Въведение

Точното и недвусмислено използване на основни понятия е едно от основните изисквания за социологически изследвания. Категориите брак и семейство са най-трудни за строго дефиниране. Първо, тяхното разбиране и тълкуване са значително повлияни от традициите на всекидневното съзнание и словоупотреба, които не винаги съвпадат с научните и теоретичните. Второ, и бракът, и семейството се изучават не само от социологията, но и от редица други науки, което поражда множество подходи към тях и съответно по-тясна или по-широка, по-абстрактна или по-конкретна интерпретация. .

В руската социология има три или четири еднакво легитимни подхода. Семейството е връзка, чрез която и благодарение на която се осъществява възпроизводството на човека, социалният механизъм на това възпроизводство. Историческото развитие води до превръщането на семейството както в социална общност, така и в социална институция. В тези прераждания семейството се разглежда като елемент от социалната структура на обществото и се оказва зависимо от начина на производство, икономическата основа на обществото, тъй като социално-психологическите връзки се превръщат в доминиращ фактор в неговото единство и функциониране, в което намира израз и естествената основа на брака.

При цялото разнообразие от научни подходи съвременното семейство може да се определи като институционализирана общност, която се развива на основата на брака и правната и морална отговорност на съпрузите за здравето на децата и тяхното отглеждане, което то генерира.

Семейството носи пълнотата на живота, семейството носи щастие, но всяко семейство, особено в живота на социалистическо общество, каза изключителният съветски учител А. С. Макаренко, е преди всичко голяма работа от голямо национално значение.

Целта на есето е да разгледа семейството като социална институция.

Същността и структурата на семейството

Семейството е клетка (малка социална група) на обществото, най-важната форма на организиране на личния живот, основана на брачен съюз и семейни връзки, т.е. отношения между съпруг и съпруга, родители и деца, братя и сестри и други роднини, които живеят заедно и водят общо домакинство на базата на единен семеен бюджет. Семейният живот се характеризира с материални и духовни процеси.

Като необходим компонент от социалната структура на всяко общество и изпълнявайки множество социални функции, семейството играе важна роля в социалното развитие. „Социалният ред“, подчертава Ф. Енгелс, „в който живеят хора от определена историческа епоха и определена страна, се определя... от етапа на развитие, от една страна, труда, от друга, семейството ” Чрез семейството се сменят поколения хора, в него се ражда човек, през него продължава надпреварата. Първичната социализация и възпитание на децата се осъществява в семейството, като в голяма степен се изпълнява и задължението за грижи за възрастни и инвалиди на обществото. Семейството също е единица на организацията на живота и важна консуматорска единица.

Основата на семейството е брачният съюз между мъжа и жената под една или друга форма, санкциониран от обществото. То обаче не се ограничава само до отношения между тях, дори юридически оформени, а включва отношения между съпруг и съпруга, родители и деца, което му придава характер на важна социална институция. Това се обуславя преди всичко от факта, че семейството дължи своето възникване, съществуване и развитие преди всичко на социални потребности, норми и санкции, които изискват от съпрузите да се грижат за децата си. В същото време семейството се разглежда като малка социална група, основана на брак или кръвно родство, чиито членове са свързани с общ живот, взаимна морална отговорност и взаимопомощ.

Семейството, неговите форми и функции пряко зависят от социалните отношения като цяло, както и от нивото на културно развитие на обществото. Естествено, колкото по-висока е културата на обществото, толкова по-висока е културата на семейството.

концепция семействоне трябва да се бърка с концепцията за брак. Семейството е по-сложна система от взаимоотношения от брака, т.к. обединява не само съпрузите, но и техните деца и други роднини.

Вътрешносемейните отношения могат да бъдат както лични (отношения между майка и син), така и групови (между родители и деца или между семейни двойки в многодетни семейства).

Същността на семейството се отразява в неговите функции и структура.

Семейната структура се разбира като съвкупността от отношения между членовете му, включваща, освен родствените отношения, система от духовни, морални отношения, включително отношения на власт, власт и др. Разпределете авторитарна структура, където семействата са разделени на: авторитарни и демократични. Аналог на това е разделянето на патриархални, матриархални и егалитарни семейства. В момента егалитарните семейства заемат водеща позиция в развитите страни.

Характерът на семейната структура в крайна сметка се определя от социално-икономическите условия на живот. Промените в състава, структурата и функциите на семейството са неразделна и в много отношения основна част от социокултурните различия по целия свят. Такива промени в никакъв случай не са лесни за обяснение. Очевидно няма недвусмислени връзки между социалния образ на семейството и социално-икономическото и техническото развитие на обществото. Много сходни типове семейства се наблюдават в напълно различни общества и обратно. Въпреки че няма съмнение, че общите социално-икономически и технологични условия на живот оказват дълбоко влияние върху формата на семейната организация.

По-специално, американският изследовател на семейните проблеми Д. Мърдок установи, че „семейното ядро”, т.е. „елементарното“ или „простото“ семейство, състоящо се от мъже, жени и техните социално признати деца, е вездесъщият „строителен материал“ на всички човешки общности, на всички общности. Въпреки факта, че някои функции на семейството могат да се изпълняват от други лица и дори от социални структури (например роднини, възпитатели, настойници), семейното ядро ​​остава парадигматичният институт с най-голямо социално значение за социологията на семейството.

Промените в структурата и функциите на семейството, дори внезапни и революционни, са съвсем естествени в историческото развитие. Можем да кажем, че те съпътстват развитието на индивидуално семейно ядро, където раждането на дете, бракът на по-големи деца и напускането им от семейството, други радостни и тъжни събития обикновено предизвикват внезапни и резки промени в семейната структура. Семейството обаче (не негова специална форма, а просто семейство) се оказа изключително гъвкава и адаптивна система към всякакви обстоятелства. Семейството е неразделна част от всички социални промени, протичащи в обществото.

Индивидуалното семейно ядро ​​обикновено се състои от съпрузи и деца като съжителстваща група за около 20-30 години. Промените в средната продължителност на живота на населението, регулирането на размера на семейството от самите съпрузи или обществото (например в съвременния Китай или Виетнам, където раждаемостта е ограничена от закона), както и други демографски фактори, могат да доведат до до значителни промени в жизнения цикъл на семейните единици. Въпреки това, присъща характеристика на семейното ядро ​​е, че то има начало и край през живота на един от съпрузите, а именно продължителността на живота на съпружеската двойка, която е неговият основател.

Много често срещан тип модерно семейство е нуклеарното семейство, сведено до естествено ядро: съпруга, съпруг и деца, с добавка на един или двама родители на съпрузите. Такова семейство е характерно за повечето европейски страни, САЩ, Русия и т. н. Тази версия на семейството, очевидно, е импровизация в семейната организация, възникнала като опит за справяне с някои проблеми, характерни за съвременната индустриално-градска цивилизация. .

Форма на семейство с голямо историческо значение и все още запазена, особено в селските райони, е голямото неразделно семейство (съвместно семейство), състоящо се от няколко семейни групи. Разширеното семейство е вариант на неразделното семейство, което се различава по това, че учредителите могат да живеят отделно. Те обаче обикновено се заселват в съседство и участват в някаква обща дейност (например обработка на земя).

Структурата на семейството е тясно свързана с реда и начина на живот, неговите обичаи и традиции, както и отношенията му с другите семейства и с цялото общество.

Семейни функции

Основната цел на семейството е задоволяването на социални, групови и индивидуални потребности. Като социална клетка на обществото семейството задоволява редица свои най-важни потребности, включително във възпроизводството на населението. Същевременно удовлетворява както личните потребности на всеки от членовете си, така и общите семейни (групови) потребности. От това следват основните функции на социалистическото семейство: репродуктивна, икономическа, възпитателна, комуникативна, организация на свободното време и отдих. Между тях има тясна връзка, взаимно проникване и допълване.

Формиране и развитие на институцията на семейството

Формирането и развитието на институцията на семейството е дълъг и многостранен процес, предшестван от натрупване на фактически данни и различни възгледи за семейството и брака и тяхното преосмисляне от изключителни мислители във всички времена.

В социологията на семейството и брака има две основни области:

изучаване на историята на семейството и брака;

анализ на съвременното семейство и брак.

В рамките на историческото направление се разглежда произходът на семейството и неговото развитие в различни социално-икономически формации. Системното изследване на семейството, според американския социолог Х. Кристенсен, започва в края на 19 век. Дотогава религията, митологията и философията оказват силно влияние върху възгледите за семейството и брака. Както знаете, в социалната концепция на Платон интересите на обществото (държавата) доминират над интересите на личността. „Идеалната държава е общност от съпруги и деца“, „Всеки брак трябва да бъде полезен за държавата“, пише Платон. Аристотел приема, че природата на нормалния човек се определя от неговата „вграденост” в политическата система, а „всяко семейство е част от държавата”.

Английският философ Томас Хобс (1588-1679), развивайки проблемите на моралната и гражданската философия, опроверга гледната точка за брака като нещо нечисто, лишено от святост, желаейки да върне на земната институция на брака неговата духовна стойност.

Жан-Жак Русо (1712-1778), френски просветител от 18 век, известен със своя особен демократизъм, отрича легитимността на социалното неравенство между половете. Но в същото време Русо обърна внимание на техните естествени, функционални и до известна степен социални различия. Той приема диференциран подход към характеристиките на жените и мъжете.

Голям интерес представляват възгледите за семейството и брака на класиците на германския идеализъм И. Кант (1724-1804) и И. Фихте (1762-1814), които разглеждат проблемите на брака и семейството въз основа на теорията на естественото право. , неравенството на мъжете и жените. Те вярвали, че бракът е морална и правна институция, че сексуалното желание се облагородява от изключителността и трябва да се регулира от закони. Друг класик на германския идеализъм, Г. Хегел (1770-1831), притежаващ голям исторически инстинкт, вижда връзката между определена форма на семейството и съответната социална и политическа система. Хегел стига до извода, че правоотношенията са чужди на семейния съюз сам по себе си. Това заключение се основава на идеята за противоречие между духовното и моралното единство в семейството и външното (правно) регулиране на тези отношения.

Дълго време (до средата на 19 век) семейството се счита за оригинална и по своята същност моногамна единица на обществото. Следователно философите и учените от античността, средновековието и отчасти от новото време се интересуват не толкова от семейството като специфична социална институция, а от отношението му към общите обществени порядки и преди всичко към държавата.

Историческият възглед за брака и семейството се установява по два начина:

1) чрез изучаване на миналото на семейството, по-специално на брака и семейната структура на така наречените първобитни народи;

2) чрез изучаване на семейството в различни социални условия. В основата на първото направление стои швейцарският учен Йохан Бахофен (1815-1887). Той инициира изучаването на семейната история. В своя труд Maternal Right (1861) той излага тезата за универсалното историческо развитие на първобитния човек от първоначалното безпорядъчно общуване на половете („heterism“) до майчиното и след това към бащиното право. Чрез анализа на древните класически произведения той доказа, че преди моногамията и гърците, и азиатците са имали такова състояние, когато не само мъж е имал сексуални отношения с няколко жени, но и жена с няколко мъже.

От особено значение за обосноваването на еволюционните идеи е работата на американския учен Люис Хенри Морган (1818-1881), който за първи път изследва историята на примитивното общество на научна основа. Той пише книгата си Древно общество в продължение на около 40 години и я публикува през 1877 г. Тя излага теорията за единния път за развитие на човешкото общество, обосновава универсалността на майчиния род и опровергава патриархалната теория. Въз основа на огромно количество фактически материал, Морган анализира системата на родство на различни континенти. Според неговата схема брачните отношения преминават от промискуитет (промискуитет) през групов брак до моногамия. Най-важният резултат от всичките му изследвания е установяването на многообразието от исторически типове брачно-семейни отношения и тяхната зависимост от конкретни исторически условия. Книгата на Морган "Антично общество", която е очертана и коментирана от К. Маркс (1818-1883), послужи като причина за създаването на произведението на Ф. Енгелс (1820-1895) "Произходът на семейството, частно Собствеността и държавата“ (1884). Изпълнявайки завета на К. Маркс, Ф. Енгелс, използвайки работата на Морган, доказва дълбоката органична връзка между производството на средства за живот и производството на самия човек, развитието, от една страна, на труда и от друга страна, на семейството. Разкри се обективният исторически модел на промените в семейството, неговият противоречив и в същото време прогресивен характер. Енгелс обръща специално внимание на еволюцията на семейните форми, на неговото развитие от групови форми на брак до моногамия.

Теорията за "социалните групи" оказа известно влияние върху социологията на семейството. Негов автор е американският социолог Чарлз Кули (1864-1929). Кули въвежда разграничението между първични групи и вторични социални институции. Основните групи (семейство, квартал, детски групи) са основните социални клетки. Те се характеризират с интимни, лични, неформални връзки, пряка комуникация, стабилност и малък размер. В първичните групи се осъществява социализацията на индивида. Вторичните социални институции (класи, нации, партии), според теорията на Кули, образуват социална структура, в която се формират безлични отношения и в която индивидът се включва само като носител на определена функция.

През 1945 г. излиза книгата на Е. Бърджис и Х. Лок "Семейството - от института до общността". Представители на Чикагското училище се опитаха да докажат, че промените в семейния живот се случват, защото има нормален преход от институцията (традиционен семеен модел) към общността (съвременен семеен модел). Силата на брака зависи главно от психологическите усилия на съпрузите. С други думи, семейството се променя, когато загуби всички признаци на социална институция и се превръща в свободно сдружение на лица, които си взаимодействат в името на личните си желания и нужди, а именно в общност. Бърджис и Лок разбират промените в семейството не просто като загуба на техните функции, не в неговата дезорганизация, а като реорганизация, в промяна на цялостния облик на семейството, неговата структура и функциониране. Лозунгът „От института към общността“ беше социологически наивен, но идеята за промяна на семейството с реорганизацията му беше подхвана и доразвита.

Още на този етап, който Х. Кристенсен нарече периодът на „възникващата наука“, се срещат най-важните проблеми за теорията на семейството: формиране на семейството, съвместимост на съпрузите, удовлетвореност от брака и неговия успех, стабилност на брака. Учените са разработили теоретични концепции, които са сходни по съдържание с тези, които са били използвани по-късно.

От средата на 20 век започва етап в развитието на социологията на семейството, наречен „период на изграждане на систематична теория”. От това време започва натрупването на голямо количество емпирични данни за множество аспекти на брачните и семейните отношения. Бързото развитие на електронните изчислителни технологии направи възможно по-задълбочен и сериозен анализ на получените данни.

Проблемът на семейството в този период става все по-актуален, което се свързва с началото на дестабилизацията на семейството и брака. Броят на изследователските центрове се увеличава. Първо в САЩ, после в Англия, Австрия, Канада, Холандия, Финландия, Франция, Швеция и т.н. По-късно – в СССР и страните от Източна Европа.

Желанието за коригиране на понятията, които са необходими за анализа на семейните процеси, изясняване на зависимостите между тези понятия става от съществено значение. Трябва да се отбележи специалната роля на американския социолог Талкот Парсън (1902-1979) в този процес. През петдесетте години той разработва т. нар. "система на социално действие", която се оказва достатъчно отворена за интердисциплинарни взаимодействия и подходяща за решаване на специални проблеми. Освен това той допринесе за концептуалната и езиковата интерпретация на социалната реалност. Формализмът на тази система включва априорна система от понятия, много от които се колебаят между чисто теоретична интерпретация и оперативно приложение в процеса на изследване. За да анализира американското семейство, Парсънс използва техника, която се използва широко в културната антропология и етнография, а именно изучаването на терминологията на родството. Парсънс и неговите колеги са първите, които провеждат изследвания за ролята на съпрузите в обществото. Парсънс допуска възможността за процес на дезорганизация на семейството без никаква връзка с процесите на функциониране и развитие на по-широки социални структури. Особености на брачните и семейните отношения в САЩ Т. Парсънс обяснява процеса на социална диференциация. Във връзка с промяната в нивото на структурна диференциация на обществото, пише Парсънс, "значението в нашето общество на всички звена на родство, с изключение на нуклеарното семейство, намалява". Налице е прехвърляне на всички негови основни функции (по-специално към сектора на заетостта), с изключение на две: първичната социализация на децата и емоционалната стабилизация на личността на възрастните. Парсънс смята, че това не е доказателство за упадъка на семейството, а за неговата „специализация“ и нарастваща роля в обществото, т.к. тези жизненоважни функции се осъществяват изключително в семейството.

Много е направено в социологията на семейството и брака. Има значителен напредък в развитието на теорията, нейния концептуален и категориален апарат, практически препоръки за подобряване на социалната политика в областта на брака и семейните отношения, има ползотворни подходи към изучаването на семейството и брака и огромно количество е натрупан емпиричен материал. При правилна систематизация и допълнения, разработените концепции, постановки и изводи, получени биха могли да придадат фундаменталност и да укрепят целостта на специалната социологическа теория на семейството и брака.

Целостта на семейството се формира поради взаимното привличане и допълване на половете, създавайки единно „андрогенно същество“, вид цялост, която не се свежда нито до сбора от членове на семейството, нито до отделен член на семейството. Може да се заключи, че семейството е едновременно резултат, а може би в още по-голяма степен и създател на цивилизацията. Семейството е най-важният източник на социално и икономическо развитие на обществото. Тя произвежда основното обществено богатство – човека.

Заключение

И така, семейството е една от най-древните социални институции. Възникна много по-рано от религията, държавата, армията, образованието, пазара. Семейството е единственият и незаменим производител на самия човек, продължението на семейството. Но, за съжаление, той изпълнява тази основна функция с неуспехи. И това зависи не само от нея, но и от обществото. Семейството възниква от необходимостта от задоволяване на личните потребности и интереси на индивидите. Като част от обществото ги свързва с обществения интерес. Личните потребности се организират на базата на обществено приети норми, ценности, модели на поведение и често се случва безцеремонната намеса на обществото в живота на семейството да унищожава него и живота на неговите съставни, довежда го до просящо съществуване.

Има много причини, които насърчават хората да се обединяват в семейни групи, да създават стабилни връзки и взаимодействия, но основата са преди всичко човешките потребности. В научен план духовните, физиологични и сексуални потребности на мъжете и жените ги насърчават да се обединят за съвместно изпълнение на цели: възпроизводство на човешкия род, създаване на материални условия за съществуване – жилище, облекло, храна; задоволяване на нуждата от деца, биологичната зависимост на децата от родителите им, нуждата от секс. Не може ли човек да задоволи тази нужда извън семейството? Разбира се, че може. Но не е ли поучителен опитът на предците? Обръщайки поглед към миналото, ние осъзнаваме, че обществото като цяло, а оттам и хората, които го изграждат, са заинтересовани да гарантират, че тези биологични нужди са изпълнени в семейството. Само чрез идентифициране на тези специфични особености при реализацията на човешките потребности в семейна среда може да се разбере същността на семейството като социална институция, а наред с това и произходът на жизнеността на семейството, неговата устойчивост и привлекателност за личността.

Списък на използваните източници

1. Гребенников И.В. Основи на семейния живот: учебник за студенти от педагогически институти. - М., Образование, 2005.

2. Дорно И.В. Модерен брак: проблеми и хармония. - М.: Педагогика, 2008

3. Елисеева И.И. Перестройка - семейство, семейство - перестройка: преглед на статии, публикувани в периодични издания. - М., Мисъл, 2009.

4. Ковалев С. В. Психология на съвременното семейство. - М., 2008 г.

5. M.S. Мацковски, Социология на семейството. Проблеми, теории, методологии и техники "- М .: 2003

6. Харчев A.G., Matskovsky M.S. „Съвременното семейство и неговите проблеми М., 2007

7. Шах В.П. Младо семейство: устойчивост, демография, право. - Красноярск, 2005 г.

8. Бабаева Л. Семеен бизнес // Човек и труд. - 2007. - бр. 9. - С.82-83.

Това е определението за семейство:

семействоНарича се сдружение на хора, основаващи се на кръвно родство, брак или осиновяване, свързани с общ живот и взаимна отговорност за отглеждането на децата.

Бракът е в основата на семейните отношения.

Брак- това е исторически променяща се социална форма на отношения между жената и мъжа, чрез която обществото рационализира и санкционира сексуалния им живот и установява техните брачни и семейни права и задължения.

Семейството, като правило, е по-сложна система на отношения от брака, тъй като може да обедини не само съпрузите, но и техните деца, както и други роднини.

Семейството трябва да се разглежда не просто като брачна група, а като социална институция, тоест система от връзки, взаимодействия и взаимоотношения на индивиди, които изпълняват функциите на възпроизвеждане на човешката раса и регулират всички връзки, взаимодействия и взаимоотношения върху основата на определени ценности и норми, подложени на широк социален контрол чрез системата. положителни и отрицателни санкции.

Семейството като социална институция преминава през поредица от етапи, чиято последователност се развива в семеен цикъл, или семеен жизнен цикъл.

Изследователите идентифицират различен брой фази на този цикъл, но основните сред тях са следните:

1) образуване на семейство - влизане в първи брак;

2) началото на раждането - раждането на първото дете;

3) края на раждането - раждането на последното дете:

4) "празно гнездо" - брак и отделяне на последното дете от семейството;

5) прекратяване на съществуването на семейството - смъртта на един от съпрузите.

На всеки етап семейството има специфични социални и икономически характеристики.

Семейството като социална институция възниква с формирането на обществото. Процесът на формиране и функциониране на семейството се определя от ценностно-нормативни регулатори.

Като например ухажване, избор на брачен партньор, сексуални стандарти на поведение, норми, които ръководят съпруга и съпруг, родители и деца и др., както и санкции за тяхното неспазване.

В ранните етапи на развитие на обществотоотношенията между мъжа и жената, по-старите и по-младите поколения бяха регулирани от племенни и племенни обичаи, които бяха синкретични норми и модели на поведение, основани на религиозни и морални идеи.

С появата на държавата, регулирането на семейния живот придоби правна природа.Законната регистрация на брака налага определени задължения не само на съпрузите, но и на държавата, която е санкционирала техния съюз. От сега нататък социален контроли санкциите се извършваха не само от общественото мнение, но и от държавни органи.

Привържениците на функционализма анализират семейството от гледна точка на неговата функции или социални нужди,на когото тя служи. През последните 200 години основните промени във функциите на семейството са свързани с унищожаването му като кооперативно трудово сдружение, както и с ограничаването на възможността за прехвърляне на семеен статус от родители на деца.

главен,определящ семейна функция,както следва от определенията на домашния социолог A.G. Харчев и американския изследовател Н. Смелцер, - репродуктивен,тоест биологичното възпроизводство на населението и задоволяването на нуждата от деца.

Наред с тази основна функция семейството изпълнява и редица други социални функции:

1. Образователна функция -социализация на младото поколение, поддържане на културното възпроизводство на обществото. Семейството е основният агент на социализацията във всички общества. Именно в него децата усвояват основните знания, необходими, за да играят ролите на възрастни.

Но индустриализацията и свързаните с нея социални промени до известна степен лишават семейството от тази функция. Най-важната тенденция беше въвеждането на система за масово средно образование.

Още на 4-5-годишна възраст децата се отглеждат не само вкъщи, но учителят оказва дълбоко влияние върху тях. Развитието на система от предучилищни и доброволни сдружения за деца (например скаути и летни лагери) увеличи броя на социализиращите агенти, които изпълняват тази функция заедно със семейството.

2. Битова функцияозначава поддържане на физическото здраве на членовете на обществото, грижа за деца и възрастни членове на семейството.

В традиционните селски и занаятчийски общества семейството изпълняваше много социални функции, като грижи за болни и възрастни членове на семейството. Но тези функции са се променили коренно в хода на възникването и развитието на индустриалното общество. В развитите страни от Западна Европа и САЩ лекарите и лечебните заведения почти напълно изместиха семейството по отношение на грижата за здравето на хората, въпреки че членовете на семейството все още решават дали има нужда да се потърси медицинска помощ.

Животозастраховането, обезщетенията за безработица и социалноосигурителните фондове намалиха необходимостта семействата да поемат пълна отговорност за подпомагане на своите членове по време на икономически трудности. По същия начин социалните помощи, болници и домове за пенсионери улесниха семейството да се грижи за възрастните хора.

В съвременното руско общество нивото на благосъстояние на по-голямата част от населението е много ниско, от друга страна, социалната сфера е слабо развита, като правило семейството поема отговорност за членовете на обществото с увреждания.

3. Икономическа функцияозначава получаване на материални средства на едни членове на семейството за други, икономическа подкрепа от семейството на малолетни и непълнолетни членове на обществото.

Сред големите промени, предизвикани от навлизането на индустриалното производство, беше унищожаването на кооперативна производствена система.

Работниците започват да работят извън дома, а икономическата роля на семейството се свежда до харчене на пари, спечелени от изхранващия семейството. Въпреки че съпругата понякога работеше, основното й задължение беше да отглежда децата. В съвременното общество по правило работят и двамата съпрузи, които или имат общ бюджет, или всеки има свой индивидуален.

В селското земеделие и занаятчийското производство семейството е било съвместно кооперативно трудово сдружение. Отговорностите бяха разпределени според възрастта и пола на членовете на семейството.

4. Функцията на първичния социален контролозначава морално регулиране на поведението на членовете на семейството в различни сфери на живота, както и регулиране на отговорността и задълженията в отношенията между съпрузи, родители и деца, представители на по-старото и средното поколение.

5. Функцията на духовното общуванеобхваща развитието на личността на членовете на семейството, духовното обогатяване.

6. Функция за социален статусозначава предоставяне на определен социален статус на членовете на семейството, възпроизвеждане на социалната структура.

В средновековното общество е имало различни обичаи и закони, които повече или по-малко автоматично фиксират статута, заеман от семейства от различни сфери на живота.

Наследствената монархия е отличен пример за този обичай. Аристократите, които притежаваха земя и титли, можеха да предадат високия си статус на децата си. Сред по-ниската класа е имало системи на гилдии и обучение в занаяти – по този начин професиите могат да се предават от едно поколение на следващо.

Революциите, извършени през 19-ти и 20-ти век, са извършени с цел унищожаване на класовите привилегиинякои групи. Сред тези привилегии беше правото да се предават титли, статус и богатство на следващото поколение. В някои страни, включително Русия, САЩ, наследяването на аристократични титли е забранено.

Прогресивните данъци, както и данъците върху осигуровките и в случай на смърт също ограничават способността за запазване на богатството и предаването му по наследство. Въпреки това, богатите високопоставени семейства все още имат предимство, когато става въпрос за предаване на богатство и статус на децата. Но това се прави по-скоро не въз основа на наследство, а под формата на подготовка на децата за вид образование и вид работа, които осигуряват висок статус.

Членовете на висшата класа могат да плащат за елитно образование и да поддържат „познанства“, които насърчават висок статус. Но тези предимства до голяма степен са загубили своето значение, ставайки по-малко стабилни и надеждни от преди.

7. Функция за свободното времевключва организиране на рационално свободно време, взаимно обогатяване на интереси.

8. Емоционална функциявключва възможността за получаване на психологическа защита, емоционална подкрепа, емоционална стабилизация на индивидите и тяхната психологическа терапия.

Социолозите, сравнявайки структурата на семейството в различните общества, разграничават няколко параметъраспоред който всички семейства могат да бъдат обособени в определени разновидности.Тези параметри включват: формата на семейството, формата на брака, модела на разпределение на властта в семейството, избора на партньор, избора на местожителство и произхода и начин на наследяване на имуществото.

В съвременните развити общества доминира моногамия- Брак между един мъж и една жена. Има обаче съобщения за няколко други форми. Полигамиясе нарича брак между едно и няколко други лица. Брак между един мъж и няколко жени се нарича полигиния;брак между една жена и няколко мъже се нарича полиандрия.Друга форма е групов брак- между няколко мъже и няколко жени.

Повечето общества предпочитат полигинията. Джордж Мърдок изучава много общества и установява, че 145 от тях имат полигиния, 40 са моногамни и само две са полиандрия. Останалите общества не се вписват в нито една от тези категории. Тъй като съотношението на мъжете към жените е приблизително 1:1 в повечето общества, полигинията не се практикува широко дори в онези общества, където се счита за предпочитано. В противен случай броят на неженените мъже би надвишил значително броя на мъжете с няколко жени.

Някои учени подчертават важността икономически факториза преобладаване на определена форма на семейство в обществото.

Например в Тибет земята, принадлежаща на семейството, се наследява от всички синове заедно. Не е разделен на отделни парцели, които са твърде малки, за да изхранят семейството на всеки брат. Следователно братята използват тази земя заедно и имат обща съпруга.

Разбира се, икономическите фактори само частично обясняват уникалността на различните форми на семейството. Други фактори също играят важна роля.

Например, полигинията е от полза за жените в общества, където много мъже загиват във война. По същия начин сред жителите на племето Тодас в Южна Индия (където броят на жените намалява, тъй като е обичайно да се убиват родени момичета), също се практикува така наречената братска полиандрия (братята имат обща съпруга).

Британските колонизатори слагат край на практиката на детеубийство и броят на жените сред Тода започва бързо да нараства. Въпреки това, двойните бракове никога не станаха широко разпространени сред Тода. Вместо това братята, които преди това биха имали една обща жена, започнаха да имат няколко общи съпруги. Така в обществото Тода се наблюдава рядко наблюдавана тенденция към групов брак.

В зависимост от структурата на семейните връзки се разграничават прости (ядрени) и сложни (разширени). семеен тип. Ядрено семействое семейна двойка с неженени деца. Ако някои от децата в семейството са женени, тогава разширена или сложнасемейство, което включва две или повече поколения, като баби и дядовци, братовчеди, внуци и др.

Повечето семейни системи, в които разширените семейства се считат за норма, са такива патриархален.Този термин се отнася до властта на мъжете над останалите членове на семейството.

С матриархаленВ семейната система властта по право принадлежи на съпругата и майката.

През последните години се наблюдава преминаване от патриархален към егалитаренсемейна система. Това се дължи главно на увеличаването на броя на работещите жени в много индустриализирани страни. При такава система влиянието и властта се разпределят между съпруга и съпругата почти поравно.

Зависи от предпочитан партньорправи разлика между екзогамни и ендогамни семейства. Правилата, регулиращи браковете извън определени групи, като семейства или кланове, са правила на екзогамията.Заедно с тях има правила на ендогамията,предписване на брак в рамките на определени групи. Ендогамията е характерна за кастовата система, която се развива в Индия. Най-известното правило на ендогамията е забрана на кръвосмешението(кръвосмешение), с изключение на брака или сексуалните отношения между лица, които се считат за близки кръвни роднини.

В почти всички общества това правило важи за отношенията между дете и родител, както и братя и сестри. В много общества това се отнася дори за братовчеди и други близки роднини. Забраната на кръвосмешението не е универсална, въпреки широкото му използване. Браковете между братя и сестри са били насърчавани в семейството на фараоните в древен Египет.

Защо табуто за кръвосмешение е толкова широко разпространено? Този въпрос е обект на разгорещен дебат. Някои изследователи предполагат, че хората изпитват отвращение към кръвосмешението. Други смятат, че хората отдавна са наясно с опасностите от генетичните последици от кръвосмешението. Други пък подчертават, че правилата, забраняващи сексуалните контакти между членове на семейството, които не са съпрузи, намаляват вероятността от ревност и конфликт.

Последният аргумент обаче губи доверие, когато вземете предвид, че много хора могат да споделят сексуален партньор с някой друг без никаква ревност. А полигинията, която често поражда съперничество между съпругите, продължава въпреки конфликтите. Освен това беше подчертано, че забраната на кръвосмешението принуждава да търси партньор в живота извън групите, към които принадлежат хората.

Различните общества имат различни правила за пребиваванемладоженци. В зависимост от естеството на избора на местоживеене социолозите разграничават неолокален, патрилокален и матрилокален тип семейства.

патрилокална резиденция,младоженката напуска семейството си и живее със семейството на съпруга си или близо до къщата на родителите му. Например, според обичаите на ирландските селяни, млада съпруга влиза в семейството на съпруга си и е под властта на свекърва си.

В общества, където нормата е матрилокално местожителство,Младоженците трябва да живеят с или близо до родителите на булката.

неолокална резиденция,считан за норма на Запад, рядко се среща в останалия свят.

Само в 17 от 250-те общества, изследвани от Мърдок, младоженците се преместват на ново място. Патрилокалната резиденция намери своя път в общества, където съществуваха полигиния, робство и чести войни; членовете на тези дружества обикновено се занимавали с лов и събиране на растения. Матрилокалното пребиваване се счита за норма в обществата, където жените се ползват от правото да притежават земя. Неолокалното пребиваване се свързва с моногамия, склонност към индивидуализъм и равен икономически статус на мъжете и жените.

В социологията на семейството особен проблем е проблемът за определяне на родословието и характера на наследяване на имуществото. Ако човек може да преброи всички хора, с които е свързан по кръв (включително предците и най-далечните роднини), този списък би бил огромен. Правилата за определяне на родословието съкращават този списък и показват кои роднини играят важна роля в живота на човек. Има три вида системи за определяне на родословие и правила за наследяване на имущество.

Най-често срещаното е родословието по мъжка линия.

В селските райони на Ирландия основните семейни връзки се считат за между баща, син и внук. Въпреки че съпругата до известна степен поддържа връзка с близките си, а детето й наследява донякъде нейните гени, децата стават членове на семейството на съпруга.

В някои случаи родството се определя по женска линия.

Както е прието на островите Тробрианд, младоженците живеят в селото със съпруга си, но имуществото и ежедневната помощ идват от съпругата. Имуществото на майката става собственост на дъщерята, а братът на съпругата осигурява основната издръжка на младото семейство. Начинът на семейния живот на островите Тробрианд се основава на семейни връзки по мъжка и женска линия.

Съществува семейна система, основана на двупосочно потекло. Тя е често срещана в 40 процента от световните култури. В такива системи кръвните роднини както по бащина, така и по майчина линия се разглеждат еднакво при определяне на родството.

Концепцията за семейството и брака- обект на изследване на социолози, психолози, религиозни учени, юристи и дори водещи на токшоу. Ние, разбира се, се интересуваме от семейството не от разбирането на Андрей Малахов, а от гледна точка на социалните науки.

„Семейството е клетката на обществото“, казва домакинът на церемонията в службата по вписванията и дори не подозира, че това е основната теза семейна социология, тоест клонът на социологията, който изучава браки семейни връзки. Всъщност определението за семейство е малко по-сложно. Семейство- то малка социална група, а също и това. Всеки човек в обществото има някакъв вид семейно положение (неженен, разведен, женен, женен, вдовец, вдовица и т.н.; при активно търсене, между другото, това не е семейно положение). Така всеки жител на нашата планета има нещо общо институция на брака и семейството.

Бракът (известен още като брачен съюз или брак) е исторически обусловена, социално и (почти винаги) санкционирана от държавата форма на споразумение между жена и мъж, чиято цел е създаване на семейство. Бракът извежда семейството на официално ниво: членовете на семейството имат права и задължения. Брачният съюз е защитен от държавата, има ограничения и води до правни последици при нарушаване на семейния кодекс. Кодекс за брака и семействотосъздаден за защита на членовете на семейството от държавата на законово ниво.

Семейна структура.

Семейна структура (семейна структура)- Това са различните видове състав на семейството:

1. Нуклеарно семейство - съпруг, съпруга, дете (едно или повече).
2. Завършено семейство (или разширено семейство) - нуклеарно плюс баби и дядовци, чичовци, лели (които живеят заедно), понякога плюс друго нуклеарно семейство (например брат на съпруга със съпругата и детето му, отново - ако всички живеят заедно).
3. Смесено семейство (пренаредено семейство) - може да включва втори баща или майка (пастрока и мащеха) и съответно едно или повече доведени деца.
4. Семейство от един родител.

По брой деца семействата са:

• бездетни;
• едно дете;
• малки деца;
• средностатистически деца;
• големи семейства.

По местоживеене:

• матрилокален (с родителите на съпругата);
• патрилокален (с родителите на съпруга);
• неолокален (отделно от цялата тази радост).

Когато разглеждаме следващите типове семейство и неговата организация, човек ще трябва да удари известна степен на радикализъм от гледна точка на общоприетите морални стандарти.

По брой партньори има:

• моногамни семейства (двама партньори - най-често срещаната форма на семейни отношения от древни времена);
• полигамни семейства:
  1. полигиния (полигамия - един мъж, три или повече жени, както е в шериата);
  2. полиандрия (рядко явление - една жена и трима или повече мъже; например сред народите на Хаваите и Тибет);
  3. Шведско семейство (трима партньори от различен пол - мъж и две жени или обратно) - интересен факт е, че този тип семейство се свързва с Швеция само сред носителите на руския език, а шведското общество е консервативно и този тип отношенията са изключително рядко срещани там.

По пол на партньорите:

• хетерогенно семейство;
• еднополово семейство.

Еднополов бракса разрешени в някои страни или в някои области на определени държави (например в САЩ и Мексико - не във всички щати). След като ги споменахме, не е възможно да не споменем, че този тип отношения са обект на ожесточени спорове и дискусии през годините. Трябва да се отдалеча от абстрактна, безпристрастна позиция и да подчертая няколко точки.

Преследването или потисничеството на поддръжници на еднополовите връзки е нарушение на Декларацията за правата на човека. Еднополовите връзки обаче са едно, а еднополовите бракове е друго. А възможността еднополовите партньори да осиновят и отгледат дете по принцип е трета. Ако първото е нормално, но трябва да има някаква цензура (тоест, гейовете не трябва да излагат типа на връзката си, защото по този начин могат психологически да наранят другите, а това също е нарушение на социалните норми). Второто не е нормално, макар и не критично. Най-правилното нещо (не мога да кажа със сигурност) би било да се признават еднополовите бракове на ниво общество, но не и на ниво държава и закон; и отново - да цензурират. Всичко описано във връзка с първата и втората точка съвпада с официалната политика на Руската федерация и някои други страни. Говорейки за цензура, имам предвид, че „ако един гей иска да отиде на парада, той трябва да е ветеран“.

Относно третото (осиновяване) – това е недопустимо. Неприемливо, тъй като противоречи на социални, морални и религиозни норми. Освен това засяга психиката на детето и е неприемливо от медицинска гледна точка.

Да се ​​върнем към семейството и брака.

Функции на семейството и брака.

Семейни функции- това са отношенията вътре в това семейство и отношенията на семейството с обществото, тоест неговите вътрешни и социално значими характеристики.

1. репродуктивна функция. Тази функция съдържа както сексуалната потребност, така и необходимостта от размножаване.
2. Икономическа и икономическа функция - въпроси на храненето, семейната собственост, семейния бюджет и озеленяването.
3. Възстановителна функция - наследяване (фамили, имущество, семейни ценности, социално положение, семеен бизнес).
4. Образованието и възпитанието - функцията на социализацията на децата.
5. Първоначалният социален контрол е функция на насаждането на норми на поведение към старейшините, концепцията за отговорност и задължения.
6. Развлекателна функция - забавление, отдих, отдих, хобита и др.
7. Функцията на духовното общуване (духовно взаимно обогатяване).
8. Социален статус - възпроизвеждането на социалната структура в семейството, тъй като семейството е общество в миниатюра.
9. Психотерапевтична функция – задоволява потребностите от признание, подкрепа, психологическа защита, съчувствие и др.

В заключение можем да кажем, че семейството е най-древната социална институция, а историята на семейството всъщност е историята на човечеството. Освен това семейството, като клетка на обществото, показва проблемите, които съществуват в това общество. Следователно източниците на проблеми в семейството трябва да се изследват не само от семейни психолози и Андрюша Малахов, но и от политици, юристи и социолози.

Ф. Енгелс смята, че определящият момент в историята е: а) „етапът на развитие на труда“, от една страна, „и б) нивото на развитие на семейството“. Семейството е вплетено в фундаменталните основи на живота и формира основните предпоставки за функциониране на обществото чрез физическо и социокултурно заместване на по-възрастните поколения, благодарение на раждането на деца и подкрепата за съществуването на всички членове на семейството. Без възпроизводството на населението и социализацията на поколенията е невъзможно да се попълнят всички обществени формации, да се осигури социален живот.

Семейството е сложно социално образование и е резултат от специфични социални процеси, протичащи в обществото. Семейството включва разнородни компоненти, свързани с физиологичните процеси, с психологията на взаимоотношенията, с нормите и ценностите на културата, с демографската динамика, с икономическите условия на живот, с държавата и политиката, с историческите трансформации като цяло. И в този смисъл в социологията семейството се разглежда като социална институция, която е във връзка с институциите и процесите в обществото. От друга страна, социологията разглежда семейството като малка група, като относително автономна социална система със специфични функции, система от ценности, нагласи и роли. Следователно в социологията, със своя специфичен подход към изучаване на социалния свят чрез връзката на личното и социалното, семейството действа като посредник между индивида и обществото.

Тази посредническа роля на семейството на макрониво се изучава на институционално ниво, т.е. като проста социална институция и нейните функции. На микро ниво семейството като малка социална група се изучава като единство от взаимодействащи индивиди (членове на семейството).

В различните социологически школи тези два подхода към явлението доминират.

1) Семейството като социална институция.

В социологията на марксизма, функционализма, моделите на формиране и модернизация на семейството, заедно с еволюцията на обществото.

• 2) Социологията на „социалните групи” представя семейството като малка група, което се изразява във възгледите на Е. Бърджис за семейството като единство от взаимодействащи индивиди.
• 3) Третият подход е интегрален в социологията, разглежда семейството като система, включва институционалния и микрогруповия подход. Така Т. Парсънс и К. Дейвис отбелязват: „Стабилността на семейството зависи както от външни социокултурни влияния, така и от вътрешни взаимодействия. Според Т. Парсънс семейството е подсистема на обществото, която осигурява стабилността на обществото, благодарение на установяване на инструментални връзки с други социални подсистеми и структури.

Определение на понятието семейство

Има много определения за семейството в социологията на A.G. Харчев определя семейството като сдружение на хора, основани на брак и кръвно родство, обвързани от общ живот и взаимна отговорност. Семейството е исторически специфична система от взаимоотношения между съпрузи, родители и деца, като малка група, свързана чрез брак или родство.

Бракът е в основата на семейните отношения. Бракът е исторически променяща се форма на взаимоотношения между мъжа и жената, чрез която обществото регулира и санкционира сексуалния им живот и установява брачните им права и задължения. Семейството обаче е по-сложна система от взаимоотношения от брака, т.к. обединява не само съпрузите, техните деца, но и други роднини. Семейството е общност от хора, основана на триединната връзка "брак - родителство - родство". Това е основният тип семейство, в Русия той представлява 60-70% от общия брой на сключилите брак. Бездетни младоженци -15-20% и бездетни съпрузи -10-15%.

Следователно семейството, в строгия смисъл на думата, не трябва да се свежда само до брак, сексуално партньорство или съжителство. Те са по-често наричани "семейни групи". Семейството не е брачна група, а социална институция, т.е. система от връзки и взаимодействия между членовете на семейството, които изпълняват функцията на възпроизводство на населението и регулиране на отношенията между половете, родителите и децата.

Видовете семейни структури са разнообразни и се разграничават в зависимост от естеството на брака, характеристиките на родителството и родството. Семейството и бракът като институция възникват и се развиват с формирането на обществото.

В зависимост от формите на брака се разграничават полигамни и моногамни семейства. Полигамният е бракът на един съпруг с няколко.

• 1) Етапът на дивачество съответства на групов брак в клана (стадото);
• 2) варварството се характеризира с двоен брак, т.е. брак на един съпруг с няколко членове на семейството (според Дж. Морган).

Полигамията е два вида: 1) полигиния – бракът на един мъж с няколко жени (патриархат); 2) полиандрия (на база andr - съпруг, мъж) - бракът на една жена с няколко мъже. Формата на брака от ерата на матриархата, когато властта в клана принадлежеше на жена, а собствеността на децата в брака се определяше не от бащинство, а от майчинство (една майка, много съпрузи). Екзогамията е междинна форма на брак, при която бракът е възможен с няколко партньора, но само извън дадена семейна група (фратрия). Ендогамните бракове се сключват във фратрията (кръвосмешение).

Моногамия - бракът на един мъж с една жена (допълнен от полигамни отношения на половете извън семейството). Моногамията се среща в семейната история 5 пъти по-рядко от полигамията, полиандрията е 20 пъти по-рядка от моногамията и 1000 пъти по-рядко от полигинията.

Според критерия за социално положение семействата биват хомогенни (съпрузи от една и съща социална прослойка) и разнородни (от различни класи, касти, слоеве), а според национално-етническия критерий - междуетнически или вътрешнонационални бракове.

Процесът на формиране на семейството се определя от ценностно-нормативни регулатори (сексуални стандарти на поведение, норми за избор на брачен партньор, отношения между родители и деца).

В ранните етапи на обществото отношенията между половете и поколенията са били регулирани от племенни обичаи (свещени синкретични норми на поведение), основани на религиозни и морални представи. С появата на държавата регулирането на семейния живот придобива правен характер. Правната регистрация на брака налага отговорност не само на съпрузите, но и на държавата, която е санкционирала брака. Социалният контрол и санкции, освен обичаи и религия, започват да се извършват от държавни органи. В съвременното урбанизирано общество (Западът) основният тип семейство се превърнаха в нуклеарни семейства, състоящи се от две поколения - родители, деца. Нуклеарното семейство се нарича репродуктивно (ако в него са останали непълнолетни деца) или ориентационно (възрастните деца напускат и създават свои собствени репродуктивни семейства). Понякога нуклеарните семейства се наричат ​​съпружески семейства. Разширеното семейство се състои от множество семейни двойки (тъст, свекър, братя-сестри, техните съпрузи-деца). Това са родствени семейства. Пълно разширено семейство е, когато никой от мъжете от различни поколения не напуска границите на голямо семейство (Китай).

Семейни функции

В социологията се разграничават специфични и общи функции на семейството. Всяка социална институция има уникални функции, които определят профила на дадена институция и функции, които съпътстват действията на основните функции. Специфичните функции произтичат от същността на семейството и отразяват неговите характеристики, докато семейството е принудено да изпълнява неспецифични функции при определени обстоятелства.

Специфични характеристики:

• 1) раждане на дете (репродуктивна функция). Малките семейства са семейства с 1-2 деца, състоящи се от две двойки, т.е. няма репродукция. За размножаване са необходими приблизително 2,5 деца в едно семейство или 1 (4-две деца семейства и 1 (3-три-детски семейства, 20% - четири деца, 7% - пет деца или 14% -). бездетни или с едно дете;
• 2) функцията за поддържане и социализация на децата - остава с всички промени в обществото, но с засилването на ролята на държавните институции през ХХ век се наблюдава исторически забележимо нарастване на тенденцията за намаляване на семейната нужда от деца ;
• 3) домакинство - поддържане на физическото здраве на семейството, грижи за малолетни и възрастни хора.

Неспецифични функции:

• 1) икономическо - икономическо подпомагане на малолетни и непълнолетни лица;
• 2) прехвърляне на имущество, статут;
• 3) организиране на развлекателни дейности;
• 4) първичен социален контрол.

През ХХ век обществото и държавата все повече съчетават изпълнението на неспецифични функции със семейството.

Така социалните институции са мощни системи, които покриват набор от статуси и роли, социални норми и санкции, социални организации, върху които се крепи изграждането на обществото.

Въпроси за самоконтрол

• 1. Какво означава терминът „Социална институция”?
• 2. Дайте примери за прости и сложни социални институции.
• 3. Какво означава процесът на институционализация на социалните отношения?
• 4. Кои са основните елементи на организираните социални системи?
• 5. Дефинирайте институцията брак и семейство.
• 6. През каква еволюция са преминали формите на семейството в историята?

социални институции семейни социологически

Семейството е първичната общност от хора, свързани с брак или кръвна връзка, в рамките на която се осигурява отглеждането на деца и се задоволяват други обществено значими потребности. За социолозите семейството е преди всичко социална институция, която регулира възпроизводството на човек с помощта на специална система от роли, норми и организационни форми.

Основата на семейните отношения е Бракът е социално обусловена форма на взаимоотношения между жената и мъжа, чрез която обществото регулира и разрешава сексуалните им отношения, а също така установява брачни и роднински роли.Бракът се счита за единствената приемлива, социално одобрена и законна форма на сексуални отношения между съпрузите. Той включва в своята структура както норми, така и набор от обичаи, уреждащи брачните отношения на мъжа и жената (годеж, сватбена церемония, меден месец и др.).

Понастоящем в западните общества бракът се свързва с моногамиякогато един мъж може да бъде женен за не повече от една жена наведнъж. В същото време в глобален мащаб моногамията не е най-разпространената форма на брак. Американският антрополог Джордж Мърдок, който проведе сравнително изследване на 565 различни общества, установи, че полигамия(тоест форма на брак, при която мъж или жена могат да имат повече от един съпруг) е разрешено в 80% от тях. Има два вида полигамия: полигинияпри които мъжът може да бъде женен за повече от една жена едновременно и по-рядко срещаните полиандрия, при който жената има едновременно два или повече брака с различни мъже (като правило тази форма на брак поражда ситуация, при която биологичният баща на дете, родено в такъв брак, е неизвестен).

От гледна точка на сферата на избор на съпруг, браковете се разделят на ендогамна(затворници в собствената си общност) и екзогамни(сключено между представители на различни групи). Това води до появата на два типа семейство: социално хомогенен (хомогенен)в която съпрузите и техните родители принадлежат към едни и същи социални групи, слоеве и класи, и социално разнородни (разнообразни).

Категориите "брак" и "семейство" са тясно свързани помежду си, въпреки факта, че те също имат много различия. За разлика от брака, който е само връзка между съпрузите, семейството е и социална организация, която засяга както брачните, така и родителските отношения. Женените лица стават роднини помежду си, докато брачните им задължения са свързани със семейни връзки.

много по-широк кръг от хора (кръвни роднини от едната страна стават роднини на противоположната страна).

Семейната структура включва следните групи взаимоотношения, които заедно създават семейството като особен социален феномен:

• естествено-биологични, тоест сексуални (сексуални) и кръвни;
• икономически, основани на домакинство, организация на бита и семейната собственост;
• духовно-психологически и нравствено-естетически, свързани с чувства на брачна и родителска любов, с възпитанието на децата, с грижите за възрастните родители, с моралните норми на поведение.

Към днешна дата, според редица изследователи, могат да се разграничат няколко основни функции на семейството:

• - репродуктивно, тоест биологично възпроизводство на населението в социален план и задоволяване на потребностите от деца - в личен план;
• - възпитателна - социализация на младото поколение, поддържане на културното възпроизводство на обществото;
• - икономически - получаване на материални средства на едни членове на семейството за други, икономическа подкрепа за малолетни и непълнолетни членове на обществото;
• - сферата на първичния социален контрол - моралното регулиране на поведението на членовете на семейството в различни сфери на живота, както и регулирането на отговорността и задълженията в отношенията между съпрузи, родители и деца, представители на по-старото поколение;
• - социален статус - предоставяне на определен социален статус на членовете на семейството, възпроизвеждане на социалната структура;
• - свободно време - организиране на рационално свободно време за всички членове на семейството;
• - емоционална - получаване на психологическа защита, емоционална подкрепа, емоционална стабилизация на индивидите;

Има две основни семейни организационни форми:

• свързани("или разширено) семейство, характерен за традиционните общества, базиран не само на брачната връзка на двама души, но и на кръвното родство на голям брой роднини (всъщност клан от роднини заедно със съпрузи и деца).
• ядрен (отлат. ядро-ядро,) или семейно семействохарактерни за съвременните общества (където децата имат възможност след брака да живеят отделно от родителите си); основата на такова семейство са двойка хора, свързани с брак (съпруг и съпруга), както и техните деца, формиращи

тези, които са биологичен, социален и икономически център на семейството, всички останали роднини вече принадлежат към периферията на семейството;

Семейният живот, неговите исторически типове и структура зависят от общите тенденции в социално-икономическото развитие на обществото. При прехода от традиционно общество към модерно семейството се променя значително. Поради факта, че домакинството престава да бъде основна производствена единица, има разделяне на дома и работата, има преход от разширеното семейство, състоящо се от няколко поколения с доминиране на по-възрастните, към децентрализирани нуклеарни семейства, в кои брачни връзки се поставят над племенните връзки. Многодетното семейство се заменя със семейство с едно дете.

По отношение на индивида семействата се делят на родителски и репродуктивни. ДА СЕ родителски семействаса тези, в които човек се ражда, да репродуктивен -тези, които човек формира, когато стане възрастен, и в които възпитава ново поколение деца. В същото време, в зависимост от мястото на пребиваване, се разграничават семейства матрилокален(когато съпрузите живеят с родителите на съпругата), патрилокален(когато семейна двойка се мести при родителите на съпруга), или индивидуален(когато съпрузите живеят отделно от родителите на съпругата и съпруга и водят отделно домакинство).

Има преход от семейство, основано на социокултурни предписания, към междуличностни предпочитания. От своя страна семейството оказва влияние върху всички аспекти на обществото. Това е един вид микромодел на обществото, всичките му социални връзки.

В съвременното западническо постиндустриално общество, модел на "нетрадиционно семейство",въз основа на еднополовите бракове. Най-важна роля за нейното легализиране изиграва Конференцията в Кайро за населението и развитието на ООН през 1994 г., която фиксира по принцип 9 от Програмата за действие за регулиране на населението равенство и еквивалентност на различните видове сексуални съюзи, в т.ч. еднополови. В момента еднополовите бракове (както и еднополовите партньорства) са законни в редица страни от ЕС, в Канада, в някои американски щати и в Южна Африка.

Сложната природа на семейството като социална единица изисква различни методологически подходи към неговия социологически анализ. Съвременната социология разглежда семейството преди всичко като система от социални и полови роли.

Роли на полапредставляват един от видовете социални роли, набор от очаквани модели на поведение (или норми) за мъже и жени.Ролята в социалната психология се определя като набор от норми, които определят как хората трябва да се държат в дадена социална позиция. Всеки човек изпълнява редица различни роли, като съпруга, майка, студентка, дъщеря, приятелка и т.н. Понякога тези роли не се припокриват, което води до конфликт на ролите (например между ролята на бизнес жена и ролята на съпруг).

В индустриалното общество съществуваше така наречената "патриархална" йерархия на ролите на джендър системата, основана на договора за пола. "домакини"(Английски - домакиня)за жена и "хранител" (англ. - хранител)- Спонсор на семейния живот за мъж.

В едно постиндустриално общество договорът на пола на „домакинята“ е изместен договори с "равен статут"(Английски - равен статут), според който йерархията на патриархата се заменя с изравняване на положението, правата и възможностите на мъжете и жените както в обществената (политика, образование, кариера, културен живот), така и в частната сфера (домакинство, отглеждане на деца). , сексуалност и др.). .). Промените в договорите между половете се дължат на трансформациите, настъпили в късното модерно общество: формирането на социалната държава, масовото консуматорско общество, феминизацията на мъжете и маскулинизацията на жените са повлияли на радикална промяна в традиционния джендър ред.

Проблемът с развода е тясно свързан с промяната на типа взаимоотношения в съвременното семейство: новите семейни модели пораждат свои собствени форми на прекъсване на тези взаимоотношения. В традиционния брак разводът се разбира като разкъсване на отношенията в правен, икономически, психологически план, докато съвременната форма на семейни отношения извежда на преден план психологическите проблеми на раздялата. Партньорите най-често не намират общ език в личното взаимодействие; и в този случай психологическото спокойствие става по-предпочитано за тях, отколкото например икономическите трудности.

Сред основните фактори, предопределящи развода днес, можем да назовем следното:

• - индустриализация;
• - урбанизация;
• - миграция на населението;
• - еманципация на жените.

Тези фактори намаляват нивото на социален контрол, правят живота на хората до голяма степен автономен и анонимен, чувството за отговорност, привързаност, взаимна грижа е силно намалено.

Най-честите причини за директен развод между съпрузите са:

• 1. Домашни проблеми (жилищни разстройства, материална несигурност и др.)
• 2. Междуличностни конфликти (загуба на любов, уважение, привързаност; ревност на един от съпрузите; различни възгледи за живота в икономическо, социално, духовно отношение)
• 3. Външни фактори (предателство, намеса в отношенията на трети лица, например родители на съпрузи, началото на нова връзка и др.)

„Бракът днес е престанал да бъде връзка, насочена към прехвърляне на имущество и статут на друго поколение. Тъй като жените придобиват икономическа независимост, бракът все по-малко е следствие от необходимостта от икономическо партньорство... По всяка вероятност увеличаването на броя на разводите е свързано не с дълбоко разочарование от брака като такъв, а с нарастващо желание за превърнете го в пълнокръвен съюз, който носи удовлетворение.

Е. Гидънс "Социология"

Естеството на връзките между хората, които влизат в брак, се промени през последните няколко десетилетия. Политическите, икономическите, социалните промени в съвременния свят допринесоха за това, че общественото мнение стана по-толерантно към различните модели на семеен живот. И все пак, ситуацията на развод е критично остро преживяване в живота на индивида, което няма еднократен характер, а се развива за дълъг период от време.

Началото на 20-ти век е не само период на революционна дейност, активна модернизация, феминизация, множество социални промени в обществения живот, но и етап на драматични промени в брачните и семейните отношения. Промените в структурата на семейството в целия свят през ХХ век ни позволяват да говорим за прехода към ера на малки деца, увеличаване на разводите и спад в броя на регистрираните бракове, отчуждаване на индивида и неговата автономия .

Постепенно се осъществява преход към специфичен модел на брак: късен брак – или при достигане на икономическа независимост от родителите, или след завършване на образованието и придобиване на професия.

Кризата на съвременното семейство до голяма степен се дължи на значителни промени в социалния живот като цяло. Какви са проявите на кризите в семейството? На първо място, в неговата нестабилност. В големите градове над 50% от браковете се разпадат (на места процентът на разводите достига 70%). Освен това в повече от една трета от разпадащите се семейства съвместният живот продължи от няколко седмици до 4 години, тоест не за дълго. Нестабилността на семейството води до нарастване на непълни семейства, намалява родителския авторитет, засяга възможностите за създаване на нови семейства и здравето на възрастните и децата.

Към нестабилността на семейството трябва да се добави и неговата дезорганизация, т.е. увеличаване на броя на така наречените конфликтни семейства, където отглеждането на деца в среда на кавги и скандали оставя много да се желае. Това се отразява много негативно както на възрастни, така и на деца. Именно в такива семейства се откриват източниците на алкохолизъм, наркомания, неврози и престъпност.

Тежката икономическа и социална ситуация изисква сериозно напрежение от съвременния човек, което често предизвиква стрес и депресия, които вече са се превърнали в неизменна част от ежедневието ни. Ето защо днес особено остро се усеща необходимостта от „безопасно пристанище“, място за духовен комфорт, едно семейство трябва да бъде такова място - стабилност на фона на широко разпространена променливост. Въпреки такава ясна нужда обаче, институцията на семейството в момента преживява доста остра криза: самото й съществуване, което е непроменено в продължение на много векове, е застрашено.

„В световната наука има различни гледни точки за състоянието на семейството в съвременното общество, които могат да бъдат подредени в континуум, наподобяващ бойно поле. От един фронт има позиция, че семейството деградира, преминава през дълбока криза, причините за която се крият в социални катаклизми, идеологически или морално-етични трансформации и това разрушаване на семейството вреди както на обществото, така и на личността. От друга - диаметрално противоположна гледна точка. Социалните промени, настъпили през последните двеста години (и в нашия контекст също бурните промени през последните десетилетия) разкриха факта, че семейството като институция е остаряло и в старомодна форма, каквато съществува сега , трябва или да изчезне, или да претърпи радикален редизайн. ... Между тези радикални гледни точки има по-умерена позиция, споделяна може би от повечето учени, че семейството, въпреки че е в състояние на криза, се оказва много адаптивно и силно образувание, което издържа ударите на съдбата. Както вече споменахме, това е своеобразно бойно поле за монопола на социалния контрол върху личността. Трябва ли да се каже, че върховете на копията и на трите дивизии са насочени един срещу друг, към известни уязвимости на противника? Балансът на боеприпасите, както и примамливата, привидна достъпност на обекта на техните претенции, убеждава, че краят на битката е все още далеч.

Ярска-Смирнова Е.Р. "Социокултурен анализ на nvtypicality"

• Мърдок Г. (1949) Социална структура. Ню Йорк: Компанията Mac Millan.
• Вижте например Antonov A.I. Социология на семейството М., 2010; Zritnsva E.I. Социология на семейството М., 2006; Черняк Е.М. Социология на семейството М., 2004 и др.
• Вижте: Zritneva E.I. Социология на семейството. М: Хуманист. Изд. Център ВЛАДОС, 2006г.