Kako se klanja namaz-teravija i njen značaj.

Namaz-teravija je poželjan namaz (sunnet namaz) koji se klanja u mjesecu ramazanu nakon obaveznog noćnog namaza. Počinje 1. noći i završava posljednje noći posta. Poželjno je da se teravih-namaz klanja zajednički u džamiji, a ako to nije moguće onda kod kuće, zajedno sa porodicom i komšijama. U krajnjem slučaju, to se može učiniti sam.

Obično klanjaju osam rekata: četiri namaza po dva rekata, ali bolje je klanjati dvadeset rekata, tj. deset molitvi. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je klanjao i dvadeset i osam rekata. Na kraju teravih-namaza klanjaju se tri rekata vitra namaza (prvo dva rekata, a zatim jedan rekat).

Postupak klanjanja teravih namaza
Teravih se sastoji od četiri ili deset namaza od dva rekata i dova koje se čitaju između ovih namaza (prije i poslije njih). Ove molitve su date u nastavku.

1. Nakon klanjanja obaveznog noćnog namaza i sunnet namaza ratibe, prouči se dova (dova) br.1.
2. Klanja se prvi teravih-namaz.
3. Čita se dova br.
4. Klanja se drugi teravih-namaz.
5. Čitaju se dova br. 2 i dova br. 1.
6. Klanja se treći teravih-namaz.
7. Čita se dova br.
8. Klanja se četvrti teravih namaz.
9. Čitaju se dova br. 2 i dova br. 1.
10. Klanja se dva rekata namaz-vitra.
11. Čita se dova br.
12. Klanja se jedan rekat namaz-vitr.
13. Čita se dova br.3.

Dove koje se uče između teravih namaza
Dua br. 1: “La hIavla wa la quvvata illa billag.” Allagyumma sally gIala MukhIammadin wa gIala ali MukhIammadin wa sallim. Allahyumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar.”
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dova br. 2: “SubhIana lagyi walkhIamdu lillagyi wa la ilagyi illa lagyu wa lagyu akbar. SubhIana lagyi gIadada halkygyi va rizaa nafsigyi vazinata gIarshigyi wa midada kalimatig” (3 puta).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dova br. 3: “SubhIanal malikil quddus (2 puta). SubhIanallagil malikil quddus, subbukhIun quddusun rabbul malaikati vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil kudrati val baka va kagyaral giibada bil mavti val fana. SubhIana rabbiqa rabbil gIizzati gIamma yasifun wa salamun gIalal mursalina valkhIamdu lillagyi rabbil gIalamin.”
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Sve te molitve svi koji mole čitaju naglas.

Na kraju se čita dova:
“Allagyumma inni agIuzu birizaka min sahatIika va bimugIafatika min gIukubatika wa bika minka la ukhIsi sana’an gIalyayka anta kama asnayta gIalya nafsika.”
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

U nekim predajama se navode podaci o stepenu nagrade za klanjanje teravih-namaza kroz cijeli mjesec ramazan:
Ko klanja teravih namaz 1. noci bit ce ociscen od grijeha, kao novorodence.

Ako to ispuni 2. noći, bit će mu oprošteni grijesi i njemu i njegovim roditeljima, ako su muslimani.
Ako u trećoj noći melek kod Arša pozove: “Nastavite sa svojim djelima, Allah vam oprostio sve vaše ranije počinjene grijehe!”
Ako 4. noći, dobit će nagradu onoga ko je pročitao Tavrat, Indžil, Zabur i Kuran.
Ako 5. noći, Allah će ga nagraditi nagradom jednakom klanjanju namaza u Mesdžidu-l-haramu u Mekki, u Mesdžidu-l-nebaviju u Medini i Mesdžidu-l-aksau u Jerusalemu.
Ako 6. noći, Allah će mu dati nagradu jednaku tavafu u Bejtu-l-Mamuru (kuća od nura, koja se nalazi iznad Kabe na nebu, gdje meleki stalno tavafe). I svaki kamenčić Bejtu-l-Mamura, pa čak i glina, molit će Allaha za oprost grijeha ove osobe.
Ako je 7. noći, on je poput čovjeka koji je pomogao poslaniku Musau, alejhi selam, kada se suprotstavio Firavnu i Hamanu.
Ako 8. noći, Uzvišeni će ga nagraditi onim što je dao poslaniku Ibrahimu alejhi selam.
Ako 9. noci, primit ce ibadet slican ibadetu Allahovog poslanika.
Ako 10. noći Allah će mu dati sva dobra ovoga i onoga svijeta.
Ko klanja 11. noć, napustit će ovaj svijet, kao što dijete izlazi iz majčine utrobe (bezgrešne).
Ako 12. noći, on će ustati na Sudnjem danu s licem sjajnim poput punog mjeseca.
Ako 13. noći, bit će siguran od svih nevolja Sudnjeg dana.
Ako će 14. noći meleki posvjedočiti da je ova osoba klanjala teravih namaz, a na Sudnjem danu će biti pošteđen od strane Allaha ispitivanja.
Ako 15. noći, blagoslovit će ga meleki, uključujući i nosioce Arša i Kursa.
Ako u noći 16. Allah će ga spasiti Džehennema i dati mu Džennet.
Ako 17. noći, Allah će ga nagraditi nagradom sličnom nagradi vjerovjesnika.
Ako 18. noći melek pozove: “O Allahov robe! Allah je zaista zadovoljan tobom i tvojim roditeljima.”
Ako 19. noći, Allah mu podigne stepen u Džennetu Firdevs.
Ako u noći 20. Allah će ga nagraditi nagradom šehida i bogobojaznika.
Ako 21. noći, Allah će mu sagraditi kuću nura (blistavosti) u Džennetu.
Ako u noći 22. ova osoba će biti sigurna od tuge i brige na Sudnjem danu.
Ako 2. noći Allah će mu sagraditi grad u Džennetu.
Ako se 24. noći ovoj osobi prihvate 24 namaza.
Ako 25. noci Allah ce ga izbaviti kaburskog azaba.
Ako 26. noći, Allah će ga uzvisiti, dodajući mu nagradu za 40 godina ibadeta.
Ako 27. noći, munjevito će proći kroz Sirat ćupriju.
Ako 28. noći, Allah će ga podići na 1000 stepeni u Džennetu.
Ako 29. noći, Allah će ga nagraditi nagradom sličnom nagradi za 1000 primljenih hadža.
Ako 30. noći, Allah će reći: “O moj rob! Kušajte džennetske plodove, okupajte se u vodi Sal-Sabil, pijte iz nebeske rijeke Kawsar. Ja sam tvoj Gospodar, ti si Moj sluga." (Nuzkhatul Majalis).

Pitanje: Koje korake treba poduzeti kako bi žena koja želi klanjati teravih namaz kod kuće? Treba li znati Kur'an napamet da bi sama klanjala teravih namaz? Ili joj je dovoljno čitati ono što zna napamet?

Odgovor:

Hvala Allahu.

Prvo.

Ženina molitva kod kuće bolja je od molitve u džamiji. Ovo se odnosi i na obavezne i na dodatne namaze, uključujući i teravih-namaz.

“Namaz koji žena obavi kod kuće bolji je od namaza koji ona obavi u džamiji. Ovo se odnosi i na obavezne i na dodatne (teravih i sl.) namaze.”

Drugo.

Žena klanja teravih namaz koliko god može i slijedi sunnet koliko može. Ako zna Allahovu Knjigu napamet i može dugo izdržati na namazu, onda neka klanja 11 rekata ili 13 rekata: dva rekata, a na kraju će klanjati vitr namaz.

Ako ne može dugo izdržati na namazu, neka klanja onoliko namaza koliko joj je Allah propisao, dva ili dva rekata. A kada osjeti da je učinila ono što je mogla, neka klanja vitr.

Učenjaci Stalnog komiteta su rekli:

“Teravih namaz je namaz od 11 ili 13 rekata. Nakon svaka dva rekata klanjač se selami, a na kraju je bolje klanjati vitr namaz na jednom rekatu. U tome će klanjač slijediti Poslanika, s.a.v.s. Ako čovjek klanja 20 i više rekata, ni tu nema ništa loše, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Noćni namaz po dvoje, po dvoje. A ako se neko od vas boji da će svanuti jutarnja zora, neka klanja vitr namaz na jednom rekatu, s tim da broj rekata koji se ranije klanja bude neparan” (El-Buhari, Muslim). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ograničio broj rekata.”

Treće.

Od žene se ne traži da zna Časni Kur'an napamet da bi obavljala namaz kod kuće. Ali ako zna Kur'an napamet ili je znatan dio naučila napamet, onda neka moli čitajući one sure koje zna.

Ako ne zna onoliko sura koliko je dovoljno za obavljanje molitve kod kuće, onda nema grijeha ako u molitvi čita Kuran iz knjige.

Rekao je šejh Ibn Baz, Allah mu se smilovao:

“Ako postoji potreba za čitanjem direktno iz Kur’ana, (kada) je osoba predvodnik namaza, ili ako je to žena koja obavlja noćni namaz kod kuće, ili ako je to muškarac koji ne zna Kur’an po srce, onda u tome nema ništa loše.”

Ako u kući ima još žena, onda nema ništa loše da im jedna od njih bude predvodnica u namazu. U ovom slučaju, trebala bi stajati u sredini reda i čitati što može. A ako počne čitati iz Kur'ana, onda u tome nema ništa loše.

Rekao je šejh Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao:

“Bolje je da žena klanja kod kuće, pa makar postojala džamija u kojoj se klanja teravih namaz. Ako se žena moli kod kuće, onda nema ništa loše u tome da žene kod kuće mole kolektivno. U ovom slučaju, ako zna malo Kur'ana napamet, ona može čitati Kur'an iz knjige." Predstavljeno uz kratice.

Četvrto.

Žena neće pogriješiti ako klanja teravih-namaz ili druge namaze u džamiji zajedno s muškarcima, a posebno ako je to podstiče na duže stajanje u namazu i doprinosi stalnom klanjanju ovog namaza. Međutim, bolja je i obavezna i dodatna molitva žene kod kuće. U početku, u osnovi, ženina molitva u njenom domu bolja je od molitve u džamiji.

Šejh Ibn Baz, Allah mu se smilovao, je upitan:

“Šta šerijat kaže o teravih namazu koji žena klanja u džamiji?”

On je odgovorio:

“Uglavnom, ženina molitva kod kuće je bolja za nju. Međutim, pod uvjetom da je pokrivena i diskretna, ako vidi korist od namaza u džamiji, npr., ako je to motivira (na namaz), ili ako joj koristi pouka, onda nema grijeha i ništa loše, pohvala. Allahu. I ovo je dobro, jer je velika korist i marljivost u činjenju dobrih djela.”

Postavljeno mu je i pitanje: “Može li žena klanjati teravih-namaz u džamiji zajedno s muškarcima?”

On je odgovorio:

“Da, to joj je preporučljivo ako se boji lijenosti kod kuće. Ako to nije tako, onda je bolje da se moli kod kuće. Međutim, ako postoji potreba, onda nema ništa loše u tome. Žene su sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, klanjale pet obaveznih namaza u džamiji, ali je on rekao: “Njihovi domovi su bolji za njih.”

Neke su žene lijene kod kuće i postanu slabe. Dakle, ako odu u džamiju da klanjaju namaz pokriveni, bez ukrasa i u potpunoj islamskoj odjeći, i da čuju korisne riječi učenjaka, onda će za to dobiti nagradu. Uostalom, njihov cilj je dobar.”

Šejh Ibn Usejmin je rekao:

“Terauih namaz kod kuće je bolji za nju. Ali ako je namaz u džamiji podstakne na namaz, i ona klanja poniznije, i ako se boji da će napustiti namaz dok je kod kuće, onda je u ovom slučaju namaz u džamiji za nju bolji.”

Za dodatne informacije pogledajte i odgovore na pitanja br. 3457, br. 65562.

A Allah najbolje zna.

Fetawa-l-lyajnati-d-daima. Medžmu'atu-l-ula. T. 7. Str. 201.

Odnosno, klanjač klanja dva rekata namaza. Ukupno 10 ili 12 rekata.

Fetawa-l-lyajnati-d-daima. Medžmu'atu-l-ula. T. 7. Str. 198.

Ibn Baz 'Abd al-'Aziz. Fataua Nurun 'ala-d-darb. T. 8. Str. 246.

Ibn ‘Usaymin M. Fataua Nurun ‘ala-d-darb.

Fetva sa službene stranice šejha: http://www.binbaz.org.sa/mat/15477

Ibn Baz 'Abd al-'Aziz. Fataua Nurun 'ala-d-darb. T. 9.489.

Ibn ‘Usaymin M. Al-liqa’u-sh-shahri.

Stranica “Islam: pitanje i odgovor” Islam Q&A fetva br. 222751

Namaz koji se klanja u mjesecu ramazanu naziva se teravija. Ovaj namaz se klanja poslije jacija-namaza, a prije vitr-namaza.

Razlika između teravih-namaza i tahadždžuta je u broju rekata i vremenu klanjanja. Teravih namaz počinju klanjati prve noći mjeseca ramazana, a završavaju posljednje noći posta. Poželjno je da se ovaj namaz klanja u džematu u džamiji ako nije moguće posjetiti džamiju. Obično se u džamijama na teravih-namazu uči jedan džuz Kur'ana da bi se u mjesecu ramazanu pročitao cijeli. Ovo je jako važno jer nemaju svi priliku sami čitati Kur'an ovaj mjesec.

Koliko rekata teravih namaza treba klanjati?

Možete proučiti 8 rekata – ovo mišljenje se odnosi na šafijski mezheb, a možete proučiti i 20 rekata – to je mišljenje učenjaka hanefijskog mezheba. Mnogi učenjaci se oslanjaju na mišljenja ashaba koji su se složili oko idžma, odnosno općeg slaganja u određivanju 20 rekata za teravih-namaz.

Hafiz Ibn Abdulberr je rekao: “Ashabi nisu imali sporova po ovom pitanju” (Al-Istizkar, tom 5, str. 157).

Allama Ibn Qudam prenosi: “U doba Sayyiduna Omera (neka je Allar zadovoljan s njim), ashabi su napravili idžmu po ovom pitanju” (“El-Mughni”).

Hafiz Ebu Zur 'ah Al-Iraqi je rekao: “Oni (uleme) su priznali dogovor ashaba [kada je Saiduna Omer to učinio] kao idžmu” (Tarh at-Tasrib, dio 3, str. 97).

Mulla Ali Qari je presudio da ashabi (neka je Allar zadovoljan njima) imaju idžmu po pitanju klanjanja dvadeset rekata (Mirkat al-Mafatih, tom 3, str. 194).

U isto vrijeme, pristaše 8 rekata oslanjaju se na riječi Aiše. Ona je odgovorila na pitanje: “Kako se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, molio u noćima ramazana?” Aiša je odgovorila: “Ni tokom ramazana ni u drugim mjesecima Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije molio u noćima ramazana. Allah dž.š.) klanjaj noću više od jedanaest rekata" (El-Buhari 1147, Muslim 738. Odnosno 8 rekata teravih-namaza i 3 rekata vitr-namaza).

Pravila klanjanja teravih namaza

Kao što je gore spomenuto, teravih-namaz se sastoji od 8 ili 20 rekata. Namaz se klanja 4 puta ili 10 puta po 2 rekata, odnosno 2 rekata se prouče kao 2 rekata sabah namaza i tako se ponavlja 4 puta ili 10 puta. Rezultat je 8, odnosno 20 rekata. Također možete pročitati 4 rekata 5 puta. Između svaka 2 ili 4 rekata je kratka pauza. U džamijama se koristi za male propovijedi. A ako osoba obavlja namaz kod kuće, tada može činiti zikr ili čitati Kur'an u ovo vrijeme.

Nagrada za teravih namaz

U hadisu se kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poticao ljude da klanjaju dodatne noćne namaze u toku ramazana, ali to nije obavezao u kategoričnom obliku, već je rekao: “Onima koji su noći mjeseca ramazana stajali u namazu s vjerom i nadom u Allahovu nagradu.Ha, bit će mu oprošteni bivši grijesi."(el-Buhari 37, Muslim 759).

Imam El-Baji je rekao: “Ovaj hadis sadrži veliku ohrabrenje za klanjanje noćnog namaza u ramazanu, i tome treba težiti, jer ovaj čin sadrži iskupljenje za grijehe iz prošlosti. Znaj, da bi grijesi bili oprošteni, potrebno je ove namaze klanjati s vjerom u istinitost obećanja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i nastojanjem da zaslužiš Allahovu nagradu, udaljavajući se od predstava i sve što krši djela! (“al-Muntaqa” 251). +

Drugi hadis kaže: “Jednom je neki čovjek došao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i rekao: “O Allahov Poslaniče! Znaš li da ja svjedočim da nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha, a da si ti Allahov poslanik, i da ja klanjam, dajem zekat, postim i noći ramazana provodim u namazu?!”

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko na ovome umre, bit će u Džennetu među iskrenima i šehidima!”(el-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Pouzdan hadis. Vidi “Sahih et-targhib” 1/419).

Hafiz Ibn Redžeb je rekao: “Znaj da se u mjesecu ramazanu u vjerniku okupljaju dvije vrste džihada protiv duše! Džihad sa danom radi posta, i džihad sa noći radi klanjanja noćnog namaza. A onaj ko spoji ove dvije vrste džihada zaslužit će nebrojene nagrade!” (“Lataiful-ma’arif” 171).

Teravih namaz(arapski: تراويح‎ - pauza, odmor, predah) se obavlja nakon obavezne jacije namaza samo u mjesecu ramazanu i poznata je kao “namaz stajanja za ramazan”.

Teravija je željena molitva (salat-sunnet). Teravih namaz počinje prve noći, a završava zadnje noći ramazana.

Također je poželjno klanjati vitr nakon teravih-namaza, ali je dozvoljeno klanjati vitr prije teravih-namaza.

Propušteni teravih-namaz se ne nadoknađuje ni pojedinačno ni kolektivno.

VAŽNOST TERAVIJSKOG NAMAZA

Sudski učenjaci su jednoglasni u mišljenju da je teravih-namaz sunnet i za muškarce i za žene. Poslanik, a.s., je sam klanjao teravih namaz i na početku ramazana rekao: “Allah vas je obavezao na post u ramazanu, a ja vas upućujem na post (u namazu)”(en-Nesai, Ibn Madže, Ahmed).

Vjerodostojni hadis kaže:

“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao je ljude da klanjaju dopunski noćni namaz u toku ramazana, ali to nije obavezao kategorički, već je rekao: “Ko je noći mjeseca ramazana stajao u namazu s vjerom i nadom u Allahovu nagradu bit će mu oprošteni prijašnji grijesi" (El-Buhari 37, Muslim 759)

Imam El-Baji je rekao: “Ovaj hadis sadrži veliki poticaj za klanjanje noćnog namaza u mjesecu ramazanu, i tome treba težiti, jer ovaj čin sadrži iskupljenje za grijehe iz prošlosti. Znajte da je za oprost grijeha potrebno ove namaze klanjati s vjerom u istinitost obećanja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i trudeći se zaslužiti Allahovu nagradu, udaljavajući se od predstava i sve što krši djela! (“al-Muntaqa” 251).

Drugi hadis kaže: “Jednog dana je neki čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “O Allahov Poslaniče! Znaš li da ja svjedočim da nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha, a da si ti Allahov Poslanik i da ja klanjam, dajem zekat, postim i noći ramazana provodim u namazu?!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko umre na ovome bit će u Džennetu među iskrenim i šehidima!” (el-Bazzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Pouzdan hadis. Vidi “Sahih et-targhib”). ” 1/419).

Hafiz Ibn Redžeb je rekao: “Znaj da u mjesecu ramazanu vjernik protiv svog nefsa vodi dvije vrste džihada! Džihad sa danom radi posta, i džihad sa noći radi klanjanja noćnog namaza. A onaj ko spoji ove dvije vrste džihada zaslužit će nebrojene nagrade!” (“Lataiful-ma’arif” 171).

TARAVIJSKI NAMAZ: DŽEMAT ILI SAM?

Muškarcu je sunnet klanjati teravih-namaz u džematu, a ženi teravih-namaz kod kuće, ali nema ništa loše ako ovaj namaz klanja u džamiji.

Pouzdano se prenosi da je Poslanik, a.s., zajednički klanjao teravih namaz.

Prenosi se u Sahihu Buhari i Muslim od Aiše, radijallahu anha:

“Allahov Poslanik, mir i blagoslov na njega, klanjao je jednu noć i ljudi su klanjali namaz sljedeće noći i bilo je više ljudi koji su se okupili na molitvi i treće i četvrte noći Allahov, dž.š., nije im izašao, nego je izašao tek ujutro i rekao: “Vidio sam da ste se okupili, ali vam nisam izašao, jer sam se bojao da. ova molitva bi ti bila propisana (kao obavezna).“

Nakon Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti, Omer, radijallahu anhu, je odlučio da zajednički klanjaju teraviju. Ebu Davud, et-Tirmizi, Ibn Madže, Addarimi i imam Ahmed, radijallahu anhu, navode sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Čuvajte moj sunnet i sunnet pravednih halifa poslije mene, čvrsto ga se držite.”.

Ebu Jusuf, radijallahu anhu, kaže: “Pitao sam Ebu Hanifu o teraviji i šta je Omer, radijallahu anhu, odgovorio: “Teravija je obavezan sunnet, a Omer ga nije izmislio na svom svoj i nije bio inovator u tome, i naredio da se to izvrši samo zato što je imao argument i zavjet od Allahovog Poslanika, neka su mir i spas na njega.”

Obično se u džamijama tokom teravih-namaza uči jedan Kur'an kako bi se u potpunosti pročitao Kur'an tokom mjeseca ramazana, jer nemaju svi muslimani priliku da sami čitaju Kur'an tokom ovog mjeseca.

Također, teravih namaz se klanja kod kuće, u krugu porodice, komšija ili sam.

Poznato je da su neki ashabi i tabiini, poput Ibn Omera, Urve, Salima, Kasima, Ibrahima i Nafika, radijallahu anhu, klanjali teravih namaz ne zajednički, nego pojedinačno. Da je klanjanje teravije po džematlijama obavezno, onda bi je klanjali svi kolektivno.

Onaj ko klanja teraviju kod kuće ispunjava sunnet, ali gubi nagradu za posjetu džamiji i boravak u njoj.

8 REK'ATA ILI 20 REK'ATA?

Obično se klanja osam rekata teravih-namaza – četiri namaza po dva rekata. Ali bolje je obaviti dvadeset rekata, tj. deset molitvi. Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, klanjao je i dvadeset rekata teravih-namaza i osam.

Na kraju teravih-namaza klanjaju se tri rekata (prvo dva rekata, a zatim jedan rekat).

Od čega se sastoji teravih namaz 20 rekata- To je mišljenje većine znanstvenika i jednoglasno mišljenje suradnika. U toku teravije se obavlja deset selama: klanjač se selami nakon svaka dva rekata. Ako klanja četiri rekata za redom, onda će namaz biti ispravan, ali se to smatra nepoželjnim. Samo u slučajevima kada je noć prekratka i ostane malo vremena između teravije i suhura, dozvoljeno je klanjati teravih namaz od četiri rekata.

Da bi potvrdio da se teravija procjenjuje na dvadeset rekata, Albejheki navodi hadis sa vjerodostojnim lancem da su za vrijeme Omera, radijallahu anhu, ljudi klanjali dvadeset rekata teravih namaza u mjesecu ramazanu. A imam Malik, radijallahu anhu, navodi sljedeće: “Ljudi su za vrijeme Omera klanjali dvadeset i tri rekata u ramazanu”, gdje su tri rekata vitr namaz. Drugi argument je izjava da su dvadeset rekata teravih-namaza klanjale pravedne halife: Omer, Usman i Alija, radijallahu anhu, izuzev Ebu Bekra, radijallahu anhu. A upravo je dvadeset rekata vjerovjesnički sunnet, jer Omerov sunnet je sunnet Allahovog Poslanika, neka su mir i spas na njega.

Istovremeno, pristalice 8 rekata Teravih-namaz se temelji na riječima Aiše, radijallahu anha. Na pitanje: “Kako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., klanjao u ramazanskim noćima?”, odgovorila je: “Ni tokom ramazana niti u drugim mjesecima Allahov Poslanik, s.a.v.s. Allaha dž.š., klanjaj noću više od jedanaest rekata." (el-Buhari 1147, Muslim 738). Odnosno, 8 rekata teravih-namaza i 3 rekata vitr-namaza.

Međutim, u ovom hadisu nema izričite zabrane klanjanja dvadeset rekata. Većina modernih muslimanskih učenjaka smatra da je dozvoljeno klanjati teravih-namaz u više od dvadeset rekata, čak i trideset šest. Uostalom, Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je rekao: “Ko bude stajao na namazu sa imamom dok ne završi, Allah će mu upisati da je stajao cijelu noć.”.

Noćni ibadet u ramazanu je divan sunnet koji nosi mnoge koristi. Ovo pitanje broja rekata ne smije postati predmet spora među muslimanima. Preporučljivo je da oni koji klanjaju osam rekata klanjaju u zadnjim redovima džamije kako prilikom izlaska iz džamije ne bi drugima bili smetnja i sebe ne bi uveli u grijeh.

PROPISI OKLANJANJA TERAVIJSKOG NAMAZA

Kao što je gore spomenuto, teravih-namaz se sastoji od 8 ili 20 rekata. Namaz se klanja 4 puta ili 10 puta po 2 rekata, odnosno 2 rekata se prouče kao 2 rekata sabah namaza i tako se ponavlja 4 puta ili 10 puta. Rezultat je 8 i, prema tome, 20 rekata. Također možete pročitati 4 rekata 5 puta. Između svaka 2 ili 4 rekata je pauza. U džamijama se koristi za male propovijedi. A ako musliman obavlja namaz kod kuće, tada može obavljati zikr ili čitati Kuran u ovom trenutku.

Teravih namaz je isti kao i ostali namaz, tako da klanjač ili imam prouči Fatihu i poslije nje suru ili nekoliko ajeta.

Kako klanjati 2 rekata teravih-namaza?

1) Namjerite u svom srcu da klanjate 20 rekata teravije, što je sunnet, po 2 rekata.

2) Započnite molitvu izgovarajući “Alahu Akber!” i sklopite ruke.

3) Izgovarati: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismillah...”.

4) Pročitajte napamet suru Al Fatiha, a zatim bilo koju suru ili dio Kur'ana koji znate. Ako ste hafiz/hafiza, vrlo je preporučljivo izgovoriti 1 džuz po noći.

5) Na kraju čitanja sure ili dijela Kur'ana, naklonite se svojoj ruci (naklon do struka) i izgovorite tri puta: "Subhana Rabbiyal Azym."

6) Podignite se iz ruke (poklon u struku) i uspravite se. Dok ustajete, recite: “Sami Allahu liman hamide”, a kada već stojite uspravno, recite: “Rabbana ve lakal hamd”.

8) Sa sedžde preći u sjedeći položaj.

9) Ponovo se nakloni na sedždi i izgovori tri puta: “Subhane Rabbijal a’ala.”

10) Ustati sa sedžde i stati na drugi rekat. Izgovorite "Alahu Akbar!", Suru Al Fatiha i još 1 suru ili dio Kur'ana.

11) Nakon što završite s čitanjem Kur'ana, naklonite se svojoj ruci (naklon do struka). Zatim slijedi isti redoslijed radnji kao što je naznačeno za prvi rekat, do druge sedžde (naklona).

12) Nakon druge sedžde sjednite i izgovorite “Atahijjatu...”, “Allahuma salli ala...” i dovu koju pročitate prije kraja namaza.

13) Završite namaz izgovorom: “Esselamu alejkum ve rahmetullah” i okrenite lice na desnu stranu. Zatim učinite isto, okrećući lice ulijevo.

Sjedenje na teravih-namazu

Preporučljivo je sjediti nakon svakog četvrtog rekata u vremenu koje je jednako klanjanju četiri rekata ili manje. Prilikom klanjanja teravih od 20 rekata dobija se 5 sjedala. Osoba koja se moli može birati što će raditi u ovom trenutku - činiti zikr, čitati Kuran ili šutjeti, ali zikr je bolji od šutnje. Također se preporučuje sjedenje nakon posljednjeg rekata teravih i vitr namaza.

Nagrada za klanjanje teravih namaza

U nekim predajama se navode podaci o stepenu nagrade za klanjanje teravih namaza kroz cijeli mjesec ramazan.

Ko će klanjati teravih namaz 1. noći, bit će očišćen od grijeha, poput novorođenčeta.

Ako klanja teravih-namaz i 2. noći- bit će oprošteni grijesi i njemu i njegovim roditeljima ako su muslimani.

Ako i 3. noći počinit će Teravih namaz- melek će pod aršom pozvati: “Nastavite sa svojim djelima, Allah vam oprostio sve vaše ranije počinjene grijehe!”

Ako i 4. noći- dobit će nagradu onaj ko pročita Tavrat, Indžil, Zabur i Kuran.

5. noći“Allah će mu dati nagradu jednaku klanjanju namaza u Mesdžidu-l-haramu u Mekki, Mesdžidu-l-nebaviju u Medini i Mesdžidu-l-aksau u Jerusalemu.

Ako i u 6. noći klanja namaz-teravih – Allah će mu dati nagradu jednaku tavafu u Bejtu-l-Mamuru (kuća od nura, koja se nalazi iznad Kabe na nebu, gdje meleki stalno tavafe). I svaki kamenčić Bejtu-l-Mamura, pa čak i glina, molit će Allaha za oprost grijeha ove osobe.

Ako i 7. noćiće klanjati namaz-teravih – on je poput čovjeka koji je pomogao poslanika Musaa a.s., kada se suprotstavio Firawnu i Hamanu.

8. noći– Uzvišeni će ga nagraditi onim što je dao poslaniku Ibrahimu a.s.

Ako i 9. noći klanja namaz-teravih – bit će mu pripisan ibadet sličan ibadetu Allahovog poslanika.

Ako i 10. noći- Allah će mu dati sva dobra ovoga i onoga svijeta.

Ko će klanjati namaz-teravih i 11. noći– napustit će ovaj svijet, kao što dijete napušta majčinu utrobu (bezgriješnu).

Ako i 12. noći- ustat će na Sudnjem danu lica blistavog poput punog mjeseca.

Ako i 13. noći klanja teravih namaz – bit će siguran od svih nevolja Sudnjeg dana.

Ako klanja namaz-teravih i 14. noći- meleki će posvjedočiti da je ova osoba klanjala teravih-namaz, a na Sudnjem danu će ga Allah poštedjeti ispitivanja.

Ako i 15. noći klanja namaz-teravih – blagoslovit će ga meleki, uključujući nosioce Arše i Kursa.

Ako i 16. noći- Allah će ga spasiti Džehennema i dati mu Džennet.

Ako klanja teravih-namaz i 17. noći“Allah će mu dati nagradu sličnu nagradi vjerovjesnika.”

Ako i 18. noći– Melek će pozvati: “O Allahov slugo! Allah je zaista zadovoljan tobom i tvojim roditeljima.”

Ako i 19. noći klanja namaz-teravih – Allah će mu podići stepen u Džennetu Firdevs.

Ako klanja namaz-teravih i 20. noći- Allah će ga nagraditi nagradom šehida i bogobojaznika.

Ako i 21. noći- Allah će mu sagraditi kuću nura (blistava) u Džennetu.

Ako klanja teravih-namaz i 22. noći– ova osoba će biti sigurna od tuge i briga na Sudnjem danu.

Ako i 2. noći- Allah će mu sagraditi grad u Džennetu.

Ako i 24. noći– 24 dove ove osobe bit će primljene.

Ako klanja teravih-namaz i 25. noći- Allah će ga sačuvati kaburskog azaba.

Ako i 26. noći“Allah će ga uzvisiti dodajući mu nagradu za 40 godina ibadeta.”

Ako i 27. noći– munjevito će proći kroz Sirat ćupriju.

Ako i 28. noći klanja namaz-teravih – Allah će ga uzdići na 1000 stepeni u Džennetu.

Ako i 29. noći- Allah će ga nagraditi nagradom sličnom nagradi za 1000 primljenih hadža.

Ako klanja namaz-teravih i 30. noći- Allah će reći: “O moj slugo! Kušajte džennetske plodove, okupajte se u vodi Sal-Sabil, pijte iz nebeske rijeke Kawsar. Ja sam tvoj Gospodar, ti si Moj rob." (“Nuzkhatul Majalis”).

Draga braćo i sestre!
Radujmo se mjesecu ramazanu, kako nam Allah dž.š. Činimo što više dobrih djela, namaza i teravih namaza. Suzdržavajmo se od grešnih djela, očistimo svoja srca od neprijateljstva, zavisti i drugih poroka. InšaAllah, Uzvišeni Allah će nas nagraditi dobrim na oba svijeta!

Prilikom izrade ovog članka korišteni su materijali sa stranice:

Teravih namaz

Tačke teravih namaza:

Naziv namaza dolazi od riječi tarviha (pauza, odmor, predah).

U knjizi “Nur ul-izah” i u njenom komentaru “Merak il-falyah” od imama Šernblalija (Ebu-l-Ihlas Hasan ibn Ammar; u. 1069. po hidžri / 1658. po hidžri) stoji:

“Obavljanje teravih-namaza od 20 rekata je sunnet (veoma poželjna radnja) za muslimane oba spola, ko ne vjeruje u ovaj stav, odstupa od sunneta i svjedočenje takve osobe nije valjano.

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je klanjao ovaj namaz nekoliko noći zajedno sa džematom od 8 rekata. Ostalih 12 su kod kuće. Također postoje izvještaji da je izvodio pojedinačno i 20 rekata. Dakle, prema sva četiri mezheba, ovaj namaz se sastoji od 20 rekata. Za vrijeme vladavine pravednih halifa, počevši od Omera radijallahu anhu, svi ashabi su zajedno klanjali 20 rekata. Ova činjenica je potvrdila da je ovaj namaz sunnet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio da slijedimo pravedne halife i zajedničko mišljenje njegovih ashaba:

“Kada ja odem, ne odvajajte se od mog sunneta i sunneta halife-i rašiduna (pravednih halifa)” (Ebu Davud; Tirmizi).

Ovaj namaz se može klanjati i pojedinačno. Međutim, u ovom slučaju musliman neće imati koristi od zajedničkog namaza. Smatra se pogrešnom odlukom biti na udaljenosti od jednog farseka (5760 metara) od džamije i ne prisustvovati džematskom teravih-namazu.

Vrijeme teravih namaza:

Obavlja se poslije noćnog namaza, prije vitr namaza. Iz toga proizlazi da ako neko nije stigao klanjati obavezni noćni namaz (iša), onda ga treba prvo klanjati, pa tek onda proučiti teravih namaz. Imam Ibn Abidin piše o tome u svojoj knjizi “Radd ul-mukhtar...”. Dozvoljeno je klanjati teraviju nakon vitr namaza, ali samo noću. Sa svitanjem završava vrijeme za obavljanje ovog namaza. Prema hanefijskom mezhebu, propušteni teravih-namaz se ne može vratiti. Propušteni farzovi i vitr-namazi se vraćaju.

Ako kasnite na teravih, morate postupiti na sljedeći način:

1) Prvo klanjaj noćni namaz (jacija namaz).

2) Zatim klanjati drugi sunnet noćnog namaza.

3) Zatim izrazite svoju namjeru i pridružite se džematu da obavite teraviju od trenutka kada to bude moguće.

4) Nakon što džemat završi cijeli namaz i posljednji pozdrav od strane imama, ustanite i sami nadoknadite propuštene rekate.

5) Nakon ovoga sami klanjajte vitr namaz. Ali onaj ko ima vremena da zajedno obavi vitr, čita ovu dovu zajedno sa džematom.

Zajedničko klanjanje teravih namaza:

Obavljanje teravije zajedno sa džematom je sunnet-i kifaja. Pored uobičajenih pravila klanjanja džemata, prilikom klanjanja teravije potrebno je obratiti pažnju na sljedeće karakteristike:

1) Musliman koji prethodno nije klanjao noćni namaz (iša) ne može pristupiti teravih-namazu.

2) Dozvoljeno je klanjati noćni namaz i teravih-namaz jedan za drugim različitim imamima.

3) Džematlije koje zajedno klanjaju teravih-namaz moraju biti iz reda muslimana koji su prethodno zajedno klanjali noćni namaz. Odnosno, onima koji zakasne na noćni namaz nije dozvoljeno okupljanje drugog džemata da drugi put klanjaju teravih namaz u ovoj džamiji.

Pitanje: Da li je dozvoljeno da djevojke i djevojke klanjaju teravih namaz u džamijama?

Odgovor: Ako se pažljivo ispitaju hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kroz cjelokupni način života muslimana, postaje jasno da se upute o mogućnosti primanja koristi od zajedničkog namaza u džamijama prvenstveno odnose. muškarcima. Sve poruke preporučuju mladim ženama i djevojkama da smanje izlaganje u javnosti. Pogotovo na mjestima gdje mogu biti stranci. Iz ovoga islamski učenjaci zaključuju da mlade žene i djevojke najveću blagodat mogu steći samo obavljanjem namaza kod kuće, u krugu obitelji i bliže rodbine. Čak im se i ovdje naređuje da vode računa o tome da nisu svi rođaci “mahrami” (to jest oni koji se ne smiju vjenčati), te da poduzmu mjere opreza.

Odvajanje djevojaka i mladih žena od starijih žena po ovom pitanju sugerira da starijim ženama nije zabranjeno posjećivati ​​džamije radi zajedničke molitve. No, također su dužni voditi računa o posebnostima takvih posjeta. A definicija "starije žene" je čisto uvjetna: na kraju krajeva, Allah je slobodan dati starijoj ženi priliku da izgleda privlačno i daleko od starije - i to je cijela poanta! Ako žena osjeća da joj je Allah Uzvišeni dao priliku da duže vrijeme ostane privlačna i da stranci obraćaju pažnju na nju ili bi mogli obratiti pažnju na nju, onda joj je, za ime Allaha, bolje da se manje pojavljuje u javnosti i zaštiti sebe i svoje suvjernike od grijeha.

Kiraet (čitanje Kur'ana) u teravih-namazu:

Uz uobičajena pravila, postoje i neke posebne značajke.

2) Prilikom klanjanja teravih-namaza dozvoljeno je ponavljanje istih ajeta iste sure u kiraetu.

Preferirano u teraviji:

1) Pozdrav se upućuje nakon svaka dva ili četiri rekata. Ali poželjno je da se pozdravi nakon svake dvije rakije.

2) Namaz klanjati nakon prve trećine noći.

3) Napravite pauzu između svaka četiri rekata, koja je jednaka dužini vremena klanjanja četiri rekata.

Nedostaci u teraviji:

1) Obavljaj namaz sa samo jednim pozdravom.

2) Namaz obavljati sjedeći, bez valjanog razloga.

3) Obavljaj namaz u pospanom stanju.

4) Posebno angažirati osobu za klanjanje teravije, dok je moguće klanjati namaz u džamiji.

6) Obaviti teraviju dva puta u istoj džamiji sa jednim džematom.

7) Imam teravih namaz klanja dva puta na istom mjestu ili na različitim mjestima.

Klanjati teravih namaz:

A. Prilikom klanjanja namaza sa pozdravom nakon svaka dva rekata:

1. Izraziti namjeru klanjanja teravije. I ponoviti nijet prije svakog uvodnog tekbira.
2. Izgovorite uvodni tekbir: “Allahu Ekber.”
3. Čitajte tiho (u sebi) “Subhanaka...”, “Auzu...”, “Bismillah...”.
4. Proučiti El-Fatihu i Zemmi-Suru. Prilikom zajedničkog klanjanja teravih imam mora čitati naglas, a onaj koji slijedi šuti.
5. Prvi i drugi rekat se klanjaju, kao i kod ostalih namaza.
6. Nakon drugog rekata prouči se “Et-tahijjatu...” a zatim se kao i nakon sabah-namaza izgovaraju salavati, dove i selami.

B. Prilikom klanjanja namaza sa pozdravom nakon svaka četiri rekata:

1. Prva dva rekata izvode se na isti način kao što je gore navedeno.
2. Prilikom sjedenja nakon drugog rekata uči se samo “Attahijjatu...” i salavati, treći rekat počinje čitanjem “Subhaneke...”.
3. I onda se završava na isti način kao i četiri rekat namaza.

Ovo je samo jedan dio teravih namaza. Smatrat će se završenim kada se na ovaj način obavi dvadeset rekata.

Bez obzira da li se namaz klanja na dva rekata ili na četiri, nakon svaka četiri rekata prema sunnetu je potrebna kratka pauza, koliko je potrebno da se klanjaju četiri rekata namaza. Za to vrijeme se čitaju salavati, namazi i ummije (selami na Poslanika, a.s.), ajeti i molbe Allahu dž.š. Također je prihvatljivo jednostavno sjediti u tišini, razmišljajući o Allahovoj veličini i ne ometajući druge da se koncentriraju.

Između svaka četiri rekata teravih-namaza također se preporučuje učiti sljedeće:

"Subhana zil-mulki vel-malakut.
Subhana zil-izzati vel-džemali vel-džabarut.
Subhane-l-maliki-l-maudžud.
Subhane-l-maliki-l-mabud.
Subhana-l-maliki-l-hay-il-lazi laa yanamu wa laa yamut.
Subbuhun quddusun Rabbuna wa Rabbu-l malyaikati var-rukh.
Marhaba, Marhaba, Marhaba wa Shahri Ramadan.
Marhaba, marhaba, marhaba ve šehri-l-barakati ve-l-ghufran.
Marhaba, marhaba, marhaba ve šehret-tesbihi ve-t-tahlili ve-z-zikri ve tiljavat-il-Kur'an.
Avvalyuha, ahirukha, zahirukha, batinukha wa min laa ilahe illa Khuva."

Nakon završetka namaza čita se dova:

"Allahumma salli ala sejjidina Muhammed ve ala ali sejjidina Muhammed.
Biadadi kulli dain wa dawain wa barik wa sallim alayhi wa alayhim kasira" (pročitati 3 puta).
Zatim: “Ya Hannan, Ya Mannan, Ya Dayyan, Ya Burhan.
Ya Zal-fadly wa-l-ihsan narju-l-afwa wa-l-gufran.
Vajalna min utakai šehri ramadan bi hurmeti-l-Kur'an."

Osoba koja zauzima mjesto imama da obavlja džemat-namaz mora razumjeti sastav džemata iza sebe. A ako među džematlijama ima sljedbenika šafijskog mezheba, onda se molitva treba proučiti samo dva rekata. Elhamdulil-Allah!