Introducción

El uso preciso e inequívoco de conceptos básicos es uno de los principales requisitos de la investigación sociológica. Las categorías de matrimonio y familia son las más difíciles de definir estrictamente. En primer lugar, su comprensión e interpretación se ven significativamente influenciadas por las tradiciones de la conciencia cotidiana y el uso de las palabras, que no siempre coinciden con lo científico y teórico. En segundo lugar, tanto el matrimonio como la familia son estudiados no sólo por la sociología, sino también por otras ciencias, lo que da lugar a una multiplicidad de enfoques y, en consecuencia, a una interpretación más estrecha o más amplia, más abstracta o más específica de los mismos.

En la sociología rusa existen tres o cuatro enfoques igualmente válidos. La familia es la relación a través de la cual y gracias a la cual se realiza la reproducción humana, el mecanismo social de esta reproducción. El desarrollo histórico conduce a la transformación de la familia en una comunidad social y una institución social. En estas encarnaciones, la familia es considerada como un elemento de la estructura social de la sociedad y resulta dependiente del método de producción, la base económica de la sociedad, porque el factor dominante en su unidad y funcionamiento son las conexiones socio-psicológicas, en el que también se expresa la base natural del matrimonio.

Con toda la diversidad de enfoques científicos, la familia moderna puede definirse como una comunidad institucionalizada que se forma sobre la base del matrimonio y la responsabilidad legal y moral de los cónyuges por la salud de los hijos y la crianza que éste genera.

La familia trae plenitud de vida, la familia trae felicidad, pero cada familia, especialmente en la vida de una sociedad socialista, dijo el destacado maestro soviético A. S. Makarenko, es, ante todo, algo importante, de gran importancia nacional.

El propósito del ensayo es considerar a la familia como una institución social.

La esencia y estructura de la familia.

La unidad familiar (pequeño grupo social) de la sociedad, la forma más importante de organización de la vida personal, basada en la unión matrimonial y los lazos familiares, es decir. relaciones entre marido y mujer, padres e hijos, hermanos y hermanas y otros parientes que viven juntos y dirigen un hogar común sobre la base de un presupuesto familiar único. La vida familiar se caracteriza por procesos materiales y espirituales.

Al ser un componente necesario de la estructura social de cualquier sociedad y desempeñar múltiples funciones sociales, la familia desempeña un papel importante en el desarrollo social. “El orden social”, enfatizó F. Engels, “bajo el cual viven las personas de una determinada época histórica y de un determinado país, está determinado... por la etapa de desarrollo, por un lado, del trabajo, por el otro, del la familia”. Las generaciones de personas cambian a través de la familia, una persona nace en ella y la familia continúa a través de ella. En la familia se lleva a cabo la socialización primaria y la crianza de los niños, y en gran medida se realiza la responsabilidad de cuidar a los miembros ancianos y discapacitados de la sociedad. La familia es también una unidad de organización de la vida cotidiana y una importante unidad de consumo.

La base de la familia es la unión matrimonial entre un hombre y una mujer de una forma u otra, sancionada por la sociedad. Sin embargo, no se reduce a la relación entre ellos, ni siquiera legalmente formalizada, sino que presupone la relación entre marido y mujer, padres e hijos, lo que le da el carácter de institución social más importante. Esto está determinado principalmente por el hecho de que la familia debe su surgimiento, existencia y desarrollo principalmente a las necesidades, normas y sanciones sociales que exigen que los cónyuges cuiden de sus hijos. Al mismo tiempo, la familia es considerada como un pequeño grupo social basado en el matrimonio o la consanguinidad, cuyos miembros están conectados por una vida común, una responsabilidad moral mutua y una asistencia mutua.

La familia, sus formas y funciones dependen directamente de las relaciones sociales en su conjunto, así como del nivel de desarrollo cultural de la sociedad. Naturalmente, cuanto mayor es la cultura de la sociedad, mayor es la cultura de la familia.

Concepto familia No debe confundirse con el concepto de matrimonio. La familia es un sistema de relaciones más complejo que el matrimonio, porque... une no sólo a los cónyuges, sino también a sus hijos y otros parientes.

Las relaciones intrafamiliares pueden ser tanto personales (relaciones entre madre e hijo) como grupales (entre padres e hijos o entre matrimonios en familias numerosas).

La esencia de una familia se refleja en sus funciones y estructura.

Se entiende por estructura de una familia el conjunto de relaciones entre sus miembros, incluyendo, además de las relaciones de parentesco, un sistema de relaciones espirituales, morales, incluidas las relaciones de poder, autoridad, etc. Existe una estructura autoritaria, donde las familias se dividen en: autoritarias y democráticas. Una analogía de esto es la división en familias patriarcales, matriarcales e igualitarias. Las familias igualitarias ocupan actualmente una posición de liderazgo en los países desarrollados.

La naturaleza de la estructura familiar está determinada en última instancia por las condiciones socioeconómicas de vida. Los cambios en la composición, estructura y función de la familia son una parte integral y, en muchos sentidos, una parte importante de las diferencias socioculturales en todo el mundo. Estos cambios no son en modo alguno fáciles de explicar. Aparentemente, no existen conexiones inequívocas entre la apariencia social de la familia y el desarrollo socioeconómico y técnico de la sociedad. Se observan tipos de familias muy similares en sociedades completamente diferentes, y viceversa. Aunque no cabe duda de que las condiciones socioeconómicas y tecnológicas generales de vida tienen un profundo impacto en la forma de organización familiar.

En particular, el investigador estadounidense sobre cuestiones familiares D. Murdock reveló que el “núcleo familiar”, es decir. La familia "elemental" o "simple", formada por hombres, mujeres y sus hijos socialmente reconocidos, es el "material de construcción" omnipresente de todas las comunidades humanas, de todas las comunidades. A pesar de que algunas funciones de la familia pueden ser desempeñadas por otros individuos e incluso estructuras sociales (por ejemplo, parientes, educadores, tutores), el núcleo familiar sigue siendo la institución paradigmática de mayor significado social para la sociología de la familia.

Los cambios en la estructura y funciones de la familia, incluso los repentinos y revolucionarios, son bastante naturales en el desarrollo histórico. Podemos decir que acompañan el desarrollo del núcleo familiar individual, donde el nacimiento de un hijo, el matrimonio de los hijos mayores y su salida de la familia, y otros acontecimientos alegres y tristes suelen provocar cambios repentinos y drásticos en la estructura familiar. Sin embargo, la familia (no una forma especial de ella, sino simplemente una familia) resultó ser un sistema extremadamente flexible que se adapta a cualquier circunstancia. Es la familia la que es parte integral de todos los cambios sociales que tienen lugar en la sociedad.

El núcleo familiar individual suele estar formado por cónyuges e hijos como grupo que conviven durante aproximadamente 20 a 30 años. Los cambios en la esperanza de vida media de la población, la regulación del tamaño de la familia por parte de los propios cónyuges o de la sociedad (por ejemplo, en la China moderna o Vietnam, donde la tasa de natalidad está limitada por ley), así como otros factores demográficos, pueden conducir a cambios significativos en el ciclo de vida de las unidades familiares. Sin embargo, la característica esencial del núcleo familiar es que comienza y termina en la vida de uno de los cónyuges, es decir, en la vida de la pareja fundadora.

Un tipo muy común de familia moderna es la familia nuclear, reducida al núcleo natural: esposa, marido e hijos, con la adición de uno o dos padres de los cónyuges. Esta familia es típica de la mayoría de los países de Europa, Estados Unidos, Rusia, etc. Esta versión de la familia es obviamente una improvisación en una organización familiar, que surgió como un intento de hacer frente a algunos problemas típicos de la civilización urbana industrial moderna.

Una forma familiar de gran importancia histórica que aún persiste, especialmente en las zonas rurales, es la familia numerosa e indivisa (familia conjunta), formada por varios grupos familiares. La familia extensa es una variante de la familia indivisa, que se diferencia en que los grupos que la constituyen pueden vivir separados. Sin embargo, suelen instalarse en el barrio y participar en algunas actividades comunes (por ejemplo, cultivo de la tierra).

La estructura de una familia está estrechamente relacionada con el orden y forma de vida, sus costumbres y tradiciones, así como con sus relaciones con otras familias y con toda la sociedad.

Funciones familiares

El objetivo principal de la familia es satisfacer las necesidades sociales, grupales e individuales. Al ser la unidad social de la sociedad, la familia satisface varias de sus necesidades más importantes, incluida la reproducción de la población. Al mismo tiempo, satisface las necesidades personales de cada uno de sus miembros, así como las necesidades generales de la familia (grupo). De aquí se derivan las principales funciones de la familia socialista: reproductiva, económica, educativa, comunicativa, organización del ocio y la recreación. Existe una estrecha relación, interpenetración y complementariedad entre ellos.

Formación y desarrollo de la institución familiar.

La formación y desarrollo de la institución de la familia fue un proceso largo y multifacético, precedido por la acumulación de datos fácticos y diversas opiniones sobre la familia y el matrimonio, y su replanteamiento por pensadores destacados de todo momento.

En la sociología de la familia y el matrimonio se distinguen dos direcciones principales:

· investigación de la historia familiar y matrimonial;

·análisis de la familia y el matrimonio modernos.

En el marco de la dirección histórica, se examina el origen de la familia y su desarrollo en diversas formaciones socioeconómicas. La investigación sistemática de la familia, según el sociólogo estadounidense H. Christensen, comenzó a finales del siglo XIX. Hasta ese momento, las opiniones sobre la familia y el matrimonio estaban fuertemente influenciadas por la religión, la mitología y la filosofía. Como es sabido, en el concepto social de Platón, los intereses de la sociedad (el Estado) dominan sobre los intereses del individuo. "El Estado ideal es una comunidad de esposas e hijos", "Todo matrimonio debería ser útil para el Estado", escribió Platón. Aristóteles asumió que la naturaleza de una persona normal está determinada por su "integración" al sistema político, y que "toda familia es parte del Estado".

El filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679), desarrollando problemas de filosofía moral y civil, refutó la visión del matrimonio como algo inmundo, desprovisto de santidad, queriendo devolver su valor espiritual a la institución terrenal del matrimonio.

El educador francés del siglo XVIII, Jean Jacques Rousseau (1712-1778), que se distinguió por su especial democracia, negó la legitimidad de la desigualdad social entre los sexos. Pero al mismo tiempo, Rousseau también prestó atención a sus diferencias naturales, funcionales y, hasta cierto punto, sociales. Supuso un enfoque diferenciado de las características de mujeres y hombres.

De gran interés son las opiniones sobre la familia y el matrimonio de los clásicos del idealismo alemán I. Kant (1724-1804) e I. Fichte (1762-1814), quienes consideraron los problemas del matrimonio y la familia basándose en la teoría del derecho natural. desigualdad de hombres y mujeres. Creían que el matrimonio es una institución moral y legal, que el deseo sexual está ennoblecido por la exclusividad y debe estar regulado por leyes. Otro clásico del idealismo alemán, G. Hegel (1770-1831), con su enorme sentido histórico, vio la conexión entre una determinada forma de familia y el correspondiente sistema social y político. Hegel llegó a la conclusión de que las relaciones jurídicas son ajenas a la unión familiar en sí misma. Esta conclusión se basa en la idea de una contradicción entre la unidad espiritual y moral en la familia y la regulación externa (legal) de estas relaciones.

Durante mucho tiempo (hasta mediados del siglo XIX), la familia fue vista como la unidad original y, por su propia naturaleza, monógama de la sociedad. Por tanto, los filósofos y científicos de la antigüedad, la Edad Media y en parte la Nueva Era estaban interesados ​​no tanto en la familia como institución social específica, sino en su relación con los órdenes sociales generales y, sobre todo, con el Estado.

La visión histórica del matrimonio y la familia se estableció de dos maneras:

1) mediante la investigación del pasado de la familia, en particular, del matrimonio y la estructura familiar de los llamados pueblos primitivos;

2) estudiando la familia en diversas condiciones sociales. Los orígenes de la primera dirección se remontan al científico suizo Johann Bachofen (1815-1887). Inició el estudio de la historia familiar. En su obra “Derecho materno” (1861), planteó la tesis sobre el desarrollo histórico universal del hombre primitivo desde la inicial comunicación desordenada de los sexos (“heterismo”) hasta el derecho materno y luego paterno. Mediante el análisis de obras clásicas antiguas, demostró que antes de la monogamia, tanto los griegos como los asiáticos tenían un estado en el que no sólo un hombre tenía relaciones sexuales con varias mujeres, sino también una mujer con varios hombres.

Especialmente importante para fundamentar las ideas evolutivas fue el trabajo del científico estadounidense Lewis Henry Morgan (1818-1881), quien fue el primero en examinar la historia de la sociedad primitiva sobre una base científica. Escribió su libro “Ancient Society” durante unos 40 años y lo publicó en 1877. Establece la teoría de un camino único de desarrollo de la sociedad humana, fundamenta la universalidad de la raza materna y refuta la teoría patriarcal. Utilizando una gran cantidad de material fáctico, Morgan analizó el sistema de parentesco en diferentes continentes. Según su esquema, las relaciones matrimoniales pasaron de la promiscuidad (promiscuidad) pasando por el matrimonio grupal hasta la monogamia. El resultado más importante de toda su investigación fue el establecimiento de la diversidad de tipos históricos de matrimonio y relaciones familiares y su dependencia de condiciones históricas específicas. El libro de Morgan "Ancient Society", esbozado y comentado por K. Marx (1818-1883), sirvió de base para la creación de la obra de F. Engels (1820-1895) "El origen de la familia, privado La propiedad y el Estado" (1884). Cumpliendo la voluntad de K. Marx, F. Engels, utilizando la obra de Morgan, demostró la profunda relación orgánica entre la producción de los medios de vida y la producción del hombre mismo, el desarrollo del trabajo, por un lado, y la familia, por el otro. Se reveló el patrón histórico objetivo de los cambios en la familia, su carácter contradictorio y al mismo tiempo progresista. Engels presta especial atención a la evolución de las formas familiares, su desarrollo desde las formas grupales de matrimonio hasta la monogamia.

La teoría de los “grupos sociales” tuvo cierta influencia en la sociología de la familia. Su autor es el sociólogo estadounidense Charles Cooley (1864-1929). Cooley introdujo la distinción entre grupos primarios e instituciones sociales secundarias. Los grupos primarios (familia, barrio, grupos de niños) son las unidades sociales básicas. Se caracterizan por tener conexiones íntimas, personales e informales, comunicación directa, estabilidad y tamaño pequeño. En los grupos primarios se produce la socialización del individuo. Las instituciones sociales secundarias (clases, naciones, partidos), según la teoría de Cooley, forman una estructura social donde se desarrollan relaciones impersonales y en la que el individuo se incluye sólo como portador de una determinada función.

En 1945 se publicó el libro de E. Burgess y H. Locke “La familia: del instituto a la comunidad”. Los representantes de la escuela de Chicago intentaron demostrar que los cambios en la vida familiar se producen porque hay una transición normal de una institución (el modelo familiar tradicional) a una comunidad (el modelo familiar moderno). La fortaleza de un matrimonio depende principalmente del esfuerzo psicológico de los cónyuges. En otras palabras, la familia cambia cuando pierde todos los signos de una institución social y se convierte en una asociación libre de individuos que interactúan en aras de sus deseos y necesidades personales, es decir, una comunidad. Burgess y Locke entendieron los cambios familiares no simplemente como una pérdida de sus funciones, no en su desorganización, sino en una reorganización, en un cambio en toda la apariencia de la familia, su estructura y funcionamiento. El lema "De la institución a la comunidad" era sociológicamente ingenuo, pero la idea de cambiar la familia a medida que se reorganizaba fue retomada y desarrollada aún más.

Ya en esta etapa, que H. Christensen llamó el período de "ciencia emergente", surgieron los problemas más importantes para la teoría de la familia: formación de la familia, compatibilidad de los cónyuges, satisfacción y éxito conyugal, estabilidad conyugal. Los científicos han desarrollado conceptos teóricos que son similares en contenido a los utilizados posteriormente.

A partir de mediados del siglo XX se inició una etapa en el desarrollo de la sociología familiar, que se denominó “período de construcción de una teoría sistemática”. Fue a partir de esta época que comenzó la acumulación de una gran cantidad de datos empíricos sobre numerosos aspectos del matrimonio y las relaciones familiares. El rápido desarrollo de la tecnología de la informática electrónica ha hecho posible un análisis más profundo y serio de los datos obtenidos.

La cuestión de la familia durante este período cobra cada vez más relevancia, lo que se asocia al inicio de la desestabilización de la familia y el matrimonio. El número de centros de investigación está aumentando. Primero en Estados Unidos, luego en Inglaterra, Austria, Canadá, Países Bajos, Finlandia, Francia, Suecia, etc. Más tarde, en la URSS y los países de Europa del Este.

Se vuelve fundamental el deseo de corregir los conceptos necesarios para el análisis de los procesos familiares y aclarar las dependencias entre estos conceptos. Cabe señalar el papel especial del sociólogo estadounidense Talcott Parson (1902-1979) en este proceso. En los años cincuenta desarrolló el llamado “sistema de acción social”, que resultó ser bastante abierto a interacciones interdisciplinarias y adecuado para resolver problemas especiales. Además, contribuyó a la interpretación conceptual y lingüística de la realidad social. El formalismo de este sistema incluía un sistema a priori de conceptos, muchos de los cuales oscilan entre la interpretación puramente teórica y la aplicación operativa en el proceso de investigación. Para analizar la familia estadounidense, Parsons utilizó una técnica muy extendida en la antropología y la etnografía culturales: el estudio de la terminología del parentesco. Parsons y sus colegas fueron los primeros en realizar una investigación para determinar el papel de los cónyuges en la sociedad. Parsons admitió la posibilidad de un proceso de desorganización familiar sin conexión alguna con los procesos de funcionamiento y desarrollo de estructuras sociales más amplias. T. Parsons explica las peculiaridades del matrimonio y las relaciones familiares en Estados Unidos mediante el proceso de diferenciación social. A medida que cambia el nivel de diferenciación estructural de la sociedad, escribe Parsons, "la importancia en nuestra sociedad de todas las unidades de parentesco distintas de la familia nuclear está disminuyendo". Todas sus funciones principales se trasladan (en particular, al sector laboral), excepto dos: la socialización primaria de los niños y la estabilización emocional de la personalidad de los adultos. Parsons cree que esto no es una prueba del declive de la familia, sino de su “especialización” y su papel cada vez mayor en la sociedad, porque estas funciones vitales se realizan exclusivamente en la familia.

Se ha hecho mucho en la sociología de la familia y el matrimonio. Ha habido avances significativos en el desarrollo de la teoría, su aparato conceptual y categórico, recomendaciones prácticas para mejorar la política social en el campo del matrimonio y las relaciones familiares, existen enfoques fructíferos para el estudio de la familia y el matrimonio, y una gran cantidad de Se ha acumulado material empírico. Con una sistematización y adiciones adecuadas, los conceptos, afirmaciones y conclusiones desarrollados podrían dar fundamentalidad y fortalecer la integridad de la teoría sociológica especial de la familia y el matrimonio.

La integridad de la familia se forma debido a la atracción mutua y la complementariedad de los sexos, creando un único “ser androgénico”, un tipo de integridad que no puede reducirse ni a la suma de los miembros de la familia ni a un miembro individual de la familia. Podemos concluir que la familia es a la vez el resultado y, quizás en mayor medida, la creadora de la civilización. La familia es la fuente más importante de desarrollo social y económico de la sociedad. Produce la principal riqueza social: el hombre.

Conclusión

Entonces, la familia es una de las instituciones sociales más antiguas. Surgió mucho antes que la religión, el Estado, el ejército, la educación y el mercado. La familia es la única e insustituible productora de la persona misma, la continuación de la familia. Pero, lamentablemente, realiza esta función principal con fallos. Y esto depende no sólo de ella, sino también de la sociedad. La familia surge de la necesidad de satisfacer las necesidades e intereses personales de los individuos. Al ser parte de la sociedad, los conecta con los intereses públicos. Las necesidades personales se organizan sobre la base de normas, valores y patrones de comportamiento socialmente aceptados, y muchas veces sucede que la intervención poco ceremoniosa de la sociedad en la vida de una familia la destruye a ella y a las vidas de las personas que la componen, llevándola a una existencia miserable.

Hay muchas razones que motivan a las personas a unirse en grupos familiares para crear conexiones e interacciones estables, pero la base son principalmente las necesidades humanas. Científicamente hablando, las necesidades espirituales, fisiológicas y sexuales de hombres y mujeres los alientan a unirse para la implementación conjunta de objetivos: reproducción de la raza humana, creación de condiciones materiales de existencia: vivienda, vestido, alimentación; Satisfacer la necesidad de tener hijos, la dependencia biológica de los niños de sus padres, la necesidad de sexo. ¿No puede una persona satisfacer esta necesidad fuera de la familia? Por supuesto que puede. ¿Pero no es instructiva la experiencia de nuestros antepasados? Volviendo la mirada al pasado, nos damos cuenta de que la sociedad en su conjunto, y por tanto las personas que la componen, están interesadas en que estas necesidades biológicas sean satisfechas en el seno de la familia. Sólo identificando estas características específicas en la satisfacción de las necesidades humanas en un entorno familiar se puede comprender la esencia de la familia como institución social y, al mismo tiempo, los orígenes de la vitalidad de la familia, su vitalidad y su atractivo para los humanos.

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Da la siguiente definición de familia:

Familia es una asociación de personas por consanguinidad, matrimonio o adopción, unidas por una vida común y una responsabilidad mutua en la crianza de los hijos.

La base inicial de las relaciones familiares es el matrimonio.

Casamiento Es una forma social de relación históricamente cambiante entre una mujer y un hombre, a través de la cual la sociedad regula y sanciona su vida sexual y establece sus derechos y obligaciones conyugales y de parentesco.

La familia, por regla general, representa un sistema de relaciones más complejo que el matrimonio, ya que puede unir no solo a los cónyuges, sino también a sus hijos, así como a otros parientes.

La familia debe ser considerada no solo como un grupo matrimonial, sino como una institución social, es decir, un sistema de conexiones, interacciones y relaciones de individuos que desempeñan las funciones de reproducción de la raza humana y regulan todas las conexiones, interacciones y relaciones en la base de ciertos valores y normas, sujeta a un amplio control social a través del sistema sanciones positivas y negativas.

La familia como institución social pasa por una serie de etapas, cuya secuencia forma el ciclo familiar, o ciclo de vida familiar.

Los investigadores identifican un número diferente de fases de este ciclo, pero las principales son las siguientes:

1) formación de una familia: primer matrimonio;

2) el comienzo de la maternidad: el nacimiento del primer hijo;

3) el fin de la maternidad: el nacimiento del último hijo:

4) “nido vacío”: matrimonio y separación del último hijo de la familia;

5) cese de la existencia de una familia: muerte de uno de los cónyuges.

En cada etapa, la familia tiene características sociales y económicas específicas.

La familia como institución social surgió con la formación de la sociedad. El proceso de formación y funcionamiento de la familia está determinado por reguladores normativos de valores.

Tales como, por ejemplo, el noviazgo, la elección del cónyuge, las normas de comportamiento sexual, las normas que guían a la esposa y al marido, a los padres y a los hijos, etc., así como las sanciones por incumplimiento.

En las primeras etapas del desarrollo de la sociedad. Las relaciones entre hombres y mujeres, entre las generaciones mayores y más jóvenes estaban reguladas por costumbres tribales y de clan, que eran normas sincréticas y patrones de comportamiento basados ​​en ideas religiosas y morales.

Con el surgimiento del Estado, la regulación de la vida familiar adquirió naturaleza jurídica. El registro legal del matrimonio imponía ciertas obligaciones no sólo a los cónyuges, sino también al Estado que sancionaba su unión. De aquí en adelante control social y las sanciones fueron aplicadas no sólo por la opinión pública, sino también por agencias gubernamentales.

Los defensores del funcionalismo analizan la familia desde el punto de vista de su funciones o necesidades sociales, a quien ella sirve. Durante los últimos 200 años, los principales cambios en las funciones de la familia están asociados con su destrucción como asociación laboral cooperativa, así como con la limitación de la capacidad de transferir el estatus familiar de padres a hijos.

Principal, definiendo función familiar, como se desprende de las definiciones del sociólogo nacional A.G. Kharchev y el investigador estadounidense N. Smelser, - reproductivo, es decir, la reproducción biológica de la población y la satisfacción de la necesidad de tener hijos.

Junto a esta función principal, la familia desempeña otras funciones sociales:

1. Función educativa - socialización de la generación más joven, manteniendo la reproducción cultural de la sociedad. La familia es el principal agente de socialización en todas las sociedades. Es aquí donde los niños adquieren los conocimientos básicos necesarios para desempeñar los roles de adultos.

Pero la industrialización y los cambios sociales asociados han privado hasta cierto punto a la familia de esta función. La tendencia más importante fue la introducción de un sistema de educación secundaria masiva.

Ya a la edad de 4 o 5 años, los niños no sólo eran criados en casa, sino que el maestro tenía una profunda influencia sobre ellos. El desarrollo de sistemas preescolares y asociaciones voluntarias para niños (por ejemplo, tropas de exploradores y campamentos de verano) ha aumentado el número de agentes de socialización que desempeñan esta función junto con la familia.

2. Función del hogar significa mantener la salud física de los miembros de la sociedad, cuidar de los niños y de los familiares ancianos.

En las sociedades tradicionales campesinas y artesanales, la familia desempeñaba muchas funciones para mantener el bienestar de la gente, como el cuidado de los familiares enfermos y ancianos. Pero estas funciones cambiaron radicalmente durante el surgimiento y desarrollo de la sociedad industrial. En los países desarrollados de Europa occidental y Estados Unidos, los médicos y las instituciones médicas han reemplazado casi por completo a la familia en el cuidado de la salud de las personas, aunque los familiares todavía deciden si es necesario buscar ayuda médica.

Los seguros de vida, las prestaciones por desempleo y los fondos de asistencia social han reducido la necesidad de que una familia asuma plena responsabilidad por sus miembros en tiempos de dificultades económicas. Asimismo, las prestaciones sociales, los hospitales y las residencias de ancianos han aliviado la carga que supone para las familias el cuidado de las personas mayores.

En la sociedad rusa moderna, el nivel de bienestar de la mayor parte de la población es muy bajo; por otro lado, la esfera social está poco desarrollada; en nuestro país, por regla general, la familia asume la responsabilidad de los miembros discapacitados de la sociedad; .

3. Función económica significa recibir recursos materiales de unos miembros de la familia para otros, apoyo económico de la familia de los menores y de los miembros discapacitados de la sociedad.

Entre los enormes cambios provocados por el surgimiento de la producción industrial, estuvo la destrucción sistema de producción cooperativo.

Los trabajadores comenzaron a trabajar fuera del hogar y el papel económico de la familia se redujo a gastar únicamente el dinero ganado por el sostén de la familia. Aunque la esposa trabajaba ocasionalmente, su principal responsabilidad era criar a los hijos. En la sociedad moderna, por regla general, ambos cónyuges trabajan y tienen un presupuesto conjunto o cada uno tiene su propio presupuesto individual.

En la agricultura campesina y la producción artesanal, la familia era una asociación laboral cooperativa conjunta. Las responsabilidades se distribuyeron según la edad y el sexo de los miembros de la familia.

4. Función del control social primario significa la regulación moral del comportamiento de los miembros de la familia en diversas esferas de la vida, así como la regulación de responsabilidades y obligaciones en las relaciones entre cónyuges, padres e hijos, representantes de las generaciones mayores y medias.

5. Función de la comunicación espiritual Abarca el desarrollo de la personalidad de los miembros de la familia, el enriquecimiento espiritual mutuo.

6. Función de estatus social significa proporcionar un cierto estatus social a los miembros de la familia, reproduciendo la estructura social.

En la sociedad medieval, existían varias costumbres y leyes que aseguraban más o menos automáticamente el estatus que ocupaban familias de diferentes ámbitos de la vida.

La monarquía hereditaria es un ejemplo sorprendente de tal costumbre. Los aristócratas que poseían tierras y títulos podían transmitir su alto estatus a sus hijos. Entre las clases bajas existían sistemas de gremios y formación en oficios, por lo que las profesiones podían transmitirse de una generación a otra.

Las revoluciones que tuvieron lugar en los siglos XIX y XX se llevaron a cabo con el objetivo de destrucción de privilegios de clase algunos grupos. Entre estos privilegios estaba el derecho a transmitir títulos, estatus y riqueza a la siguiente generación. En algunos países, incluidos Rusia y Estados Unidos, la herencia de títulos aristocráticos está prohibida.

Los impuestos progresivos, así como los impuestos sobre seguros y muerte, también limitan la capacidad de preservar la riqueza y transmitirla a la herencia. Sin embargo, las familias ricas y de alto rango todavía tienen una ventaja cuando se trata de transmitir riqueza y estatus a sus hijos. Pero esto no se hace sobre la base de la herencia, sino preparando a los niños para recibir una educación y un trabajo que les proporcione un alto estatus.

Los miembros de la clase alta pueden pagar la educación de élite y mantener "conocidos" que contribuyen a su alto estatus. Pero estas ventajas han perdido en gran medida su importancia y se han vuelto menos estables y confiables que antes.

7. Función de ocio Incluye la organización del ocio racional, el enriquecimiento mutuo de intereses.

8. Función emocional implica la posibilidad de obtener protección psicológica, apoyo emocional, estabilización emocional de las personas y su terapia psicológica.

Los sociólogos, al comparar la estructura familiar en diferentes sociedades, destacan varios parámetros, mediante el cual todas las familias pueden diferenciarse en ciertas variedades. Estos parámetros incluyen: la forma de la familia, la forma de matrimonio, el patrón de distribución del poder en la familia, la elección de la pareja, la elección del lugar de residencia, así como. así como el origen y forma de heredar los bienes.

En las sociedades desarrolladas modernas prevalece monogamia- un matrimonio entre un hombre y una mujer. Sin embargo, hay informes de varias otras formas. Poligamia Se llama matrimonio entre uno y varios individuos más. Se llama matrimonio entre un hombre y varias mujeres. poliginia; Se llama matrimonio entre una mujer y varios hombres. poliandria. Otra forma es matrimonio grupal- entre varios hombres y varias mujeres.

La mayoría de las sociedades favorecen la poligamia. George Murdoch estudió muchas sociedades y descubrió que la poligamia existía en 145 de ellas, la monogamia prevalecía en 40 y la poliandria se observaba sólo en dos. Las sociedades restantes no encajaban en ninguna de estas categorías. Dado que la mayoría de las sociedades tienen una proporción entre hombres y mujeres de aproximadamente 1:1, la poligamia no se practica ampliamente, incluso en sociedades donde se considera preferible. De lo contrario, el número de hombres solteros excedería con creces el número de hombres con múltiples esposas.

Algunos científicos destacan la importancia factores económicos por el predominio de una determinada forma de familia en la sociedad.

Por ejemplo, en el Tíbet, la tierra propiedad de una familia la heredan todos los hijos juntos. No está dividida en parcelas separadas, que son demasiado pequeñas para sustentar a la familia de cada hermano. Por tanto, los hermanos utilizan esta tierra juntos y tienen una esposa común.

Por supuesto, los factores económicos explican sólo parcialmente la singularidad de determinadas formas familiares. Otros factores también juegan un papel importante.

Por ejemplo, la poligamia es beneficiosa para las mujeres en sociedades donde muchos hombres mueren en la guerra. De manera similar, entre los habitantes de la tribu Todas en el sur de la India (donde el número de mujeres se redujo debido a la costumbre de matar a las niñas), también se practicaba la llamada poliandria fraternal (hermanos que compartían una esposa común).

Los colonialistas británicos pusieron fin a la práctica del infanticidio y el número de mujeres entre los Todas comenzó a aumentar rápidamente. Sin embargo, los matrimonios entre parejas nunca se generalizaron entre los Todas. En cambio, los hermanos que anteriormente habrían tenido una esposa común comenzaron a tener varias esposas comunes. Así, surgió en la sociedad de Todas una tendencia raramente observada hacia el matrimonio en grupo.

Dependiendo de la estructura de los lazos familiares, se distinguen los simples (nucleares) y los complejos (extendidos). tipo familiar. Familia nuclear representa un matrimonio con hijos solteros. Si algunos de los hijos de la familia están casados, entonces extendido o complejo una familia que incluye dos o más generaciones, como abuelos, primos, nietos, etc.

La mayoría de los sistemas familiares en los que las familias extensas se consideran la norma son patriarcal. Este término denota el poder de los hombres sobre otros miembros de la familia.

Con matriarcal En el sistema familiar, el poder pertenece legítimamente a la esposa y a la madre.

En los últimos años ha habido una transición del patriarcal al igualitario sistema familiar. Esto se debe principalmente al aumento del número de mujeres trabajadoras en muchos países industrializados. Bajo tal sistema, la influencia y el poder se distribuyen casi por igual entre marido y mujer.

Dependiendo de socio preferido Hay familias exógamas y endogámicas. Las reglas que rigen los matrimonios fuera de ciertos grupos, como familias o clanes, son reglas de la exogamia. Junto a ellos hay reglas de endogamia, prescribir el matrimonio dentro de ciertos grupos. La endogamia era característica del sistema de castas que se desarrolló en la India. La regla más famosa de la endogamia es prohibición del incesto(incesto), excluyendo el matrimonio o las relaciones sexuales entre personas consideradas parientes consanguíneos cercanos.

En casi todas las sociedades, esta regla se aplica a la relación entre un niño y sus padres, así como a los hermanos. En muchas sociedades esto se aplica incluso a los primos y otros parientes cercanos. La prohibición del incesto no es universal, a pesar de su amplia prevalencia. Los matrimonios entre hermanos eran fomentados en la familia faraónica del Antiguo Egipto.

¿Por qué está tan extendida la prohibición del incesto? Esta cuestión es objeto de un acalorado debate. Algunos investigadores han sugerido que los humanos tienden a tener aversión al incesto. Otros creen que la gente es consciente desde hace mucho tiempo de los peligros de las consecuencias genéticas del incesto. Otros más enfatizaron que las reglas que prohibían las relaciones sexuales entre miembros de la familia que no eran cónyuges reducían la probabilidad de celos y conflictos.

Sin embargo, este último argumento pierde credibilidad si se tiene en cuenta que muchas personas son capaces de compartir pareja sexual con otra persona sin ningún tipo de celos. Y la poligamia, que a menudo da lugar a rivalidades entre esposas, persiste a pesar de los conflictos. Además, se destacó que la prohibición del incesto obligaba a las personas a buscar una pareja de vida fuera de los grupos a los que pertenecían.

Diferentes sociedades tienen diferentes reglas para elegir un lugar de residencia recién casados Dependiendo de la naturaleza de la elección del lugar de residencia, los sociólogos distinguen los tipos de familia neolocal, patrilocal y matrilocal.

residencia patrilocal, la recién casada deja a su familia y vive con la familia de su marido o cerca de la casa de sus padres. Por ejemplo, según las costumbres de los campesinos irlandeses, una esposa joven ingresa en la familia de su marido y se encuentra bajo la autoridad de su suegra.

En sociedades donde la norma es residencia matrilocal, Los recién casados ​​deben vivir con o cerca de los padres de la novia.

Residencia neolocal, considerada la norma en Occidente, es rara en el resto del mundo.

Sólo en 17 de las 250 sociedades estudiadas por Murdoch, los recién casados ​​se mudaron a un nuevo lugar de residencia. La residencia patrilocal se generalizó en sociedades donde existían poligamia, esclavitud y guerras frecuentes; Los miembros de estas sociedades generalmente se dedicaban a la caza y recolección de plantas. La residencia matrilocal se consideraba la norma en sociedades donde las mujeres disfrutaban de derechos de propiedad de la tierra. La residencia neolocal está asociada con la monogamia, una tendencia hacia el individualismo y la igualdad de estatus económico para hombres y mujeres.

En la sociología de la familia, un problema especial es el de determinar el pedigrí y la naturaleza de la herencia de la propiedad. Si una persona pudiera contar todas las personas con las que tiene parentesco sanguíneo (incluidos sus antepasados ​​y los parientes más lejanos), la lista sería enorme. Las reglas genealógicas acortan esta lista e indican qué parientes desempeñan un papel importante en la vida de una persona. Hay tres tipos de sistemas para determinar la ascendencia y reglas para heredar propiedades.

El linaje más común es a través de la línea masculina.

Como se cree en la Irlanda rural, los principales vínculos de parentesco se dan entre padre, hijo y nieto. Aunque la esposa mantiene alguna relación con sus parientes y su hijo hereda sus genes hasta cierto punto, los hijos se convierten en miembros de la familia del marido.

En algunos casos, el parentesco se determina a través de la línea femenina.

Como es costumbre en las islas Trobriand, los recién casados ​​viven en el pueblo con el marido, pero la propiedad y la asistencia diaria provienen de la esposa. La propiedad de la madre pasa a ser propiedad de la hija y el hermano de la esposa proporciona el principal sustento a la joven familia. La forma de vida familiar en las Islas Trobriand se basa en vínculos familiares a través de líneas masculinas y femeninas.

Existe un sistema familiar basado en la ascendencia bilateral que es común en el 40 por ciento de las culturas del mundo. En tales sistemas, al determinar el parentesco, los parientes consanguíneos por parte del padre y de la madre se tienen en cuenta por igual.

Concepto de familia y matrimonio.- objeto de estudio de sociólogos, psicólogos, eruditos religiosos, juristas e incluso presentadores de programas de entrevistas. A nosotros, por supuesto, nos interesa la familia no según la comprensión de Andrei Malakhov, sino desde el punto de vista de las ciencias sociales.

“La familia es la unidad de la sociedad”, dice el anfitrión de la ceremonia en el registro civil y ni siquiera sospecha que esa sea la tesis principal sociología de la familia, es decir, la rama de la sociología que estudia casamiento Y relaciones familiares. De hecho, la definición de familia es algo más complicada. Familia- Este pequeño grupo social, y también esto. Cada persona en la sociedad tiene algún tipo de estado civil (soltero, divorciado, casado, viudo, etc.; en una búsqueda activa, por cierto, este no es un estado civil). Por tanto, cada habitante de nuestro planeta tiene algo que ver con institución del matrimonio y la familia.

El matrimonio (también conocido como unión conyugal o matrimonio) es una forma de contrato históricamente condicionada, sancionada por la sociedad y (casi siempre) estatal entre una mujer y un hombre, cuyo propósito es crear una familia. El matrimonio lleva a la familia a un nivel oficial: los miembros de la familia adquieren derechos y responsabilidades. La unión matrimonial está protegida por el Estado, tiene restricciones y conlleva consecuencias legales en caso de violación del código de familia. Código sobre matrimonio y familia creado con el objetivo de proteger a los miembros de la familia por parte del Estado a nivel legal.

Estructura familiar.

Estructura familiar (estructura familiar)- estas son diferentes opciones para la composición familiar:

1. Familia nuclear: marido, mujer, hijo (uno o más).
2. Familia completa (o familia extendida): nuclear más abuelos, tíos, tías (todos viviendo juntos), a veces, más otra familia nuclear (por ejemplo, el hermano del marido con su esposa y su hijo, nuevamente, si todos viven juntos).
3. Familia mixta (familia reorganizada): puede incluir un padrastro o una madre (padrastro y madrastra) y, en consecuencia, uno o más hijastros.
4. Familia monoparental.

Según el número de hijos, las familias son:

• sin hijos;
• hijos solteros;
• niños pequeños;
• hijos del medio;
• familias numerosas.

Por lugar de residencia:

• matrilocal (con los padres de la esposa);
• patrilocal (con los padres del marido);
• neolocal (separado de toda esta alegría).

Al considerar los tipos posteriores de familia y su organización, habrá que alcanzar un cierto grado de radicalismo, desde el punto de vista de las normas morales generalmente aceptadas.

Por número de socios existen:

• familias monógamas (dos socios, la forma más común de relaciones familiares desde la antigüedad);
• familias polígamas:
  1. poligamia (poliginia: un hombre, tres o más mujeres, como en la ley Sharia);
  2. poliandria (un fenómeno poco común: una mujer y tres o más hombres; por ejemplo, entre los pueblos de Hawai y el Tíbet);
  3. Familia sueca (tres parejas de diferentes sexos: un hombre y dos mujeres o viceversa): un hecho interesante es que este tipo de familia se asocia con Suecia solo entre los hablantes de ruso, y la sociedad sueca es conservadora, y este tipo de relación es extremadamente raro allí.

Por composición de género de los socios:

• familia mixta;
• familia del mismo sexo.

matrimonio entre personas del mismo sexo permitido en algunos países, o en algunas áreas de ciertos países (por ejemplo, en EE. UU. y México, no en todos los estados). Una vez mencionados, es imposible no mencionar que este tipo de relaciones ha sido objeto de acalorados debates y debates durante muchos años. Me veo obligado a alejarme de una posición abstracta e imparcial y enfatizar varios puntos.

La persecución u opresión de quienes apoyan las relaciones entre personas del mismo sexo es una violación de la Declaración de Derechos Humanos. Sin embargo, las relaciones entre personas del mismo sexo son una cosa y el matrimonio entre personas del mismo sexo es otra. Y la oportunidad que tienen las parejas del mismo sexo de adoptar y criar a un niño suele ocupar el tercer lugar. Si lo primero es normal, pero debería tener algún tipo de censura (es decir, los gays no deben hacer alarde de su tipo de relación, porque de esta forma pueden traumatizar psicológicamente a los demás, y esto también es una violación de las normas sociales). En segundo lugar, esto no es normal, aunque no es crítico. Lo más correcto (no puedo asegurarlo) sería reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel de la sociedad, pero no a nivel del Estado y de la ley; y otra vez - censurar. Todo lo descrito respecto del primer y segundo punto coincide con la política oficial de la Federación de Rusia y de algunos otros países. Cuando hablo de censura me refiero a que “si un gay quiere ir al desfile, debe ser un veterano”.

En cuanto al tercero (adopción), esto es inaceptable. Es inaceptable porque contradice las normas sociales, morales y religiosas. Además, afecta a la psique del niño y es inaceptable desde el punto de vista médico.

Volvamos a la familia y al matrimonio.

Funciones de la familia y el matrimonio.

Funciones familiares- estas son las relaciones dentro de esta familia y la relación de la familia con la sociedad, es decir, sus características internas y socialmente significativas.

1. Función reproductiva. Esta función contiene tanto la necesidad sexual como la necesidad de procreación.
2. Función económica: cuestiones de alimentación, propiedad familiar, presupuesto familiar y mejora.
3. Función regenerativa: herencia (apellido, propiedad, valores familiares, estatus social, empresa familiar).
4. La educación y la crianza es la función de la socialización de los niños.
5. El control social inicial es una función de inculcar normas de comportamiento a los mayores, el concepto de responsabilidad y responsabilidades.
6. Función recreativa: entretenimiento, ocio, recreación, pasatiempos, etc.
7. Función de la comunicación espiritual (enriquecimiento mutuo espiritual).
8. Estatus social: reproducción de la estructura social dentro de la familia, ya que la familia es una sociedad en miniatura.
9. Función psicoterapéutica: satisface las necesidades de reconocimiento, apoyo, protección psicológica, simpatía, etc.

En conclusión, podemos decir que la familia es la institución social más antigua y la historia de la familia es, de hecho, la historia de la humanidad. Además, la familia, como unidad de la sociedad, manifiesta los problemas que existen en una sociedad determinada. Por lo tanto, las fuentes de los problemas en la familia deben ser estudiadas no solo por los psicólogos familiares y Andryusha Malakhov, sino también por los políticos, juristas y sociólogos.

F. Engels creía que el momento decisivo de la historia es: a) la “etapa de desarrollo del trabajo”, por un lado, “y b) el nivel de desarrollo de la familia”. La familia está entretejida en los fundamentos fundamentales de la vida y constituye las condiciones previas básicas para el funcionamiento de la sociedad mediante el reemplazo físico y sociocultural de las viejas generaciones, mediante el nacimiento de hijos y el apoyo a la existencia de todos los miembros de la familia. Sin reproducción de la población y socialización de generaciones, es imposible reponer todas las formaciones sociales y asegurar la vida social.

La familia es una formación social compleja y es el resultado de procesos sociales específicos que ocurren en la sociedad. La familia incluye diversos componentes asociados a procesos fisiológicos, a la psicología de las relaciones, a las normas y valores de la cultura, a la dinámica demográfica, a las condiciones económicas de vida, al Estado y la política, a las transformaciones históricas en general. Y en este sentido, en sociología, la familia es considerada como una institución social que está en relación con instituciones y procesos de la sociedad. Por otro lado, la sociología ve a la familia como un grupo pequeño, como un sistema social relativamente autónomo con funciones específicas, un sistema de valores, actitudes y roles. En consecuencia, en sociología, con su enfoque específico de estudiar el mundo social a través de la relación entre lo personal y lo público, la familia actúa como intermediaria entre el individuo y la sociedad.

Este papel mediador de la familia a nivel macro se estudia a nivel institucional, es decir. como simple institución social y sus funciones. A nivel micro, la familia como pequeño grupo social se estudia como una unidad de individuos que interactúan (miembros de la familia).

Estos dos enfoques del fenómeno dominan en diferentes escuelas de sociología.

1) La familia como institución social.

En la sociología del marxismo, el funcionalismo, las leyes de formación y modernización de la familia junto con la evolución de la sociedad.

• 2) La sociología de los "grupos sociales" representa a la familia como un grupo pequeño, lo que se expresa en las opiniones de E. Burgess sobre la familia como una unidad de individuos que interactúan.
• 3) El tercer enfoque es integral en la sociología, considera a la familia como un sistema, incorpora el enfoque institucional y de microgrupo. Así, T. Parsons y K. Davis señalaron: “La estabilidad de la familia depende simultáneamente tanto de influencias socioculturales externas como de interacciones internas. Según T. Parsons, la familia es un subsistema de la sociedad que garantiza la estabilidad de la sociedad a través del establecimiento. de relaciones instrumentales con otros subsistemas y estructuras sociales.

Definición de familia

Hay muchas definiciones de familia en la sociología de A.G. Kharchev definió a la familia como una asociación de personas basada en el matrimonio y la consanguinidad, conectadas por una vida común y una responsabilidad mutua. La familia es un sistema históricamente específico de relaciones entre cónyuges, padres e hijos, como un pequeño grupo conectado por matrimonio o parentesco.

La base inicial de las relaciones familiares es el matrimonio. El matrimonio es una forma de relación históricamente cambiante entre un hombre y una mujer, a través de la cual la sociedad regula y sanciona sus vidas sexuales y establece sus derechos y responsabilidades conyugales. Sin embargo, la familia es un sistema de relaciones más complejo que el matrimonio, porque une no solo a los cónyuges, sus hijos, sino también a otros familiares. Una familia es una comunidad de personas basada en la relación trina de “matrimonio – paternidad – parentesco”. Este es el principal tipo de familia y representa entre el 60 y el 70% del número total de personas casadas en Rusia. Recién casados ​​sin hijos -15-20% y cónyuges sin hijos -10-15%.

Por tanto, la familia, en el sentido estricto de la palabra, no debe reducirse únicamente al matrimonio, la pareja sexual o la convivencia. Más a menudo se les llama "grupos familiares". La familia no es un grupo matrimonial, sino una institución social, es decir. un sistema de conexiones e interacciones entre miembros de la familia que cumplen la función de reproducción de la población y regulación de las relaciones entre sexos, padres e hijos.

Los tipos de estructuras familiares son diversos y se distinguen según la naturaleza del matrimonio, las características de la paternidad y el parentesco. La familia y el matrimonio como institución surgieron y se desarrollaron con la formación de la sociedad.

Dependiendo de la forma de matrimonio, se distinguen familias polígamas y monógamas. La poligamia es el matrimonio de un cónyuge con varios.

• 1) La etapa de salvajismo correspondía al matrimonio grupal en el clan (rebaño);
• 2) la barbarie se caracteriza por el matrimonio entre parejas, es decir. matrimonio de un cónyuge con varios miembros de la familia (según J. Morgan).

La poligamia es de dos tipos: 1) poligamia: el matrimonio de un hombre con varias mujeres (patriarcado); 2) poliandria (basada en andr - marido, hombre): el matrimonio de una mujer con varios hombres. Una forma de matrimonio en la era del matriarcado, cuando el poder en el clan pertenecía a la mujer y la afiliación de los hijos en el matrimonio no estaba determinada por la paternidad, sino por la maternidad (una madre, muchos maridos). La exogamia es una forma intermedia de matrimonio, en la que el matrimonio es posible con varios cónyuges, pero sólo fuera de un grupo familiar determinado (fratría). Los matrimonios endogámicos tienen lugar dentro de una fratría (incestuoso).

La monogamia es el matrimonio de un hombre con una mujer (complementado con relaciones sexuales polígamas fuera de la familia). La monogamia ocurre en la historia familiar 5 veces menos que la poligamia, la poliandria, 20 veces menos que la monogamia y 1000 veces menos que la poligamia.

Según el criterio de estatus social, las familias pueden ser homogéneas (cónyuges del mismo estrato social) y heterogéneas (de diferentes clases, castas, estratos), y según el criterio nacional-étnico, los matrimonios son interétnicos o intranacionales.

El proceso de formación de una familia está determinado por reguladores normativos de valores (estándares de comportamiento sexual, normas para elegir pareja matrimonial, relaciones entre padres e hijos).

En las primeras etapas de la sociedad, las relaciones entre sexos y generaciones estaban reguladas por costumbres tribales (normas sagradas y sincréticas de comportamiento) y se basaban en ideas religiosas y morales. Con el surgimiento del Estado, la regulación de la vida familiar adquirió carácter jurídico. El registro legal del matrimonio imponía responsabilidad no sólo a los cónyuges, sino también al Estado que sancionaba el matrimonio. El control social y las sanciones, además de las costumbres y la religión, comenzaron a ser realizados por organismos estatales. En la sociedad urbanizada moderna (Occidente), el principal tipo de familia son las familias nucleares, formadas por dos generaciones: padres e hijos. Una familia nuclear se llama reproductiva (si en ella quedan hijos menores) u orientacional (los hijos adultos salen y crean sus propias familias reproductivas). A las familias nucleares a veces se les llama familias casadas. La familia extensa está formada por varias parejas casadas (suegro, suegro, suegra, hermanos y hermanas, sus cónyuges e hijos). Se trata de familias consanguíneas. Una familia extensa completa es cuando ninguno de los hombres de diferentes generaciones abandona la familia extensa (China).

Funciones familiares

En sociología se distinguen funciones específicas y generales de la familia. Cada institución social tiene funciones únicas que determinan el perfil de una institución en particular y las funciones que acompañan las acciones de las funciones principales. Las funciones específicas surgen de la esencia de la familia y reflejan sus características, y la familia se ve obligada a desempeñar funciones no específicas en determinadas circunstancias.

Funciones específicas:

• 1) maternidad (función reproductiva). Las familias pequeñas son familias con 1 o 2 hijos, formadas por dos parejas, es decir. ninguna reproducción. Para la reproducción, se necesitan aproximadamente 2,5 hijos en una familia, o 1(4 familias de dos hijos y 1(3 familias de tres hijos, 20% - familias de cuatro hijos, 7% - familias de cinco hijos, o 14 % - familias sin hijos o con un solo hijo;
• 2) la función de mantener y socializar a los niños permanece con todos los cambios en la sociedad, pero con el fortalecimiento del papel de las instituciones estatales en el siglo XX, históricamente se nota una tendencia creciente a disminuir la necesidad familiar de niños;
• 3) hogar: mantener la salud física de la familia, cuidar a menores y ancianos.

Funciones no específicas:

• 1) económico - apoyo económico a menores y discapacitados;
• 2) transferencia de propiedad, estatus;
• 3) organización de actividades de ocio;
• 4) control social primario.

En el siglo XX, la sociedad y el Estado combinan cada vez más el desempeño de funciones no específicas con la familia.

Por tanto, las instituciones sociales son sistemas poderosos que cubren un conjunto de estatus y roles, normas y sanciones sociales y organizaciones sociales sobre las que descansa el edificio de la sociedad.

Preguntas para el autocontrol

• 1. ¿Qué significa el término “Institución social”?
• 2. Dé ejemplos de instituciones sociales simples y complejas.
• 3. ¿Qué significa el proceso de institucionalización de las relaciones sociales?
• 4. ¿Cuáles son los elementos básicos de los sistemas sociales organizados?
• 5. Definir la institución del matrimonio y la familia.
• 6. ¿Qué evolución han tenido las formas familiares a lo largo de la historia?

instituciones sociales familia sociológica

Una familia es una comunidad primaria de personas unidas por matrimonio o parentesco consanguíneo, dentro de la cual se garantiza la crianza de los hijos y se satisfacen otras necesidades socialmente significativas. Para los sociólogos, la familia es, ante todo, una institución social que regula la reproducción humana a través de un sistema especial de roles, normas y formas organizativas.

La base inicial de las relaciones familiares es El matrimonio es una forma de relación socialmente condicionada entre una mujer y un hombre, a través de la cual la sociedad regula y sanciona sus relaciones sexuales, y también establece roles maritales y de parentesco. El matrimonio se considera la única forma aceptable, socialmente aprobada y legalmente establecida de relaciones sexuales entre cónyuges. Incluye en su estructura tanto normas como un conjunto de costumbres que regulan las relaciones matrimoniales entre un hombre y una mujer (esponsales, ceremonia nupcial, luna de miel, etc.).

Actualmente, en las sociedades occidentales, el matrimonio está asociado con monogamia, cuando un hombre no puede casarse con más de una mujer a la vez. Al mismo tiempo, la monogamia no es la forma más común de matrimonio a escala mundial. El antropólogo estadounidense George Murdoch, que realizó un estudio comparativo de 565 sociedades diferentes, descubrió que poligamia(es decir, una forma de matrimonio en la que un hombre o una mujer puede tener más de un cónyuge) está permitido en el 80% de ellos. Hay dos tipos de poligamia: poliginia, en el que un hombre puede estar casado con más de una mujer al mismo tiempo y es menos común; poliandria, en el que una mujer se encuentra simultáneamente en dos o más uniones matrimoniales con diferentes hombres (por regla general, esta forma de matrimonio da lugar a una situación en la que se desconoce el padre biológico de un niño nacido en dicho matrimonio).

Desde el punto de vista del ámbito de elección de cónyuge, los matrimonios se dividen en endogamo(presos dentro de su propia comunidad) y exógamo(concluido entre representantes de diferentes grupos). Esto da como resultado dos tipos de familia: socialmente homogéneo (homogéneo), en el que los cónyuges y sus padres pertenecen a los mismos grupos, estratos y clases sociales, y socialmente heterogéneo (diverso).

Las categorías “matrimonio” y “familia” están estrechamente interconectadas, aunque también tienen muchas diferencias. A diferencia del matrimonio, que es sólo una relación entre cónyuges, la familia es también una organización social que afecta tanto a las relaciones matrimoniales como a las parentales. Las personas que se casan se convierten en parientes entre sí, mientras que sus obligaciones matrimoniales están ligadas a lazos familiares.

un círculo mucho más amplio de personas (los parientes consanguíneos de un lado se convierten en parientes del lado opuesto).

La estructura de la familia incluye los siguientes grupos de relaciones, que en conjunto crean la familia como un fenómeno social especial:

• biológico-natural, es decir, sexual (sexual) y consanguíneo;
• económico, basado en el cuidado del hogar, la organización de la vida cotidiana y la propiedad familiar;
• espiritual-psicológico y moral-estético, asociado a los sentimientos de amor conyugal y paterno, a la crianza de los hijos, al cuidado de los padres ancianos, a las normas morales de conducta.

Hoy en día, según varios investigadores, se pueden distinguir varias funciones principales de la familia:

• - reproductivo, es decir reproducción biológica de la población a nivel social y satisfacción de las necesidades de los niños a nivel personal;
• - educativo - socialización de la generación más joven, manteniendo la reproducción cultural de la sociedad;
• - económico: obtención de recursos materiales de unos miembros de la familia para otros, apoyo económico para menores y miembros discapacitados de la sociedad;
• - la esfera del control social primario: regulación moral del comportamiento de los miembros de la familia en diversas esferas de la vida, así como regulación de responsabilidades y obligaciones en las relaciones entre cónyuges, padres e hijos, representantes de la generación mayor;
• - estatus social: proporcionar un cierto estatus social a los miembros de la familia, reproducción de la estructura social;
• - ocio - organización del ocio racional para todos los miembros de la familia;
• - emocional: recibir protección psicológica, apoyo emocional, estabilización emocional de las personas;

Hay dos principales formas de organización familiar:

• relacionado("o Familia extendida, característico de las sociedades tradicionales, basado no solo en la relación matrimonial de dos personas, sino también en la relación consanguínea de un gran número de parientes (de hecho, un clan de parientes junto con cónyuges e hijos).
• nuclear (de lat. núcleo- núcleo,) o familia casada, característico de las sociedades modernas (donde los niños tienen la oportunidad de vivir separados de sus padres después del matrimonio); la base de dicha familia es una pareja de personas unidas por matrimonio (marido y mujer), así como sus hijos, que forman

quienes son el centro biológico, social y económico de la familia, todos los demás parientes pertenecen a la periferia de la familia;

La vida familiar, sus tipos históricos y su estructura dependen de las tendencias generales del desarrollo socioeconómico de la sociedad. Durante la transición de una sociedad tradicional a una moderna, la familia cambia significativamente. A medida que el hogar deja de ser la principal unidad productiva, el hogar y el trabajo se separan y se produce un cambio de la familia multigeneracional extendida dominada por los mayores a familias nucleares descentralizadas que priorizan el matrimonio sobre el parentesco. Una familia de un solo hijo está reemplazando a una familia numerosa.

En relación al individuo, las familias se dividen en parentales y reproductivas. A familias de padres incluyen aquellos en los que nace una persona, a reproductivo - aquellos que una persona forma cuando se hace adulto, y dentro de los cuales cría una nueva generación de niños. Al mismo tiempo, según el lugar de residencia, se distinguen las familias. matrilocal(cuando los cónyuges viven con los padres de la esposa), patrilocal(cuando una pareja casada se muda con los padres del marido), o separado(cuando los cónyuges viven separados de los padres de la esposa y el marido y dirigen un hogar separado).

Hay una transición de una familia basada en prescripciones socioculturales a preferencias interpersonales. A su vez, la familia influye en todos los aspectos de la sociedad. Es una especie de micromodelo de la sociedad, de todas sus conexiones sociales.

En la moderna sociedad postindustrial occidentalizada, modelo de “familia no tradicional”, basado en el matrimonio entre personas del mismo sexo. El papel más importante en su legalización lo jugó la Conferencia de la ONU sobre Población y Desarrollo de El Cairo en 1994, que estableció, en el principio 9 del Programa de Acción para la Regulación de la Población, la igualdad y equivalencia de los diferentes tipos de uniones sexuales, incluidas las homosexuales. los del sexo. Actualmente, el matrimonio entre personas del mismo sexo (así como las parejas del mismo sexo) está legalizado en varios países de la UE, Canadá, algunos estados de EE. UU. y Sudáfrica.

La naturaleza compleja de la familia como entidad social requiere diferentes enfoques metodológicos para su análisis sociológico. La sociología moderna ve a la familia, ante todo, como un sistema de roles sociales y de género.

Roles de género representar un tipo de rol social, un conjunto de patrones (o normas) de comportamiento esperados para hombres y mujeres. Un papel en psicología social se define como un conjunto de normas que determinan cómo deben comportarse las personas en una posición social determinada. Cada persona desempeña una serie de roles diferentes, por ejemplo, esposa, madre, estudiante, hija, novia, etc. A veces estos roles no se combinan, lo que conduce a un conflicto de roles (por ejemplo, entre el rol de empresaria y el rol de un cónyuge).

En la sociedad industrial, existía la llamada jerarquía "patriarcal" de roles del sistema de género, basada en un contrato de género. "amas de casa"(Inglés - ama de casa) para una mujer y un “sostén de familia” (inglés - sostén de la familia)- patrocinador de la vida familiar de un hombre.

En la sociedad postindustrial, el contrato de género del “ama de casa” está siendo reemplazado contratos de “igual estatus”(Inglés - igual estatus), según el cual la jerarquía del patriarcado es reemplazada por la igualación de la posición, los derechos y las oportunidades de hombres y mujeres tanto en la esfera pública (política, educación, carrera, vida cultural) como en la esfera privada (limpieza, crianza de los hijos, sexualidad , etc. .). Los cambios en los contratos de género se deben a transformaciones ocurridas en la sociedad moderna tardía: el surgimiento del Estado de bienestar, la sociedad de consumo masivo, la feminización de los hombres y la masculinización de las mujeres influyeron en un cambio radical en el orden de género tradicional.

El problema del divorcio está estrechamente relacionado con el cambio en el tipo de relaciones en la familia moderna: los nuevos modelos familiares dan lugar a sus propias formas de romper estas relaciones. En un matrimonio tradicional, el divorcio se entiende como una ruptura de las relaciones en términos legales, económicos y psicológicos, mientras que la forma moderna de relaciones familiares pone en primer plano los problemas psicológicos de la separación. Los socios, en la mayoría de los casos, no encuentran puntos en común en la interacción personal; y en este caso, la paz psicológica se vuelve para ellos más preferible que, por ejemplo, las dificultades económicas.

Entre los principales factores que predeterminan el divorcio en la actualidad se encuentran los siguientes:

• - industrialización;
• - urbanización;
• - migración de población;
• - emancipación de la mujer.

Estos factores reducen el nivel de control social, hacen que la vida de las personas sea en gran medida autónoma y anónima, y ​​el sentido de responsabilidad, afecto y cuidado mutuo se reduce considerablemente.

Las causas más comunes de divorcio inmediato entre cónyuges son:

• 1. Problemas internos (inestabilidad inmobiliaria, inseguridad financiera, etc.)
• 2. Conflictos interpersonales (pérdida de amor, respeto, cariño; celos de uno de los cónyuges; diferentes visiones de la vida en términos económicos, sociales, espirituales)
• 3. Factores externos (traición, intromisión en la relación de terceros, por ejemplo, padres de los cónyuges, inicio de una nueva relación, etc.)

“Hoy el matrimonio ha dejado de ser una conexión destinada a transferir propiedades y estatus a otra generación. A medida que las mujeres obtienen independencia económica, el matrimonio es cada vez menos una consecuencia de la necesidad de una asociación económica... Con toda probabilidad, el aumento en el número de divorcios no está asociado con una profunda decepción en el matrimonio como tal, sino con un deseo cada vez mayor de convertirlo en una unión plena que traiga satisfacción”.

MI. Giddens "Sociología"

La naturaleza de las conexiones entre las personas que se casan ha cambiado en las últimas décadas. Los cambios políticos, económicos y sociales en el mundo moderno han contribuido a que la opinión pública se haya vuelto más tolerante con los diferentes modelos de vida familiar. Y, sin embargo, la situación de divorcio es una experiencia crítica en la vida de un individuo, que no es única, sino que se desarrolla a lo largo de un largo tiempo.

El comienzo del siglo XX es un período no solo de actividad revolucionaria, modernización activa, feminización, numerosos cambios sociales en la vida pública, sino también una etapa de cambios drásticos en el matrimonio y las relaciones familiares. Los cambios en la estructura familiar en todo el mundo en el siglo XX nos permiten hablar de la transición a una era de niños pequeños, un aumento de los divorcios y una caída en el número de matrimonios registrados, la alienación del individuo y su autonomía.

Hay una transición gradual hacia un modelo específico de matrimonio: el matrimonio tardío, ya sea después de lograr la independencia económica de los padres o después de completar sus estudios y adquirir una profesión.

La crisis de la familia moderna se debe en gran medida a cambios significativos en la vida social en su conjunto. ¿Cuáles son las manifestaciones de las crisis en la familia? En primer lugar, su inestabilidad. En las grandes ciudades, más del 50% de los matrimonios se rompen (en algunos lugares la tasa de divorcios alcanza el 70%). Además, para más de un tercio de las familias en desintegración, su vida en común duró desde varias semanas hasta cuatro años, es decir, no mucho tiempo. La inestabilidad familiar conduce al crecimiento de familias monoparentales, reduce la autoridad parental y afecta las posibilidades de formar nuevas familias y la salud de adultos y niños.

A la inestabilidad de la familia hay que añadir su desorganización, es decir. un aumento en el número de las llamadas familias en conflicto, donde criar a los niños en una atmósfera de peleas y escándalos deja mucho que desear. Esto tiene un impacto muy negativo tanto en adultos como en niños. Es en estas familias donde se descubren las fuentes del alcoholismo, la drogadicción, las neurosis y la delincuencia.

La difícil situación económica y social exige a las personas modernas un estrés grave, que a menudo provoca estrés y depresión, que ya se han convertido en parte integral de nuestra vida diaria. Es por eso que hoy existe una necesidad particularmente aguda de un "refugio seguro", un lugar de consuelo espiritual, un lugar similar debería ser la familia: estabilidad en un contexto de variabilidad generalizada. Sin embargo, a pesar de una necesidad tan clara, la institución de la familia atraviesa actualmente una crisis bastante aguda: su existencia misma, que no ha cambiado durante muchos siglos, está amenazada.

“En la ciencia mundial existen diversos puntos de vista sobre el estado de la familia en la sociedad moderna, que pueden ordenarse en un continuo que se asemeja a un campo de batalla. Por un lado, hay una posición que afirma que la familia se está deteriorando, experimentando una profunda crisis, cuyas causas radican en cataclismos sociales, transformaciones ideológicas o morales y éticas, y que esta destrucción de la familia perjudica tanto a la sociedad como al individuo. Por el otro, hay un punto de vista diametralmente opuesto. Los cambios sociales que se han producido en los últimos doscientos años (y en nuestro contexto también los rápidos cambios de las últimas décadas) han puesto de manifiesto que la familia como institución está anticuada y, en una forma tan anticuada como existe ahora, , debe desaparecer o sufrir una remodelación radical. ...Entre estos puntos de vista radicales, existe una posición más moderada, compartida quizás por la mayoría de los científicos, de que la familia, aunque en estado de crisis, resulta ser una entidad muy adaptativa y fuerte que puede resistir las golpes del destino. Como ya hemos mencionado, se trata de una especie de campo de batalla por el monopolio del control social sobre el individuo. ¿Necesito decir que las puntas de lanza de las tres divisiones están dirigidas entre sí, en los puntos vulnerables conocidos del enemigo? El saldo de las municiones, así como la tentadora y aparente accesibilidad del objeto de sus reclamaciones, nos convencen de que el final de la batalla aún está lejos”.

Yarskaya-Smirnova E.R. “Análisis sociocultural de la atipicidad”

• Murdock G. (1949) Estructura social. Nueva York: The Mac Millan Company.
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• Ver: Zritneva E.I. Sociología de la familia. M: Humanitario. Ed. Centro VLADOS, 2006.