledajte što je "komuna (srednji vijek)" u drugim rječnicima: Srednjovjekovni grad isprva je bio vlastelinstvo, a tek od kraja 11.st. započeo je proces oslobođenja. Stupanj postignute neovisnosti bio je različit, slobode su dobivane odmah, ponekad postupno, ponekad otimane zemljoposjednicima silom, ponekad ustupane...

Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron - (od latinskog communis common). Općenito zajednica. U određenom smislu, komunistička zajednica, čija struktura teži savršenoj jednakosti prava i imovine svojih članova. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910.… …

Komuna Rječnik stranih riječi ruskog jezika - 1) u srednjem vijeku samoupravna zajednica; 2) skupina ljudi koja ravnopravno koristi zajedničku imovinu...

Popularni politički rječnik Lanskaya komuna - komuna u Francuskoj Lan; nastala u 12. stoljeću. kao rezultat borbe varošana s gospodom biskupom. Godine 1109. Lan je prvi put dobio prava komune za novčanu otkupninu, koja je odobrio kralj Luj VI 1111. Ali 1112. komunalna povelja... ...

Srednjovjekovni svijet u pojmovima, imenima i nazivima

Sustav gradske uprave u srednjem vijeku nije bio isti kao sada. Posebno govorimo o ranom srednjem vijeku. Sve do 10. stoljeća niti jedan grad u Europi nije imao samoupravu.

Što je komuna?

Komuna je zajednica (skupina) ljudi koji međusobno imaju mnogo toga zajedničkog. Primjerice, prema načelu življenja na istom teritoriju, takva skupina ljudi ima i srodne izvore sredstava za život (ostvaruje prihod radeći u istom objektu).

Što je bila komuna u srednjem vijeku? Odgovor na ovo pitanje je jasan – ovo je urbana zajednica. nije bilo razvijeno, pa je migracija između gradova bila minimalna. Ako je čovjek rođen u gradu, to znači da je tu ostao cijeli život.

Kako je izvorno bio organiziran sustav upravljanja gradom? U principu, nije bilo ništa komplicirano. Sva zemlja pripadala je feudalcima (velikim vlasnicima), koji su njome mogli raspolagati po vlastitom nahođenju. Glavni feudalni gospodar zemlje često je bio car (car).

Borba za samoupravu

Borba za oslobođenje trajala je dosta dugo. Gradsko stanovništvo uvijek je pokušavalo riješiti problem mirnim putem, ali to nije uvijek bilo moguće, pa je dolazilo do vojnih sukoba. Ali proces je uglavnom bio miran. Vlasnici zemljišta postupno su počeli shvaćati što je komuna i kakve bi im dobrobiti u konačnici mogla donijeti. Ljudi su se oslobodili osobne ovisnosti i stekli određene slobode.

Koji su gradovi dobili općinska prava?

Ovdje možemo spomenuti francuske gradove Boissons, Amiens, Lille, Toulouse, kao i belgijske - Ghent, Bruges. U Italiji se zbog nacionalnih obilježja proces odvijao malo drugačije, pa su i gradovi dobili status republika (Milano, Venecija, Genova, Pisa i dr.). Ti su gradovi organizirali svoje

Sva je zemlja pripadala feudalcima, stoga su gradovi stajali na njihovoj zemlji i smatrani su njihovim vlasništvom. Grad je bio kao vazal feudalnog gospodara. Građani su u potpunosti ovisili o njegovim hirovima i apetitima, feudalac je od njih nastojao izvući što veću zaradu. To je potaknulo građane da se počnu boriti za samoupravu ili, kako se tada govorilo, za komuna . Tijekom X-XIII stoljeća. komunalni pokret postala je paneuropski fenomen. kako je bilo

U nizu slučajeva građani su otkupljivali određene slobode od gospodara i privilegija . Oni su pažljivo bilježili te ustupke feudalnog gospodara u gradu povelje .

XII stoljeće Iz pisma koje je stanovnicima Freiburga uputio feudalni gospodar Conrad

Obećavam mir i sigurnost unutar granica svoje moći i dominacije svima koji na bilo koji način dođu na moje tržište. Ako netko od njih bude opljačkan na ovom području i imenuje pljačkaša, ili ću ih prisiliti da vrate plijen, ili ću sam nadoknaditi izgubljenu imovinu.

Ako netko od mojih sugrađana umre, njegova žena i djeca pripast će cijelo nasljedstvo i bez prigovora će dobiti sve što joj je ostavio njezin muž...

Priznajem trgovačke carine svim trgovcima.

Nikada neću imenovati drugog upravitelja za moje građane, nikada drugog svećenika, a koga god izaberu za ovu svrhu, dobit će ih nakon mog odobrenja...

Dođe li kakva svađa među mojim sugrađanima, neće se riješiti mojom ili upraviteljevom samovoljom, nego će se riješiti po mjesnim običajima i po zakonskom pravu svih trgovaca...

Ali nije uvijek bilo moguće mirno komunicirati s gospodarom. Nerijetko su građani morali uzeti oružje u ruke kako bi stekli željenu neovisnost.

Preko 200 godina stanovnici sjevernofrancuskog grada Lana borili su se za neovisnost, koja je početkom 12.st. postao vlasništvo mjesnog biskupa. U njihovu borbu bili su uvučeni kraljevi Luj VII, Filip II August i mnogi veliki i mali feudalci. Na kraju je grad pao pod vlast kraljevskih službenika.

Kako su bile organizirane gradske komune? Oni su birali svoje sudac , imali su svoj sud, svoje vojne snage, svoje financije, sami su određivali visinu poreza i ubirali ga. Stanovnici gradova komuna bili su oslobođeni teških feudalnih dužnosti, ali su u isto vrijeme postali kolektivni gospodari za seljake predgrađa, prisiljavajući ih da rade za sebe. Zahvaljujući komunalnom pokretu u srednjovjekovnoj Europi vrijedi pravilo da svatko tko živi u gradu “godinu i jedan dan” postaje slobodan.

XIII stoljeće Iz gradskog zakona što ga je njemačkom gradu Goslaru darovao car Fridrik II

Ako je netko živio u gradu Goslaru, a dok je ondje živio, nitko nije dokazao njegovo robovsko porijeklo, onda neka se nakon smrti nitko ne usudi nazvati robom niti ga pretvoriti u roblje.

Ako je neki stranac došao živjeti u ovaj grad i živio u njemu godinu i jedan dan, a nikada se nije suočio s uvjetima ropstva, nije bio osuđen za to, i sam to nije priznao, onda neka uživa zajednička sloboda s ostalim građanima; a nakon smrti, neka se nitko ne usudi proglasiti ga svojim robom.Materijal sa stranice

Komunalni pokret nije svugdje pobijedio. Sloboda je bila skupa za građane. U mnogim gradićima nije bilo ni snage ni načina da ga dobiju, pa su ostali pod palcem svoga gospodara. Neki su se gradovi zadovoljili ograničenom samoupravom, primjerice pravom izbora magistrata. Ti su gradovi uključivali Pariz, London i neke druge gradove u Francuskoj, Engleskoj, Njemačkoj, Skandinaviji i Mađarskoj. U Njemačkoj u 13.st. Pojavljuje se tzv. Magdeburško pravo - pravo građana grada Magdeburga da biraju svoju upravu i sud. S vremenom se proširio na Njemačku, Poljsku, Litvu, Ukrajinu i Bjelorusiju (krajem 15. st. Kijev je npr. dobio magdeburško pravo).

Komuna - gradska zajednica koja je ostvarila neovisnost od feudalnog gospodara i pravo na samoupravu.

Komunalni pokret - borba gradova za neovisnost od svojih gospodara.

Privilegija — 1) prednosti, koristi, prava; 2) pisma koja su potvrđivala prava dana gradovima ili pojedinim skupinama stanovništva.

Čarter - isprava kojom se potvrđuju prava ili povlastice.

Sudac - tijelo gradske uprave.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Tijekom ere križarskih ratova dogodile su se izvanredne stvari u glavnim kontinentalnim zemljama zapadne Europe. pokret u gradovima, koji se sastojao u oslobađanju gradova od vlasti feudalne aristokracije i njihovom pretvaranju u politički neovisne zajednice. Prethodno se to dogodilo u sjevernoj Italiji. Ovdje u X i XI stoljeću. osobito neki obalni gradovi Venecija I Genova, počeli obogaćivati ​​zahvaljujući trgovini s grčkim i muhamedanskim istokom, a u doba križarskih ratova samo su još više proširili svoje trgovačke veze s prekomorskim zemljama. Osim toga, u Italiji je započeo industrijski razvoj koji je neke obogatio lombardski I toskanski gradovi. Značajna materijalna sredstva nakupila su se u rukama građana, a veći mentalni razvoj ovog sloja stanovništva nije više dopuštao gospodarima talijanskih gradova (uglavnom biskupima) da dominiraju građanima na isti način kao što su dominirali izvan gradskih zidina, i malo po malo gradovi sjeverne Italije, dobivši od feudalnih gospodara razne ustupke, pretvorili u prave republike,čije je stanovništvo uključivalo i samo feudalno plemstvo kao viši sloj. Ove gradske republike imale su svoje javne skupštine svih punoljetnih građana, njihovi izabranici Duma a na čelu nekoliko konzuli zapovijedati policijom, održavati unutarnji red i provoditi pravdu. Iz langobardskih gradova u 12.st. posebno se istaknuo Milano, koji je čak stajao na čelu njihova zajedničkog sindikata. Isti se fenomen dogodio u Francuskoj, gdje je gradsko stanovništvo čak izravno ušlo u oružanu borbu sa svojim gospodarima te ih prisiljavao na razne ustupke prema njima. U slučaju pobjede, grad se također pretvorio u malu republiku, koja je na sjeveru Francuske nosila ime komune, a u njoj je ustanovljena i narodna skupština, duma i izabrani glavari, koji su pozvani gradonačelnici, tj. predradnici (od lat. major) ili echevens. Konačno, nezavisne gradske zajednice nastale su u Njemačkoj, također zahvaljujući bogaćenju iz industrije i trgovine. Osobito je bilo mnogo bogatih gradova na Rajni, na gornjem Dunavu i u Flandriji. rajnski gradovi počeli stjecati razne slobode još u 11. stoljeću, pod Henrikom IV., koji je općenito smatrao korisnim pomagati gradovima da oslabe biskupe. Flandrijski gradovi, među kojima su najistaknutiji Gent I Brugge, postao je poznat u 12. stoljeću. Mnogo kasnije počeli su igrati veliku ulogu nizozemski gradovi I hanzeatski u sjevernoj Njemačkoj.

166. Značaj urbanog razvoja

Razvoj gradova u drugoj polovici srednjeg vijeka bio je od vrlo važnog povijesnog značaja. Gradski život bio je potpuna suprotnost feudalnom životu te stoga uveo nova načela u život tadašnjeg društva. Feudalno viteštvo bilo je prvenstveno vojna klasa, građani, naprotiv, industrijska klasa ljudi I trgovanje Materijalna snaga feudalaca ležala je u njihovoj zemlje, a glavno zanimanje stanovništva pojedinih gospodara bilo je poljoprivreda, dok je osnova materijalnog značenja gradova bila roba I novac, a njihovi su stanovnici bili zauzeti različitim obrt, prijevoz robe I trgovina. Stanovništvo feudalnih gospodara bilo je u kmetskoj ovisnosti o svojim gospodarima, ali u gradovima sustav građanska sloboda. Osnova državne vlasti u feudalnim kneževinama i barunijama bila je zemljišni posjed, u gradovima je postalo opći pristanak građana. Napokon, razvoj gradova imao je veliki utjecaj na mentalnu kulturu. Ovdje je prvi put počeo dobivati ​​oblik klasa svjetovno obrazovanih ljudi, dok su prethodno obrazovani ljudi bili samo duhovni.

167. Društvena struktura gradova

Unutarnja struktura srednjovjekovnih gradova bila je vrlo raznolika, ali posvuda se uočavaju neke zajedničke značajke. Posvuda se stanovništvo dijelilo na gradski patricij I stanovništvo. Prva je nastala od plemića i vitezova, ako su bili dio zajednice (u Italiji), ili od trgovaca koji su se obogatili u trgovini, dok su ostali bili obrtnici i radni ljudi općenito. Isprva općenito samo bogatiji ljudi uživao pravo sudjelovanja u gradskoj vlasti, tj. donosio opće propise, birao gradsko vijeće i dužnosnike itd., no s vremenom su manje imućni stanovnici tražio ista prava iako su za to morali ući u borbu s patricijatom. Uglavnom su to bili obrtnici, koji su se ujedinili u posebna partnerstva poznata kao radionice; Zahvaljujući ovoj organizaciji samo su pobijedili.

168. Radionice i njihov značaj

Radionice su uglavnom imale vrlo važan u životu srednjovjekovnih gradova. U ovom razdoblju pojedinci su svojevoljno sklapali partnerstva za zajednički cilj ili za zajedničku obranu. Ujedinjeni u cehovi trgovci pojedinih zajednica ujedinjavali su gradove u cijele zajednice radi zajedničkih trgovačkih i političkih interesa. Bilo je i radionica drugarska udruženja obrtnika iste specijalnosti u odabranim gradovima. Cjelokupna manufakturna industrija bila je tada u rukama obrtnika, a proizvodnja se odvijala u malim pogonima u kojima je radio sam vlasnik, odn. majstorski s vrlo malo zaposlenih (pripravnici), smatrao svojim mlađim drugovima (compagnons, Gesellen), i studentima tinejdžerima. Da biste postali majstor, prvo ste morali naučiti vještinu i usavršavati se u njoj kao šegrt, odnosno biti sposoban sam dobro raditi. Obrtnici iste specijalnosti birali su sveca za svog zaštitnika (npr. stolari - sv. Josipa), postavljali njegov kip u crkvi, slavili njegov spomendan i među njima pomagali bolesnike ili one koji su pali u siromaštvo. Malo po malo, takva su se partnerstva počela razvijati statuti, koji se tiče samog zanata. Glavne značajke dućanskog pravilnika bile su sljedeće. Za bavljenje bilo kakvim zanatom u gradu bilo je potrebno pripadati ceh, koji je općenito ograničavao broj obrtničkih objekata jedne vrste, prema zaradi. Također je bio ograničen broj šegrta i šegrta, tako da svi obrtnici imaju približno iste prihode. Uključene su i povelje trgovina drugačija pravila glede trajanja obuke, tretmana učenika i kalfi i dr., kao i glede tehnologije proizvodnje, jer je radionica na sebe preuzela jamstvo za kvalitetu rada. Punopravni članovi Radionicu su činili samo majstori, koji su između sebe birali svoje starješine. Radionica je obično radila samo za svoj grad i svoj okrug, t.j. lokalno tržište. Dakle, urbana industrija u srednjem vijeku bila je samo mala, namijenjena maloj prodaji. Stoga je robna razmjena između pojedinih gradova bila relativno mala. Zato su prvi novčani kapitalisti u srednjem vijeku samo trgovci koji su vodili veliku vanjsku trgovinu. Osim gospodarskog značenja radionice su imale značaj i politički jer su uglavnom zahvaljujući takvoj organizaciji obrtnici jedino ostvarili pravo sudjelovanja u gradskim poslovima.

169. Novi položaj građana u društvu

U doba rascjepkanosti glavnih zemalja zapadne Europe na feudalne posjede gradovi, oslobođeni svojih gospodara, pojavili su se kao nova politička snaga. Uz feudalce su sada stajale republikanske komune, koje su stupile u borbu protiv feudalnog svijeta. S druge strane, uz svećenstvo i viteštvo, u svakoj je zemlji nastao treći stalež ( treći posjed), koji je ime dobio u Francuskoj buržoazija, a u Njemačkoj - burgeri(od riječi grad, tj. grad). Urbane zajednice su se okruživale zidovima, imale su vlastitu miliciju i ratovale na vlastitu odgovornost. U političkoj borbi mogli su predstavljati i jesu veliku silu, pa je stoga i za pape i careve, i za kraljeve i feudalce bilo važno na čiju će stranu stati gradovi. Pojavom gradova kao samostalne političke snage, i Državni život počeo se komplicirati. Od XII – XIII stoljeća. u nekim zemljama zapadne Europe bilo je četiri političke snage: 1) tantijema, 2) kler, 3) svjetovna aristokracija i 4) gradovima. U različitim zemljama te su snage bile ujedinjene na različite načine, ali posvuda je, s razvojem gradova, politička struktura počela preuzimati novi izgled.