El patriarca Alexy II, cuya biografía es el tema de nuestro artículo, vivió una vida larga y, creo, feliz. Sus actividades dejaron una huella profunda no solo en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino también en el alma de muchas personas. Probablemente por eso, después de la muerte del sacerdote, la gente no podía creer y aceptar su partida, y la versión de que el patriarca Alejo II fue asesinado todavía circula en la sociedad. Esta persona logró hacer tantas buenas obras en su vida que la importancia de esta persona no disminuye con los años.

Origen

El patriarca Alexy II, cuya biografía se ha asociado con la Iglesia Ortodoxa Rusa durante varias generaciones, nació el 23 de febrero de 1929 en una familia muy inusual en la ciudad de Tallin. El antepasado del futuro sacerdote durante el reinado de Catalina II se convirtió a la ortodoxia con el nombre de Fedor Vasilyevich. Fue un general, una destacada figura pública y comandante. De aquí surgió la familia rusa de Ridigers.

El abuelo del futuro patriarca pudo sacar a su familia de San Petersburgo a Estonia durante los calurosos tiempos de la revolución. El padre de Alexy estudió en la prestigiosa Escuela Imperial de Derecho, pero se graduó en Estonia. Luego trabajó como investigador judicial en Tallin, se casó con la hija de un coronel del ejército zarista. En la familia reinaba un ambiente ortodoxo, los padres de Alexy eran miembros del movimiento progresista RSHD (Movimiento cristiano de estudiantes rusos). Participaron en disputas religiosas, visitaron monasterios, asistieron a servicios religiosos. Cuando Alexy era muy joven, su padre comenzó a estudiar en cursos pastorales, donde conoció al padre John, quien luego se convirtió en el confesor del niño.

La familia tenía la tradición de pasar las vacaciones de verano en peregrinaciones a varios monasterios. Fue entonces cuando Alexy se enamoró del monasterio de Pukhtitsa por el resto de su vida. En 1940 el Padre Alexy fue ordenado diácono. Desde 1942, sirvió en la Iglesia Kazan en Tallin y durante 20 años ayudó a la gente a encontrar a Dios.

Infancia

Desde su más tierna infancia, el futuro patriarca de Moscú Alexy estuvo inmerso en un ambiente de religiosidad, que fue para él el principal principio espiritual de su formación. Desde los 6 años comenzó a ayudar en el servicio en el templo. Los padres y el confesor criaron al niño en el espíritu de los valores cristianos, creció como un niño amable y obediente. Los tiempos eran difíciles, la familia al comienzo de la Segunda Guerra Mundial fue amenazada con la deportación a Siberia por su origen alemán. Los Ridigers tuvieron que esconderse. Durante la guerra, su padre llevó a Alyosha con él a visitas de cautivos en campos para personas desplazadas a Alemania.

Vocación

Toda la atmósfera de la familia Ridiger estaba saturada de religión, el niño la absorbió desde una edad temprana. Amaba y conocía mucho los servicios de la iglesia, incluso los jugaba en sus juegos. Su confesor apoyó activamente la atracción del niño por la fe ortodoxa. En 1941, el futuro Su Santidad el Patriarca Alexy 2 se convirtió en monaguillo, ayudando al diácono, su padre. Luego sirvió durante varios años en varias iglesias de Tallin. El destino de Alexy, de hecho, era una conclusión inevitable desde el mismo nacimiento, desde los 5 años solo existía en el seno de la iglesia.

En 1947, el futuro Su Santidad el Patriarca Alexy 2 ingresó al Seminario Teológico de Leningrado, fue aceptado inmediatamente en el tercer grado debido a su alta educación y preparación. En 1949 ingresó en la Academia Teológica de Leningrado. Durante este período, las instituciones religiosas educativas revividas están en aumento, lo que le permite a Alexy recibir una educación de alto nivel. Era un muy buen estudiante, todos los profesores notaron su consideración y seriedad. No tenía inquietud ni búsqueda espiritual, estaba absolutamente seguro de su fe y de su destino.

La vida de un sacerdote

Pero la mayor parte de sus estudios en la academia A. Ridiger es un estudiante externo. El metropolitano Gregorio de Leningrado le ofreció al joven tomar el rango antes de graduarse. Le ofrecieron varias opciones para servir, eligió el puesto de rector en la Iglesia de la Epifanía en la ciudad de Johvi. Desde allí, a menudo podía visitar a sus padres y viajar a la academia. En 1953 se graduó de la academia, convirtiéndose en candidato de teología. En 1957, fue trasladado de la difícil parroquia de Jõhvi a la Universidad de Tartu. Así, el futuro patriarca Alejo II, cuyos años de vida estarán relacionados con el servicio religioso, emprendió su camino como sacerdote.

Los tiempos difíciles volvieron a caer sobre él. La Catedral de la Asunción, a la que se nombró a Alexy, estaba en un estado deplorable, las autoridades no apoyaban los compromisos de la iglesia, tenían que trabajar muy duro, hablar con la gente, presentarse a los servicios, asistir a los servicios de la iglesia. El sacerdote novicio decidió buscar la ayuda del patriarca Alejo Primero, quien ayudó en la reparación y bendijo al homónimo. En 1958, Alexy se convirtió en arcipreste y decano de la región de Tartu-Viljandi. En 1959, la madre del sacerdote murió y esto lo impulsó a convertirse en monje. Anteriormente había pensado en tal acto, y ahora finalmente confirmó su intención.

camino del obispo

En 1961, el futuro patriarca Alejo II (su foto se podía ver cada vez más en las reseñas de los viajes de las delegaciones extranjeras por Rusia) recibió un nuevo nombramiento. Se convierte en obispo de Tallin y Estonia, y también se le confía temporalmente la gestión de la diócesis de Riga. hubo una aguda escasez de personal joven educado, especialmente porque nuevamente está experimentando una nueva ronda de persecución en Rusia. La consagración, a petición de Alexy, se lleva a cabo en la Catedral Alexander Nevsky de Tallin. Inmediatamente el joven obispo recibe una citación de las autoridades. En su parroquia, está previsto cerrar varias iglesias debido a la "falta de rentabilidad" y dar el amado monasterio Pyukhitsky como casa de descanso para los mineros. Se necesitaban medidas urgentes y enérgicas.

Alexy organiza varias visitas de grandes delegaciones extranjeras a su parroquia y al monasterio, como resultado, aparecen publicaciones sobre él en la prensa occidental, representantes de casi todas las organizaciones religiosas del mundo vinieron aquí en un año, las autoridades tuvieron que rendirse y el problema de cerrar el monasterio ya no se planteó. El Monasterio Pukhitsky, gracias a los esfuerzos de Alexy, se convirtió en un lugar de visitas y compañerismo de representantes de todas las iglesias europeas.

Alexy sirvió en la parroquia de Tallin durante un cuarto de siglo. Durante este tiempo, fortaleció significativamente la Iglesia Ortodoxa aquí, publicó una gran cantidad de literatura, incluso en estonio. Muchos templos de la región se conservaron gracias a sus esfuerzos, incluida la Catedral de Alexander Nevsky, en la que el padre Alexy, quien murió en 1962, sirvió durante mucho tiempo, la Iglesia de Kazan en Tallin. Pero la propaganda y los esfuerzos de las autoridades hicieron su trabajo: el número de creyentes disminuía constantemente, por lo que las iglesias en funcionamiento permanecieron en las aldeas, el archimandrita pagó su mantenimiento con los fondos de la iglesia.

En 1969, a Alexy se le asignó un ministerio adicional como Metropolitano de Leningrado y Novgorod.

Iglesia y vida pública

Alexy siempre viajaba mucho a sus parroquias con servicios divinos para tener conversaciones con los fieles, para fortalecer su espíritu. Al mismo tiempo, el futuro patriarca dedicó mucho tiempo al trabajo social. Desde el comienzo mismo de su servicio diocesano, no se mantuvo al margen de la vida de toda la Iglesia ortodoxa. En 1961, el futuro Su Santidad el Patriarca Alexy II, cuya foto se puede ver en el artículo, es miembro de la delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la asamblea del Consejo Mundial de Iglesias. Participa en el trabajo de organizaciones tan prestigiosas como la Conferencia de Iglesias Europeas, donde trabajó durante más de 25 años, llegando a ser presidente del presidium, la Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas, organizaciones pacifistas, en particular la Fundación Soviética para la Paz, la Fundación para la Literatura Eslava y las Culturas Eslavas. Desde 1961, se desempeñó como vicepresidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú. En 1964, se convirtió en director de los asuntos del Patriarcado de Moscú y desempeñó estas funciones durante 22 años.

En 1989, Alexy fue elegido diputado del pueblo de la URSS y se ocupó de la preservación de los valores culturales nacionales, el idioma y la protección del patrimonio histórico.

Trono patriarcal

En 1990, Pimen murió y se reunió para elegir un nuevo líder de la iglesia rusa, y no había mejor candidato que Alexy. Fue entronizado el 10 de junio de 1990 en la Catedral de la Epifanía de Moscú. En su discurso al rebaño, dijo que ve como su objetivo principal el fortalecimiento del papel espiritual de la iglesia. Creía que era necesario aumentar el número de iglesias, incluido el trabajo en los lugares de detención, para dar apoyo espiritual a las personas en el camino de la corrección. Los cambios sociales que se avecinaban en la sociedad de la iglesia debían usarse para fortalecer sus posiciones, y Alexy lo entendió bien.

Durante algún tiempo, el patriarca siguió actuando como obispo de la diócesis de Leningrado y Tallin. En 1999, se hizo cargo de la administración de la Iglesia Ortodoxa Japonesa. Durante su servicio, el Patriarca viajó mucho a las parroquias, realizó servicios y contribuyó a la construcción de catedrales. A lo largo de los años, visitó 88 diócesis, consagró 168 iglesias, recibió miles de confesiones.

puesto publico

Alexy, patriarca de Moscú y toda Rusia, desde temprana edad se distinguió por una posición social firme. Vio su misión no solo en servir a Dios, sino también en propagar la ortodoxia. Estaba convencido de que todos los cristianos deberían unirse en actividades educativas. Alexy creía que la iglesia debería cooperar con las autoridades, aunque él mismo experimentó mucha persecución por parte de las autoridades soviéticas, pero después de la perestroika buscó establecer buenas relaciones con los líderes del país para resolver juntos muchos problemas estatales.

Por supuesto, el patriarca siempre defendió a los desfavorecidos, hizo muchas obras de caridad y ayudó a sus feligreses a brindar asistencia a los necesitados. Al mismo tiempo, Alexy se pronunció repetidamente en contra de las personas con orientación sexual no tradicional y agradeció calurosamente al alcalde de Moscú por la prohibición del desfile gay, calificó la homosexualidad como un vicio que destruye las normas tradicionales de la humanidad.

Iglesia y transformaciones sociales bajo el patriarca

Alexy, patriarca de Moscú y de Toda Rusia, inició su labor en el cargo informando al actual gobierno del país sobre el crítico estado de la iglesia. Hizo mucho para aumentar el papel de la iglesia en la política del país, él, junto con las primeras personas del estado, visitó eventos conmemorativos y desfiles. Alexy hizo mucho para asegurar que el poder de la iglesia se concentrara en manos del Consejo de Obispos, reduciendo la democratización en la estructura de la iglesia. Al mismo tiempo, contribuyó a aumentar la autonomía de regiones individuales fuera de la Federación Rusa.

Méritos del Patriarca

Alexy, Patriarca de Toda Rusia, hizo mucho por la Iglesia Ortodoxa Rusa, en primer lugar, gracias a él, la iglesia volvió al amplio servicio público. Fue él quien contribuyó al hecho de que hoy en día las iglesias rusas están llenas de feligreses, que la religión se ha convertido nuevamente en un elemento familiar en la vida de los rusos. También pudo mantener las iglesias de los estados que se independizaron como resultado del colapso de la URSS bajo jurisdicción rusa. Su actividad como Patriarca de Moscú y de Toda Rusia tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la Ortodoxia, en el aumento de su importancia en el mundo. Alexy era el presidente del comité denominacional "Jesucristo: ayer, hoy y siempre". En 2007, como resultado de sus esfuerzos, se firmó la “Ley de Comunión Canónica”, que significó la reunificación de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Rusa en el Extranjero. Alexy pudo devolver la práctica generalizada de las procesiones religiosas, contribuye a la adquisición de las reliquias de muchos santos, en particular Serafines de Sarov, Maxim el griego, Alexander Svirsky. Duplicó el número de diócesis en Rusia, el número de parroquias casi se triplicó, el número de iglesias en Moscú aumentó más de 40 veces, si antes de la perestroika solo había 22 monasterios en el país, en 2008 ya había 804. El patriarca prestó gran atención a la educación de la iglesia, aumentó significativamente el número de instituciones educativas en todos los niveles en el país y también tuvo un impacto positivo en los programas de capacitación que se han acercado al nivel mundial.

Premios

Alexy, patriarca de Moscú y toda Rusia, fue premiado repetidamente por sus méritos tanto por las autoridades seculares como eclesiásticas. Tenía más de 40 órdenes y medallas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluidas honoríficas como la Orden del Santo Apóstol Andrés el Primer Llamado con una estrella de diamantes, la Orden del Gran Duque Vladimir, la Orden de San Alexis, la medalla de Dmitry Thessalonica, la Orden de San Gregorio el Victorioso de la Iglesia Ortodoxa de Georgia.

El gobierno ruso también destacó repetidamente los altos méritos del patriarca con premios, incluida la Orden del Mérito por la Patria, la Orden de la Amistad de los Pueblos y la Orden de la Bandera Roja del Trabajo. Dos veces, Alexy recibió el premio estatal por logros sobresalientes en el campo del trabajo humanitario, recibió diplomas y agradecimientos del presidente de la Federación Rusa.

Alexy también tenía muchos premios de países extranjeros, premios, insignias de honor y medallas de organizaciones públicas.

Además, fue ciudadano honorario de más de 10 ciudades y fue doctor honoris causa de 4 universidades del mundo.

Cuidado y memoria

El 5 de diciembre de 2008, la triste noticia se extendió por todo el mundo: murió el patriarca Alexy 2. La causa de la muerte fue una insuficiencia cardíaca. El patriarca tuvo serios problemas cardíacos durante varios años, incluso hizo construir un ascensor en la residencia para subir al segundo piso y así evitar estrés innecesario. Sin embargo, las versiones sobre el asesinato del patriarca aparecieron en los medios casi de inmediato.

Pero no hubo pruebas para estas sospechas, por lo que todo quedó al nivel de los rumores. La gente simplemente no podía creer que tal persona se hubiera ido y, por lo tanto, trató de encontrar al culpable de su desgracia. El patriarca fue enterrado y enterrado en la Iglesia de la Epifanía.

La gente casi de inmediato comenzó a preguntarse: ¿será canonizado el patriarca Alejo II? Hasta el momento, no hay respuesta a la misma, ya que la canonización es un proceso complejo y largo.

La memoria del patriarca quedó inmortalizada en los nombres de bibliotecas, plazas, en forma de monumentos, varios monumentos.

Vida privada

El patriarca Alexy 2, cuya causa de muerte no fue la única razón para discutir su personalidad, vida, acciones, fue de interés para muchos. Circulaban muchos rumores sobre su relación con la KGB, Alexy incluso fue llamado el favorito de los servicios especiales. Aunque no había evidencia para tales sospechas.

Otra pregunta que despertó el interés de la gente del pueblo fue si el sacerdote estaba casado. Es sabido que los obispos no pueden tener esposas, ya que les aplica el celibato. Pero antes de aceptar el monaquismo, muchos sacerdotes tenían familias, y esto no fue un obstáculo para su carrera en la iglesia. El patriarca Alejo II, que tuvo una esposa durante sus años de estudiante, nunca mencionó su experiencia familiar. Los investigadores dicen que este matrimonio con Vera Alekseeva fue absolutamente formal. Solo lo necesitaban para evitar que las autoridades llamaran a A. Ridiger al servicio militar.

Poco se sabe sobre la vida privada del patriarca. Le encantaba leer y siempre trabajaba duro. Alexy es autora de más de 200 libros sobre teología. Hablaba estonio, alemán con fluidez y hablaba un poco de inglés. Vivió y murió en su residencia favorita en Peredelkino, donde se sintió cómodo y tranquilo.

Fecha de publicación o actualización 01/04/2017

Desde 1917, cuando se restauró el patriarcado en Rusia, cada uno de los cuatro predecesores de Su Santidad el Patriarca Alejo II llevó su propia cruz pesada. En el servicio de cada Primado, hubo dificultades debido a la singularidad de ese período histórico particular en la vida de Rusia y del mundo entero, cuando el Señor lo juzgó como el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El ministerio principal de Su Santidad el Patriarca Alejo II de Moscú y Toda Rusia comenzó con el advenimiento de una nueva era, cuando llegó la liberación de la opresión del poder impío.

Su Santidad el Patriarca Alexy II (en el mundo Alexei Mikhailovich Ridiger) nació el 23 de febrero de 1929. Su padre, Mikhail Alexandrovich, provenía de una antigua familia de San Petersburgo, cuyos representantes habían servido dignamente a Rusia en los campos militar y estatal durante décadas. Según la genealogía de los Ridigers, durante el reinado de Catalina II, el noble de Curlandia Friedrich Wilhelm von Ridiger se convirtió a la ortodoxia y, con el nombre de Fedor Ivanovich, se convirtió en el fundador de una de las líneas de la familia noble, el representante más famoso. de los cuales fue el conde Fedor Vasilyevich Ridiger, un general de caballería y ayudante general, un destacado comandante y estadista, héroe de la Guerra Patriótica de 1812. El abuelo del patriarca Alexy, Alexander Alexandrovich, tenía una familia numerosa, que en tiempos revolucionarios difíciles él logró tomar a Estonia desde Petrogrado, que estaba envuelta en disturbios. El padre del patriarca Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), era el más joven, el cuarto hijo de la familia.

Los hermanos Ridigers estudiaron en una de las instituciones educativas más privilegiadas de la capital, la Escuela Imperial de Jurisprudencia, una institución cerrada de primera clase, cuyos alumnos solo podían ser hijos de nobles hereditarios. La educación de siete años incluía gimnasio y educación legal especial. Sin embargo, debido a la revolución de 1917, Mikhail completó su educación en un gimnasio en Estonia. En Haapsalu, donde la familia de A.A. emigró apresuradamente. Ridiger, no había trabajo para los rusos, excepto los más difíciles y sucios, y Mikhail Alexandrovich se ganaba la vida cavando zanjas. Luego la familia se mudó a Tallin, y ya allí ingresó a la fábrica de madera contrachapada Luther, donde se desempeñó como jefe de contabilidad del departamento hasta que tomó las órdenes sagradas en 1940.

La vida de la iglesia en la Estonia posrevolucionaria era muy animada y activa, principalmente debido a las actividades del clero de la Iglesia ortodoxa de Estonia. Según las memorias del patriarca Alexy, "estos eran verdaderos sacerdotes rusos, con un alto sentido del deber pastoral, que cuidaban de su rebaño". Los monasterios ocuparon un lugar excepcional en la vida de la ortodoxia en Estonia: el Monasterio masculino Pskov-Pechersk de la Asunción de la Madre de Dios, el Monasterio femenino Pyukhtitsky de la Asunción de la Madre de Dios, la comunidad de mujeres ibéricas en Narva. Muchos clérigos y laicos de la Iglesia de Estonia visitaron los monasterios ubicados en las diócesis de la parte occidental del antiguo Imperio Ruso: el Convento de Sergio en el nombre de la Santísima Trinidad en Riga, el Monasterio del Espíritu Santo en Vilna y Pochaev Dormition Lavra . La reunión más grande de peregrinos de Estonia visitó anualmente el Monasterio de la Transfiguración de Valaam, que estaba entonces en Finlandia, en el día de la memoria de sus fundadores, San Sergio y Herman. A principios de los años 20. Con la bendición de la jerarquía, aparecieron en Riga círculos religiosos estudiantiles, que sentaron las bases para el Movimiento de Estudiantes Cristianos Rusos (RSDH) en los países bálticos. Las actividades versátiles de la RSHD, cuyos miembros fueron el Arcipreste Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdiaev, A.V. Kartashev, V. V. Zenkovsky, G. V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, atrajo a jóvenes ortodoxos que querían encontrar una base religiosa sólida para una vida independiente en las difíciles condiciones de la emigración. Recordando la década de 1920 y su participación en la RSHD en los países bálticos, el arzobispo John (Shakhovskoy) de San Francisco escribió más tarde que ese período inolvidable para él fue la “primavera religiosa de la emigración rusa”, su mejor respuesta a todo lo que sucedió en ese momento. con la Iglesia en Rusia. La Iglesia para los exiliados rusos dejó de ser algo externo, sólo un recuerdo del pasado, se convirtió en el sentido y finalidad de todo, en el centro del ser.

Tanto Mikhail Alexandrovich como su futura esposa Elena Iosifovna (nee Pisareva) fueron participantes activos en la iglesia ortodoxa y la vida social y religiosa de Tallin, participaron en RSHD. Elena Iosifovna Pisareva nació en Revel (actual Tallin), su padre era coronel del Ejército Blanco, fusilado por los bolcheviques cerca de Petrogrado; los parientes del lado materno eran ktitores de la iglesia del cementerio de Tallinn Alexander Nevsky. Incluso antes de la boda, que tuvo lugar en 1926, se sabía que Mikhail Alexandrovich quería ser sacerdote desde muy joven. Pero sólo después de completar los cursos de teología (inaugurados en Reval en 1938) fue ordenado diácono y luego sacerdote (en 1942). Durante 16 años, el Padre Michael fue el rector de la Iglesia de la Natividad de la Virgen de Kazan en Tallin, y fue el presidente del Consejo Diocesano. En la familia del futuro Primado, reinaba el espíritu de la iglesia ortodoxa rusa, cuando la vida es inseparable del templo de Dios y la familia es verdaderamente una iglesia en el hogar. Su Santidad el Patriarca Alexy recordó: “Yo era el único hijo de mis padres, vivíamos muy amigablemente. Estábamos unidos por un fuerte amor ... ”Para Alyosha Ridiger, no se trataba de elegir un camino en la vida. Sus primeros pasos conscientes los dio en la iglesia, cuando él, siendo un niño de seis años, realizó su primera obediencia: vertió agua bautismal. Incluso entonces, sabía firmemente que se convertiría solo en un sacerdote. Según sus recuerdos, siendo un niño de 10 años, conocía bien el servicio y le gustaba mucho “servir”, tenía una “iglesia” en el cuarto del granero, había “vestiduras”. Los padres se sintieron avergonzados por esto e incluso recurrieron a los ancianos de Valaam, pero les dijeron que si un niño hace todo con seriedad, entonces no hay necesidad de interferir. Era una tradición familiar hacer peregrinaciones durante las vacaciones de verano: iban al Monasterio Pyukhtitsky o al Monasterio de las Cuevas de Pskov. A fines de la década de 1930, los padres y su hijo hicieron dos viajes de peregrinaje al Monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam en el lago Ladoga. El niño por el resto de su vida recordó sus reuniones con los habitantes del monasterio: los ancianos portadores del espíritu Sheigumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) y especialmente con el monje Iuvian (Krasnoperov, 11957) ), con quien inició una correspondencia.

Según la Divina Providencia, el destino del futuro Alto Jerarca se desarrolló de tal manera que la vida en la Rusia soviética estuvo precedida por la infancia y la adolescencia en la antigua Rusia (comenzó sus estudios en una escuela privada, se trasladó a un gimnasio privado, luego estudió en una escuela ordinaria), y se encontró con la realidad soviética, aunque a una edad temprana, pero ya madura en espíritu. Su padre espiritual fue el arcipreste Juan la Epifanía, más tarde obispo Isidor de Tallin y Estonia. Desde los quince años, Alexei fue subdiácono del arzobispo de Tallin y Estonia, Pavel, y luego del obispo Isidoro. Antes de ingresar al Seminario Teológico, sirvió como salmista, monaguillo y sacristán en las iglesias de Tallin.

En 1940, las tropas soviéticas entraron en Estonia. En Tallin, comenzaron las detenciones y deportaciones a Siberia y las regiones del norte de Rusia entre la población local y los emigrantes rusos. Tal destino estaba preparado para la familia Ridiger, pero la Providencia de Dios los preservó. El patriarca Alexy lo recordó más tarde de la siguiente manera: “Antes de la guerra, como la espada de Damocles, fuimos amenazados con la deportación a Siberia. Solo la casualidad y un milagro de Dios nos salvaron. Después de la llegada de las tropas soviéticas, familiares del lado de mi padre vinieron a nosotros en los suburbios de Tallin, y les proporcionamos nuestra casa, y nosotros mismos nos mudamos a vivir en un granero, donde teníamos una habitación donde vivíamos, nosotros tenía dos perros con nosotros. Por la noche, vinieron por nosotros, registraron la casa, caminaron por el sitio, pero los perros, que generalmente se comportaban con mucha sensibilidad, ni siquiera ladraron una vez. No fuimos encontrados. Después de este incidente, hasta la misma ocupación alemana, ya no vivimos en la casa.

Durante los años de la guerra, el sacerdote Mikhail Ridiger alimentó espiritualmente al pueblo ruso, que fue llevado a trabajar a Alemania a través de la Estonia ocupada. Miles de personas fueron retenidas en campos para desplazados en condiciones muy difíciles, principalmente de las regiones centrales de Rusia. La comunicación con estas personas, que habían experimentado y sufrido mucho, soportado la persecución en su tierra natal y permanecido fieles a la ortodoxia, impactó al p. Mikhail y más tarde, en 1944, reforzó su decisión de quedarse en su tierra natal. Las operaciones militares se acercaron a las fronteras de Estonia. En la noche del 9 al 10 de mayo de 1944, Tallin fue objeto de un brutal bombardeo, que dañó muchos edificios, incluidos los de los suburbios donde se encontraba la casa de los Ridigers. La mujer que estaba en su casa murió, pero el P. El Señor salvó a Michael y su familia - fue en esa terrible noche que no estaban en casa. Al día siguiente, miles de habitantes de Tallin abandonaron la ciudad. Los Ridigers se quedaron, aunque entendieron perfectamente que con la llegada de las tropas soviéticas, la familia estaría en constante peligro de ser exiliada.

En 1946, Alexei Ridiger aprobó los exámenes en el Seminario Teológico de Leningrado, pero no fue aceptado por edad: solo tenía 17 años y no se permitía la admisión de menores en las escuelas de teología. Al año siguiente, se matriculó inmediatamente en el 3er año del seminario, del cual egresó en la primera categoría. Siendo estudiante de primer año en la Academia Teológica de Leningrado, en 1950 fue ordenado sacerdote y nombrado rector de la Iglesia de la Epifanía en la ciudad de Jyhvi, diócesis de Tallin. Durante más de tres años compaginó el servicio de párroco con sus estudios en la Academia (en ausencia). Recordó especialmente esta primera venida en la vida del futuro Primado: aquí entró en contacto con muchas tragedias humanas, a menudo ocurrieron en el pueblo minero. En el primer servicio, el P. Alexy, el domingo de las mujeres portadoras de mirra, solo unas pocas mujeres asistieron al templo. Sin embargo, la parroquia poco a poco cobró vida, se recuperó y comenzó la reparación del templo. “El rebaño allí no fue fácil”, recordó más tarde Su Santidad el Patriarca, “después de la guerra, la gente vino a la ciudad minera de varias regiones para tareas especiales para el trabajo duro en las minas; muchos morían: la siniestralidad era alta, por eso, como pastor, tuve que enfrentar destinos difíciles, dramas familiares, diversos vicios sociales, y sobre todo, la borrachera y la crueldad que engendra la borrachera.” durante mucho tiempo sobre Alexy servía en la parroquia solo/así acudía a todas las necesidades. Recordó que en aquellos años de posguerra no se pensaba en el peligro, si estaba cerca, qué tan lejos, había que ir al entierro, a bautizar. En 1953, el Padre Alexy se graduó de la Academia Teológica en la primera categoría y recibió el grado de Candidato en Teología por su trabajo final “Metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov) como dogmático”. En 1957, fue nombrado rector de la Catedral de la Dormición en Tartu, y durante el año combinó el ministerio en dos iglesias. En la ciudad universitaria encontró un ambiente completamente diferente al de Jõhvi. “Encontré”, dijo, “tanto en la parroquia como en el consejo parroquial, la antigua intelectualidad universitaria de Yuryev. La comunicación con ellos me dejó recuerdos muy vívidos. La Catedral de la Asunción estaba en un estado deplorable, requería reparaciones urgentes e importantes: el hongo corroyó las partes de madera del edificio, en el pasillo en nombre de San Nicolás, el piso se derrumbó durante el servicio. No había fondos para las reparaciones, y luego el p. Alexy decidió ir a Moscú, al Patriarcado, y pedir ayuda financiera. Secretario del Patriarca Alexy I D.A. Ostapov, después de preguntar sobre. Alexy, le presentó al Patriarca e informó sobre la solicitud. Su Santidad ordenó ayudar al sacerdote de iniciativa.

En 1961, el arcipreste Alexy Ridiger aceptó el rango monástico. El 3 de marzo, en la Trinidad-Sergius Lavra, fue tonsurado un monje con un nombre en honor a San Alexis, Metropolitano de Moscú. El nombre monástico se extrajo por sorteo del santuario de San Sergio de Radonezh. Continuando sirviendo en Tartu y siendo decano, el padre Alexy no anunció su aceptación del monacato y, en sus palabras, "simplemente comenzó a servir en un kamilavka negro". Pronto, por decisión del Santo Sínodo, Hieromonk Alexy estaba decidido a convertirse en obispo de Tallinn y Estonia con la asignación de la administración temporal de la diócesis de Riga. Fue un momento difícil: el apogeo de la persecución de Jruschov. El líder soviético, tratando de revivir el espíritu revolucionario de los años veinte, exigió la implementación literal de la legislación antirreligiosa de 1929. Parecía que los tiempos de antes de la guerra habían regresado con su "plan quinquenal de impiedad". Es cierto que la nueva persecución de la ortodoxia no fue sangrienta: los ministros de la Iglesia y los laicos ortodoxos no fueron exterminados, como antes, pero los periódicos, la radio y la televisión arrojaron torrentes de blasfemias y calumnias contra la fe y la Iglesia, y las autoridades y el “público” perseguía y perseguía a los cristianos. En todo el país, hubo un cierre masivo de iglesias y el ya pequeño número de instituciones educativas religiosas se redujo drásticamente. Al recordar esos años, Su Santidad el Patriarca dijo que “tuvo la oportunidad de comenzar su servicio en la iglesia en un momento en que las personas ya no eran fusiladas por su fe, sino cuánto tenían que soportar defendiendo los intereses de la Iglesia, Dios y la historia. juzgará.”

En aquellos años difíciles para la Iglesia rusa, partió de este mundo la generación más antigua de obispos, que comenzaron su servicio en la Rusia prerrevolucionaria, confesores que pasaron por Solovki y los círculos infernales del Gulag, archpaspastores que se exiliaron en el extranjero y regresaron a su patria después de la guerra. Fueron reemplazados por una galaxia de archipastores jóvenes que no vieron a la Iglesia rusa en el poder y la gloria, sino que eligieron el camino de servir a la Iglesia perseguida, que estaba bajo el yugo de un estado sin Dios.

El 3 de septiembre de 1961, el archimandrita Alexy fue consagrado obispo de Tallin y Estonia. En los primeros días, Vladyka se vio en una situación extremadamente difícil: Ya.S. Kanter le informó que en el verano de 1961 se tomó la decisión de cerrar el Monasterio Pyukhtitsky y 36 parroquias "no rentables" (las iglesias "no rentables" eran una excusa común para su abolición durante los años de la persecución de Jruschov). Más tarde, el patriarca Alexy recordó que antes de su consagración, ni siquiera podía imaginar la magnitud del desastre inminente. Casi no quedaba tiempo, porque el cierre de las iglesias comenzaría en los próximos días, y se determinó el momento para el traslado del monasterio Pyukhtitsky a un hogar de descanso para mineros: el 1 de octubre de 1961. Entendiendo que la ortodoxia en Estonia debería no se le permitiría sufrir tal golpe, el obispo Alexy rogó al comisionado que pospusiera la implementación de la dura decisión por un tiempo, ya que el cierre de iglesias al comienzo del ministerio jerárquico del joven obispo causaría una impresión negativa en el rebaño. . Pero lo principal estaba por delante: era necesario proteger el monasterio y los templos de la invasión. En ese momento, las autoridades ateas solo tomaron en cuenta los argumentos políticos, y las menciones positivas de este o aquel monasterio o templo en la prensa extranjera generalmente resultaron ser efectivas. En mayo de 1962, aprovechando su cargo como vicepresidente de la DECR, el obispo Alexy organizó una visita al Monasterio Pyukhtitsky de una delegación de la Iglesia Evangélica Luterana de la RDA, que publicó un artículo con fotografías del monasterio en el Neue Zeit. periódico. Pronto, junto con el obispo Alexy, una delegación protestante de Francia, representantes de la Conferencia Cristiana por la Paz y el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) llegaron a Pukhtitsa. Después de un año de activas visitas al monasterio por parte de delegaciones extranjeras, ya no se planteó el tema del cierre del monasterio. El obispo Alexy también defendió la Catedral Alexander Nevsky de Tallin, que parecía estar condenada al fracaso en relación con la decisión de convertirla en un planetario. También fue posible salvar las 36 parroquias "no rentables".

En 1964, el obispo Alexy fue elevado al rango de arzobispo y nombrado Administrador del Patriarcado de Moscú y miembro permanente del Santo Sínodo. Recordó: “Durante nueve años estuve cerca de Su Santidad el Patriarca Alejo I, cuya personalidad dejó una profunda huella en mi alma. En ese momento, ocupaba el cargo de Administrador del Patriarcado de Moscú, y Su Santidad el Patriarca me confió plenamente la solución de muchos problemas internos. Le tocó en suerte las pruebas más duras: la revolución, la persecución, las represiones, luego, bajo Jruschov, nuevas persecuciones administrativas y el cierre de iglesias. La modestia de Su Santidad el Patriarca Alexy, su nobleza, alta espiritualidad, todo esto tuvo un gran impacto en mí. El último Servicio Divino que realizó poco antes de su muerte fue en 1970 en la Candelaria. En la residencia patriarcal de Chisty Lane, después de su partida, quedó el Evangelio, revelado en las palabras: "Ahora deja ir a Tu siervo, Señor, conforme a Tu palabra en paz".

Bajo Su Santidad el Patriarca Pimen, se hizo más difícil cumplir con la obediencia del administrador de asuntos. El patriarca Pimen, un hombre de estirpe monástica, un ejecutante reverente de los servicios divinos y un libro de oraciones, a menudo se vio agobiado por la interminable variedad de deberes administrativos. Esto dio lugar a complicaciones con los jerarcas diocesanos, que no siempre encontraron en el Primado el apoyo efectivo que esperaban al acudir al Patriarcado, contribuyó al fortalecimiento de la influencia del Consejo de Asuntos Religiosos, y a menudo dio lugar a fenómenos tan negativos como las intrigas y el favoritismo. Sin embargo, el metropolitano Alexy estaba convencido de que en cada período el Señor envía las cifras necesarias, y en tiempos estancados se necesitaba tal Primado: “Después de todo, si alguien más estuviera en su lugar, cuánta leña podría cortar. Y Su Santidad el Patriarca Pimen, con su inherente cautela, conservadurismo e incluso miedo a cualquier innovación, logró preservar mucho en nuestra Iglesia”.

En la década de 1980, a través de toda la variedad de eventos que llenaron este período, los preparativos para la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia pasaron como un hilo rojo. Para el metropolitano Alexy, este período se convirtió en una de las etapas más importantes de su vida. En diciembre de 1980, el obispo Alexy fue nombrado vicepresidente de la Comisión para la preparación y realización de la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia, presidente del grupo organizativo de esta Comisión. En ese momento, el poder del sistema soviético aún era inquebrantable y su actitud hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa aún era hostil. La formación de una comisión especial del Comité Central del PCUS, que se encargó de menospreciar el significado del Bautismo de Rusia en la percepción de la gente, limitando la celebración a la cerca de la iglesia y erigiendo una barrera propagandística entre la Iglesia y el pueblo, atestigua el grado de preocupación de las autoridades ante la proximidad del indeseado aniversario. Los esfuerzos de muchos historiadores y periodistas tenían como objetivo suprimir y distorsionar la verdad sobre la Iglesia rusa y la historia de Rusia. Al mismo tiempo, todo el mundo cultural occidental fue unánime en reconocer el 1000 aniversario del Bautismo de Rusia como uno de los mayores eventos del siglo XX. El gobierno soviético involuntariamente tuvo que tomar en cuenta esto y medir sus acciones dentro del país con la posible reacción a ellas en el mundo. En mayo de 1983, por decisión del Gobierno de la URSS, con el fin de crear el Centro Espiritual y Administrativo del Patriarcado de Moscú para el 1000 aniversario del Bautismo de Rusia, la Iglesia Ortodoxa Rusa del Monasterio de San Danilov, el primer monasterio de Moscú. fundada por san blg. El príncipe Daniel en el siglo XIII. Difusión de propaganda soviética sobre la generosa "transferencia de un conjunto de monumentos arquitectónicos". En realidad, la Iglesia recibió un montón de ruinas y desechos industriales. El metropolitano Alexy fue nombrado presidente de la Comisión Responsable de organizar y llevar a cabo todos los trabajos de restauración y construcción. Antes de que se erigieran los muros, se reanudó el trabajo monástico en el lugar en ruinas. Las oraciones y el trabajo voluntario y desinteresado de los ortodoxos en el menor tiempo posible levantaron el santuario de Moscú de las ruinas.

A mediados de la década de 1980, con la llegada al poder en el país de M.S. Gorbachov, hubo cambios en la política del liderazgo, la opinión pública comenzó a cambiar. Este proceso fue muy lento, el poder del Consejo de Asuntos Religiosos, aunque de hecho debilitado, todavía formaba la base de las relaciones entre el estado y la iglesia. El metropolita Alexy, como director de los asuntos del Patriarcado de Moscú, sintió la urgente necesidad de cambios fundamentales en esta área, quizás de manera más aguda que otros obispos. Luego cometió un acto que se convirtió en un punto de inflexión en su destino: en diciembre de 1985 envió una carta a Gorbachov, en la que planteó por primera vez la cuestión de la reestructuración de las relaciones entre el estado y la iglesia. La esencia de la posición de Vladyka Alexy está esbozada por él en el libro Ortodoxia en Estonia: “Mi posición, tanto entonces como hoy, es que la Iglesia debería estar realmente separada del estado. Creo que en los días del Concilio de 1917-1918. el clero aún no estaba preparado para una verdadera separación de la Iglesia del Estado, lo que quedó reflejado en los documentos adoptados en el Concilio. La cuestión principal que se planteó en las negociaciones con las autoridades seculares fue la cuestión de no separar la Iglesia del Estado, porque la estrecha relación secular entre la Iglesia y el Estado creaba una inercia muy fuerte. Y en el período soviético, la Iglesia tampoco se separó del estado, sino que fue aplastada por él, y la intervención del estado en la vida interna de la Iglesia fue completa, incluso en áreas tan sagradas como, digamos, es posible. o no ser bautizado, es posible o no casarse - restricciones escandalosas en la realización de los Sacramentos y servicios divinos. El terror nacional a menudo se vio exacerbado por payasadas y prohibiciones simplemente feas y extremistas por parte del "nivel local" autorizado. Todo esto requería un cambio inmediato. Pero me di cuenta de que la Iglesia y el Estado también tienen tareas comunes, porque históricamente la Iglesia rusa siempre ha estado con su pueblo en las alegrías y en las pruebas. Las cuestiones de moralidad y moral, la salud y la cultura de la nación, la familia y la educación requieren la unificación de los esfuerzos del Estado y la Iglesia, una unión igualitaria y no la subordinación del uno al otro. Y en este sentido, planteé la cuestión más urgente y cardinal de revisar la legislación obsoleta sobre asociaciones religiosas”. Gorbachov luego no entendió y no aceptó el cargo de gerente de asuntos del Patriarcado de Moscú, se envió una carta del Metropolitano Alexy a todos los miembros del Politburó del Comité Central del PCUS, al mismo tiempo el Consejo para Asuntos Religiosos indicó que tales cuestiones no deberían plantearse. La respuesta de las autoridades a la carta, en total conformidad con las antiguas tradiciones, fue la orden de destituir al obispo Alexy del puesto clave de administrador de asuntos en ese momento, lo que fue llevado a cabo por el Sínodo. Después de la muerte del metropolita Anthony (Melnikov) de Leningrado, por decisión del Santo Sínodo del 29 de julio de 1986, el metropolita Alexy fue nombrado para la sede de Leningrado y Novgorod, dejando tras de sí la administración de la diócesis de Tallin. El 1 de septiembre de 1986, el obispo Alexy fue destituido de la dirección del Fondo de Pensiones, y el 16 de octubre se le retiraron las funciones de presidente del Comité Educativo.

El reinado del nuevo obispo se convirtió en un punto de inflexión para la vida eclesiástica de la capital del norte. Al principio, las autoridades de la ciudad se enfrentaron a un total desprecio por la Iglesia, ni siquiera se le permitió visitar al presidente del Ayuntamiento de Leningrado; el representante del Consejo de Asuntos Religiosos declaró con dureza: "Esto ha nunca sucedió en Leningrado y no puede ser". Pero un año después, el presidente del Ayuntamiento de Leningrado, en una reunión con el metropolitano Alexy, dijo: "Las puertas del Ayuntamiento de Leningrado están abiertas para ustedes día y noche". Pronto, los propios representantes de las autoridades comenzaron a venir a ver al obispo gobernante; así fue como se rompió el estereotipo soviético.

Durante la administración de la diócesis de San Petersburgo, el obispo Alexy logró hacer mucho: la capilla de la Beata Xenia de San Petersburgo en el cementerio de Smolensk y el Monasterio de San Juan en Karpovka fueron restaurados y consagrados. Durante el mandato de Su Santidad el Patriarca como Metropolitano de Leningrado, tuvo lugar la canonización de la Beata Xenia de Petersburgo, las iglesias, iglesias y monasterios comenzaron a regresar, en particular, las sagradas reliquias del Príncipe creyente Alexander Nevsky, San Zósima. , Savvaty y Herman de Solovetsky fueron devueltos.

En el año jubilar de 1988 - el año del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia - hubo un cambio radical en la relación entre Iglesia y Estado, Iglesia y sociedad. En abril, Su Santidad el Patriarca Pimen y los miembros permanentes del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa tuvieron una conversación con Gorbachov, y en la reunión también participó el Metropolita Alexy de Leningrado. Los jerarcas plantearon una serie de preguntas específicas relacionadas con garantizar la actividad normal de la Iglesia Ortodoxa. Después de este encuentro, se abrió el camino para una amplia celebración a nivel nacional del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia, que se convirtió en un verdadero triunfo para la Iglesia.

El 3 de mayo de 1990, Su Santidad el Patriarca Pimen descansó. Los últimos años de su presidencia, cuando estuvo gravemente enfermo, fueron difíciles ya veces muy difíciles para la administración general de la iglesia. El metropolitano Alexy, quien dirigió el Departamento de Asuntos durante 22 años, quizás tenía una mejor idea que muchos sobre el estado real de la Iglesia a fines de la década de 1980. Estaba seguro de que el ámbito de la actividad de la Iglesia era estrecho, limitado, y veía en esto la principal fuente de discordia. Para elegir al sucesor del patriarca fallecido, se convocó un consejo local, precedido por un consejo de obispos, que eligió a tres candidatos al trono patriarcal, de los cuales el metropolita Alejo de Leningrado recibió el mayor número de votos. En la víspera del Concilio Local, Su Santidad el Patriarca escribió sobre su estado interior: “Fui a Moscú para el Concilio, teniendo ante mis ojos grandes tareas que finalmente se habían abierto para las actividades archipastorales y eclesiásticas en general en San Petersburgo. No realicé ninguna, hablando en lenguaje laico, "campaña preelectoral". Sólo después del Concilio de Obispos,... donde recibí la mayoría de los votos de los obispos, sentí que había peligro de que esta copa no pasara de largo. Digo “peligro” porque, habiendo sido el administrador del Patriarcado de Moscú bajo Su Santidad los Patriarcas Alejo I y Pimen durante veintidós años, sabía perfectamente cuán pesada es la cruz del ministerio patriarcal. Pero confié en la voluntad de Dios: si es la voluntad del Señor para mi Patriarcado, entonces, aparentemente, Él dará fuerza”. Según las memorias, el Consejo Local de 1990 fue el primer Consejo de la posguerra, que se celebró sin la intervención del Consejo de Asuntos Religiosos. El Patriarca Alexy habló sobre la votación durante la elección del Primado de la Iglesia Rusa: “Sentí la confusión de muchos, vi confusión en algunos rostros: ¿dónde está el dedo que señala? Pero no fue así, tuvimos que decidir por nosotros mismos”. El 7 de junio de 1990, la campana de la Trinidad-Sergius Lavra anunció la elección del decimoquinto Patriarca de toda Rusia. En un sermón en la clausura del Consejo Local, el patriarca recién elegido dijo: “Por la elección del Consejo, a través del cual, creemos, la voluntad de Dios se manifestó en la Iglesia Rusa, la carga del servicio primacial se colocó en mi indignidad. Grande es la responsabilidad de este ministerio. Al aceptarlo, soy consciente de mis flaquezas, de mi debilidad, pero encuentro refuerzo en el hecho de que mi elección se realizó por un Consejo de archiprestores, pastores y laicos que no estaban constreñidos de ninguna manera para expresar su voluntad. Encuentro refuerzo en mi próximo ministerio también en el hecho de que mi ascensión al trono de los jerarcas de Moscú se combinó a tiempo con una gran celebración en la iglesia: la glorificación del santo justo Juan de Kronstadt, el hacedor de milagros, reverenciado por todos los ortodoxos. mundo, por toda la Santa Rusia, cuyo lugar de sepultura está en la ciudad que hasta ahora ha sido mi ciudad catedralicia. .."

La entronización de Su Santidad el Patriarca Alexy tuvo lugar en la Catedral de la Epifanía de Moscú. La palabra del nuevo Primado de la Iglesia Rusa estuvo dedicada a las tareas que le esperan en este difícil campo: “Vemos nuestra tarea principal, en primer lugar, en el fortalecimiento de la vida espiritual interior de la Iglesia. Nuestra Iglesia -y lo vemos claramente- se está embarcando en el camino del amplio servicio público. Toda nuestra sociedad la mira con esperanza como depositaria de los eternos valores espirituales y morales, de la memoria histórica y del patrimonio cultural. Dar una respuesta digna a estas esperanzas es nuestra tarea histórica”. Todo el servicio primacial del patriarca Alexy se dedicó a la solución de esta tarea tan importante. Poco después de su entronización, Su Santidad dijo: “Los cambios en curso no podían dejar de ocurrir, porque 1000 años de cristianismo en la tierra rusa no podían desaparecer por completo, porque Dios no podía dejar a Su pueblo, que tanto lo amaba en su historia anterior. Al no ver la luz durante décadas, no dejamos las oraciones y la esperanza, "más allá de la esperanza de la esperanza", como dijo el apóstol Pablo. Conocemos la historia de la humanidad y conocemos el amor de Dios por Sus hijos. Y de este conocimiento obtuvimos la confianza de que los tiempos de prueba y el reino de las tinieblas terminarían.

El nuevo primado iba a abrir una nueva era en la vida de la Iglesia rusa, a revivir la vida de la iglesia en todas sus manifestaciones y a resolver muchos problemas que se habían acumulado durante décadas. Con valentía y humildad asumió esta carga, y la bendición de Dios acompañó claramente su incansable labor. Acontecimientos verdaderamente providenciales se sucedieron uno tras otro: la adquisición de las reliquias de S. Serafines de Sarov y su traslado en procesión a Diveevo, la adquisición de las reliquias de S. Joasaph de Belgorod y su regreso a Belgorod, la adquisición de las reliquias de Su Santidad el Patriarca Tikhon y su solemne traslado a la Gran Catedral del Monasterio de Donskoy, la adquisición de las reliquias de San Sergio en la Trinidad-Sergius Lavra. Moscú Filaret y St. Máximo el Griego, al encontrar las reliquias incorruptibles de S. Alexander Svirski.

Tras el colapso de la URSS, el patriarca Alejo II logró mantener bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa la mayoría de sus territorios canónicos en las antiguas repúblicas soviéticas, a pesar de la oposición de los nacionalistas locales. Solo una pequeña parte de las parroquias (principalmente en Ucrania y Estonia) se separó de la República de China.

Los 18 años de la estancia de Su Santidad el Patriarca Alexy en el trono de los Primeros Jerarcas de Moscú se convirtieron en una época de renacimiento y florecimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Se reconstruyeron miles de iglesias a partir de las ruinas y se reconstruyeron, se abrieron cientos de monasterios, se glorificó a una multitud de nuevos mártires y ascetas de la fe y la piedad (se canonizaron más de mil setecientos santos). La Ley de Libertad de Conciencia de 1990 devolvió a la Iglesia la oportunidad no solo de desarrollar actividades de catequesis, educación religiosa y crianza en la sociedad, sino también de realizar obras de caridad, ayudar a los pobres, servir a los demás en hospitales, asilos y lugares de detención. . La señal del renacimiento de la Iglesia rusa en la década de 1990 fue sin duda la restauración de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, que fue destruida por los ateos precisamente como símbolo del poder eclesiástico y estatal de Rusia.

Las estadísticas de estos años son asombrosas. En vísperas del Concilio Local de 1988 había 76 diócesis y 74 obispos, a finales de 2008 en la Iglesia Ortodoxa Rusa había 157 diócesis, 203 obispos, de los cuales 149 eran gobernantes y 54 vicarios (14 jubilados). El número de parroquias aumentó de 6 893 a 29 263, el de sacerdotes de 6 674 a 27 216 y el de diáconos de 723 a 3 454. Durante su primado, Su Santidad el Patriarca Alejo II realizó 88 consagraciones episcopales y ordenó personalmente a muchos sacerdotes y diáconos. Docenas de nuevas iglesias fueron consagradas por el mismo Patriarca. Entre ellos se encontraban majestuosas catedrales en centros diocesanos y sencillas iglesias rurales, templos en grandes ciudades industriales y en lugares tan alejados de los centros de civilización como Yamburg, un asentamiento de trabajadores del gas a orillas del Océano Ártico. Hoy hay 804 monasterios en la República de China (solo había 22). En Moscú, el número de iglesias en funcionamiento aumentó 22 veces: de 40 a 872, hasta 1990 había un monasterio, ahora hay 8, también hay 16 granjas monásticas, 3 seminarios y 2 universidades ortodoxas operan dentro de la ciudad (antes había ni una sola iglesia instituciones educativas).

La educación espiritual siempre ha estado en el centro de atención de Su Santidad. En el momento de su patriarcado, había tres seminarios y dos academias teológicas. El Concilio de Obispos en 1994 estableció la tarea de que los seminarios proporcionen educación teológica superior, y que las academias se conviertan en centros científicos y teológicos. En este sentido, los términos de estudio en las escuelas teológicas han cambiado. En 2003, tuvo lugar la primera graduación de los seminarios de cinco años y, en 2006, las academias reformadas. Aparecieron y se desarrollaron activamente instituciones de educación superior de la iglesia de tipo abierto, enfocadas principalmente en la formación de los laicos: institutos teológicos y universidades. Ahora la Iglesia Ortodoxa Rusa dirige 5 academias teológicas, 3 universidades ortodoxas, 2 institutos teológicos, 38 seminarios teológicos, 39 escuelas teológicas y cursos pastorales. Varias academias y seminarios tienen escuelas de regencia y pintura de iconos, más de 11,000 escuelas dominicales operan en iglesias. Se crearon nuevas editoriales de la iglesia, apareció una gran cantidad de literatura espiritual y aparecieron multitud de medios de comunicación ortodoxos.

La parte más importante del ministerio del patriarca Alexy fueron los viajes a las diócesis, de los cuales realizó más de 170, visitando 80 diócesis. Los servicios divinos en los viajes a menudo duraban de 4 a 5 horas: había tantos que querían recibir la Sagrada Comunión de manos del Primado, para recibir su bendición. A veces, toda la población de las ciudades a las que el Primado visitaba participaba en los servicios divinos realizados por él, en la colocación y consagración de iglesias y capillas. A pesar de su avanzada edad, Su Santidad solía realizar hasta 120-150 liturgias al año.

En los turbulentos años de 1991 y 1993, Su Santidad el Patriarca hizo todo lo posible para evitar una guerra civil en Rusia. Del mismo modo, durante las hostilidades en Nagorno-Karabaj, Chechenia, Transnistria, Osetia del Sur y Abjasia, invariablemente pidió el fin del derramamiento de sangre, restaurar el diálogo de las partes, volver a la vida pacífica. Todos los problemas internacionales que representan una amenaza para la paz y la vida de las personas también se convirtieron invariablemente en el tema de sus negociaciones con estadistas de varios países durante sus visitas allí (y Su Santidad realizó más de cuarenta viajes de este tipo). Hizo muchos esfuerzos para la solución pacífica de los problemas en la ex Yugoslavia, que se asoció con dificultades considerables. Por ejemplo, cuando visitó la Iglesia serbia en 1994, Su Santidad recorrió parte del camino en Sarajevo en un vehículo blindado de transporte de personal, y en 1999 su visita a Belgrado se produjo en un momento en que podría comenzar otro bombardeo de la OTAN en cualquier momento. El gran mérito del patriarca Alejo II es sin duda la restauración de la comunión de la Iglesia en la Patria y en el extranjero. El día de la Ascensión del 17 de mayo de 2007, cuando se firmó el Acta de Comunión Canónica en la Catedral de Cristo Salvador, y luego se selló la unidad de la Iglesia local rusa con la celebración conjunta de la Divina Liturgia, se convirtió verdaderamente en un día histórico de el triunfo de la ortodoxia rusa, la superación espiritual de aquellas heridas infligidas al pueblo ruso por la revolución y la guerra civil. El Señor envió a su siervo fiel un final justo. Su Santidad el Patriarca Alexy murió el 5 de diciembre de 2008, a la edad de 80 años, habiendo servido el día anterior, en la Fiesta de la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios, una liturgia en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú. Su Santidad ha dicho en repetidas ocasiones que el contenido principal de la obra de la Iglesia es el renacimiento de la fe, la transformación de las almas y los corazones humanos, la unión del hombre con el Creador. Toda su vida la dedicó a servir a esta buena causa, y su muerte también le sirvió a él. Unas 100 mil personas acudieron a la Catedral de Cristo Salvador para despedir al Primado fallecido. Para muchos, este triste evento se convirtió en una especie de impulso espiritual, despertó interés en la vida de la iglesia, un deseo de fe. "Y contemplando el fin de sus días, imitad su fe..."

El patriarca de Moscú y de Toda Rusia Alejo II murió el 5 de diciembre de 2008 de un infarto. Antes de eso, ya había sufrido dos infartos y estaba bajo observación de un cardiólogo. Casi 100 mil personas acudieron a despedir al anciano. El protodiácono Andrei Kuraev expresó la idea de que el patriarca podría haberse salvado si se hubiera llamado a los médicos a tiempo, pero sus palabras fueron rechazadas.

A fines de 2008, la muerte del Patriarca Alexy 2 fue una gran pérdida para la Iglesia Ortodoxa Rusa. Su Santidad se disponía a celebrar su 80 cumpleaños el próximo mes de febrero y no pensó en morir. Alexey Mikhailovich Ridiger (como se llamaba al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el mundo) recibió la santa dignidad a mediados del siglo pasado. El patriarca dedicó el resto de su vida al sacerdocio, y en 2000 ascendió al trono de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Unos días antes de su muerte, Alexy II regresó de Alemania, donde estaba en tratamiento. ¿Cuál fue la causa de la muerte? De hecho, hasta el último minuto de su vida, el patriarca estuvo en condiciones satisfactorias y ni siquiera rechazó entrevistas a los corresponsales.

anuncio de muerte

Una hora antes del mediodía del 5 de diciembre de 2008, el jefe del servicio de prensa del Patriarcado de Moscú, Vladimir Vigilyansky, anunció la repentina muerte del patriarca. El lugar de partida de Vladyka era su propia residencia, no lejos del pueblo de Peredelkino. Según los asistentes, Alexy II se dirigió al baño para lavarse alrededor de las 7 am. Más cerca de las 8:00, el patriarca no salió a pedir el desayuno.

Los empleados preocupados fueron a revisar las habitaciones de Su Santidad, pero encontraron las puertas del dormitorio cerradas. Durante la inspección de las cámaras a través de las ventanas de la calle, se encontró que el anciano, muy probablemente, estaba en el baño. Alexy no responde a las ofertas de ayuda.

Llamaron a seguridad de inmediato y lograron derribar la puerta. Vladyka fue encontrada tirada en el piso del baño. El cuerpo ya está frío. Los médicos que llegaron no tuvieron más remedio que determinar la muerte del patriarca por un infarto.

La enfermedad cardíaca del patriarca Alexy II

La versión oficial de la muerte de Alexy II es un infarto. De hecho, Su Santidad, Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tuvo serias complicaciones con la presión y el músculo cardíaco. Sufrió dos infartos y los cardiólogos lo observaban regularmente. Y literalmente dos meses antes de su muerte, Alexei Mikhailovich sufrió muerte clínica y paro cardíaco. Pero los médicos alemanes pusieron de pie al clérigo.

El actor Stanislav Sadalsky expresó públicamente su versión sobre el asesinato del patriarca. Pero sus declaraciones fueron consideradas sediciosas y sin fundamento. Sin embargo, estalló un grave escándalo.

ceremonia de despedida

El 6 de diciembre, hacia el final del día, el ataúd con el cuerpo del difunto patriarca fue llevado a la Catedral de Cristo Salvador. Comenzó la ceremonia de despedida. Durante 3 días se leyeron el servicio divino y las oraciones por los difuntos. Todos estos días el Templo estuvo abierto para los ortodoxos que deseaban despedirse de Alejo II. La orden fue proporcionada por la Dirección Central de Asuntos Internos de Moscú.

Según estimaciones de la policía, más de 100.000 personas asistieron a la ceremonia. Además de los ciudadanos comunes, estuvieron presentes las primeras personas del estado y funcionarios de alto rango.

Alexy II fue amado y respetado, fue un firme defensor de la fe cristiana y las normas morales tradicionales. Era un hombre educado que hablaba ruso, estonio y alemán. Provenía de la familia noble rusa de von Ridigers, que tenía raíces en Courland. Sus antepasados ​​adoptaron la ortodoxia en el siglo XVIII y no se desviaron de la fe.

Alexei visitó el Monasterio de Valaam cuando era niño, era monaguillo en el templo de Tallin, donde su padre Michael sirvió como diácono. Se graduó del Seminario Teológico de Leningrado y luego de la Academia Teológica. Toda su vida estuvo relacionada con la iglesia.

Servicio funerario y funeral

El lunes 8 de diciembre llegó el momento de la liturgia fúnebre. Asistieron 200 sacerdotes y obispos. Luego, el patriarca Bartolomé de Constantinopla celebró una ceremonia fúnebre.

El 9 de diciembre se sacó a la calle el féretro con Vladyka y se hizo una procesión alrededor de la catedral, como legó el propio difunto. Al final de la procesión, el cortejo fúnebre siguió al coche fúnebre hasta la Catedral de la Epifanía en Yelokhovo. Allí, en la capilla de la Anunciación, tuvo lugar el entierro de Su Santidad el Patriarca Alexy.

La historia de Kuraev

Sadalsky no era la única persona a la que la comunidad ortodoxa deseaba anatematizar. Junto al actor, protodiácono, bloguero y publicista Andrei Kuraev, cercano a los círculos patriarcales, habló sobre la misteriosa muerte del anciano. Habló abiertamente sobre las circunstancias de la muerte de Alexy II.

Según Kuraev, después de su muerte, no se publicó ningún informe médico oficial sobre las causas de la muerte del clérigo. Lo que llevó a Stanislav Sadalsky a conclusiones radicales. El protodiácono también dijo que las razones de la salida de la vida de Alexei Mikhailovich fueron silenciadas deliberadamente para ocultar el hecho de la "impropiedad" de lo que había sucedido.

Según Kuraev, el anciano no pudo haber muerto de un ataque al corazón. Se encontró en las circunstancias más desafortunadas para pedir ayuda. El ataque en sí también ha sido cuestionado. Según el protodiácono, una persona mayor podría perder la coordinación y caer.

La versión de la pérdida del equilibrio no deja de tener sentido, pues se constató que el patriarca tenía un fuerte golpe en la nuca, que le provocó un profuso sangrado. Pero este hecho es diligentemente silenciado por todos los trabajadores y empleados de la residencia de Su Santidad. Pero después del golpe, el anciano intentó levantarse, como lo demuestran numerosas huellas de manos ensangrentadas en las paredes del baño.

En 1970, en circunstancias similares, murió la suegra de Su Santidad, el patriarca Alejo I (Simansky). Según la versión oficial de la insuficiencia cardíaca.

Lo que realmente sucedió fue lo siguiente. Solo, sin sirvientes, el anciano de 91 años se dirigía al baño con un cuenco de agua en las manos. En el camino, resbaló y cayó. Pero Alexy I no murió de inmediato, sino solo unos meses después. Pasó el resto de su vida en la cama, sin levantarse después de una caída.

Con tal lesión, la víctima podría haberse salvado si hubiera guardias o empleados cerca. Pero el patriarca prefirió la soledad. Para ello, se encerró en las cámaras desde el interior. El cuerpo se podía ver a través de la ventana de la calle del baño desde el exterior, y solo después de eso, la poderosa puerta se abrió a la fuerza. Es decir, se perdió mucho tiempo precioso.

También hace pensar en el hecho de que un equipo de cardiólogos siempre estaba de servicio cuando el patriarca estaba enfermo. ¿Dónde estaban y por qué dejaron al paciente desatendido?

Hubo muchas preguntas similares de la oficina del fiscal. Pero aparentemente, los empleados consideraron obscena la muerte en tal institución para Vladyka y guardaron un voto de silencio. Tales noticias serían motivo de alegría para quienes se lamentan por la "muerte de Arrio" y quienes esperan cismas internos en la iglesia. Dadas estas circunstancias, originalmente estaba previsto avisar a la población sobre el accidente. Podría pasar por la verdad, considerando la cabeza rota.

El protodiácono Kuraev operó con tales versiones en sus publicaciones. Las publicaciones del bloguero fueron alimentadas por los comentarios de los lectores. Muchos llamaron la atención sobre el extraño autoaislamiento del anciano enfermo. Se expusieron versiones sobre el miedo personal por la propia vida y la desconfianza hacia el entorno inmediato.

Para no perturbar el honor del difunto, los ortodoxos se adhieren a la versión oficial.

La última entrevista de Su Santidad el Patriarca Alexy II. Mira lo bien que estaba el cura. Y su discurso sensato será útil para alguien.

Hace exactamente 4 años, en la madrugada del 5 de diciembre de 2008, el Patriarca Alexy II fue al lugar donde todos se despiertan, tanto los pecadores como los justos van al baño. Para que repose allí el Señor.
No hay nada vergonzoso o inusual en tal muerte, y ya he recordado dos de esas muertes: y. Y también puedes recordar que otros reyes Jorge III y Luis XIV, los multimillonarios Paul Guette y John Rockefeller, y muchos otros también han ido al mundo. Pero la Iglesia Ortodoxa Rusa solo recordaba cómo murió Arrio, uno de los primeros herejes del cristianismo, y se asustó.
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Juan Rockefeller. Soñaba con ganar $100,000, vivir hasta los 100 años y morir mientras dormía.
Ganó $192 mil millones, vivió hasta los 97 años y murió en un baño. No todos los sueños se hacen realidad.

Extrañaron al Patriarca alrededor de las 8 de la mañana; no salió a la hora habitual para el desayuno ordenado. Comenzaron a tocar las puertas cerradas, gritando, nadie respondió. Llamaron a los guardias, quienes derribaron la puerta de las cámaras y encontraron el cuerpo ya enfriado del Patriarca en el baño. Yacía en medio de un espacioso vestidor, decorado con artísticos azulejos y mármol, en el que se podían ver las marcas de sangre de las manos de Alexy. Lo más probable es que (ya sea por un ataque al corazón o por una pérdida de coordinación de movimientos), el Patriarca se cayó y se golpeó la parte posterior de la cabeza con el respaldo de una silla dura, y luego trató de levantarse. Como Alexy tenía dos estimuladores cardíacos, le sacaron la sangre de la herida durante mucho tiempo hasta que murió. Había mucha sangre en el inodoro, la parte posterior de la cabeza estaba cubierta de sangre y la cara estaba tan pálida como una sábana.
Con tal lesión, incluso asociada a un infarto, el Patriarca podría haberse salvado. Si alguien supiera que necesitaba ayuda. Pero las puertas dobles de las cámaras interiores con aislamiento acústico completo, el Patriarca siempre cerrado por la noche desde el interior con una llave. Y nadie tenía un duplicado de esta llave, ni siquiera los guardias.
Repito: no hay nada obsceno en tal muerte, y ninguno de nosotros sabe cómo y dónde encontrará su última hora. La indecencia comenzó más tarde.

Después de la muerte de Su Santidad, los más altos jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fuera de peligro, acordaron guardar silencio sobre las circunstancias reales y la causa de la muerte del patriarca, y alrededor de las 11 horas del 5 de diciembre. 2008, a través del jefe del servicio de prensa del Patriarcado de Moscú, expresaron una mentira oficial simplificada sobre "la causa de la muerte es la insuficiencia cardíaca".
Que algo no estaba limpio con las circunstancias de la muerte del patriarca Alexy, quedó claro de inmediato. El patriarca vivió de acuerdo con un horario claro, ¿y nadie se dio cuenta de que no se levantó? Con él, como escribieron en los medios, un equipo de médicos estaba constantemente de servicio, ¿y ella no tenía acceso a él? En Rossiyskaya Gazeta y Novaya Gazeta, apareció de inmediato una versión de que el Patriarca murió en un accidente, y el Patriarcado inmediatamente negó estos informes: “Las versiones que aparecieron en varios medios de que el patriarca tuvo un accidente de ninguna manera corresponden a la realidad”.
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foto Sergey Ilnitsky/EPA

Sin embargo, durante casi un año, los rumores sobre la muerte del patriarca Alexy continuaron circulando y multiplicándose, hasta llegar a la versión de que el patriarca Alexy fue asesinado ritualmente en la víspera de la festividad judía de Hanukkah. Y su colofón fue la sensacional versión de Stas Sadalsky, según la cual el Patriarca fue asesinado a manos de militantes osetios por no apoyar las acciones militares de Rusia contra Georgia en agosto de 2008. Quedó claro que la Iglesia Ortodoxa Rusa se encontraba en una posición desventajosa, que en el ajedrez se llama "zugzwang": no importa qué movimiento haga el jugador de ajedrez, no podrá ganarlo. Mentir más es malo, revelar las verdaderas circunstancias de la muerte del Patriarca también es malo.
Y solo casi un año después del funeral de Su Santidad, su ex asistente y muy cercano al patriarca Kirill, el archidiácono Andrey Kuraev, finalmente recibió una bendición para decir la verdad sobre la herida en la cabeza como causa de la muerte, y sobre el baño, y sobre la sangre en él, y sobre las puertas cerradas del dormitorio. Como dijo Kuraev, el liderazgo de la iglesia se negó a publicar de inmediato la imagen real de la muerte de Su Santidad por razones morales y éticas: “Está claro que fue difícil para el Patriarcado decir que el Primado encontró la muerte en el baño. Lo que sería agridulce para el hombre común podría tomarse como un escándalo cuando se aplica al Patriarca”. Pero como un escándalo en relación con el Patriarca, no fue la verdad sobre las circunstancias de su muerte lo que se percibió, sino la mentira oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Kuraev entonces dijo: “Temiendo decir la indecorosa verdad sobre las circunstancias de la muerte de Su Santidad, el Patriarcado recibió un vil rumor”. Pero no dijo que mintiendo sobre las circunstancias de la muerte, el Patriarcado recibió no un rumor vil, sino muchos rumores viles. Lo cual se detuvo de inmediato tan pronto como salió a la luz la verdad sobre los detalles de las últimas horas de la vida de Alexy. Bueno, una persona murió de esta manera y no de otra manera; no hay nada vergonzoso en esto, nadie es libre de elegir un lugar donde morir repentinamente. Las personas son a menudo mejores y más inteligentes de lo que los eclesiásticos piensan sobre ellas...
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Dentro de los eclesiásticos, probablemente, no es el lobo malo con el lobo bueno el que está peleando, sino el Diablo con Dios.

Los más altos jerarcas de la Iglesia también fueron niños, y probablemente sus madres también les dijeron: “Hijo, no es bueno mentir. Las mentiras serán reveladas, entonces te avergonzarás. Bueno, es posible que los ancianos ni siquiera recuerden lo que les enseñaron en la infancia. Pero después de todo, la vida les enseña constantemente lo mismo: cada vez que los jerarcas de la Iglesia mienten, reciben "rumores desagradables" y escándalos. Y las pequeñas mentiras a veces crecen como una bola de nieve, convirtiéndose en una gran mentira.
Bueno, así es como en la historia con el "reloj de Cyril":
1. Usas un reloj caro - bueno, no mientas que no lo usas.
2. Atrapado en una mentira con la ayuda de fotos: no intente hacer una nueva mentira editándolas.
3. Atrapado en una instalación inepta: no lo llame un "error ridículo" y persecución de la Iglesia.
Después de todo, si el patriarca Kirill no mintió entonces por primera vez, negando lo obvio, no tendría que mentir más. Y no habría escándalo con el reloj, y no habría vergüenza ante Dios y la gente, y la Iglesia no perdería su autoridad.
Porque decir la verdad no siempre es agradable, pero a veces útil.