Патриарх Алексий II, чиято биография е предмет на нашата статия, живя дълъг и, мисля, щастлив живот. Дейността му остави дълбока следа не само в историята на Руската православна църква, но и в душите на много хора. Вероятно затова след смъртта на свещеника хората не могат да повярват и да се примирят с напускането му, а в обществото все още се върти версията, че патриарх Алексий II е убит. Този човек успя да направи толкова много добри дела в живота си, че значението на този човек не намалява с годините.

Произход

Патриарх Алексий II, чиято биография е свързана с Руската православна църква от няколко поколения, е роден на 23 февруари 1929 г. в много необичайно семейство в град Талин. Прародителят на бъдещия свещеник по време на управлението на Екатерина II се обръща към православието с името Федор Василиевич. Той беше генерал, изключителен общественик и командир. От това произлиза руското семейство Ридигери.

Дядото на бъдещия патриарх успя да изведе семейството си от Санкт Петербург в Естония през горещите времена на революцията. Бащата на Алекси учи в престижното Имперско училище по право, но завършва в Естония. След това работи като съдебен следовател в Талин, ожени се за дъщерята на полковник от царската армия. В семейството цареше православна атмосфера, родителите на Алексий бяха членове на прогресивното движение RSHD (Руско студентско християнско движение). Те участваха в религиозни спорове, посещаваха манастири, ходиха на църковни служби. Когато Алексий е много малък, баща му започва да учи в пасторски курсове, където се запознава с отец Йоан, който по-късно става изповедник на момчето.

Семейството имаше традиция да прекарва летните си ваканции в поклоннически пътувания до различни манастири. Тогава Алексий се влюбва до края на живота си в Пухтишкия манастир. През 1940 г. отец Алексий е ръкоположен за дякон. От 1942 г. той служи в Казанската църква в Талин и в продължение на 20 години помага на хората да намерят Бог.

Детство

От ранно детство бъдещият Московски патриарх Алексий беше потопен в атмосфера на религиозност, която за него беше основният духовен принцип в неговото формиране. От 6-годишна възраст започва да помага в службата в храма. Родители и изповедник отгледаха момчето в духа на християнските ценности, израсна като мило, послушно дете. Времената бяха трудни, семейството в началото на Втората световна война беше заплашено от депортиране в Сибир заради германски произход. Ридигъри трябваше да се укрият. По време на войната баща му взема Альоша със себе си при посещения на пленници в лагери за разселени в Германия лица.

Призвание

Цялата атмосфера на семейство Ридигер беше наситена с религия, детето я поглъщаше от ранна възраст. Той много обичаше и познаваше църковните служби, дори ги играеше в игрите си. Неговият изповедник активно подкрепяше влечението на момчето към православната вяра. През 1941 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий 2 става олтар, помагайки на дякона – баща си. След това той служи няколко години в различни църкви в Талин. Съдбата на Алексий всъщност беше предрешена от самото раждане, от 5-годишна възраст той съществуваше само в лоното на църквата.

През 1947 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий 2 постъпва в Ленинградската духовна семинария, той е приет веднага в трети клас поради високото си образование и подготовка. През 1949 г. постъпва в Ленинградската духовна академия. През този период възродените образователни религиозни институции са във възход, това позволява на Алекси да получи висококачествено образование. Той беше много добър ученик, всички учители отбелязаха неговата замисленост и сериозност. Той нямаше духовни сътресения и търсения, беше абсолютно сигурен във вярата и съдбата си.

Животът на свещеника

Но по-голямата част от обучението му в академията А. Ридигер е външен студент. Ленинградският митрополит Григорий предложи на младежа да вземе сан преди дипломирането. Предложени са му няколко варианта за служене, той избра позицията на ректор в църквата Богоявление в град Йохви. Оттам той често можеше да посещава родителите си и да пътува до академията. През 1953 г. завършва академията, като става кандидат по богословие. През 1957 г. той е преместен от трудната енория Йыхви в Тартуския университет. Така бъдещият патриарх Алексий II, чиито години от живота ще бъдат свързани с богослужение, пое по пътя си на свещеник.

Отново му паднаха трудни времена. Катедралата Успение Богородично, в която беше назначен Алексий, беше в плачевно състояние, властите не подкрепяха църковните начинания, трябваше да работят много усилено, да разговарят с хората, да стоят на служби, да ходят на църковни служби. Свещеникът-послушник решил да потърси помощ от патриарх Алексий Първи, който съдействал за ремонта и благословил съименника. През 1958 г. Алексий става протойерей и декан на Тарту-Виляндска област. През 1959 г. майката на свещеника умира и това го подтиква да стане монах. По-рано е мислил за подобен акт, а сега най-после потвърди намерението си.

Епископският път

През 1961 г. бъдещият патриарх Алексий II (неговата снимка можеше да се види все по-често в прегледите на пътуванията на чуждестранни делегации из Русия) получи ново назначение. Той става епископ на Талин и Естония, а също така временно му е поверено управлението на Рижката епархия. имаше остър недостиг на млади образовани кадри, особено след като тя отново преживява кръг от ново преследване в Русия. Освещаването по молба на Алексий се извършва в катедралата Александър Невски в Талин. Веднага младият епископ получава призовка от властите. В неговата енория се планира да се затворят няколко църкви поради „нерентабилност“ и да се даде на любимия Пюхитски манастир като дом за почивка на миньори. Необходими бяха спешни и силни мерки.

Алексий организира няколко посещения на големи чуждестранни делегации в своята енория и манастира, в резултат на което публикациите за него се появяват в западната преса, представители на почти всички световни религиозни организации идват тук за една година, властите трябваше да се предадат и въпросът за затваряне на манастира вече не се повдига. Пухитският манастир, благодарение на усилията на Алексий, се превърна в място за посещения и общуване на представители на всички европейски църкви.

Алексий служи в енорията в Талин в продължение на четвърт век. През това време той значително укрепва православната църква тук, публикува голямо количество литература, включително на естонски. С негови усилия са запазени много храмове в региона, включително катедралата Александър Невски, в която дълго време е служил починалият през 1962 г. отец Алексий, Казанската църква в Талин. Но пропагандата и усилията на властите свършиха своята работа: броят на вярващите непрекъснато намаляваше, така че работещите църкви останаха в селата, архимандритът плаща за поддръжката им от църковни средства.

През 1969 г. Алексий получава допълнително служение като митрополит Ленинградски и Новгородски.

Църковен и обществен живот

Алексий винаги е пътувал много до своите енории с богослужения, за да води разговори с вярващите, да укрепи духа им. В същото време бъдещият патриарх посвети много време на социалната работа. От самото начало на епархийската си служба той не остава встрани от живота на цялата православна църква. През 1961 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий II, чиято снимка може да се види в статията, е член на делегацията на Руската православна църква в събранието на Световния съвет на църквите. Той участва в работата на такива престижни организации като Конференцията на европейските църкви, където работи повече от 25 години, като в крайна сметка става председател на президиума, Родоската всеправославна конференция, мирни организации, по-специално Съветската фондация за мир, Фондация за славянска литература и славянски култури. От 1961 г. е заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. През 1964 г. той става ръководител на делата на Московската патриаршия и изпълнява тези задължения в продължение на 22 години.

През 1989 г. Алексий е избран за народен депутат на СССР и се занимава с опазването на националните културни ценности, езика и опазването на историческото наследство.

Патриаршески трон

През 1990 г. Пимен почина и се събра да избере нов глава на руската църква и нямаше по-добър кандидат от Алексий. Интронизиран е на 10 юни 1990 г. в Богоявленската катедрала в Москва. В речта си пред паството той каза, че вижда като основна цел укрепването на духовната роля на църквата. Той смята, че е необходимо да се увеличи броят на църквите, включително работа в местата за лишаване от свобода, за да се даде на хората духовна подкрепа по пътя на корекцията. Предстоящите социални промени в обществото на църквата трябваше да се използват за укрепване на нейните позиции и Алексий добре разбираше това.

Известно време патриархът продължи да действа като епископ на Ленинградската и Талинската епархия. През 1999 г. той поема управлението на Японската православна църква. По време на службата си патриархът е пътувал много по енории, извършвал служби и съдействал за изграждането на катедрали. През годините той посети 88 епархии, освети 168 храма, получи хиляди изповеди.

обществена позиция

Алексий, патриарх Московски и цяла Русия, от ранна възраст се отличава с твърда социална позиция. Той виждаше своята мисия не просто в служене на Бога, а в пропагандирането на Православието. Той беше убеден, че всички християни трябва да се обединяват в просветни дейности. Алексий вярваше, че църквата трябва да си сътрудничи с властите, въпреки че самият той преживя много преследвания от съветските власти, но след перестройката се стреми да установи добри отношения с ръководството на страната, за да разреши заедно много държавни проблеми.

Разбира се, патриархът винаги се застъпваше за хората в неравностойно положение, той вършеше много благотворителна дейност и помагаше на своите енориаши също да оказват помощ на нуждаещите се. В същото време Алекси многократно се изказваше срещу хора с нетрадиционна сексуална ориентация и горещо благодари на кмета на Москва за забраната на гей парада, нарече хомосексуалността порок, който унищожава традиционните норми на човечеството.

Църковни и социални трансформации при патриарха

Алексий, патриарх Московски и цяла Русия, започна своята работа, като информира сегашното правителство на страната за критичното състояние на църквата. Той направи много за повишаване на ролята на църквата в политиката на страната, той, заедно с първите лица на държавата, посещава мемориални и парадни събития. Алексий направи много, за да гарантира, че църковната власт е съсредоточена в ръцете на Епископския събор, намалявайки демократизацията в структурата на църквата. В същото време той допринесе за увеличаване на автономията на отделни региони извън Руската федерация.

Заслуги на патриарха

Алексий, патриарх на цяла Русия, направи много за Руската православна църква, на първо място, благодарение на него църквата се върна към широката обществена служба. Именно той допринесе за това, че днес руските църкви са пълни с енориаши, че религията отново се превърна в познат елемент в живота на руснаците. Той също така успя да запази църквите на държавите, които станаха независими в резултат на разпадането на СССР под руска юрисдикция. Дейността му като патриарх Московски и на цяла Русия оказва значително влияние върху развитието на Православието, за повишаване на неговото значение в света. Алексий беше председател на комисията за мен-деноминация "Исус Христос: вчера, днес и завинаги". През 2007 г. в резултат на неговите усилия е подписан „Акт за каноническото общение”, което означава обединението на Руската православна църква и Руската задгранична църква. Алексий успя да върне широко разпространената практика на религиозни процесии, той допринася за придобиването на мощите на много светци, по-специално Серафим Саровски, Максим Гръцки, Александър Свирски. Той удвои броя на епархите в Русия, броят на енории почти се утрои, броят на църквите в Москва се увеличи повече от 40 пъти, ако преди перестройката в страната имаше само 22 манастира, то до 2008 г. те бяха вече 804. Патриархът обърна голямо внимание на църковното образование, той значително увеличи броя на образователните институции на всички нива в страната, а също така оказа положително въздействие върху програмите за обучение, които се доближиха до световното ниво.

награди

Алексий, патриарх Московски и цяла Русия, е многократно награждаван за заслугите си както от светски, така и от църковни власти. Притежава повече от 40 ордена и медала на Руската православна църква, включително такива почетни като Ордена на Свети апостол Андрей Първозвани с диамантена звезда, Ордена на Великия княз Владимир, Ордена на Свети Алексий, медал на Дмитрий Солун, орден Свети Григорий Победоносец от Грузинската православна църква.

Руското правителство също многократно отбелязва високите заслуги на патриарха с награди, включително Орден за заслуги към Отечеството, Орден за приятелство на народите и Орден на Трудовото Червено знаме. Два пъти Алексий беше удостоен с държавната награда за изключителни постижения в областта на хуманитарната дейност, имаше грамоти и благодарности от президента на Руската федерация.

Алекси имаше и много награди от чужбина, награди, почетни значки и медали от обществени организации.

Освен това той е бил почетен гражданин на повече от 10 града и е бил почетен доктор на 4 университета в света.

Грижа и памет

На 5 декември 2008 г. тъжната новина се разпространи по света: почина патриарх Алексий 2. Причината за смъртта е сърдечна недостатъчност. Патриархът имаше сериозни сърдечни проблеми от няколко години, дори имаше изграден асансьор в резиденцията, за да се качва до втория етаж, за да му помогне да избегне излишния стрес. В медиите обаче почти веднага се появиха версии за убийството на патриарха.

Но нямаше доказателства за тези подозрения, така че всичко остана на нивото на слуховете. Хората просто не можеха да повярват, че такъв човек го няма и затова се опитаха да намерят виновника за нещастието си. Патриархът е погребан и погребан в църквата „Богоявление”.

Хората почти веднага започнаха да се чудят: ще бъде ли канонизиран патриарх Алексий II? Засега няма отговор на него, тъй като канонизацията е сложен и дълъг процес.

Паметта на патриарха беше увековечена в имената на библиотеки, площади, под формата на паметници, няколко паметника.

Личен живот

Патриарх Алексий 2, чиято причина за смъртта не беше единствената причина за обсъждане на неговата личност, живот, действия, беше интересен за мнозина. Много слухове се носят около връзката му с КГБ, Алекси дори беше наречен любимец на специалните служби. Въпреки че нямаше доказателства за подобни подозрения.

Друг въпрос, който предизвика интереса на жителите на града, е дали свещеникът е женен. Известно е, че епископите не могат да имат жени, тъй като за тях важи безбрачие. Но преди да приемат монашеството, много свещеници са имали семейства и това не е било пречка за църковната им кариера. Патриарх Алексий II, който имаше съпруга през студентските си години, никога не споменаваше семейния си опит. Изследователите казват, че този брак с Вера Алексеева е бил абсолютно формален. Той беше необходим само за да попречи на властите да извикат А. Ридигер на военна служба.

Малко се знае за личния живот на патриарха. Той обичаше да чете и винаги работеше усърдно. Алексий е автор на над 200 книги по теология. Той владееше естонски, немски и говореше малко английски. Той живее и умира в любимата си резиденция в Переделкино, където се чувства комфортно и спокойно.

Години на живот: 23 февруари 1929 г. - 5 декември 2008 г.
Негово Светейшество Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II е петнадесетият предстоятел на Руската православна църква след въвеждането на Патриаршията в Русия (1589 г.). Патриарх Алексий (в света - Алексей Михайлович Ридигер) е роден на 23 февруари 1929 г. в град Талин в дълбоко религиозно семейство. Бащата на патриарх Алексий, Михаил Александрович Ридигер († 1962 г.), родом от Санкт Петербург, учи в Юридическия факултет, завършва гимназия в изгнание в Естония, през 1940 г. завършва Богословските тригодишни курсове в Талин и е ръкоположен за дякон, а след това за свещеник; в продължение на 16 години е бил настоятел на Талинското Рождество Богородично на Казанската църква, бил е член, а по-късно и председател на епархийския съвет. Майка на Негово Светейшество Патриарха - Елена Йосифовна Писарева († 1959), родом от Ревал (Талин).
Всяка година, правейки поклонение до Пюхтицкия Успенски манастир за жени и Псковско-Печерския Успенски манастир за мъже, родителите водеха сина си със себе си. В края на 30-те години на миналия век родителите, заедно със сина си, правят две поклоннически пътувания до Валаамския манастир „Свето Преображение Господне“ на Ладожкото езеро, което до голяма степен определя пътя на духовния живот на бъдещия патриарх. От ранно детство Алексей Ридигер служи в църквата под ръководството на своя духовен баща протойерей Йоан Богоявление, по-късно епископ Исидор Талински и Естонски (†1949); от 1944 до 1947 г. е старши иподякон на архиепископа на Талин и Естония Павел (Дмитровски; †1946), а след това на епископ Исидор. Учи в руска гимназия в Талин. През 1945 г. иподякон Алексий е инструктиран да подготви откриването на катедралата Александър Невски в град Талин за възобновяване на службите в нея (катедралата е затворена по време на военната окупация). От май 1945 г. до октомври 1946 г. е олтарник и свещеник на катедралата. От 1946 г. служи като псалмопевец в Симеоновская, а от 1947 г. - в Казанската църква в Талин.
През 1947 г. постъпва в Петербургската (по това време – Ленинградска) духовна семинария, която завършва в първа категория през 1949 г. Като първокурсник в Духовната академия в Санкт Петербург, Алексей Ридигер е ръкоположен за дякон на 15 април 1950 г. и за свещеник на 17 април 1950 г. и е назначен за настоятел на Богоявленската църква в Йихви, Талинска епархия. През 1953 г. отец Алексий завършва Духовната академия в първа категория и му е присъдена степента на кандидат богословие.
15.07.1957 г. Отец Алексий е назначен за ректор на катедралата Успение Богородично в град Тарту и декан на област Тарту. На 17 август 1958 г. е възведен в протоиерейски сан. На 30 март 1959 г. е назначен за декан на Обединения Тарту-Виляндски деканат на Талинската епархия. На 3 март 1961 г. е постриган за монах в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра. На 14 август 1961 г. йеромонах Алексий е назначен за епископ на Талин и Естония с възлагане на временно управление на Рижката епархия. На 21 август 1961 г. йеромонах Алексий е възведен в архимандритски сан. На 3 септември 1961 г. архимандрит Алексий е ръкоположен за епископ на Талин и Естония в катедралата Александър Невски в Талин.
На 14 ноември 1961 г. епископ Алексий е назначен за заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. На 23 юни 1964 г. епископ Алексий е възведен в архиепископски сан. На 22 декември 1964 г. архиепископ Алексий е назначен за администратор на Московската патриаршия и става постоянен член на Светия синод. Остава на поста бизнес мениджър до 20.07.1986 г. 07.05.1965 г. Архиепископ Алексий е назначен за председател на Просветния комитет. Освободен от тази длъжност по лична молба на 16.10.1986г. От 17.10.1963 г. до 1979 г. архиепископ Алексий е член на Комисията на Светия Синод за християнско единство и междуцърковни отношения.
На 25 февруари 1968 г. архиепископ Алексий е възведен в митрополитски сан. От 10.03.1970 г. до 10.09.1986 г. той осъществява общото ръководство на Пенсионната комисия, чиято задача е да осигури пенсии на духовенството, вдовиците и сираците на духовенството и хората, работещи в църковни организации. На 18 юни 1971 г., предвид усърдните усилия за провеждане на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., митрополит Алексий е удостоен с право да носи втора панагия. Митрополит Алексий изпълняваше отговорни функции като член на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 50-годишнината (1968 г.) и 60-годишнината (1978 г.) от възстановяването на Патриаршията в Руската православна църква; член на Комисията на Светия Синод за подготовка на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., както и председател на процедурно-организационната група, председател на секретариата на Поместния събор; от 23 декември 1980 г. е заместник-председател на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Русия и председател на организационната група на тази комисия, а от септември 1986 г. - на богословската група. На 25.05.1983 г. е назначен за председател на Отговорната комисия за разработване на мерки за приемане на сградите на ансамбъла на Даниловския манастир, организиране и извършване на всички възстановителни и строителни дейности за създаване на територията му на Духовно-административния център на Св. Руската православна църква. Той остава на тази длъжност до назначаването си в катедрата в Санкт Петербург (по това време - Ленинград). На 29.06.1986 г. е назначен за митрополит Ленинградски и Новгородски с инструкции за управление на Талинската епархия.
На 7 юни 1990 г. на Поместния събор на Руската православна църква е избран за Московския патриаршески престол. Интронизацията е извършена на 10.06.1990 г. Дейността на митрополит Алексий на международната арена: като член на делегацията на Руската православна църква участва в работата на III Събрание на Световния съвет на църквите (ССЦ) в Ню Делхи (1961 г.); е избран за член на ЦК на ССЦ (1961-1968); е президент на Световната конференция „Църква и общество” (Женева, Швейцария, 1966 г.); член на комисията "Вяра и организация" на ССЦ (1964 - 1968). Като ръководител на делегацията на Руската православна църква участва в богословски интервюта с делегацията на евангелската църква в Германия „Арнолдшайн-II” (Германия, 1962 г.), в богословски интервюта с делегацията на Съюза на евангелските църкви в ГДР "Загорск-V" (Троице-Сергиева лавра, 1984 г.), в богословски интервюта с Евангелическо-лутеранската църква на Финландия в Ленинград и Пюхтицкия манастир (1989 г.). Повече от четвърт век митрополит Алексий посвещава своите трудове на дейността на Конференцията на европейските църкви (КЕЦ). От 1964 г. митрополит Алексий е един от председателите (членове на президиума) на ЦИК; е преизбран за президент на следващите общи събрания. От 1971 г. митрополит Алексий е заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На 26.03.1987 г. е избран за председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На VIII Общо събрание на ЦИК в Крит през 1979 г. митрополит Алексий е основен лектор на тема „В силата на Светия Дух – да служим на света”. От 1972 г. митрополит Алексий е член на Съвместния комитет на ЦИК и Съвета на епископските конференции на Европа на Римокатолическата църква. 15-21.05.1989 г. в Базел, Швейцария, митрополит Алексий е съпредседател на Първата европейска вселенска асамблея на тема "Мир и справедливост". През септември 1992 г. на 10-то общо събрание на ЦИК изтича мандатът на патриарх Алексий II като председател на ЦИК. Митрополит Алексий е инициатор и председател на четири семинара на Църквите на Съветския съюз – членове на ЦИК и Църквите, които поддържат сътрудничество с тази регионална християнска организация. Семинарите се провеждат в Пюхтицкия манастир „Успение Богородично“ през 1982, 1984, 1986 и 1989 г. Митрополит Алексий взе активно участие в работата на международни и вътрешни мироопазващи обществени организации. От 1963 г. - член на управителния съвет на Съветския фонд за мир, член на учредителното събрание на дружество "Родина", на което е избран за член на съвета на обществото от 15-годишна възраст. 12.1975; преизбран на 27.05.1981 г. и на 10.12.1987 г. На 24.10.1980 г. на V Всесъюзна конференция на Обществото на съветско-индийската дружба е избран за заместник-председател на това дружество. На 11 март 1989 г. е избран за член на УС на Фондацията за славянска литература и славянски култури. Делегат на Световната християнска конференция „Живот и мир“ (20-24.04.1983, Упсала, Швеция). Избран на тази конференция за един от нейните президенти. От 24.01.1990 г. - член на УС на Съветския фонд за милосърдие и здраве; от 02.08.1990 г. - член на президиума на Ленинградската културна фондация. От фондация „Благотворителност и здраве” през 1989 г. е избран за народен депутат на СССР.
Негово Светейшество патриарх Алексий е почетен член на Санкт Петербургската и Московската духовни академии, Критската православна академия (Гърция); Доктор по богословие, Петербургска духовна академия (1984); доктор по теология honoris causa на Богословската академия в Дебрецен на Реформираната църква на Унгария и Богословския факултет на Ян Коменски в Прага; Доктор по теология honoris causa от Генералната семинария на Епископалната църква в САЩ (1991 г.); Доктор по богословие honoris causa на Духовната семинария (Академията) Св. Владимир в САЩ (1991); доктор по богословие honoris causa на Св. Тихонова духовна семинария в САЩ (1991). През 1992 г. е избран за редовен член на Руската академия на образованието. Доктор по теология honoris causa от Alaska Pacific University в Анкоридж, Аляска, САЩ (1993). Лауреат на Държавната награда на Република Саха (Якутия) на името на А. Е. Кулаковски „За изключителна безкористна дейност за консолидиране на народите на Руската федерация“ (1993 г.). През същата година Негово Светейшество е удостоен със званието почетен професор на Омския държавен университет за изключителни постижения в областта на културата и образованието. През 1993 г. е удостоен със званието почетен професор на Московския държавен университет за изключителни заслуги в духовното възраждане на Русия. 1994: Почетен доктор по филология от Санкт Петербургския университет (24 януари); Почетен доктор по теология от Богословския факултет на Сръбската православна църква в Белград (15 май). Активен член (академик) на Международната академия по информатизация (Москва, януари 1996 г.); Почетен доктор по теология от Тбилисската духовна академия (Грузия, април 1996 г.); Златен медал на Университета в Кошице в Православния богословски факултет (Словакия, май 1996 г.); почетен член на Международната фондация за милосърдие и здраве; Председател на Обществения надзорен съвет за преустройство на катедралния храм „Христос Спасител“. Награден е с много ордени на поместните православни църкви и държавни ордени на различни страни.
През годините на своята епископска служба митрополит Алексий посети много епархии на Руската православна църква и страни по света, участва в много църковни събития. В църковната и светската преса в Русия и чужбина са публикувани над 450 статии, речи и трудове на Негово Светейшество Патриарха по богословска, църковна история, миротворчество, икуменическа и други теми. Като патриарх на цяла Русия той направи над 110 посещения, като посети повече от 65 епархии. Целите на такива първични посещения са преди всичко пасторска грижа за отдалечени общности, укрепване на църковното единство и свидетелството на Църквата в обществото. Патриарх Алексий отделя голямо внимание на подготовката на духовенството за Руската православна църква, религиозното възпитание на миряните, духовното и нравствено възпитание на младото поколение. За тази цел с благословията на Негово Светейшество се откриват духовни семинарии, духовни училища, енорийски училища; създават се структури за развитие на религиозното образование и катехизацията. През 1995 г. разпределението на църковния живот дава възможност да се подходи към реконструкцията на мисионерската структура. Патриарх Алексий обръща голямо внимание на установяването в Русия на нови отношения между държавата и Църквата. В същото време той твърдо се придържа към принципа на разделение между мисията на Църквата и функциите на държавата, ненамеса във вътрешните работи на другия. В същото време той смята, че душеспасителното служене на Църквата и службата на държавата на обществото изискват взаимно свободно взаимодействие между църквата, обществеността и държавните институции.
След много години на стремежи и ограничения на Църквата беше върната възможността да провежда не само катехизис, религиозни, образователни и образователни дейности в обществото, но и да извършва благотворителна дейност за бедните и служение на милосърдието в болници, старчески домове и местата за задържане.
Пастирският подход на Негово Светейшество Патриарх Алексий премахва напрежението между институциите на държавната система на музеите и опазването на паметниците на изкуството в Русия и Църквата, което е породено от неоправдани страхове, тясно корпоративни или лични интереси.
Негово Светейшество патриарх Алексий подписа редица съвместни документи с Министерството на културата на Руската федерация и ръководството на отделни музейни комплекси, разположени на територията на църковно-исторически и духовно значими манастири, които уреждат тези проблеми и придават на манастирите нов вид. живот. Патриарх Алексий призовава за тясно сътрудничество между представители на всички области на светската и църковната култура. Той постоянно напомня за необходимостта от възраждане на морала и духовната култура, от преодоляване на изкуствените бариери между светската и религиозната култура, светската наука и религията. Редица съвместни документи, подписани от патриарх Алексий, положиха основата за развитието на духовната грижа на Църквата в областта на здравеопазването, военнослужещите и служителите на реда. В хода на политическите, социални и икономически реформи Негово Светейшество Патриарх Алексий II непрекъснато напомня за приоритета на моралните цели пред всички останали, за предимството да служиш на доброто на обществото и на даден човек в политическата, финансовата и икономическата дейност. Продължавайки традицията на християнското миротворческо служение, по време на социално-политическата криза в Русия през есента на 1993 г., изпълнена със заплахата от гражданска война, Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Алексий II пое мисията да успокои политическите страсти, приканвайки страните в конфликта в преговорите и посредничеството в тези преговори. Патриархът излезе с много мироопазващи инициативи във връзка с гражданската война в земите на бивша Югославия, конфликта за Нагорни Карабах, Чеченската република и т.н.
По време на патриаршеското служение на сегашния предстоятел на Руската православна църква се образуват голям брой нови епархии. Така възникват много центрове на духовно и административно ръководство, разположени по-близо до енориите, които допринасят за възраждането на църковния живот в отдалечените райони. Като управляващ епископ на град Москва, Московският и цяла Русия патриарх Алексий II отделя много внимание на възраждането и развитието на вътрешноепархийския и енорийски живот. Тези произведения до голяма степен се предлагат като модел за организиране на епархийски и енорийски живот на други места. Наред с неуморната вътрешноцърковна организация, в която той непрекъснато призовава за по-активно и отговорно участие на всички членове на Църквата без изключение на истински съборни начала, предстоятелят на Руската православна църква обръща голямо внимание на въпросите за братското сътрудничество на всички православни църкви за съвместно свидетелство за Христовата истина пред света. Негово Светейшество Патриарх Алексий счита практическото сътрудничество между различните християнски деноминации за нуждите на съвременния свят за християнски дълг и път към изпълнението на Христовата заповед за единство. Мирът и хармонията в обществото, към които неуморно призовава патриарх Алексий, задължително включват добронамерено човешко разбиране и социално сътрудничество между привържениците на различни религии и мирогледи.

Дата на публикуване или актуализация 04/01/2017

  • Към съдържанието: Патриарси на цяла Русия

    • От 1917 г., когато патриаршията е възстановена в Русия, всеки от четиримата предшественици на Негово Светейшество патриарх Алексий II носи своя тежък кръст. В службата на всеки предстоятел имаше трудности поради уникалността на този конкретен исторически период от живота на Русия и целия свят, когато Господ го определи за предстоятел на Руската православна църква. Първостепенното служение на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II започна с настъпването на нова ера, когато дойде избавлението от потисничеството на безбожната власт.

    Негово Светейшество Патриарх Алексий II (в света Алексей Михайлович Ридигер) е роден на 23 февруари 1929 г. Баща му Михаил Александрович произхожда от стар петербургски род, чиито представители са служили достойно на Русия във военните и държавните области в продължение на десетилетия. Според генеалогията на Ридигерите, по време на управлението на Екатерина II, курландският благородник Фридрих Вилхелм фон Ридигер приема православието и с името Федор Иванович става основател на една от линиите на благородното семейство, най-известният представител от който е граф Федор Василиевич Ридигер - генерал от кавалерия и генерал-адютант, изключителен командир и държавник, герой от Отечествената война от 1812 г. Дядото на патриарх Алексий Александър Александрович е имал голямо семейство, което в трудни революционни времена той успя да отведе в Естония от Петроград, който беше обхванат от вълнения. Бащата на патриарх Алексий, Михаил Александрович Ридигер (1902-1964), е най-малкото, четвъртото дете в семейството.

    Братята Ридигери учат в едно от най-привилегированите образователни институции в столицата, Императорското юридическо училище - първокласно затворено учебно заведение, чиито ученици могат да бъдат деца само на потомствени благородници. Седемгодишното обучение включваше гимназия и специално юридическо образование. Въпреки това, поради революцията от 1917 г., Михаил завършва образованието си в гимназия в Естония. В Хаапсалу, където набързо емигриралото семейство на А.А. Ридигер, за руснаците нямаше работа, освен най-трудната и мръсната, а Михаил Александрович си изкарваше хляба с копаене на ровове. След това семейството се премества в Талин и вече там той влиза във фабриката за шперплат Лутер, където служи като главен счетоводител на отдела, докато не приема свещени заповеди през 1940 г.

    Църковният живот в следреволюционна Естония беше много оживен и активен, главно поради дейността на духовенството на Естонската православна църква. Според спомените на патриарх Алексий „това са били истински руски свещеници, с високо чувство за пастирски дълг, които се грижат за своето паство“. Изключително място в живота на Православието в Естония заемат манастирите: мъжкият Псковско-Печерски манастир Успение Богородично, женският Пюхтицки манастир Успение на Богородица, Иверската женска общност в Нарва. Много духовници и миряни от Естонската църква посетиха манастирите, разположени в епархите на западната част на бившата Руска империя: Сергиевият манастир в името на Света Троица в Рига, манастирът Свети Дух във Вилна и Почаевската Успенска лавра . Най-голямото събиране на поклонници от Естония ежегодно посещава Валаамския Преображенски манастир, тогава във Финландия, в деня на паметта на неговите основатели св. Сергий и Герман. В началото на 20-те години. С благословията на йерархията в Рига се появиха студентски религиозни кръгове, които поставиха основата на Руското студентско християнско движение (RSDH) в Балтийските страни. Многостранната дейност на РСХД, чиито членове бяха протойерей Сергей Булгаков, йеромонах Йоан (Шаховской), Н.А. Бердяев, A.V. Карташев, В.В. Зенковски, Г.В. Флоровски, B.P. Вишеславцев, S.L. Франк, привлече православни младежи, които искаха да намерят солидна религиозна основа за самостоятелен живот в трудните условия на емиграция. Припомняйки 20-те години на миналия век и участието си в RSHD в Балтийските страни, архиепископ Йоан (Шаховской) от Сан Франциско по-късно пише, че този незабравим период за него е „религиозната пролет на руската емиграция“, нейният най-добър отговор на всичко, което се случва по това време. с църква в Русия. Църквата за руските изгнаници престана да бъде нещо външно, само напомняне за миналото, стана смисъл и цел на всичко, център на битието.

    И Михаил Александрович, и бъдещата му съпруга Елена Йосифовна (по рождение Писарева) бяха активни участници в православния църковен и обществен и религиозен живот на Талин, участваха в RSHD. Елена Йосифовна Писарева е родена в Ревел (днешен Талин), баща й е полковник от Бялата армия, разстрелян от болшевиките край Петроград; роднини по майчина линия са били ктитори на гробищната църква Александър Невски в Талин. Още преди сватбата, която се състоя през 1926 г., се знаеше, че Михаил Александрович иска да стане свещеник от малък. Но едва след завършване на богословските курсове (открити в Ревал през 1938 г.) е ръкоположен за дякон, а след това и за свещеник (през 1942 г.). В продължение на 16 години отец Михаил е бил настоятел на църквата „Рождество Богородично Казанска“ в Талин и е бил председател на Епархийския съвет. В семейството на бъдещия предстоятель цари духът на руската православна църковност, когато животът е неделим от Божия храм и семейството е наистина домашна църква. Негово Светейшество патриарх Алексий припомня: „Аз бях единственият син на родителите си, живеехме много приятелски. Бяхме обвързани от силна любов ... ”За Альоша Ридигер не ставаше въпрос за избор на житейски път. Първите му съзнателни стъпки са направени в църквата, когато той като шестгодишно момче извършва първото си послушание – излива кръщенска вода. Още тогава той твърдо знаеше, че ще стане само свещеник. По негови спомени, като 10-годишно момче, той познавал добре службата и много обичал да „обслужва”, имал „църква” в стаята в плевнята, имало „одежди”. Родителите бяха смутени от това и дори се обърнаха към старейшините на Валаам, но им беше казано, че ако всичко се прави сериозно от момче, тогава няма нужда да се намесвате. Семейна традиция беше да се правят поклонения през летните ваканции: те отиваха или в Пюхтицкия манастир, или в Псковско-Пещерния манастир. В края на 30-те години на миналия век родителите и синът им правят две поклоннически пътувания до Спасо-Преображенския Валаамски манастир на Ладожкото езеро. Момчето до края на живота си помни срещите си с обитателите на манастира - духоносните старейшини шейгумен Йоан (Алексеев, f 1958), йеросимонах Ефрем (Хробостов, f 1947) и особено с монаха Ювиан (111957, ), с когото започва кореспонденция.

    Според Божественото провидение съдбата на бъдещия Върховен архиерей се развива по такъв начин, че животът в Съветска Русия е предшестван от детството и юношеството в стара Русия (той започва обучението си в частно училище, премества се в частна гимназия, след това учи в обикновено училище) и той се срещна със съветската действителност, макар и в млада възраст, но вече зрял духом. Негов духовен баща е протойерей Йоан Богоявление, по-късно Талински и Естонски епископ Исидор. От петнадесетгодишна възраст Алексей е иподякон на архиепископа на Талин и Естония Павел, а след това и на епископ Исидор. Преди да постъпи в Духовната семинария, той служи като псалмист, олтарник и свещеник в църквите на Талин.

    През 1940 г. съветските войски навлизат в Естония. В Талин започват арести и депортации в Сибир и северните райони на Русия сред местното население и руските емигранти. Такава съдба била подготвена за семейство Ридигер, но Провидението Божие ги запазило. По-късно патриарх Алексий си спомня за това по следния начин: „Преди войната, като дамоклевия меч, бяхме заплашени от депортиране в Сибир. Само случайността и чудото Божие ни спасиха. След пристигането на съветските войски роднини от баща ми дойдоха при нас в предградията на Талин и ние им предоставихме нашата къща, а ние самите се преместихме да живеем в плевня, където имахме стая, където живеехме, ние имаше две кучета с нас. През нощта идваха за нас, претърсваха къщата, обикаляха обекта, но кучетата, които обикновено се държаха много чувствително, нито веднъж не излаяха. Не ни намериха. След този инцидент, до самата немска окупация, ние вече не живеехме в къщата.

    През военните години свещеник Михаил Ридигер подхранва духовно руския народ, който е отведен на работа в Германия през окупирана Естония. Хиляди хора бяха държани в лагери за разселени лица в много трудни условия, главно от централните райони на Русия. Общуването с тези хора, които са преживели и изстрадали много, претърпели гонения в родината си и останали верни на Православието, порази о. Михаил и по-късно, през 1944 г., засилва решението си да остане в родината си. Военните операции се приближиха до границите на Естония. През нощта на 9 срещу 10 май 1944 г. Талин е подложен на брутална бомбардировка, която поврежда много сгради, включително тези в предградията, където се намира къщата на Ридигерите. Жената, която била в къщата им, починала, но о. Господ спаси Михаил и семейството му - в онази ужасна нощ те не бяха у дома. На следващия ден хиляди талинци напуснаха града. Ридигерите останаха, въпреки че отлично разбираха, че с пристигането на съветските войски семейството ще бъде в постоянна опасност от изгнание.

    През 1946 г. Алексей Ридигер издържа изпитите в Ленинградската духовна семинария, но не е приет по възраст - той е само на 17 години, а непълнолетните нямат право да бъдат приемани в духовни училища. На следващата година той е записан веднага в 3-ти курс на семинарията, която завършва в първа категория. Като първокурсник в Ленинградската духовна академия, през 1950 г. е ръкоположен за свещеник и назначен за ректор на църквата „Богоявление Господне“ в град Йихви, Талинска епархия. Повече от три години съчетава службата на енорийски свещеник с обучението си в Академията (задочно). Той особено запомни това първо идване в живота на бъдещия Примас: тук той се сблъска с много човешки трагедии - те често се случваха в миньорския град. На първата служба о. Алексий, в неделята на жените-мироносици, само няколко жени дойдоха в храма. Енорията обаче постепенно оживя, събра се и започна ремонтът на храма. „Паството там не беше лесно – спомня си по-късно Негово Светейшество Патриархът, – след войната в миньорския град идваха хора от различни райони за специални задачи за тежка работа в мините; мнозина загинаха: злополуката беше висока, затова като овчар трябваше да се справя с трудни съдби, семейни драми, различни социални пороци и най-вече пиянството и жестокостта, породена от пиянството. От дълго време около Алексий служеше в енорията сам/така отиваше за всичко необходимо. Той припомни, че не са се замисляли за опасността в онези следвоенни години – дали е наблизо, колко далеч, трябва да се отиде на погребение, да се кръсти. През 1953 г. отец Алексий завършва Духовната академия в първа категория и е удостоен с научната степен на кандидат богословие за курсовата си работа „Московски митрополит Филарет (Дроздов) като догматик”. През 1957 г. е назначен за ректор на катедралата „Успение Богородично” в Тарту, а през годината комбинира служение в две църкви. В университетския град той намери напълно различна среда от тази в Йыхви. „Намерих — каза той — и в енорията, и в енорийския съвет, старата интелигенция от Юриевския университет. Общуването с тях ми остави много ярки спомени. Катедралата "Успение Богородично" беше в плачевно състояние, изискваше спешен и основен ремонт - гъбичките разяждаха дървените части на сградата, в пътеката на името на Свети Никола подът се срути по време на службата. Нямало средства за ремонт и тогава о. Алексий реши да отиде в Москва, в Патриаршията и да поиска финансова помощ. Секретарят на патриарх Алексий I D.A. Остапов, след като попита за. Алексий, го представи на патриарха и докладва за молбата. Негово Светейшество нареди да помогне на инициативния свещеник.

    През 1961 г. протойерей Алексий Ридигер приема монашеския чин. На 3 март в Троице-Сергиевата лавра той е постриган в монах с име в чест на св. Алексий, митрополит Московски. Монашеското име е изтеглено по жребий от светилището на св. Сергий Радонежски. Продължавайки да служи в Тарту и оставайки декан, отец Алексий не афишира приемането си на монашество и по думите му „просто започна да служи в черна камилавка“. Скоро, по решение на Светия синод, йеромонах Алексий е решен да стане епископ на Талин и Естония с възлагане на временно управление на Рижката епархия. Беше трудно време - разгара на преследването на Хрушчов. Съветският лидер, опитвайки се да възроди революционния дух на двадесетте години, поиска буквалното прилагане на антирелигиозното законодателство от 1929 г. Изглежда, че предвоенните времена се върнаха със своя „петгодишен план на безбожието“. Вярно, новото гонение на Православието не беше кърваво – служителите на Църквата и православните миряни не бяха унищожени, както преди, но вестници, радио и телевизия бълваха потоци от богохулство и клевети срещу вярата и Църквата, и властите и „обществеността” преследва и преследва християните. В цялата страна имаше масово затваряне на църкви, а и без това малкият брой религиозни образователни институции беше рязко намален. Припомняйки тези години, Негово Светейшество Патриархът каза, че той „имал шанс да започне църковната си служба във време, когато хората вече не бяха разстреляни заради вярата си, а колко много трябваше да търпят, защитавайки интересите на Църквата, Бога и историята ще съди."

    В онези трудни години за Руската църква от този свят напуснаха по-старото поколение епископи, които започнаха службата си в дореволюционна Русия - изповедници, преминали през Соловки и адските кръгове на ГУЛАГ, архипастири, отишли ​​в изгнание в чужбина и се върнали в родината им след войната. Те бяха заменени от плеяда млади архипастири, които не видяха Руската църква в сила и слава, а избраха пътя на служене на преследваната Църква, която беше под игото на безбожна държава.

    На 3 септември 1961 г. архимандрит Алексий е ръкоположен за епископ на Талин и Естония. Още в първите дни Владика беше поставен в изключително трудна ситуация: Я.С. Кантер го информира, че през лятото на 1961 г. е взето решение за затваряне на Пюхтицкия манастир и 36 „нерентабилни“ енории („нерентабилните“ църкви са често извинение за тяхното премахване през годините на преследването на Хрушчов). По-късно патриарх Алексий припомни, че преди освещаването си дори не можел да си представи мащабите на предстоящото бедствие. Почти не остана време, тъй като затварянето на църквите трябваше да започне през следващите дни и беше определено времето за преместване на Пюхтицкия манастир в дом за почивка на миньори - 1 октомври 1961 г. Разбирайки, че православието в Естония трябва да не бъде допуснат да понесе такъв удар, епископ Алексий моли комисаря да отложи за известно време изпълнението на тежкото решение, тъй като затварянето на църквите в самото начало на архиерейското служение на младия епископ би направило негативно впечатление на паството . Но основното беше напред - беше необходимо да се защитят манастирът и храмовете от посегателство. По това време атеистичните власти се съобразяват само с политически аргументи и положителните споменавания на този или онзи манастир или храм в чуждата преса обикновено се оказват ефективни. През май 1962 г., възползвайки се от позицията си на заместник-председател на DECR, епископ Алексий организира посещение в Пюхтицкия манастир от делегация на Евангелическо-лутеранската църква на ГДР, която публикува статия със снимки на манастира в Neue Zeit вестник. Скоро, заедно с епископ Алексий, в Пухтица пристигна протестантска делегация от Франция, представители на Християнската мирна конференция и Световния съвет на църквите (ССЦ). След една година активни посещения в манастира от чуждестранни делегации, въпросът за закриването на манастира вече не се повдига. Епископ Алексий защити и катедралата Александър Невски в Талин, която изглежда беше обречена във връзка с решението да бъде превърната в планетариум. Също така беше възможно да се спасят всичките 36 „нерентабилни“ енории.

    През 1964 г. епископ Алексий е издигнат в архиепископски сан и е назначен за администратор на Московската патриаршия и постоянен член на Светия синод. Той си спомня: „Девет години бях близък с Негово Светейшество патриарх Алексий I, чиято личност остави дълбоко отпечатък в душата ми. По това време заемах поста изпълнителен директор на Московската патриаршия и Негово Светейшество Патриархът ми повери изцяло решаването на много вътрешни въпроси. Най-трудните изпитания паднаха на негова съдба: революция, преследване, репресии, след това, при Хрушчов, нови административни преследвания и затваряне на църкви. Скромността на Негово Светейшество патриарх Алексий, неговото благородство, висока духовност - всичко това имаше огромно влияние върху мен. Последното богослужение, което той извършва малко преди смъртта си, е през 1970 г. на Свещник. В Патриаршеската резиденция в Чистия ул. след заминаването му е оставено Евангелието, разкрито с думите: „Сега пусни слугата Си, Владико, според Твоето слово с мир”.

    При Негово Светейшество патриарх Пимен става по-трудно да се изпълни послушанието на ръководителя на делата. Патриарх Пимен, човек с монашески произход, благоговейен служител на богослужения и молитвеник, често е бил натежаван от безкрайното разнообразие от административни задължения. Това доведе до усложнения с епархийските архиереи, които невинаги намираха ефективната подкрепа от страна на предстоятеля, на която се надяваха, когато се обърнаха към Патриаршията, допринасяше за засилване на влиянието на Съвета по религиозните въпроси и често пораждаше такива негативни явления като интриги и фаворитизъм. Въпреки това митрополит Алексий беше убеден, че във всеки период Господ изпраща нужните цифри, а в застойни времена такъв предстоятел е нужен: „В крайна сметка, ако някой друг беше на негово място, колко дърва би могъл да натроши. И Негово Светейшество Патриарх Пимен, с присъщата му предпазливост, консерватизъм и дори страх от всякакви новости, успя да запази много в нашата Църква.”

    През 80-те години на миналия век, през цялото разнообразие от събития, изпълнили този период, подготовката за честването на 1000-годишнината от Кръщението на Русия премина като червена нишка. За митрополит Алексий този период се превръща в един от най-важните етапи в живота му. През декември 1980 г. епископ Алексий е назначен за заместник-председател на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Русия, председател на организационната група на тази комисия. По това време силата на съветската система е все още непоклатима, а отношението й към Руската православна църква все още враждебно. Създаването на специална комисия на ЦК на КПСС, която имаше за задача да омаловажи значението на Кръщението на Русия в възприемането на хората, да ограничи празника до църковната ограда и да издигне пропагандна бариера между Църквата и народа, свидетелства за степента на загриженост на властите от наближаването на нежеланата годишнина. Усилията на много историци и журналисти бяха насочени към потискане и изопачаване на истината за Руската църква и историята на Русия. В същото време целият западен културен свят беше единодушен в признаването на 1000-годишнината от Кръщението на Русия за едно от най-големите събития на 20-ти век. Съветското правителство неволно трябваше да се съобразява с това и да измерва действията си в страната с възможната реакция на тях в света. През май 1983 г., с решение на правителството на СССР, за създаване на Духовно-административния център на Московската патриаршия за 1000-годишнината от Кръщението на Русия, Руската православна църква на Свети Данилов манастир, първия московски манастир основан от Св. бл. Принц Даниил през 13 век Съветската пропаганда предаваше за щедрото „прехвърляне на архитектурен паметник-ансамбъл“. В действителност Църквата получи купчина руини и промишлени отпадъци. Митрополит Алексий е назначен за председател на Отговорната комисия за организиране и извършване на всички реставрационни и строителни работи. Преди да бъдат издигнати стените, в разрушеното място е възобновено монашеството. Молитвите и доброволният безкористен труд на православните в най-кратки срокове издигнаха московската светиня от руините.

    В средата на 80-те години, с идването на власт в страната на М.С. Горбачов, имаше промени в политиката на ръководството, общественото мнение започна да се променя. Този процес беше много бавен, силата на Съвета по религиозните въпроси, макар и на практика отслабена, все пак беше в основата на отношенията между държавата и църквата. Митрополит Алексий, като ръководител на делата на Московската патриаршия, почувства спешната необходимост от фундаментални промени в тази област, може би по-остро от другите епископи. Тогава той извърши постъпка, която се превърна в повратна точка в съдбата му - през декември 1985 г. той изпрати писмо до Горбачов, в което за първи път постави въпроса за преструктуриране на отношенията между държавата и църквата. Същността на позицията на владика Алексий е очертана от него в книгата „Православие в Естония“: „Моята позиция и тогава, и днес е, че Църквата трябва да бъде наистина отделена от държавата. Вярвам, че в дните на събора от 1917-^ 1918г. духовенството все още не е било готово за реално отделяне на Църквата от държавата, което е отразено в приетите на събора документи. Основният въпрос, който беше повдигнат в преговорите със светските власти, беше въпросът за неотделяне на Църквата от държавата, тъй като вековната тясна връзка между Църквата и държавата създаваше много силна инерция. И в съветския период Църквата също не беше отделена от държавата, а беше смазана от нея и намесата на държавата във вътрешния живот на Църквата беше пълна, дори в такива свещени области, каквито, да речем, е възможно или да не се кръсти, възможно е или да не се омъжи - възмутителни ограничения при извършването на Тайнствата и богослуженията. Националният терор често се изостря от просто грозни, екстремистки лудории и забрани от оторизирано „местно ниво“. Всичко това изискваше незабавна промяна. Но разбрах, че Църквата и държавата също имат общи задачи, тъй като исторически Руската църква винаги е била със своя народ в радости и изпитания. Въпросите на морала и морала, здравето и културата на нацията, семейството и възпитанието изискват обединяване на усилията на държавата и Църквата, равноправен съюз, а не подчинение на едните. И в тази връзка повдигнах най-неотложния и кардинален въпрос за преразглеждане на остарялото законодателство за религиозните сдружения.” Тогава Горбачов не разбра и не прие позицията на ръководителя на делата на Московската патриаршия, писмо от митрополит Алексий беше изпратено до всички членове на Политбюро на ЦК на КПСС, в същото време до Съвета за Религиозните въпроси посочиха, че подобни въпроси не трябва да се повдигат. Отговорът на властите на писмото, в пълно съответствие със старите традиции, беше заповедта за отстраняване на епископ Алексий от ключовата позиция на ръководител на делата по това време, която беше изпълнена от Синода. След смъртта на Ленинградския митрополит Антоний (Мелников) с решение на Светия синод от 29 юли 1986 г. митрополит Алексий е назначен за Ленинградски и Новгородски престол, оставяйки зад гърба си управлението на Талинската епархия. На 1 септември 1986 г. епископ Алексий е отстранен от ръководството на Пенсионния фонд, а на 16 октомври от него са отстранени задълженията на председател на Просветната комисия.

    Управлението на новия епископ става повратна точка за църковния живот на северната столица. Първоначално той беше изправен пред пълно пренебрежение към Църквата от градските власти, дори не му беше позволено да посети председателя на Ленинградския градски съвет - представителят на Съвета по религиозните въпроси заяви остро: „Това е никога не се е случвало в Ленинград и не може да бъде." Но година по-късно председателят на Ленинградския градски съвет на среща с митрополит Алексий каза: „Вратите на Ленинградския съвет са отворени за вас ден и нощ“. Скоро представители на самите власти започнаха да идват да видят управляващия епископ - така беше разбит съветският стереотип.

    По време на управлението на Санкт Петербургската епархия епископ Алексий успя да направи много: параклисът на блажена Ксения Петербургска на Смоленското гробище и манастирът Свети Йоан на Карповка бяха възстановени и осветени. По време на мандата на Негово Светейшество патриарха като митрополит на Ленинград се проведе канонизацията на Блажена Ксения Петербургска, започнаха да се връщат църкви, църкви и манастири, по-специално светите мощи на правоверния княз Александър Невски, св. Зосима , Саввати и Герман Соловецки са върнати.

    В юбилейната 1988 г. - годината на 1000-годишнината от Кръщението на Русия - се наблюдава радикална промяна в отношенията между Църквата и държавата, Църквата и обществото. През април Негово Светейшество патриарх Пимен и постоянните членове на Светия синод на Руската православна църква проведоха разговор с Горбачов, а в срещата участва и Ленинградският митрополит Алексий. Архиереите поставиха редица конкретни въпроси, свързани с осигуряване на нормалната дейност на Православната църква. След тази среща се отвори пътят за широко общонационално честване на 1000-годишнината от Кръщението на Русия, което се превърна в истински триумф за Църквата.

    На 3 май 1990 г. Негово Светейшество патриарх Пимен почина. Последните години от неговото президентство, когато той беше тежко болен, бяха трудни и понякога много трудни за общоцърковното управление. Митрополит Алексий, който ръководеше отдела по въпросите в продължение на 22 години, може би имаше по-добра представа за истинското състояние на Църквата в края на 80-те години на миналия век от мнозина. Той беше сигурен, че обхватът на дейността на Църквата е стеснен, ограничен и виждаше в това основния източник на раздор. За избиране на наследник на починалия патриарх е свикан Поместен събор, предшестван от Архиерейски събор, който избира трима кандидати за патриаршеския престол, от които Ленинградският митрополит Алексий получава най-голям брой гласове. В навечерието на Поместния събор Негово Светейшество Патриархът пише за вътрешното му състояние: „Отидох в Москва за събора, имайки пред очите си големи задачи, които най-после се отвориха за архипастирска и църковна дейност изобщо в Санкт Петербург. Не съм водил никаква, казано на светски език, "предизборна кампания". Едва след Архиерейския събор, ... където получих най-много гласове от всички епископи, почувствах, че има опасност тази чаша да не ме подмине. Казвам „опасност“, защото след като бях администратор на Московската патриаршия при Негово Светейшество патриарси Алексий I и Пимен в продължение на двадесет и две години, знаех отлично колко тежък е кръстът на патриаршеското служение. Но разчитах на Божията воля: ако е волята на Господа за моята патриаршия, тогава, очевидно, Той ще даде сила.” Според спомените, Местният събор от 1990 г. е първият събор в следвоенния период, който се провежда без намесата на Съвета по религиозните въпроси. Патриарх Алексий говори за гласуването по време на избора на предстоятеля на Руската църква: „Почувствах объркването на мнозина, видях объркване на някои лица - къде е соченият пръст? Но не беше, трябваше да решим сами." На 7 юни 1990 г. камбаната на Троице-Сергиевата лавра обяви избора на петнадесетия Всеруски патриарх. В проповед при закриването на Поместния събор новоизбраният патриарх каза: „Чрез избора на събора, чрез който, вярваме, Божията воля се изяви в Руската църква, тежестта на първичната служба беше възложена върху моето недостойнство. Голяма е отговорността на това министерство. Приемайки го, осъзнавам своите немощи, своята слабост, но намирам подкрепление в това, че изборът ми се осъществи от събор на архипастирите, пастири и миряни, които не бяха ограничени по никакъв начин в изразяването на своята воля. Намирам подкрепление в предстоящото си служение и в това, че възкачването ми на престола на московските архиереи беше съчетано във времето с голямо църковно тържество - прославянето на свети праведния Йоан Кронщадски, чудотворец, почитан от цялото православие. свят, от цяла Света Русия, чието погребение е в града, който досега е бил моят катедрален град. .."

    Интронизацията на Негово Светейшество патриарх Алексий се състоя в Богоявленския катедрален храм в Москва. Словото на новия предстоятель на Руската църква беше посветено на задачите, които стоят пред него в тази трудна област: „Нашата първостепенна задача ние виждаме преди всичко в укрепването на вътрешния, духовен живот на Църквата. Нашата Църква – и ние ясно виждаме това – тръгва по пътя на широката обществена служба. Цялото ни общество гледа с надежда на него като на пазител на вечните духовни и морални ценности, историческа памет и културно наследство. Да дадем достоен отговор на тези надежди е наша историческа задача.” Цялото първостепенно служение на патриарх Алексий беше посветено на решаването на тази най-важна задача. Скоро след интронизацията Негово Светейшество каза: „Промените, които продължават, не можеха да не се случат, защото 1000-годишното християнство на руската земя не можеше да изчезне напълно, защото Бог не можеше да остави Своя народ, който толкова много Го обичаше в предишната си история. Не виждайки светлина в продължение на десетилетия, ние не оставихме молитвите и надеждата – „отвъд надеждата на надеждата“, както каза апостол Павел. Ние знаем историята на човечеството и познаваме Божията любов към Неговите синове. И от това знание черпихме увереност, че времената на изпитанията и царуването на мрака ще свършат.

    Новият предстоятель трябваше да отвори нова ера в живота на Руската църква, да възроди църковния живот във всичките му проявления и да разреши много проблеми, натрупани през десетилетия. Със смелост и смирение той пое това бреме и Божието благословение явно съпътстваше неуморните му трудове. Истински провиденциални събития следваха едно след друго: придобиването на мощите на Св. Серафим Саровски и пренасянето им с шествие в Дивеево, придобиването на мощите на Св. Йоасаф Белгородски и завръщането им в Белгород, придобиването на мощите на Негово Светейшество Патриарх Тихон и тържественото им пренасяне в Голямата катедрала на Донского манастира, придобиването на мощите на св. Сергий в Троице-Сергиевата лавра. Москва Филарет и Св. Максим Гръцки, намирайки нетленните мощи на Св. Александър Свирски.

    След разпадането на СССР патриарх Алексий II успява да запази под юрисдикцията на Руската православна църква повечето от нейните канонични територии в бившите съветски републики, въпреки съпротивата на местните националисти. Само малка част от енориите (главно в Украйна и Естония) се отцепили от РПЦ.

    18-те години от престоя на Негово Светейшество патриарх Алексий на престола на московските първойерархи станаха време на възраждане и разцвет на Руската православна църква.

    Хиляди църкви бяха възстановени от руините и възстановени, стотици манастири бяха открити, множество новомъченици и подвижници на вярата и благочестието бяха прославени (повече от хиляда и седемстотин светци бяха канонизирани). Законът за свободата на съвестта от 1990 г. върна на Църквата възможността не само да развива катехизис, религиозно образование и възпитателна дейност в обществото, но и да извършва благотворителна дейност, да помага на бедните, да служи на другите в болници, старчески домове и места за задържане . Знакът за възраждането на Руската църква през 90-те години несъмнено беше възстановяването на катедралата на Христос Спасител в Москва, която беше разрушена от атеисти именно като символ на църковната и държавна мощ на Русия.

    Статистиката от тези години е невероятна. В навечерието на Поместния събор през 1988 г. е имало 76 епархии и 74 епископи, в края на 2008 г. Руската православна църква е имала 157 епархии, 203 епископи, от които 149 управляващи и 54 викарии (14 са пенсионирани). Броят на енорията нараства от 6 893 на 29 263, свещениците от 6 674 на 27 216, а дяконите от 723 на 3 454. По време на първенството си Негово Светейшество патриарх Алексий II извърши 88 епископски хиротони и лично ръкоположи много свещеници. Десетки нови църкви бяха осветени от самия патриарх. Сред тях имаше величествени катедрали в епархийски центрове и прости селски църкви, храмове в големите индустриални градове и на места, толкова отдалечени от центровете на цивилизацията като Ямбург, селище на газови работници на брега на Северния ледовит океан. Днес в РПЦ има 804 манастира (само 22). В Москва броят на действащите църкви се е увеличил 22 пъти - от 40 на 872, до 1990 г. е имало един манастир, сега са 8, има и 16 монашески чифлика, 3 семинарии и 2 православни университета работят в града (преди е имало нито една църковна образователна институция).

    Духовното образование винаги е било в центъра на вниманието на Негово Светейшество. По времето на неговата патриаршия е имало три семинарии и две духовни академии. Архиерейският събор през 1994 г. поставя за задача семинариите да дават висше богословско образование, а академиите да се превърнат в научни и богословски центрове. В тази връзка сроковете на обучение в богословските училища се промениха. През 2003 г. се провежда първото завършване на петгодишните семинарии, а през 2006 г. - на реформираните академии. Появяват се и активно се развиват църковни висши учебни заведения от отворен тип, насочени главно към обучението на миряни - богословски институти и университети. Сега Руската православна църква управлява 5 духовни академии, 3 православни университета, 2 богословски института, 38 духовни семинарии, 39 богословски училища и пасторски курсове. Няколко академии и семинарии имат регентски и иконописни училища, повече от 11 000 неделни училища работят към църквите. Създават се нови църковни издателства, появяват се огромно количество духовна литература и се появяват множество православни медии.

    Най-важната част от служението на патриарх Алексий бяха пътуванията до епархии, които той направи повече от 170, посещавайки 80 епархии. Богослуженията по време на пътуванията често продължаваха по 4-5 часа - имаше толкова много желаещи да приемат Свето Причастие от ръцете на Предстоятеля, за да получат неговата благословия. Понякога цялото население на градовете, които е посещавал предстоятелят, е участвало в извършваните от него богослужения, в полагането и освещаването на църкви и параклиси. Въпреки напредналата си възраст, Негово Светейшество обикновено извършваше до 120-150 литургии годишно.

    В смутните 1991 и 1993 г. Негово Светейшество Патриархът направи всичко възможно да предотврати гражданска война в Русия. По същия начин по време на военните действия в Нагорни Карабах, Чечения, Приднестровието, Южна Осетия и Абхазия той неизменно призоваваше за прекратяване на кръвопролитията, за възстановяване на диалога на страните, за връщане към мирния живот. Всички международни проблеми, които представляват заплаха за мира и живота на хората, също неизменно ставаха предмет на преговорите му с държавници от различни страни по време на посещенията му там (а Негово Светейшество направи повече от четиридесет такива пътувания). Той положи много усилия за мирно решаване на проблемите в бивша Югославия, което беше свързано със значителни трудности. Например, при посещение на Сръбската църква през 1994 г., Негово Светейшество измина част от пътя в Сараево с бронетранспортьор, а през 1999 г. посещението му в Белград се случи в момент, когато всеки момент можеше да започне нова бомбардировка на НАТО. Голямата заслуга на патриарх Алексий II несъмнено е възстановяването на общението на Църквата в Отечеството и в чужбина. Възнесение Господне на 17 май 2007 г., когато в катедралата на Христос Спасител беше подписан Актът за каноническото причастие, а след това единството на Поместната руска църква беше подпечатано от съвместното отслужване на Божествената литургия, наистина се превърна в исторически ден на триумфът на руското православие, духовното преодоляване на раните, нанесени на руския народ от революцията и гражданската война. Господ изпрати праведен край на верния Си слуга. Негово Светейшество патриарх Алексий почина на 5 декември 2008 г. на 80-годишна възраст, като отслужи предния ден, на празника Вход в храма на Пресвета Богородица, литургия в Успенския храм на Московския Кремъл. Негово Светейшество многократно е казвал, че основното съдържание на делото на Църквата е възраждането на вярата, преобразяването на човешките души и сърца, единението на човека със Създателя. Целият му живот беше посветен на служенето на тази добра кауза и смъртта му също му служи. Около 100 хиляди души дойдоха в катедралата на Христос Спасител, за да се сбогуват с починалия предстоятель. За мнозина това тъжно събитие се превърна в един вид духовен импулс, предизвика интерес към църковния живот, желание за вяра. "И виждайки края на живота им, подражавайте на вярата им..."

    Патриарх Московски и цяла Русия Алексий II почина на 5 декември 2008 г. от сърдечен удар. Преди това той вече е получил два инфаркта и е наблюдаван от кардиолог. Почти 100 хиляди души дойдоха да се сбогуват със стареца. Протодяконът Андрей Кураев изрази идеята, че патриархът е можел да бъде спасен, ако са били извикани лекари навреме, но думите му са отхвърлени.

    В края на 2008 г. смъртта на патриарх Алексий 2 е тежка загуба за Руската православна църква. Негово Светейшество се готвеше да отпразнува 80-ия си рожден ден следващия февруари и не мислеше за смъртта. Алексей Михайлович Ридигер (както се наричаше главата на Руската православна църква в света) получава светото достойнство в средата на миналия век. Патриархът посветил остатъка от живота си на свещеничеството, а през 2000 г. се възкачил на престола на Руската православна църква.

    Няколко дни преди смъртта си Алексий II се завръща от Германия, където се лекува. Каква беше причината за смъртта? Всъщност до последната минута от живота си патриархът беше в задоволително състояние и дори не отказа интервюта на кореспонденти.

    Смъртно съобщение

    Час преди обяд, на 5 декември 2008 г., ръководителят на пресслужбата на Московската патриаршия Владимир Вигилянски съобщи за внезапната смърт на патриарха. Мястото на отпътуване на Владика беше собствената му резиденция, недалеч от село Переделкино. Според придружителите, Алексий II отишъл в банята за измиване около 7 сутринта. По-близо до 8:00 патриархът не излезе да поръча закуска.

    Притеснените служители отидоха да проверят стаите на Негово Светейшество, но откриха, че вратите на спалнята са затворени. По време на проверката на камерите през прозорците на улицата беше установено, че по-възрастният най-вероятно е в банята. Алекси не отговаря на предложения за помощ.

    Веднага била извикана охрана и те успели да разбият вратата. Владика беше намерен да лежи на пода в банята. Тялото вече е студено. Пристигналите лекари нямаха друг избор, освен да констатират смъртта на патриарха от сърдечен удар.

    Сърдечна болест на патриарх Алексий II

    Официалната версия за смъртта на Алексий II е сърдечен удар. Наистина, Негово Светейшество, епископ на Руската православна църква, имаше сериозни усложнения с налягането и сърдечния мускул. Той получава два инфаркта и е бил редовно наблюдаван от кардиолози. И буквално два месеца преди смъртта си Алексей Михайлович претърпя клинична смърт и сърдечен арест. Но немските лекари изправиха духовника на крака.

    Актьорът Станислав Садалски публично изрази своята версия за убийството на патриарха. Но изявленията му бяха счетени за бунтовни и безпочвени. Избухна сериозен скандал обаче.

    прощална церемония

    На 6 декември към края на деня ковчегът с тялото на покойния патриарх беше донесен в катедралния храм „Христос Спасител“. Церемонията за сбогуване започна. Богослужение и молитви за мъртвите се четеха 3 дни. През всичките тези дни Храмът беше отворен за православните, които пожелаха да се сбогуват с Алексий II. Заповедта е предоставена от Централното управление на вътрешните работи на Москва.

    По изчисления на полицията на церемонията са присъствали над 100 000 души. Освен обикновени граждани присъстваха първите лица на държавата и високопоставени служители.

    Алексий II беше обичан и уважаван, той беше категоричен защитник на християнската вяра и традиционните морални норми. Той беше образован човек, който говореше руски, естонски и немски. Той произхожда от руската благородническа фамилия на фон Ридигери, която има корени от Курландия. Неговите предци приемат православието още през 18 век и не се отклоняват от вярата.

    Алексей посещава Валаамския манастир като дете, беше олтар в храма на Талин, където баща му Михаил служи като дякон. Завършва Ленинградската духовна семинария, а след това и Духовната академия. Целият му живот е свързан с църквата.

    Траурна служба и погребение

    В понеделник, 8 декември, дойде време за заупокойната литургия. На него присъстваха 200 свещеници и епископи. Тогава Константинополският патриарх Вартоломей проведе погребална церемония.

    На 9 декември ковчегът с Владика беше изнесен на улицата и направиха шествие около катедралата, както завеща самият покойник. В края на шествието погребалното шествие последва катафалката до Богоявленската катедрала в Елохово. Там, в параклиса Благовещение, се състоя погребението на Негово Светейшество патриарх Алексий.

    Историята на Кураев

    Садалски не беше единственият човек, когото православната общност иска да анатемосва. Заедно с актьора, протодякон, блогър и публицист Андрей Кураев, близък до патриаршеските среди, говори за мистериозната смърт на стареца. Той говори открито за обстоятелствата около смъртта на Алексий II.

    Според Кураев след смъртта му не е публикуван официален медицински доклад за причините за смъртта на духовника. Което подтикна Станислав Садалски към радикални заключения. Протодяконът също така каза, че причините за напускането на живота на Алексей Михайлович са били умишлено премълчавани, за да се скрие фактът за „неправилността“ на случилото се.

    Според Кураев по-възрастният не е могъл да умре от сърдечен удар. Той просто се оказа в най-нещастните обстоятелства да извика помощ. Самото нападение също е поставено под въпрос. Според протодякона възрастен човек може да загуби координация и да падне.

    Версията за загубата на равновесие не е безсмислена, тъй като е установено, че патриархът е получил силен удар в тила, който е причинил обилно кървене. Но този факт усърдно се премълчава от всички работници и служители в резиденцията на Негово Светейшество. Но след удара старецът се опита да стане, за което свидетелстват множество кървави отпечатъци от ръце по стените на тоалетната.

    През 1970 г. при подобни обстоятелства умира и свекървата на Негово Светейшество патриарх Алексий I (Симански). Според официалната версия за сърдечна недостатъчност.

    Това, което всъщност се случи, беше следното. Останал сам, без слуги, 91-годишният старейшина се насочвал към банята, носейки в ръцете си купа с вода. По пътя той се подхлъзна и падна. Но Алекси не умря веднага, а само няколко месеца по-късно. Той прекара остатъка от живота си в леглото, не ставаше след падане.

    При такава травма жертвата можеше да бъде спасена, ако наблизо имаше охрана или служители. Но патриархът предпочиташе самотата. За да направи това, той се заключи в камерите отвътре. Тялото се виждаше през уличния прозорец на банята отвън и едва след това мощната врата беше отворена насила. Тоест беше загубено много ценно време.

    Това кара човек да се замисли и за това, че екип от кардиолози винаги е бил на служба, когато патриархът е болен. Къде са били те и защо са оставили пациента без надзор?

    Имаше много подобни въпроси от прокуратурата. Но очевидно служителите смятаха смъртта в такава институция за неприлична за Владика и запазиха обет за мълчание. Подобни новини биха били радостни за тези, които оплакват „смъртта на Арий“ и тези, които очакват вътрешни църковни схизми. Предвид тези обстоятелства първоначално беше планирано да се уведоми населението за произшествието. Може да мине за истина, като се има предвид счупената глава.

    Протодякон Кураев оперира с подобни версии в своите постове. Публикациите на блогъра бяха подхранвани от читателски коментари. Мнозина обърнаха внимание на странната самоизолация на болния старец. Бяха излъчени версии за личен страх за живота и недоверие към непосредственото обкръжение.

    За да не се нарушава честта на починалия, православните се придържат към официалната версия.

    Последното интервю на Негово Светейшество Патриарх Алексий II. Вижте колко добре беше свещеникът. И неговата разумна реч ще бъде полезна на някого.

    Точно преди 4 години, рано сутринта на 5 декември 2008 г., патриарх Алексий II отиде на мястото, където всички се събуждат, и грешниците, и праведните ходят до тоалетната. Да почива Господ там.
    Няма нищо срамно или необичайно в такава смърт и вече си припомних две такива смъртни случаи: и. И можете също да си спомните, че други крале Джордж III и Луи XIV, милиардерите Пол Гет и Джон Рокфелер и много други също са отишли ​​в света. Но Руската православна църква си спомняше само как Арий, един от първите еретици на християнството, умря и се уплаши.
    .

    Джон Рокфелер. Той мечтаеше да спечели 100 000 долара, да доживее до 100 години и да умре в съня си.
    Направи 192 милиарда долара, доживя до 97 години и умря в тоалетната. Не всички мечти се сбъдват.

    Те пропуснаха Патриарха около 8 часа сутринта - той не излезе в обичайното време за поръчаната закуска. Започнаха да чукат по заключените врати, крещяха, никой не отговаряше. Повикаха охраната, която разби вратата на покоите и намериха вече охладеното тяло на патриарха в тоалетната. Лежеше в средата на просторна съблекалня, украсена с артистични плочки и мрамор, по които се виждаха кървави следи от ръцете на Алекси. Най-вероятно (или от сърдечен удар, или от загуба на координация на движенията) Патриархът падна и удари задната част на главата си в облегалката на твърд стол, а след това се опита да стане. Тъй като Алекси имаше два сърдечни стимулатора, те изтласквали кръвта от раната му дълго време, докато умря. В тоалетната имаше много кръв, тилът беше в кръв, а лицето беше бледо като чаршаф.
    С такава травма, дори свързана със сърдечен удар, Патриархът можеше да бъде спасен. Само ако някой знаеше, че има нужда от помощ. Но двойните врати към вътрешните камери с пълна шумоизолация, Патриархът винаги заключва през нощта отвътре с ключ. И никой нямаше дубликат на този ключ, дори охраната.
    Повтарям – няма нищо неприлично в такава смърт и никой от нас не знае как и къде ще срещне последния си час. Неприличието започна по-късно.


    След кончината на Негово Светейшество висшите архиереи на Руската православна църква, за да не бъдат опасни, се съгласиха да мълчат за истинските обстоятелства и причината за смъртта на патриарха и около 11 часа на 5 декември м.г. През 2008 г. чрез ръководителя на пресслужбата на Московската патриаршия те изразиха опростена официална лъжа за „причината за смъртта е сърдечна недостатъчност“.
    Че нещо не е чисто с обстоятелствата около смъртта на патриарх Алексий, стана ясно веднага. Патриархът живееше по ясен график - и никой не забеляза, че не е станал? При него, както писаха в медиите, постоянно дежуреше екип от лекари - а тя нямаше достъп до него? В "Российская газета" и "Новая газета" веднага се появи версия, че патриархът е загинал при злополука, а Патриаршията веднага отрече тези доклади: „Версиите, които се появиха в редица медии, че патриархът е попаднал в катастрофа, по никакъв начин не отговарят на действителността.
    .

    снимка Сергей Илницки/EPA

    Въпреки това в продължение на почти година слуховете около смъртта на патриарх Алексий продължават да се разпространяват и да се множат, до версията, че патриарх Алексий е бил ритуално убит в навечерието на еврейския празник Ханука. И тяхната кулминация беше сензационната версия на Стас Садалски, според която патриархът беше убит от ръцете на осетински бойци, защото не подкрепи военните действия на Русия срещу Грузия през август 2008 г. Стана ясно, че Руската православна църква се е озовала в неизгодна позиция, която в шаха се нарича „цугцванг“ – какъвто и ход да направи шахматиста, той ще бъде непобедим за него. Да се ​​лъже по-нататък е лошо, да се разкриват истинските обстоятелства на смъртта на патриарха също е лошо.
    И само почти година след погребението на Негово Светейшество, неговият бивш помощник и много близък на патриарх Кирил, архидякон Андрей Кураев най-накрая получи благословение да каже истината за нараняването на главата като причина за смъртта и за тоалетната, и за кръвта в него и за заключените врати на спалнята. Както каза Кураев, ръководството на църквата отказа незабавно да публикува истинската картина на смъртта на Негово Светейшество по морални и етични причини: „Ясно е, че на Патриаршията беше трудно да каже, че предстоятелят е срещнал смъртта в тоалетната. Това, което би било горчиво за обикновения човек, може да се приеме като скандал, когато се приложи към патриарха.”Но като скандал по отношение на патриарха се възприе не истината за обстоятелствата около смъртта му, а официалната лъжа на Руската православна църква.


    Тогава Кураев каза: „Страхувайки се да каже неприличната истина за обстоятелствата около смъртта на Негово Светейшество, Патриаршията получи подъл слух.Но той не каза, че като излъга за обстоятелствата на смъртта, Патриаршията получи не един подъл слух, а много подли слухове. Което веднага спря, щом истината изплува на бял свят за подробностите от последните часове от живота на Алекси. Е, човек е умрял по този начин, а не иначе - няма нищо срамно в това, никой не е свободен да избира място, където внезапно умира. Хората често са по-добри и по-умни, отколкото църковниците си мислят за тях...
    .

    Вътре в църковниците вероятно не се бият злият вълк с добрия вълк, а дяволът с Бога

    Най-висшите йерарси на Църквата също някога са били деца и майките им вероятно също са им казвали: „Сине, не е добре да лъжеш. Лъжите ще се разкрият, тогава ще се засрамите. Е, възрастните хора може дори да не си спомнят какво са ги учили в детството. Но в края на краищата животът постоянно ги учи на едно и също – винаги, когато йерарсите на Църквата лъжат, те получават „гадни слухове“ и скандали. И малките лъжи понякога растат като снежна топка, превръщайки се в огромна лъжа.
    Е, ето как в историята с "Часовникът на Кирил":
    1. Носиш скъп часовник – ами не лъжи, че не го носиш.
    2. Уловени в лъжа с помощта на снимки – не се опитвайте да направите нова лъжа, като ги редактирате.
    3. Уловени в неумела инсталация - не го наричайте "нелепа грешка" и преследване на Църквата.
    В крайна сметка, ако патриарх Кирил не излъже за първи път, отричайки очевидното, нямаше да му се налага да лъже повече. И нямаше да има скандал с часовника, и нямаше да има срам пред Бога и хората, и Църквата нямаше да зареже авторитета си.
    Защото казването на истината не винаги е приятно, но понякога е полезно.