Оценка на епохата на Сталин.

Дори днес има много дебати за това какво влияние е имала сталинистката епоха върху нашата страна: положително или отрицателно?

По мое мнение, въпреки факта, че по време на управлението на Йосиф Сталин беше направен голям скок в развитието на индустрията, строителството и образованието, този период от време, струва ми се, е отрицателен, тъй като доведе до много кръв и неприятности за население на СССР.

първо,На XV конгрес на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките през 1927 г. беше решено да се извърши колективизация на селскостопанското производство в СССР - премахване на индивидуалните селски стопанства и обединяването им в колективни ферми. Зърнодоставъчната криза от 1927 г. става фон за прехода към колективизация. Схващането, че селяните държат на хляба, стана широко разпространено.

Колективизацията беше придружена от т. нар. „лишаване от собственост“. Действията на властите за провеждане на колективизация доведоха до масова съпротива сред селяните. Започна масово клане на добитък, отказ да се присъедини към колективните ферми. Още в първия ден на ОГПУ бяха арестувани около 16 000 кулаци. Общо през 1930-1931 г. в специални селища са изпратени 381 026 семейства с общ брой 1 803 392 души. През 1932-1940 г. в специални селища пристигат още 489 822 обезкуражени. Стотици хиляди хора загинаха в изгнание. Само през март 1930 г. ОГПУ преброи 6500 бунтове, 800 от които бяха потушени с оръжие.

второ,през 1932 г. редица региони на СССР са поразени от глад, наречен „най-тежкото зверство на Сталин“. Най-простите работници станаха жертви на глада, заради което бяха проведени социални експерименти. Броят на загиналите е 6-8 милиона души.

Според редица историци гладът от 1932-1933 г. е изкуствен: както казва А. Рогински, държавата е имала възможност да намали мащаба и последствията, но не е направила. Основната причина за глада е укрепването на колективната система и политическия режим чрез репресивни методи.

трето,през 1937-1938 г. настъпва период на масови репресии („Голям терор“). Кампанията е инициирана и подкрепена лично от Сталин и нанесе изключителни щети на икономиката и военната мощ на Съветския съюз. Под подозрение попадат цели групи от населението: бивши „кулаци“, бивши членове на различни вътрешнопартийни опозиция, лица от редица националности, чужди на СССР, заподозрени в „двойна лоялност“, и дори военни.

Заедно с загиналите през този период в ГУЛАГ, изправително-трудови институции и затвори, както и политически затворници, разстреляни по наказателни статии, броят на жертвите през 1937-1938 г. възлиза на около 1 милион души.

По този начин, за периода 1921-1953 г. през ГУЛАГ са преминали до 10 милиона души, а общо от 1930 до 1953 г., според различни изследователи, само по политически обвинения са арестувани от 3,6 до 3,8 милиона души, от които 748 са разстреляни 786 хиляди души. Също така през този период СССР загуби много талантливи дейци на културата, изкуството и науката. Въз основа на всичко това можем да заключим, че епохата на Сталин е причинила щети по отношение на населението и до известна степен на развитието на СССР.

Игор Василиевич Курчатов - съветски физик, създател на съветската атомна бомба. Роден на 8 януари 1903 г. в град Сим.

Той е основател и първи директор на Института по атомна енергия от 1943 до 1960 г. и един от основателите на използването на ядрената енергия за мирни цели.

Едновременно с обучението си в Симферополската държавна мъжка гимназия той завършва вечерно занаятчийско училище, получава специалност шлосер и работи в малък механичен завод Тисен.

През септември 1920 г. постъпва в Таврийския университет във Физико-математическия факултет.

От 1930 г. ръководител на катедрата по физика на Ленинградския физико-технически институт.

През февруари 1960 г. Курчатов идва в санаториума Барвиха, за да посети приятеля си академик Харитон. Седнаха на една пейка, те започнаха да говорят, изведнъж настъпи пауза и когато Харитон погледна Курчатов, той вече беше мъртъв. Смъртта се дължи на сърдечна емболия от тромб.

След смъртта му на 7 февруари 1960 г. тялото на учения е кремирано, а прахът е поставен в Кремълската стена на Червения площад в Москва.

Игор Курчатов– съветски физик, основател на съветската атомна бомба. Роден е на 8 януари 1903 г. в Шем.

Той е основател и първи директор на Института по атомна енергия от 1943 до 1960 г., както и един от основателите на използването на ядрената енергия за мирни цели.

Заедно с обучението си в гимназията на Симферопол той завършва вечерното занаятчийско училище, получава шлосерска професия и работи в малка механична фабрика Тисен.

През септември 1920 г. той постъпва във Физико-математическия факултет в Тавричния университет.

От 1930 г. ръководител на физическия отдел на Ленинградския физико-технически институт.

През февруари 1960 г. Курчатов пристига в санаториума Барвиха, за да посети приятеля си академик Харитон. Седнали на пейката, те започнаха да говорят, изведнъж настъпи пауза и когато погледнаха Харитон Курчатов, той беше вече мъртъв. Смъртта е настъпила в резултат на тромбова емболия на сърцето.

След смъртта на 7 февруари 1960 г. тялото на учения е кремирано, а пепелта е поставена в Кремълската стена на Червения площад в Москва.

Темата за съда на времето и историческата памет в стихотворението „Реквием”.

Всички времена имат своите хронисти. Анна Ахматова беше точно такъв поет-хронист. Тя остави след себе си уникална и искрена поезия. Емоционален дневник и истинска хроника на времето представя нейното най-добро стихотворение „Реквием”.

„Реквием” е произведение за смъртта на хората, страната, основите на битието. Най-честата дума в стихотворението е "смърт". Винаги е близо, но никога не е изпълнено. Човек живее и разбира, че трябва да живее, да живее и да помни.

Последните думи от текста към стихотворението, написано през 1957 г. („Вместо предговор“) са директен цитат от това стихотворение. Когато една от жените, стоящи до А. Ахматова на опашката, попита с едва доловим глас: „Можете ли да опишете това?“ Тя отговори: „Мога“.

Постепенно се раждат стихотворения за ужасното време, преживяно заедно с целия народ. Именно те създадоха поемата „Реквием“, която се превърна в почит към скръбната памет на хората, съсипани през годините на сталинския произвол.

Четейки страхотните страници, се удивлявате от смелостта и издръжливостта на една жена, която успя не само да преживее всичко това достойно, но и да претопи собственото си и човешкото страдание в поезия.

Издигане, като ранна маса,

Минахме през дивата столица,

Там те срещнаха мъртвите безжизнени,

Слънцето е по-ниско и Нева е по-мъглива,

И надеждата пее в далечината.

Присъда...

И веднага сълзите ще потекат

Вече отделен от всички.

Сякаш животът е изваден от сърцето с болка,

Сякаш грубо преобърнат,

Но върви... Залита... Сам...

Нито един истински исторически документ не дава такава емоционална интензивност като работата на Анна Ахматова.

крещя от седемнадесет месеца, викам те вкъщи,

Хвърлих се в краката на палача,

Ти си мой син и моят ужас.

Всичко е объркано,

И не мога да разбера

Сега кой е звярът, кой е човекът,

И колко време да чакаме изпълнението.

Стихотворението е писано с прекъсвания в продължение на двадесет и шест години, животът се промени, Ахматова стана по-възрастна и по-мъдра. Творбата, като пачуърк юрган, е сглобена от най-острите епизоди на руската действителност. Години на репресии паднаха върху страната и душите на хората с незаличима болка.

И каменната дума падна

На все още живите ми гърди.

Нищо, защото бях готов

Ще се справя някак си.

Имам много работа днес:

Трябва да убием паметта докрай,

Необходимо е душата да се превърне в камък,

Трябва да се научим да живеем отново.

В малко стихотворение Анна Андреевна успя философски да разбере и предаде настроението на най-трагичния епизод от руската история, когато съдбите и животите на милиони граждани на страната бяха разбити. Благодарение на смелостта на А. Ахматова и други като нея, ние знаем истината за това ужасно време.

Беше, когато се усмихнах

Само мъртвите, щастливи с мир.

И ненужен висулка, висяща

Близо до затворите на техния Ленинград.

И когато, луд от мъка,

Вече имаше осъдени полкове,

И кратка песен за раздяла

Локомотивни свирки пееха,

Звезди, смъртта стоеше над нас,

И невинна Русия се гърчеше

Под кървавите ботуши

И под гумите на черния Марус.

РЕЗЮМЕ НА УРОКА
Темата за съда на времето и историческата памет в поемата на А.А. Ахматова "Реквием"

Целта на урока

Личният резултат е осъзнаване на трагедията на страната в епохата на сталинските репресии, необходимостта от съхраняване на паметта за ужасните години от историята на страната, ценността на едно демократично общество.

Резултатът от метасубекта е да можете да анализирате текстова информация, самостоятелно да формулирате и решавате познавателни задачи въз основа на анализ на информацията и да установявате логически връзки.

Предметният резултат е да се познава историята на създаването на стихотворението на А. Ахматова "Реквием", жанровите и композиционните особености на произведението, свързани с особеностите на повествованието, да се види връзката на стихотворението с произведения на устното народно творчество, да съпостави оценката на критиците с тяхната собствена оценка, да изгради подробно последователно изявление.

1. Организационен момент

Предназначение на сцената:

Създаване на работна среда в урока, формулиране на темата и целта.

Учителска дейност

Темата на урока.

Добър ден. Продължавайки да изучавате работата на A.A. Ахматова, днес се запознаваме с още едно нейно произведение - стихотворението "Реквием". И така, темата на урока е Темата за съда на времето и историческата памет в стихотворението на А.А. Ахматова "Реквием". Опитайте се да формулирате целта на урока.

Студентски дейности

Формулиране на целта на урока въз основа на обявената тема.

Възможни отговори на учениците

Тъй като стихотворението се нарича „Реквием“, темата се отнася до понятията „присъда на времето“, „историческа памет“, е необходимо да се покаже голямото значение на моралните насоки за човек, особено в трагични години, използвайки примера на художествен текст.

2. Проверка на домашната работа (открийте значението на думата "реквием" и определете ролята на топонима Къща с фонтана в живота на Ахматова)

Предназначение на сцената:

Проверката на домашната работа ви позволява да създадете проблемна ситуация в класната стая, което помага за повишаване на мотивацията на учениците, повишаване на интереса към личността на А. Ахматова, в събитията, описани в стихотворението.

Учителска дейност

Разказ за историята на създаването и издаването на стихотворението "Реквием". Задача за ученици: Защо последното заглавие на стихотворението е „Реквием“? Важно е учениците да могат да разберат широкия исторически, социално значим аспект на стихотворението на Ахматова.

Тя работи върху лирическия цикъл „Реквием“, който Ахматова по-късно ще нарече стихотворение, през 1934-40 г. и в началото на 60-те години. „Реквием“ беше запомнен от хора, на които Ахматова се доверяваше, а те бяха не повече от десет. Ръкописите, като правило, бяха изгорени и едва през 1962 г. Ахматова предаде стихотворението на редакторите на "Нови мир". По това време стихотворението вече беше широко разпространено сред читателите в списъците на самиздат (в някои списъци стихотворението имаше конкурентно име - „Къща на фонтана“). Един от списъците отива в чужбина и е публикуван за първи път като отделна книга през 1963 г. в Мюнхен.

С издаването на „Реквием“ творчеството на Ахматова придобива нов исторически, литературен и социален смисъл.

Обяснете защо в окончателния вариант стихотворението се нарича „Реквием“ (не „Реквием“, не „Дом на фонтана“)?

Студентски дейности

Дейността на учениците се основава на правене на домашна работа – работа с речник, със справочна литература.

Възможни отговори на учениците

Реквиемът е католическа служба за мъртвите, както и траурно музикално произведение. Ахматова често нарича стихотворението на латински - "Реквием".

Текст на латински: "Requiem aeternam dona eis, Domine" ("Дай им вечен покой, Господи!")

Фонтанната къща - това беше името на имението на граф Шереметев (за да се различи от другите в Санкт Петербург), това е мястото на пребиваване на Ахматова в Ленинград. Сега това е къщата музей на Ахматова. Къщата с фонтана се възприема от съвременниците не като истинското местообитание на Ахматова, а като образ, пряко свързан с нейната поезия. Тази концепция е не толкова географска, колкото поетична. Вероятно е бил използван като символ на творчеството на поетесата. Реквиемът е написан тук.

Латинското заглавие на поемата би могло да предизвика литературни и музикални асоциации (Реквием на Моцарт, Моцарт на Пушкин и Салиери).

Очевидно в името „Къща с фонтана“ би имало много лично и следователно неясно за читателя. В латинската версия има много откъсване. Руската версия, без да нарушава широките културни асоциации, съдържа обобщение, символ на смъртта и паметта.

Епиграфът към стихотворението е завършен през 1961 г. Така съдържанието на поемата не може да се сведе до лична трагедия, тя е „народна” поема, историческа.

Учителска дейност

Ако класът не може да намери информация у дома, се предлага да се работи с речник в класа - да се определи значението на думата "реквием", да се припомни материала от предишни уроци за живота на Ахматова, който посочи нейното място на резиденция в Ленинград - Къщата на фонтана.

3. Изучаване на нов учебен материал.

Предназначение на сцената:

Развитие на умения за анализ на поетичен текст.

Студентски дейности

Изучаването на стихотворението на Ахматова се предлага на учениците да се извършват в групи.

Помислете в кои глави проблемът за историческата памет и преценката на времето е най-остър (в главите, написани от името на майката, от името на историка, от името на поета). Помислете защо авторът се нуждаеше от такава полифония. Какви литературни традиции продължава Ахматова в стихотворението си. Решете проблема: наистина ли е според A.I. Солженицин „Това беше трагедия на хората, но във вашия случай това е само трагедия на майка и син“?

На този етап от урока, докато се работи с текста, се формира читателската компетентност на учениците (способността да избират материал, който съответства на задачите, да анализира, да подчертае основното). Освен това, работейки в групи, учениците общуват помежду си, обработват информация, предават я на всеки член на групата (формиране на комуникативната компетентност на учениците).

За по-успешно изпълнение на задачата учениците се насърчават да записват резултатите от наблюденията в тетрадка.

Всяка група трябва да отговори на въпроси.

1 група

Чии традиции продължава А. Ахматова, когато говори за ролята на поета в живота на обществото?

Как се казва мястото и времето в тези глави? Защо индиректно?

Какви общи културни образи се появяват в тези глави? Каква е ролята на тези изображения?

В шест глави на стихотворението се чува гневният глас на поета – изстрадал гражданин на страната си. Ахматова, продължавайки традицията на Пушкин (ролята на поета е „да изгаря сърцата на хората с глагола“), вече в епиграфа заявява своята позиция - „Тогава бях с моя народ, където, за съжаление, беше моят народ. ” Ахматова не посочва точното място и час в епиграфа - „Бях тогавас моите хора тамкъдето, за съжаление, бяха моите хора." „Тогава“ - „в ужасните години на Ежовщина“, „там“ - в лагера, зад бодлива тел, в изгнание, в затвора - означава заедно; не казва "у дома" - създава образ чрез отрицанието на "не под чужд твърд".

„Вместо предговор“ е един вид завет за поета, заповед да „пише“. Завет – защото всеки стоящ в тази опашка е отчаян, те живеят в свой собствен свят на страх. И само един поет, споделящ съдбата на народа, може високо да декларира случващото се. Тази част от поемата идеологически отразява редовете на Пушкин: „Тогава жената, стояща зад мен, ме попита в ухото ми:

- Можеш ли да го опишеш?

И аз казах

- Аз мога." Правдиво отразяване на реалностите на живота, дори в ситуация, в която хората се страхуват да говорят за това - това е задачата на поета.

Този глас, описващ събитията сякаш „отстрани“, ще прозвучи в глава 10, което е поетична метафора: поетът, като го е видял сякаш отстрани, предава цялата трагедия, която се случва на Майката. Всяка от майките, загубили сина си, е като Богородица и няма думи, които да предадат състоянието й, чувството за вина, безсилието й при вида на страданието и смъртта на сина си. Поетическият паралел продължава: ако Исус умря, изкупвайки всички грехове на човечеството, тогава защо умира синът, чиито грехове трябва да изкупи? Не са ли техните палачи? Богородица скърби за всяко невинно умиращо дете от много векове и всяка майка, загубила сина си, е близка до нея по степента на болката си.

И в „Епилога“ (в част 1 от него) майката отново отстъпва на поета правото да разказва: „И аз се моля не само за себе си, а за всички, които стояха с мен там в лютия студ и в юлската жега под червената, заслепена стена." трудно е да се промени нещо - остава само да се молим.

Втора група

Каква е жанровата особеност на главите, написани от гледна точка на майката?

Какви лексикални характеристики на главите можете да отбележите?

Какви литературни асоциации можете да посочите?

Възможен отговор от групата:

Гласът на майката се чува в седем глави (1,2, 5-9). Тази история за миналото, за неговата съдба, за съдбата на сина му е монотонна, като молитва, напомняща плач или плач: „Ще вия като съпруги за стрелба с лък под кулите на Кремъл“ (написано в съответствие с традиции на фолклорните жанрове: изобилие от повторения е доказателство за това: „тих“ - „тих“, „жълт месец“ - „жълт месец“, „влиза“ - „влиза“, „тази жена“ - „тази жена“; появата на изображения на река, месец). Присъдата на съдбата вече е реализирана: лудостта и смъртта се възприемат като най-висшето щастие и спасение от ужаса на живота. Природните сили предричат ​​същия резултат.

Всяка глава от монолога на майката става все по-трагична. Особено поразителен е лаконизмът на деветата: смъртта не идва, паметта е жива. Тя се превръща в основен враг: „Трябва да убием паметта докрай“. И не идват на помощ нито поетът, нито историкът – мъката на майката е много лична, тя страда сама.

Трета група

Как е представена епохата, описана от историка? Какви глави?

Какви реалности подчертават автентичността на описаните събития?

Възможен групов отговор

Историческите реалности са разтворени в много глави. Кога се случва всичко? "В ужасните години на Ежовщина". Където? „Там, където, за съжаление, бяха моите хора“ – в Русия, в Ленинград. Гласът на историка се чува директно в две глави – във „Въведението” и във втората част на „Епилога”.

Епохата, в която народът е предопределен да страда, е описана доста образно и видимо, много грубо: „...невинна Русия се гърчеше под кървави ботуши и под гумите на „черните маруси””. Коя е жертвата? Всички хора, "осъдени полкове". Кой е палачът? Само веднъж беше наречено: „Той се хвърли в краката на палача“. Той е сам. Но там са негови помощници, които карат на „черен Марус“. Те се определят само от един детайл – „горната част на шапката е синя“. Тъй като не са хора, няма какво повече да се каже за тях. Палачът не е посочен, но е ясно: той е господарят на страната.

Последната глава представя историята на измъчената душа на хората: едната половина от тях в затворите са съпрузи и синове, другата половина са в затворнически линии, това са майки и съпруги. Цяла Русия е на тази опашка.

Резултатът от наблюдението на всички групи може да бъде както следва:

В стихотворението има забележимо противоречие: майката мечтае за забрава – това е единственият начин да спре страданието, поетът и историкът призовава паметта на помощ – без нея човек не може да остане верен на миналото в името на бъдещето.

4. Затвърдяване на учебния материал

Предназначение на сцената:

Затвърдяване на материала, формиране на ценностно-смислови компетенции.

Студентите са поканени да направят заключение въз основа на направените наблюдения, да изразят своето съгласие или несъгласие с думите на А.И. Солженицин. Отговорете мотивирайте.

В кои глави е най-остър проблемът за историческата памет и преценката на времето (в главите, написани от името на майката, от името на историка, от името на поета). Защо авторът се нуждаеше от такава полифония? Какви литературни традиции продължава Ахматова в стихотворението си? Решете проблема: наистина ли е според A.I. Солженицин „Това беше трагедия на хората, но във вашия случай това е само трагедия на майка и син“?

Може би за студентите ще бъде трудно да отговорят еднозначно: чий „глас“ в стихотворението е решаващ и този факт още веднъж доказва, че стихотворението не е за личната трагедия на жената, както А.И. Солженицин. Стихотворение за трагедията на целия народ. И беше решено в съответствие с традициите на литературата (поименна поизия с поезията на Пушкин, с устното народно творчество). Паметта е определящият фактор.

Преди две хиляди години хората осъдиха Божия син на екзекуция, предавайки го. И сега всички хора, които се предават един на друг, бързат да екзекутират. Всъщност палачите са самите хора. Мълчат, търпят, страдат, предават. Поетът описва случващото се, чувствайки се виновен за хората.

Думите на „Реквиема“ са отправени към всички съграждани. На тези, които са засадили, и на тези, които седяха. И в този смисъл е дълбоко народно произведение. В едно кратко стихотворение е показана горчива страница от живота на народа. Трите гласа, които звучат в него, са преплетени с гласовете на едно цяло поколение, на целия народ. Автобиографичната линия само прави картините на универсалното глобално по-проникващи и лични.

5. Домашна работа

Предназначение на сцената:

Да се ​​актуализират знанията на учениците по предварително изучения материал, да се съпостави материала, разгледан в урока, със задачите на Единния държавен изпит по руски език и литература.

Студентите са поканени да си припомнят произведенията на руската литература, които повдигат същия проблем като стихотворението на А.А. Ахматова „Реквием“, коментирайте този проблем, обяснете неговата уместност.

раздели: литература

Към урока:

• портрет на А. Ахматова,
• щанд, украсен със снимки от 30-40-те години.

На бюрото:

• тема на урока,
• епиграф към урока

когнитивни

• Разглобете работата.
• Покажете чрез призива към словото атмосферата на времето.

Образователни

• Чрез апел към произведение на изкуството разкрийте личните позиции на А. Ахматова.

Образователни

• Възпитаване на гражданска позиция у подрастващите, такива лични качества като: смелост, издръжливост, лоялност.

По време на занятията

Не, и не под извънземно небе,
И не под закрилата на извънземни крила, -
Тогава бях с моите хора,
Където бяха моите хора, за съжаление.

думата на учителя:

"Ръце, кибрит, пепелник - красив и тъжен обред. Това беше обред при запознаването с поезията на Ахматова през 30-те години и по-специално със стихотворението "Реквием": В онези години Анна Андреевна живееше, омагьосана от мъчение камера .. Анна Андреевна, като ме посети, щеше да ми чете стихове от „Реквием“ също шепнешком, но на нейно място във Фонтана тя дори не посмя да прошепне: изведнъж, по средата на разговор, тя замълча и, сочейки с очи към тавана и стените, взе лист хартия и молив, после каза високо нещо светско: „Искаш ли чай?“ или „Много си загорял“, след което покри парче хартия с бърз почерк и ми я подаде. Прочетох стихотворенията и като си спомних, мълчаливо й ги върнах. „Днес е ранна есен“, каза високо А. Ахматова и, като запали кибрит, изгори хартията над пепелника, “, спомни си тя Лидия Чуковскаяв своите бележки за Анна Ахматова. Тя си спомни, че често, излизайки на улицата, повтаряше тези стихове, за да не забрави.

30-те години на миналия век се оказаха трудно изпитание за Ахматова. Тя стана свидетел на чудовищните репресии, които паднаха върху много от нейните приятели, семейството й:

1) арестуван е син - студент в Ленинградския университет.

2) след това - и нейният съпруг - Н. Пунин.

Самата Ахматова живееше в постоянно очакване на арест. Тя прекарала в дълги опашки, за да предаде пратката на сина си.

Само човек, който е бил абсолютно убеден в важността и необходимостта от поезията, може да продължи да пише във време, когато стихотворение върху лист хартия може да се превърне в смъртна присъда, да довери работата си на истински приятели, които са готови да научат поезия от сърцето, за да ги съхрани. В резултат на това спасителната за нея работа стана спасителна за много читатели.

Четене на епиграфа

Учител: обръщаме се към "Реквием" гл. "Вместо предговор"

„Можете ли да опишете това?
И аз казах
- Аз мога.
Тогава нещо като усмивка проблесна върху това, което някога е било нейното лице."

Сега нека се обърнем към самата работа.

„Реквием” не е просто поредица от стихотворения, той е едно цяло.

Анализ на работата.

Глава 1 „Посвещение“ – четене от учител или предварително подготвен ученик

Виждате ли атмосферата на онова време?

Възможно ли е веднага да се разпознаят настроението, мислите на хората, живели по това време?

Атмосферата, самото време веднага се издига пред нас в сиви цветове, нещо мрачно и тежко надвисва над хората, нещо ги потиска. „Затворнически ключалки”, „смъртна мъка”, „тежки стъпки”, „див капитал”, „омразна кройка” – всичко това не може да угоди, да предизвика емоции, всичко това прави хората роби. Роби на тъпота, мрака.

„Въведение“ допълва „Посвещение“ – анализ след прочитане.

Може ли да се научи историята на 30-те години от това стихотворение? Как живееше страната?

„Осъдени полкове”, „локомотивни свирки” и т.н. Тази глава, без украса, говори за несправедливостта на времето, за масовите репресии, че хората са били държани не само в затворите, но и изпращани в Сибир. Няма живот, има смърт.

Не е ли рязък преход от епохата към личното? Има образ на жена. Коя е тя?

Ахматова говори не за тях, а per тези, които съставляват мнозинството. Преминала през всички мъки на ада, тя е солидарна с всички жени, които имат този дял. Това сбогуване със съпруга й е от общ характер.

Какво ви напомня това стихотворение?

детска песен

Защо моли за молитва за нея?

За да има достатъчно сила, за да има повече сили да издържи всичко, като знае, че предстоят много трудности.

Учениците се анализират след четене.

В тези глави тя не вярва, че това се случва на нея, това се случва на някой друг. Тя се поглежда отстрани. Тя моли да се мотае с "черен плат", за да не вижда всичко, което се случва

Как се променя образът на жената? Защо?

След сдържането идва експлозия от емоции, писък, никаква гордост. Тъй като се отнася до сина, най-скъпия човек, и природата е неблагоприятна за нея

И след това вътре Глава 6настъпва изтръпване, ето и намек за изход от този ад - висок кръст.

Защо тази глава е озаглавена „Присъда“?

Загубата на последната надежда, очакването на нещо светло, остава само едно - да наречем смърт.

Следователно появата на стихотворения 8.9 („Към смъртта“) е много логична.

8, 9 глави. Анализ

Отговор:

Призиви за смърт. Тя отваря широко вратата. В лудост тя познава дълбините на самотата.

Учител: Преди много години, 1914-1916 г., Ахматова говори за моментите на щастие, които би искала да пренесе през целия си живот, колкото и да е труден, но сега дори не може да поеме спомените за сина си.

Защо Ахматова се обръща към библейските мотиви след лудостта? „Разпятие“ – случайно ли е това стихотворение?

Нужен ли е епилог? Защо се страхува да забрави всичко това? По какъв начин „Епилог“ отразява „Посвещение“? Какъв е характерът на жената?

учител:

В стихотворението „Епилог” 1.2 се появява образът на Майката, който има обобщаващ характер.

Стихотворение 1 казва какво прави страхът и несвободата на жените, на майките – превръща ги в старици. Образът на жената се свързва със страна (Русия), която е уморена от това, но все още е силна, с епоха (сиво-сива).

„Епилог“ улавя всички моменти, които бяха разпръснати в творбата.

Паметта е спасение от духовна смърт за целия народ.

В този момент, когато няма какво да отнеме от нея, тя открива сила (2 стихотворения от „Епилога“) „Реквием“ е пътеводител за тогавашния живот, история, точен, до най-малкия детайл, отразяващ всички най-ужасните знаци на времето.

D / z да напише творческа работа.

Опции за тема:

• "Знаци на времето", "Съдбата на страната и жените по стихотворението на А. Ахматова "Реквием"
• „Съдбата на една рускиня през 30-40-те години по стихотворението на А. Ахматова „Реквием“.

Т. Г. Прохорова

Когато изучаваме стихотворението на Ахматов, е изключително важно да помислим какво отличава това произведение от фона на много други произведения, посветени на темата „човекът и тоталитарната държава“. Нека се опитаме да започнем с един изключително обобщен въпрос: „За какво е това стихотворение? Каква е основната му тема?

Вероятно, когато се мисли по този въпрос, на първо място се припомнят събитията, които послужиха като тласък за написването на стихотворението - арестът през 1935 г. на сина и съпруга на А. Ахматова (Л. Н. Гумильов и Н. Н. Пунин), съответно, " Реквием“ се възприема като стихотворение за репресиите от 30-те години на миналия век, за трагедията на народа в епохата на сталинизма, „в страшните години на йежовизма“.

Но ако основната тема на поемата е свързана със сталинските репресии, защо А. Ахматова е включила в нея главата „Разпятие“? Каква е нейната роля в работата? Защо не само в тази, но и в други глави срещаме християнски символи, детайли, религиозни алюзии. И изобщо защо лирическата героиня на „Реквием” е представена като вярваща, като православна християнка?

Нека припомня, че А. Ахматова е поетеса, чието формиране става в епохата на Сребърния век – разцвета на модернизма, и въпреки че „Реквиемът“ е написан много по-късно, авторът му остава в крак с тази традиция. Както е известно, в модернизма на преден план излизат не социални, не конкретно исторически, а вечни, универсални проблеми: живот, смърт, любов, Бог. В съответствие с това художественото време и пространство в произведенията на модернизма са организирани по различен начин, отколкото например в реалистичните текстове, където времето най-често е линейно, а пространството е съвсем конкретно. И така, в акмеизма, с който А. Ахматова първоначално беше тясно свързана, идеята за вечното завръщане е фундаментално важна и следователно в картината на пространство-времето акцентът се поставя преди всичко върху това, което остава непроменен през годините.

За да разберем принципа на организиране на художественото време и пространство в „Реквиема“ на Ахматов, нека анализираме четири реда от „Въведението“, които са един вид ключ към разбирането на авторската концепция на стихотворението:

Звездите на смъртта бяха над нас

И невинна Русия се гърчеше,

Под кървавите ботуши

И под гумите на черни маруси.

Първо, нека обърнем внимание на конкретни исторически детайли, които се отнасят до епохата на 30-те години на миналия век. Намираме ги преди всичко в последния, четвърти ред - това са "черни маруси" - така хората по това време наричат ​​определена марка автомобили, на които обикновено са отвеждани арестуваните.

Следващият ред също изглежда съдържа много специфична материална подробност - „кървави ботуши“, но вече не е толкова ясно причислена към определено време: уви, нашата история е такава, че могат да се намерят следи от „кървави ботуши“ навсякъде и по всяко време.

След това обръщаме внимание на образа на "невинна Русия". Помислете защо Ахматова използва точно това - древно - име на родината си? Разсъждавайки по този въпрос, нека обърнем внимание на факта, че не само художественото време, но и пространството на поемата се разширява: от конкретното, то постепенно, стъпка по стъпка, ни отвежда дълбоко в историята, до 17-18 г. векове, а след това и до времето на ранното християнство. Ако се опитате да изобразите графично картина, която характеризира художественото време и пространство на стихотворението "Реквием", ще получите няколко концентрични кръга: първият символично изразява събитията от личния живот на поетесата, нейната семейна трагедия, която послужи като тласък за създаването на "Реквиема" (този път е автобиографичен), вторият кръг - по-широк - е епохата на 30-те години, когато милиони хора стават жертви на репресии, третият кръг е още по-широк, изразява трагичната история на Русия, където нямаше не по-малко страдания, несправедливост и сълзи, отколкото през 30-те години на миналия век, и накрая, четвъртият кръг е вече Вечно време, което ни отвежда до трагичния сюжет за разпятието на Христос, ни кара да си спомним отново за страданията на Божия син и майка му.

Така в поемата възниква концепцията за историческото движение като своеобразен трагичен порочен кръг. Ето защо възниква образът на „звездите на смъртта”, „стоящи над нас”. Това е знак на най-висшата инстанция, Божието наказание. Помислете къде сте виждали подобно изображение преди? В Библията, в Апокалипсиса, в литературата? Спомнете си например думите, които звучат в края на повестта на М. Булгаков „Бялата гвардия”: „Всичко ще мине. Страдание, мъка, кръв, глад и мор. Мечът ще изчезне
и звездите ще останат (...)”. Опитайте се да сравните символиката на звездите в Ахматова и Булгаков. Или може би ще намерите други литературни паралели?

А сега нека откроим в стихотворението „Реквием” повтарящи се, чрез образи, които се възприемат като символични знаци на Вечността – това са „кръстът”, „звездата” и „реката”. Нека се опитаме да ги дешифрираме.

Да започнем със символиката на „кръста“, защото дори затворът, до чиито стени, „тристотин с прехвърляне“, стоеше лирическата героиня, се нарича Кръстове. Разбира се, кръстът е символ на страданието. Но ако вземем предвид християнската традиция, трябва да се уточни, че става дума за страдание в името на любовта към хората. Ако се обърнете към "Речника на символите", ще разберете, че "кръстът" е един от най-старите символи, познати в културите на различните народи. Той олицетворява не само страданието, но се възприема и като знак за вечен живот, безсмъртие, като космически символ, комуникационна точка между Небето и Земята. В християнството „кръстът” символизира спасението чрез жертвата на Христос, страданието, вярата, изкуплението. Така този символ, който се появява още в самото начало на поемата, може да се възприеме не само като трагичен знак, но и като знак на спасение, любов и изкупление.

В тази връзка нека помислим върху въпроса: защо в стихотворението на Ахматова образът на майката става ключов, защо дори в главата „Разпятието“, в добре познатата евангелска история, фигурата не е подчертана на сина на Бог, а на майката, чиято болка е толкова голяма, че хората дори се страхуват да погледнат отстрани? Логиката на предходните разсъждения ни позволява да стигнем до извода, че идеята за любов и изкупление е свързана с образа на майката на Ахматова. Всички болки на света минават преди всичко през майчиното сърце. В това отношение не е изненадващо, че „съпругите на стрелците“, чиито съпрузи и синове бяха екзекутирани за участие във въстанието през 17-ти век („Аз ще вия като кремълски съпруги под московските кули“), и самата Божия майка стават един вид двойници на лирическата героиня.

Не по-малко значими в поемата са символичните образи на „звездата” и „реката”. Разкривайки техните значения, можем още веднъж да се убедим, че тези изображения са тясно свързани със символа на „кръста“, те сякаш се допълват взаимно. С помощта на „Речника на символите” установяваме, че „звездата” олицетворява присъствието на божество. В християнството "звездата" също представлява раждането на Христос. Следователно отново стигаме до извода, че мотивът за страданието и смъртта у Ахматова е тясно свързан с мотива за вечния живот. Това значение е въплътено по свой начин в образа на "реката" - символ, познат от древността и обозначаващ световния поток, хода на живота, обновяването и в същото време необратимия ход на времето, което предполага забрава .

И така, и трите ключови символични образа, които разгледахме, ни карат, когато четем стихотворението, непрекъснато да съпоставяме случващото се на земята с измерението на Вечността. Ето защо лирическата героиня, чиято мъка, причинена от страданието на сина й, беше толкова голяма, че животът й се струваше просто ненужен товар, все пак успя в крайна сметка да премине през пустинята на смъртта и да преживее духовно възкресение. Идеята за безсмъртие, обновление, вечен живот се чува и във финала на стихотворението „Реквием“. Тук тя е свързана с темата за паметника, който има дълга история в руската и световната литература. Нека сравним как тази тема беше третирана в G.R.

Ако Державин и Пушкин, всеки от които представи своя собствена версия на свободен превод на одата на Хорас „На Мелпомена“, говорим за паметник на поета и самото му творчество се превръща в него, осигурявайки му безсмъртие, то в Маяковски го "паметник" се нарича не толкова самата поезия, колкото "социализъм, изграден в битки", тоест обща кауза, на която поетът е подчинил таланта си. Естествено е, че в стихотворението му поетическото „аз“ все повече се заменя с „ние“ („нека ни общ Социализмът, построен в битки, ще бъде паметник. А. Ахматова, включвайки се в този поетичен диалог, интерпретира добре познатата тема в полемичен дух: мислейки за паметника, тя прекъсва всички нишки, свързани с паметта на поета като конкретна личност. Този паметник трябва да увековечи не нейната личност и дори нейното дело, а майчинското страдание и вечната майчина любов като единствена гаранция, че тези страдания няма да се повторят. Именно с тази любов е свързана надеждата, че порочният кървав кръг на историята някога ще бъде прекъснат и ще настъпи обновлението. Като символични знаци за обновление могат да се възприемат и образите на „река“ с кораби, минаващи по нея и „гълъб“ (друг добре известен евангелски символ), които се появяват в последните редове на стихотворението, което показва, че порочният кръг все още може да се преодолее.

И сега, въз основа на направения анализ, опитайте отново да отговорите на въпроса, с който започнахме: „За какво е стихотворението на Ахматова „Реквием“?“ Бих искал да вярвам, че отговорите ще бъдат различни, отколкото бяха.

Анна Андреевна Ахматова е една от най-великите поетеси на 20-ти век. Жена, чиято устойчивост и преданост бяха възхитени в Русия. Съветските власти първо отнемат съпруга й, след това сина й, стиховете й са забранени, а пресата я преследва. Но никакви скърби не можеха да сложат духа й. И изпитанията, които паднаха на нейната съдба, бяха въплътени в нейните творби от Ахматова. "Реквием", чиято история на създаване и анализ ще бъдат разгледани в тази статия, се превърна в лебедовата песен на поетесата.

Идеята на стихотворението

В предговора към стихотворението Ахматова пише, че идеята за такава творба ѝ хрумва през годините на Ежовщина, които тя прекарва в редиците на затвора, търсейки среща със сина си. Веднъж я разпознаха и една от жените попита дали Ахматова може да опише какво се случва наоколо. Поетесата отговорила: „Мога“. От този момент се ражда идеята за стихотворението, както твърди самата Ахматова.

„Реквием“, чиято история е свързана с много трудни години за руския народ, беше страданието на писателя. През 1935 г. синът на Ахматова и Николай Гумильов, Лев Гумильов, е арестуван за антисъветска дейност. Тогава Анна Андреевна успя бързо да освободи сина си, като написа писмо лично до Сталин. Но през 1938 г. следва втори арест, тогава Гумильов-младши е осъден на 10 години. И през 1949 г. е извършен последният арест, след което е осъден на смърт, по-късно заменен със заточение. Няколко години по-късно той е напълно реабилитиран, а обвиненията се оказват неоснователни.

Стихотворението на Ахматова „Реквием“ олицетворява всички скърби, които поетесата претърпя през тези ужасни години. Но не само семейната трагедия беше отразена в творбата. То изразяваше скръбта на всички хора, които пострадаха в това ужасно време.

Първи редове

Скиците се появяват през 1934 г. Но това беше лирически цикъл, чието създаване първоначално беше планирано от Ахматова. „Реквием” (чиято история е нашата тема) се превръща в стихотворение по-късно, още през 1938-40 г. Работата е завършена още през 50-те години.

През 60-те години на 20-ти век стихотворението, публикувано в самиздат, е много популярно и се предава от ръка на ръка. Това се дължи на факта, че работата е забранена. Ахматова издържа много, за да спаси стихотворението си.

"Реквием": историята на създаването - първата публикация

През 1963 г. текстът на поемата отива в чужбина. Тук, в Мюнхен, произведението е официално публикувано за първи път. Руските емигранти оцениха стихотворението, публикуването на тези стихотворения одобри мнението за поетичния талант на Анна Андреевна. Пълният текст на "Реквиема" обаче е публикуван едва през 1987 г., когато е публикуван в сп. "Октомври".

Анализ

Темата на стихотворението на Ахматова "Реквием" е страданието на човек за своите близки, чийто живот виси на косъм. Творбата се състои от стихотворения, написани през различни години. Но всички те са обединени от тъжен и тъжен звук, който вече е включен в заглавието на стихотворението. Реквиемът е предназначен за панихида.

В прозаичния предговор Ахматова съобщава, че творбата е написана по нечия друга молба. Тук се прояви традицията, заложена от Пушкин и Некрасов. Тоест, изпълнението на поръчката на прост човек, олицетворяващ волята на хората, говори за гражданската ориентация на цялата работа. Следователно героите на поемата са всички онези хора, които стояха с нея под „червената заслепена стена“. Поетесата пише не само за своята мъка, но и за страданията на целия народ. Затова нейното лирично „аз” се трансформира в мащабно и всеобхватно „ние”.

Първата част на поемата, написана на тристопен анапест, говори за нейната фолклорна насоченост. А образите (зора, тъмна стая, арест, подобно на отстраняването на тялото) създават атмосфера на историческа автентичност и връщат в дълбините на вековете: „Аз съм като съпруги за стрелба с лък“. По този начин страданието на лирическата героиня се тълкува като безвремие, познато на жените още в годините на Петър Велики.

Втората част на творбата, написана на четиристопка хорея, е в стила на приспивна песен. Героинята вече не се оплаква и плаче, тя е спокойна и сдържана. Това смирение обаче е престорено, истинска лудост расте вътре в нея от преживяната скръб. В края на втората част всичко пречи в мислите на лиричната героиня, лудостта я завладява напълно.

Кулминацията на творбата беше главата "Към смъртта". Тук главният герой е готов да умре по всякакъв начин: от ръцете на бандит, болест, "черупка". Но няма майка на освобождението и тя буквално се вкаменява от скръб.

Заключение

Стихотворението на Ахматова „Реквием“ носи болката и страданието на целия руски народ. И не само през 20-ти век, но и през всичките минали векове. Анна Андреевна не описва живота си с документална точност, тя говори за миналото на Русия, нейното настояще и бъдеще.