الصلاة (الصلاة ، نماز) ركن من أركان الدين. والقيام بذلك على الوجه الصحيح في السنة واجب على كل مسلم. لسوء الحظ ، غالبًا ما نتعامل مع تحقيق هذه القاعدة الأساسية للدين بإهمال ، واتباع أهواءنا ، وعدم الاهتمام بالصلاة وفقًا للأمر الذي نزل إلينا من النبي صلى الله عليه وسلم.
لذلك فإن معظم صلواتنا تظل محرومة من بركات السنة ، مع أن تحقيقها وفقًا لجميع القواعد لن يتطلب منا الكثير من الوقت والجهد. كل ما هو مطلوب منا هو القليل من الجهد والاجتهاد. إذا أخذنا القليل من الوقت والاهتمام لتعلم الطريقة الصحيحة للصلاة وجعلها عادة ، فسيظل الوقت الذي نقضيه في الصلاة كما هو ، ولكن نظرًا لحقيقة أن صلاتنا ستؤدى وفقًا للسنة ، وستكون النعم والمكافآت لهم أكبر بكثير مما كانت عليه من قبل.
قبل أن تبدأ الصلاة
يجب أن تتأكد من تنفيذ كل ما يلي بشكل صحيح:
1. من الضروري الوقوف باتجاه القبلة.
2. عليك أن تقف مستقيماً ، ويجب أن تنظر عيناك إلى المكان الذي ستلمس فيه جبهتك أثناء السجدة (السجدة). انحناء العنق وإسناد الذقن على الصدر أمر غير مرغوب فيه (مكروه). من الخطأ أيضًا اتخاذ مثل هذا الموقف في قوس الخصر.
3. انتبه إلى موقع قدمي قدميك - يجب توجيه أصابع القدم نحو القبلة.
4. يجب أن تكون الفجوة بين كلا القدمين صغيرة ، بحجم أربعة أصابع.
5. إذا كنت تصلي جماعة ، فعليك التأكد من وقوفك جميعًا في خط مستقيم. أفضل طريقة لجعل الخط مستقيمًا هي أن يضع كل شخص طرفي الكعبين في نهاية سجادة الصلاة ، أو على الخط المحدد على السجادة (التي تفصل جزءًا من السجادة عن الأخرى) .
6. عندما تقف كجماعة ، تأكد من أن كتفيك على اتصال وثيق بأكتاف أولئك الذين يقفون عن يمينك ويسارك ، وأنه لا توجد فجوات بينكما.
7. كما أنه مكروه أن تصلي في ثياب لا تلبسها في الأماكن العامة.
عندما تبدأ بالصلاة
1. نية في قلبك أن تصلي صلاة كذا وكذا ، مع تحديد ما هي: فرض ، أو واجيب ، أو سنة. من المستحسن نطق كلمات النية بصوت عالٍ.
2. ارفع يديك إلى أذنيك بحيث تكون راحة يدك في مواجهة القبلة ، ويجب أن تلمس أطراف إبهامك شحمة أذنك. يجب أن تشير بقية الأصابع. وهناك من يوجه كفه نحو آذانه في الصلاة لا القبلة. يقوم البعض عمليا بتغطية آذانهم بأيديهم. يقوم البعض بإيماءة رمزية ضعيفة دون رفع أيديهم حتى آذانهم. البعض يمسك بجزء من الأذن بيده. وكل هذه الأعمال باطلة ومخالفة للسنة فتركها.
3. ارفعي يديك بهذه الطريقة ، قل: "الله أكبر". ثم ، باستخدام الإبهام والإصبع الصغير من اليد اليمنى ، لفهم حول معصم اليد اليسرى وامسكها بهذه الطريقة. مدّ الأصابع الثلاثة المتبقية من يدك اليمنى باتجاه الكوع.
4. ضع يديك تحت السرة بقليل ، وضمهما كما هو موضح أعلاه.
يقف
1. إذا كنت تؤدي صلاتك وحدك أو تؤديها كإمام ، فقل أولاً الدعاء "Sanai" ؛ ثم سورة الفاتحة ثم سورة إضافية. إذا اتبعت الإمام ، فعليك أن تقول الدعاء فقط ثم تقف في صمت ، وتنصت باهتمام إلى تلاوة الإمام.
2. تنطق كلمة "آمين" بعد سورة الفاتحة.
3. لا تحرك أي جزء من الجسم دون داع. قف ثابتًا - فكلما قل عدد الحركات الخارجية كان ذلك أفضل ، لأن ثلاث حركات لا تتعلق بالصلاة في ركعة واحدة تنتهك الصلاة وتبطلها. إذا كنت تريد أن تخدش أو تفعل شيئًا مشابهًا ، فاستخدم يدًا واحدة فقط ، لكن لا تفعل ذلك إلا في حالة الضرورة القصوى ، باستخدام حد أدنى من الوقت والجهد.
4. نقل وزن الجسم كله إلى ساق واحدة فقط بحيث تبقى الساق الأخرى كما لو كانت في حالة انعدام الوزن ، بحيث يكتسب الجسم ثنيًا معينًا ، يكون مخالفًا لآداب الصلاة. الامتناع عن ذلك. من الأفضل توزيع وزن جسمك بالتساوي على كلا الساقين ، أو إذا كنت بحاجة إلى تحويل وزن جسمك بالكامل إلى ساق واحدة ، فأنت بحاجة إلى القيام بذلك بطريقة لا تنثني الساق الأخرى (لا تمثل انحناءً) خط).
5. إذا كنت تشعر بالرغبة في التثاؤب ، فحاول الامتناع عن القيام بذلك أو قم بتغطية فمك بالجزء الخارجي من يدك اليسرى.
6. عندما تقف في الصلاة ، ضع عينيك على الموضع الذي تلمس فيه جبهتك أثناء السجود. الامتناع عن النظر إلى الأمام يسارًا أو يمينًا أو مستقيمًا.
عليم نوردينوف
2. صفة الصلاة (صفة الصلا)
نية
المسلم الذي يريد أداء الصلاة يجب أن يكون في قلبه نية تحدد اسم الصلاة ومكانتها وكيفية أدائها.
مثال: "أنوي أداء نماز الظهر (الاسم) في الوقت المناسب (الوضع) خلف الإمام (كما يؤدي)."
لا ينبغي أن يكون هناك وقفة بين النية والتكبير (الله أكبر) ، يجب أن تكون النية حاضرة أثناء التكبير. يلفظ المسلم النية إذا كان يصعب عليه التعبير عنها في قلبه أو إذا كان أهدأ في نفسه. ولا يستهجن في هذا ، والبعض يعتبر لفظ النية سنة.
حجة (الدليل):
السنة. "إن الأفعال ما هي إلا بناء على النوايا ، حقًا ، لكل شخص ما قصده فقط ؛ ومن هاجر من أجل شيء من الدنيا أو من أجل المرأة التي أراد أن يتزوجها يهاجر إلى ما هاجر إليها.(حديث عن عمر بن الخطاب مجموعة أحاديث البخاري رقم 1 ومسلم رقم 1).
رفع الأيدي عند إجراء التكبير التمهيدي
لا ينبغي جمع الأصابع أو تفريقها. يجب أن تكون في الحالة التالية: غير مضغوطة بشدة وغير مستقيمة بقوة ، الجانب الداخلي للفرشاة موجه نحو القبلة. (لمزيد من التفاصيل انظر: وهبة الزهيلي ، فقه الإسلام وعدله المجلد 2 ص 872).
حجة (الدليل):
السنة.ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير فتح أصابعه. (حديث أبي هريرة ، مجموعة أحاديث الترمذي رقم 222).
يتم رفع الذراعين حتى تتساوى اليدين مع الأذنين. وهذا الحكم لا تدعمه الأحاديث فحسب ، بل وأيضًا الحجج المعقولة ، لأن مثل هذا العمل يساعد الصم على فهم أن الصلاة قد بدأت إذا وقف وراء الإمام. إذا كانت اليدان مرفوعتان على مستوى الكتف ، فقد لا يلاحظ من يقف خلف الإمام دخول الصلاة. يعتقد عالم المذهب الحنفي المعروف الإمام السرخسي أنه من أجل القيام بهذا العمل بشكل كامل ، يجب أن تلمس الصلاة شحمة الأذن بأطراف إبهامه. رفع اليدين فوق الأذنين وتحت الكتفين مكروه. (انظر: الهندي أ.فتاوى الطرخانية المجلد 1 ص 270 ، 357).
حجة (الدليل):
السنة.ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه بأذنيه عند التكبير. (حديث مالك بن خويرس ، مسلم حديث رقم 390،391 ، نفس المعنى ورد في الحديث رقم 401).
قال وائل بن حجر: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يرفع إبهامه إلى فصوص أذنيه".(جمع حديث أبي داود رقم ٧٣٧).
وهناك أحاديث أخرى تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى مستوى الكتفين. روى وائل بن حجر أحد هذه الأحاديث ، وهو يوضح أنه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إلى مستوى أذنيه ، وفي العام التالي رآه صلى الله عليه وسلم. وسلم) ، ورفع اليدين إلى مستوى الكتفين ؛ وفي نفس الوقت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يرتدي محروقة (عباءة من الصوف الأبيض بين العرب). وأضاف وائل بن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يكن يلبس الثوب رفع يديه إلى أذنيه. (حديث من وائل بن حجر: أ. الطحاوي. معاني العصر رقم 1136).
لذلك ، تم رفع الذراعين إلى مستوى الكتف لأنه كان يرتدي ملابس يمكن أن تسقط إذا تم رفع الذراعين إلى الأذنين.
ترفع المرأة أيديها إلى أكتافها حتى لا تجذب انتباه الآخرين. لذلك ، في الشعائر الدينية ، يؤخذ في الاعتبار عدم وضوح وسرية المرأة ، بسبب رفع يديها منخفضين أثناء التكبير وتضغط عليهما في الجسد أثناء السجود ، دون فتح إبطها ، سواء أثناء السجود أو التكبير.
حجة (الدليل):
السنة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم يا ابن حجر ، إذا صليت ، فرفع يديك على مستوى أذنيك ، واجعلها للمرأة على مستوى الصدر".(حديث من وائل بن حجر: ص. الطبراني. المعجم الكبير برقم 17497).
موقف اليدين أثناء قراءة القرآن
يتم وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى تحت السرة. يجب أن يكون معصم اليد اليسرى في راحة اليد اليمنى ، مع إصبع الخنصر وإبهام اليد اليمنى معصم اليد اليسرى.
حجة (الدليل):
السنة.عن الأب وائل بن حجر قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الصلاة وضع يده اليمنى على يده اليسرى تحت السرة".(ابن أبو شيبة أ. المصنف رقم 3938).
وسند رواة هذا الحديث حسن. نص عليه الحافظ قاسم بن قطلبغا ومحمد أبو الطيب المدني.
قال علي بن أبي طالب: "إن وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى تحت السرة من السنة".(جمع حديث أبي داود رقم 756).
وفي سلسلة المرسلين عبد الرحمن بن إسحاق ، اعتبره أحمد بن حنبل ضعيفا لضعف الذاكرة. لكن هذا لا يجعل عبد الرحمن كاذبا. وقال أشرف علي التحنوي: الحديث الحديث حديث حسن. (لمزيد من التفاصيل انظر: التهناوي أ. إعلاء سنن رقم 676).
قال أبو محمد العيني: "صورة من وضع يديه تحت السرة أكثر انسجاما مع التعظيم والخشوع كما هو الحال عادة في حضور الحكام".(انظر: العيني البنايا ج 2 ص 210).
- قول الدعاء في أول الصلاة
في أول الصلاة ينطق الدعاء التالي في الركعة الأولى: ويعلن هذا الدعاء عند الإمام ومن بعده.
حجة (الدليل):
القرآن.قال تعالى: "وحمد مجد ربك عند قيامك!" (52:48)
السنة.عن النبي صلى الله عليه وسلم - صلى الله عليه وسلم - قال:"سبحان الله وبحمديكا وتباركسموكا وتعالا جدوكا ولا إليها جيروك". (حديث عن أبي سعيد الخضري ، جمع أحاديث النسائي برقم ٨٩٩ ، ٩٠٠ ، أبو داود رقم ٧٧٥ ، الترمذي رقم ٢٤٢ ، ابن ماجا برقم ٨٠٤).
التَّفَزُّ (يُنْطَقُ التَّأْفُزُ فقط في بَدْءِ الصَّلاَةِ ، على نِقْضِ البَسْمَلَةِ الَّتِي تُنْطَقُ فِي بَدْيَةِ كُلَّ رِكَاعَةٍ) والبسملة. هاتان الصيغتان يتحدثان بهما كل من الإمام ومن خلفه. (اعتقد الإمام أبو خنيفة وتلميذه محمد أن من يصلي خلف الإمام يجب ألا ينطق بالتعوض).
Ta'avvuz: "A'uzu Bilahi Minash-Shaitanir-Rajim".
البسملة: "بسم الله الرحمن الرحيم".
حجة (الدليل):
القرآن.قال تعالى: "وَإِذَا تَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ فَاسْلُوا اللَّهَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجُومَ". (16:98)
السنة.عن ابن عمر قال: صليت على النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر عمر فقالوا بسم الله الرحمن الرحيم.(جمع حديث الدارقطني رقم 1153).
وهذا الحديث يدل على أن قراءة هذه الصيغة لتعليمها للناس. في وقت لاحق تحدثت إلى نفسها. هذا الظرف يؤكد حديث أنس. (انظر: المرجيناني أ.الخضائي المجلد 1 ص 120).
رواه عن أنس قال: صليت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ، أبو بكر ، عمر ، عثمان ولم أسمع أحدهم يقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم).(جمع حديث مسلم برقم 399 والنسائي برقم 906).
قراءة القرآن بصوت عالٍ وبصمت
قراءة سورة الفاتحة وإضافة سورة في جميع ركعات الصلاة التقليدية وفي أول ركعتين من الفريضة. وتتلى سورة الفاتحة في جميع ركعات الفرائض والفرائض. إذا كانت الصلاة إماما ، ففي صلاة الفجر ، وهي أول ركعتين من صلاة المغرب والليل ، يقرأ الفاتحة وسورة أخرى بصوت عال. إذا كان يؤدي هذه الصلوات وحده ، فإنه يختار بين القراءة بصوت عالٍ (وهو الأفضل) والقراءة بصمت. في بقية الصلوات ، الظهر والمساء ، تقرأ السور على أنفسهم من قبل الإمام ومن يؤدون الصلاة بمفردهم.
حجة (الدليل):
السنة.وهو منقول عن أبي معمر قال: سألنا خباب: "هل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في نماز الظهر والعصر؟"رد: "نعم". سألنا: "كبف عرفت ذلك؟"رد: "بحركة لحيته".(جمع حديث البخاري برقم ٧٤٦ ومسلم برقم ٤٥٢).
تقرأ النساء جميع الصلوات لأنفسهن ، والقراءة بصوت عالٍ تنتهك صلاتها. (ابن عابدين م.رد المختار ضد 2 ص 259).
قراءة القرآن خلف الإمام
من يصلي خلف الإمام لا يقرأ من القرآن شيئاً سواء قرأ الإمام السور بصوت عالٍ أو على نفسه. وهذا رأي جمهور علماء الدين الحنفية (وهذه فتوى المذهب). ورأى الإمام محمد بن حسن الشيباني أن قراءة القرآن على من يصلي خلف الإمام لا يضر في الصلاة التي يتلوها على نفسه. (انظر: العيني البنايا ج 2 ص 375).
حجة (الدليل):
القرآن.قال تعالى: "وعندما يُقرأ القرآن ، فاستمع إليه واصمت ، لعلك تُعفى!" (7:204)
السنة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الإمام لك حتى تعيده وتتبعه ، إذا كبر ، فتقول (تكبير) ، إذا بدأ في القراءة (القرآن) ، فالتزم الصمت [لتسمع] ...".(حديث عن أبي هريرة مجموعة أحاديث ابن ماج برقم 846). وقال الإمام مسلم بصحة هذا الحديث.
قول "أمين" لنفسك
وبعد سورة الفاتح يقول الإمام ومن خلفه "أمين" لأنفسهم في أي صلاة. (مسلم رقم 577).
حجة (الدليل):
السنة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الإمام: جايري مجدوبي" عليهما و ليدالين "فقل: أمين. إن الملائكة تقول: "آمين". والإمام يقول: "أمين".(حديث من أبي هريرة جمع حديث النسائي برقم 918 ومسند أحمد برقم 6890).
وهذا دليل على أن "أمين" لا يلفظه الإمام جهاراً ، لأنه إذا نطقها جهاراً لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بها.ومن صلى خلف الإمام فكذلك: "إمام لك حتى تعيده وتتبعه ..." (لمزيد من التفاصيل انظر: التهنافي أ.علاو السنن ص 2 ص 739).
قال سمورة: "صمت النبي صلى الله عليه وسلم في حالتين: لما دخل (بعد التكبير) في الصلاة وبعد الفراغ من تلاوة القرآن. لم يدرك عمران بن حسين ذلك ، وكتب إلى أوبي بن كعب ، فأجابه الأخير: "كل شيء كما وصفه سمورة".(جمع أحاديث الدركوتني رقم 1290 ومسند أحمد رقم 19362 ، وهو حديث مشابه رواه النسائي والبيهقي).
الأحاديث الواردة في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أمين" جهرًا تدل على أنه علم الصحابة بهذه الطريقة ، ثم تركها. أو فعل هذا قبل نزول الآية:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
"ادعوا ربك بالتواضع والسرية (بهدوء)" (7:55).
كما تعلم ، فإن كلمة "أمين" تشير إلى الدعاء وليس القرآن (أي أنه ليس نصًا قرآنيًا) ، وبالتالي فهو يُقرأ على نفسه ، تمامًا مثل الدعاء قبل السورة. تقرأ الفاتحة على نفسه. (انظر: العيني البنايا ج 2 ص 233).
عدم رفع اليدين عند عمل الأقواس
التَّكبير دون رفع اليدين عند عمل قوس الخصر. في قوس الخصر ، يتم وضع اليدين على الركبتين مع فصل الأصابع. يجب محاذاة الظهر بشكل موازٍ للأرض ، ولا ينبغي رفع الرأس أو خفضه.
تنحني المرأة قليلاً فقط في قوس الخصر وتضع يديها على ركبتيها ، بينما أصابعها مشدودة معًا. (انظر: ابن عابدين م. رد المختار ج 2 ص 259).
حجة (الدليل):
السنة.قالت وابيسة بن معبد: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ، فلما انحنى من وسطه قوّى ظهره حتى لو صُب عليه الماء بقي هناك".(جمع حديث ابن ماج برقم ٨٦٢).
وروى القمة عن عبد الله بن مسعود قال: "هل أصلي معك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟" وبعد ذلك أدى عبد الله الصلاة دون أن يرفع يديه فيها إلا للمرة الأولى (في أول الصلاة).(مجموعة أحاديث أبي داود برقم ٧٤٨ ، الترمذي برقم ٢٥٧ ، النسائي برقم ١٠٥٨ ، مسند أحمد برقم ٣٦٨١ ، السنن الكبرى البيهقي برقم ٢٣٦٣).
قال الأسود: ورأيت كيف رفع عمر بن الخطاب يديه في التكبير الأول وبعد ذلك لم يعاودها.(ابن أبو شيبة أ. المصنف برقم 2454 ، أ. الطحاوي. معاني العصار رقم 1328).
ويصعب تخيل جهل عمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رفع يديه وهو ينحني على الأرض والخصر. وحتى لو لم يكن يعلم ، فمن المؤكد أن الآخرين سيصححون له. إلا أن عمر صلى على هذا النحو ، ولم يصلحه أحد. (انظر: الطحاوي أ.معاني الأثر المجلد 1 ص 294).
وروي أيضاً أن الخلفاء الصالحين الأربعة لم يرفعوا أيديهم في الصلاة إلا في التكبير الأول. (لمزيد من التفاصيل انظر: النعيوي م. أسار السنن).
يخبر عاصم بن كليب عن كلام أبيه أن علي رفع يديه فقط في أول تكبير للصلاة. (ابن أبو شيبة أ. المصنف برقم 2442 ، أ. الطحاوي معاني العصر رقم 1320 ، السنن الكبرى البيهقي برقم 2367).
يشار إلى أن علي كان يرى النبي (صلى الله عليه وسلم) يرفع يديه ، ولكن فيما بعد توقف علي عن ذلك. تشير هذه الحقيقة إلى أن علي كان لديه حجة قوية أدت إلى إلغاء رفع الأيدي. (انظر: الطحاوي أ. معاني العصر المجلد 1 ص 292).
قال جابر بن سمورة أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل إليهم فقال:"ماذا أرى!؟ ارفع يديك كما لو كانت ذيول خيول عنيدة. كن هادئا في الصلاة ".(جمع حديث مسلم برقم 651 وأبو داود رقم 847).
وقال الإمام البخاري في شرحه لهذا الحديث أن لوم النبي صلى الله عليه وسلم الوارد في هذا الحديث يشير إلى الصحابة الذين بعد إتمام الصلاة مدوا أيديهم أثناء السلام. على الرغم من أن هذا التوبيخ يتعلق في الواقع بحالة رفع اليدين بشكل متكرر أثناء الصلاة بأكملها ، أي قبل الركوع وبعد الركوع وبعد الركوع على الارض. وهذا ما يؤكده سياق الحديث نفسه.
أولا: عبارة: "اهدأ في الصلاة" ، - يشير إلى أن اللوم الذي عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم يتعلق بأفعال الصلاة ، وأن التحية (السلام) ليست كذلك (حيث تعتبر الصلاة مكتملة بعد آخر جلسة قبل السلام).
ثانيًا: أن تكرار رفع اليدين أثناء الصلاة كلها أنسب للمقارنة التي عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم: "... كأنها ذيل خيول عنيدة" من يد واحدة في نهاية الصلاة ، tk. لا تقتصر الخيول العنيدة على رفع ذيل واحد. (لمزيد من التفاصيل انظر: العثماني ب.مفسوع فتح الملحم بشرح صحيح الإمام مسلم المجلد 3 ص236-240).
ذكر الحزام والسجود
نطق الأذكار التالية في قوس الخصر ثلاث مرات: "سبحان ربيال - عازيم". وينطق في قوس الأرض ثلاث مرات: "سبحان ربيّال أعلى".
حجة (الدليل):
السنة.قال حذيفة: قال النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوس الخصر: سبحان ربيال عازيم ، وفي قوس الخصر: سبحان ربي أعلى.(جمع حديث الترمذي برقم ٢٤٣).
الذكر بعد الركوع
وبعد قوس من الخصر يعود المصلي إلى وضع الوقوف وفي نفس الوقت يقول الذكر: "سمع الله ليمان حميده". بعد أن يصلح المصلي تقويمًا كاملاً ، يلفظ الذكر: "ربنا لكال حمد" (لنفسه). من يصلي خلف الإمام ، بعد أن سمع "سامي الله حميده" ، ينطق فقط "ربنا لك الحمد" ، لا أكثر. الإمام ، على العكس من ذلك ، يلفظ فقط "سميع الله لمن حميده" دون أن يقول "ربنا لك الحمد". ظن أبو حنيفة ذلك ، لكن أبا يوسف ومحمد اختلفوا معه في اعتقاده أن الإمام يلفظ الأذرين.
حجة (الدليل):
حجة أبي حنيفة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا قال الإمام: (سمع الله مصب حميده) فقل: ربنا لك الحمد)). (حديث عن أنس بن مالك ، جمع أحاديث البخاري رقم 689 ، مسلم رقم 411).
وهكذا قسَّم (صلى الله عليه وسلم) الذكر بينهما ، فيحدد ما يقوله الإمام ، وما يقوله من ورائه.
حجة أبي يوسف ومحمد.عن النبي صلى الله عليه وسلم: ربط اثنين من الذكر (أي: سامي الله لمن حميده وربانة لكال حمد).(حديث من أبي هريرة ، جمع أحاديث البخاري رقم 789 ، ومسلم برقم 392).
وهذا الحديث في أبي حنيفة يدل على صلاته صلى الله عليه وسلم وحده دون إمام.
السجود
يتم نطق التكبير دون رفع اليدين والانحناء على الأرض. أولاً ، يتم وضع الركبتين على الأرض ، ثم اليدين. يقع الوجه بين اليدين بحيث تكون اليدين على نفس مستوى الأذنين. يجب أن يلمس الوجه الأرض بالجبهة والأنف. يتعرض الساعدان للجانبين ، وتتحرك المعدة بعيدًا عن الوركين. يتم توجيه أصابع اليدين والقدمين نحو القبلة ، بينما يفضل ضغط الأصابع معًا. في نهاية السجدة يرتفع الوجه أولاً ثم اليدين ثم الركبتين.
تنحني امرأة على الأرض حتى تلامس بطنها وركها ويداها تضغطان على جسدها.
حجة (الدليل):
السنة.قال وائل بن حجر: "رأيت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انحنى إلى الأرض وضع ركبتيه ثم يديه ، فلما قام رفع يديه ثم ركبتيه".(جمع أحاديث الترمذي رقم 268 ، أبو داود رقم 838 ، النسائي رقم 1089).
قال كذلك: "نظرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انحنى إلى الأرض وضع يديه على مستوى أذنيه".(جمع حديث النسائي رقم 1265 ، المعجم الكبير الطبراني رقم 17549 ، مسند أحمد رقم 18878).
قال عبد الجبار بن وائل: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سجداً متكئاً على جبهته وأنفه".(المعجم الكبير الطبراني رقم 17533).
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم عند الانحناء إلى الأرض ابتعد (المعدة من الوركين) حتى إذا أراد الحيوان أن يمر بها. (حديث من ميمونة ، مسلم حديث رقم 496).
قال حذيفة: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوس الخصر: سبحان ربيال عازيم ، وفي الدنيا:"سبحانة ربيال الاعلى". (جمع حديث الترمذي برقم ٢٤٣).
قال مالك بن بحينه: "وسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يديه حتى يظهر بياض إبطيه".(جمع حديث البخاري رقم 377).
بالعودة إلى وضعية الجلوس والنطق بالتكبير ، يجب أن يهدأ المصلي (على الأقل للحظة من الهدوء) وهو جالس وينزل كلام التكبير لأداء السجدة الثانية.
حجة (الدليل):
السنة.قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن صلى عرضا:"إذا قمت للصلاة فقل:" الله أكبر "، ثم اقرأ ما يسير عليك من القرآن ، ثم اصنع نصف قوس حتى تهدأ فيه ، ثم قم حتى تستقيم ، ثم انحنى. انزل إلى الأرض حتى تهدأ فيه ، ثم قم حتى تهدأ وأنت جالس ، فافعل هذا في جميع صلاتك.(حديث أبي هريرة ، جمع أحاديث البخاري رقم 715 ، ومسلم برقم 602 ، وأبو داود رقم 730).
قيامه بعد السجود مباشرة
بعد القوس الثاني على الأرض ، دون الانتقال إلى وضع الجلوس ، يقوم المصلي على الفور وفي نفس الوقت يلفظ التكبير. ويكون هذا العمل في جميع الأحوال إلا إذا كان أداء التشهد بعد قوس الأرض.
حجة (الدليل):
السنة.قال عياش بن سهل الصعيدي أمام الصحابة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: (... ثم كبر وسجد على الأرض ، ثم كبر ، فقام دون أن يجلس ... » (جمع حديث أبي داود برقم ٧٣٣٩٦٦ و السنن الكبرى البيهقي رقم ٢٤٧٥).
أداء التشهد والسلافات
وقد يكون الجلوس بعد الركعة الثانية متوسطًا ، أو قد يكون الأخير ، كما في صلاة الفجر مثلاً. وفي الوسط لا يتحدث إلا التشهد ثم يقوم المصلي ويكمل باقي الركعات. وآخر جلسة ينطق بها التشهد والصلاة ركنها. لذلك ، من غير المقبول تخطيه.
وفي نهاية السجدة الثانية يجلس المصلي على قدمه اليسرى ويضع قدمه اليمنى بحيث تتجه أصابعها نحو القبلة. يتم وضع اليدين على الوركين بحيث لا يتم ضغط الأصابع معًا وتوجيهها نحو القبلة.
تجلس المرأة على فخذها الأيسر وتترك ساقيها إلى اليمين. يظن البعض (انظر: الهندي أ. فتاوى التطرخانية المجلد 1 ص 316) أنه يمكنك الجلوس على قدميك وعدم تنحيتهما. يجب وضع الأيدي المشدودة بالأصابع على الوركين. (انظر: ابن عابدين محمد رد المختار ج 2 ص 259).
حجة (الدليل):
السنة.عن النبي صلى الله عليه وسلم: نشر ساقه اليسرى (جلس على ساقه اليسرى) ووضع ساقه اليمنى.(حديث عن عائشة ، مجموعة حديث مسلم رقم 498).
وصف ابن الزبير تشهد النبي صلى الله عليه وسلم: "لما جلس النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى ..."(جمع حديث مسلم رقم 579).
وأثناء نطق التشهد بعد كلمة "Ashhadu" يرفع المصلي سبابة يده اليمنى وبعد أن ينزلها كلمة "illallah". من الممكن أيضًا الضغط على الخاتم والأصابع الصغيرة قبل رفع السبابة ، واستخدام الوسط والإبهام لإنشاء حلقة. كلا الخيارين صحيحان. الوخز ، تحريك الإصبع في المذهب الحنفي ، مكروه. (لمزيد من التفاصيل انظر: التهانوي أ.إيلا ، السنن ص 2 ص 8790.
علاوة على ذلك ، فقد اختار بعض اللاهوتيين عدم رفع أصابعهم أثناء التشهد. (انظر: ابن عابدين م.رد المختار ج 2 ش 265 ، 266 ، 267).
حجة (الدليل):
السنة.قال ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم: (في التشهد). أشار بإصبعه ولم يحركه.(جمع حديث أبي داود رقم ٨٣٩).
وسلسلة رواة هذا الحديث صحيحة. وأما الحديث الذي رواه البيهقي عن وائل بن حجر: "... ثم رفع إصبعه ورأيته يهزها ..."ثم قال عنه البيهقي ذلك على الأرجح تحت القول "حركهم"ضمني "أمرهم".(انظر على سبيل المثال: الشوكاني م نيل العطار المجلد 2 ص 315 ، 316).
وروى حديث البيهقي عن كلام ابن عمرو: "تحريك إصبعك في الصلاة أمر مخيف للشيطان" دعا لا يمكن الاعتماد عليها. (انظر: البيهقي السنن الكبرى ص 2 ص 132).
ينطق Salavat بعد التشهد. هناك العديد من الصيغ لنطق السلفات ، وأكثرها اكتمالا:
"اللَّهُمَّا صُلْيَا عَلَى صَايِدي - نجا سيادينا محمد ، كاما سوليتِي عَلَايَا صَيْدِيَّةُ ابْرَاهِيمَةُ عَلَايَا عَلِيَّ صَيْدَادَةَ إبراهيم ، UA بارية علياء سيدنا محمد ، علياء علياء علي سعيدنا محمد ، كياما باراكتي علياء علي صعيدينا عليَّا عليَّا عليَّا العلمين ، إنكيا حميدون مجيد.
ويرى الحنفية أن إضافة لقب السيد إلى اسم النبي (سيدنا محمد) مستحب ، وأما الحديث. "لا تدعوني يا رب في الصلاة" فهذا الحديث موضوع غير صحيح. (لمزيد من التفاصيل انظر: ابن عابدين محمد رد المختار ، ص 2 ، ص 274 ، وهبة الزحيلي ، فقه الإسلام وعدله ، ص 2 ، ص 908).
التحية في نهاية الصلاة
بعد الصلاة ، قد تنطق الصلاة أولاً بالدعاء الوارد في السنة أو القرآن. وبعد ذلك يدير رأسه إلى اليمين قائلا: السلام عليكم ورحمة الله ثم إلى اليسار يقول نفس الشيء.
حجة (الدليل):
السنة.قال عبد الله بن مسعود: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سلم رأسه إلى اليمين بقوله: ، - حتى يظهر بياض خده الأيمن ، وعن اليسار بالكلمات: "السلام عليكم ورحمة الله" ، - حتى يظهر بياض خده الأيسر. (جمع حديث أبي داود رقم 996 ، الترمذي رقم 295 ، النسائي رقم 1324 ، 1322).
الإجراءات التي يجب اتخاذها بعد الصلاة
بعد الانتهاء من الصلاة ، حسب الرواية (السنة) ، ينطق الدعاء الوارد في الأحاديث ، على سبيل المثال: "اللهما أنت سلام ومنكيا سلام تباركتا يا زجلالي والإكرام." بعد قراءة آية الكرسي ويقال الأذكار: "سبحان الله" ، "الحمد لله" ، "الله أكبر". ثلاث وثلاثين مرة لكل منهما. بعد ذلك ، يرفع المصلي يديه إلى مستوى الصدر مع رفع راحة اليد ويدعو الله ، وبعد ذلك يمسح وجهه بيديه. وتأتي هذه الأعمال بعد صلاة الظهر والمغرب والعشاء التقليدية (إذا قرر المصلي أداء السنة في البيت ، فإنه يفعل هذه الأعمال بعد الفرض) وبعد صلاة الفجر والعصر الواجبة.
ومن المهم معرفة أن الفاصل الزمني بين صلاة الفريضة والتقاليد قصير. الأصح عدم القيام بأي عمل في هذا الوقت ، باستثناء الصلاة القصيرة (الدعاء) المذكورة أعلاه مباشرة:
"اللهما أنت سلام ومنكيا سلام تباركتا يا زجلالي والإكرام" .
بعد ذلك ينهض المصلي لأداء صلاة السنة ، ويستحب تغيير مكان الصلاة (ككفينا بالابتعاد خطوة واحدة عن مكان الصلاة السابقة). (انظر: الهندي أ. فتاوى التطرخانية المجلد 1 ص 270).
وفي نهاية الصلاة يجلس الإمام في مواجهة من صلى عليه بالنطق بعد صلاة الزكر.
حجة (الدليل):
السنة.قالت والدة المؤمنين عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن نزل في نهاية الصلاة (يعني صلاة الظهر والمغرب والعشاء) جلس فقط في مدة الدعاء. كان يقول: "اللهما أنت سلام ومنكيا سلام تباركتا يا زالجا لالي والإكرام". (انظر: مسلم رقم 134/592 ، الترمذي رقم 298 ، ابن ماجة رقم 924 ، أحمد رقم 235/6).
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "... اسأل الله بداخل اليدين ولا تسأله من الخارج ، ولكن في النهاية امسح وجوهك بها (النخيل)".(انظر: أبو داود رقم 1485 ، 1486).
ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء صلاة الفجر استدار ليقابل أصحابه. (انظر: البخاري برقم 1386).
مثل هذا العمل الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم أوضح لمن دخل المسجد مرة أخرى أن الصلاة قد اكتملت ، لأن الإمام لم يعد ينظر إلى القبلة.
مكان الإقامة بعد الصلاة
المكان الصحيح الذي يمكن للمصلين أن يبيتوا فيه بعد الصلاة هو المكان الذي تم فيه أداء الصلاة تقريبًا. بمعنى أن الإمام ومن خلفه يبقون في أماكنهم بعد أداء صلاة الذكر والدعاء حتى يغادر الإمام المصلى (وغالبًا ما يكون هذا المكان هو المحراب في المساجد).
حجة (الدليل):
السنة. عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهم حتى ترك الصلاة. (انظر: أبو داود # 624).
غطاء الرأس في الصلاة
يجب أداء نماز ، سواء فرض (فرض) وتقليدي (سنة) ، برأس مغطى ؛ وهذا العمل مستحب.
التركة التافهة والإهمال لتغطية الرأس أثناء أداء الصلاة يُلام (مكروه). (انظر: وهبة الزهيلي ، فقه الإسلامي وعادلته المجلد 2 ، ص 972 ، علي الدين الكاساني ، بديع الصنايع ، المجلد 1 ، ص 538 ، الفتاوى الهندية المجلد 1 ص 116 ، الهندي أ.فتاوى الطرخانية ص 1 ص 352).
لكن على الرغم من ذلك ، تعتبر الصلاة على أنها صحيحة. إذا تعذر تغطية الرأس لأي سبب من الأسباب ، يتم إلغاء اللوم.
حجة (الدليل):
السنة.قال ابن عمر: لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم غطاء رأس أبيض.(البيهكي. شعب الإيمان برقم 5991. ومن مرسلي هذا الحديث ضعيف).
قال عبد الله بن سعيد أنه رأى علي بن حسين (حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم) غطاء رأس مصري (kalyansuva) من اللون الأبيض. (انظر: ابن أبي شيبة / المصنف ص 6 ص 33).
سمع راكيان بن عبد العزيز النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "العمامة وغطاء الرأس هو الفرق بيننا وبين المشركين". (انظر: الحاكم. مستدرك على صحيح برقم 5937. ، البيكاكي. شعب الايمان رقم 5990 ، مسند ابو يعلا الموصلي رقم 1384).
ملحوظة
وهذا العمل سنة يصل إلى مستوى المتواتر. (انظر: مجموعة أحاديث الترمذي برقم 3556 ؛ أبو داود رقم 1485 ، 1488 ؛ ابن ماجة رقم 3865 ؛ البيكاكي رقم 2/212). وأما الحديث الذي نقله البخاري عن أنس بن مالك فيقول: لم ير أنس النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عالياً إلا في الصلاة طلباً للمطر. وعليه فإن أنس لا ينكر قيام النبي صلى الله عليه وسلم برفع الأيدي في حالات أخرى.
والمسح سنة أيضا. انظر: ابن عابدين محمد رد المختار ج 2 ص 264 ؛ وهبة الزهيلي. فقه الإسلام وعدلاته ج 2 ص 995.
والجلوس بعد الفرائض والسنة عند الصحابة مكروه.
صلاة الجمعة واجبة ، وهي صلاة جماعية في صلاة الظهر.
وجوب صلاة الجمعة ثابت في الآية القرآنية ، ومعناه: قال تعالى: يا الذين آمنوا! عندما تسمع الأذان لصلاة الجمعة ، اسرع إلى ذكر الله واترك التجارة (سورة الجمعة الآية 9).
قال الله سبحانه وتعالى: الجمة: 9
عن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اجتماع صلاة الجمعة واجب على كل مسلم إلا أربعة منهم ، وهم: عبد ، امرأة ، غلام. أو شخص مريض "(وفي أي مكان آخر:" أو مسافر "). (أبو داود): ـ من تخلَّص من صلاة الجمعة يؤدِّي صلاة الغداء ، وإذا خرج فجأة إلى الجمعة يكفي أدائها عوض الغداء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: {خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة. خلق آدم في هذا اليوم. في مثل هذا اليوم دخل الجنة. في مثل هذا اليوم أخرج من الجنة ، في هذا اليوم خرج من الدنيا ، في هذا اليوم غفر له خطأه صلى الله عليه وسلم ، في هذا اليوم يكون يوم القيامة ، في هذا اليوم هناك فجوة في الذي إذا كان العبد المؤمن في هذا الوقت في الصلاة وسأل الله تعالى يجيبه.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ".
هناك العديد من الآراء حول هذا الوقت. يرى أبو هريرة رضي الله عنه أنها تدوم من طلوع الفجر إلى شروق الشمس ، والترمذي - بعد صلاة عصر الجمعة وحتى غروب الشمس. ويرى حسن وأبو عالية أن هذه الفترة المباركة تظهر عندما تدخل الشمس أوجها ، وعائشة رضي الله عنها - عند أذان الجمعة ، ومسلم - عند صعود الإمام المنبر.
وفي ساعة الإجابة ستة اقوال: عن أبي هريرة: هي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، الترمذي: بعد صلاة عصر الجمعة إلى غروب الشمس، الحسن وأبو العالية: عند زوال الشمس، وعائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: عند أذان الجمعة. مسلم في "صحيحه ": إذ قعد الإمام على المنبر حتى يفرغ،
عن قول أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم يذهب (صلاة إلى المسجد) مثل. الجمل الذي ضحى. من ذهب في الساعة الثانية يكون كمن ذبح بقرة. من رحل في الساعة الثالثة يكون كمن ذبح كبش قرن. من ينطلق في الساعة الرابعة يكون كمن ذبح دجاجة ، ومن ينطلق في الساعة الخامسة يكون كمن ذبح بيضة ، فإذا خرج الإمام تظهر الملائكة تسمع. إلى (كلمات) الذكر "(البخاري).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ "
قال النبي صلى الله عليه وسلم: يغسل الله الذنوب الصغرى من يوم الجمعة إلى جمعة أخرى ومن شهر رمضان إلى شهر رمضان التالي إذا حذر المرء من الكبائر. ". (مسلم).
وقال صلى الله عليه وسلم: "من ترك ثلاث صلاة جمعة متتالية بغير عذر خاتمة قلبه" (ابن ماجه). ومعنى الحديث: "الإيمان الحق لا يدخل قلبه".
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ».
واتفق جميع العلماء على أن رد فعل هذه الصلاة كفر.
بالإضافة إلى الشروط الملازمة للصلاة الخماسية ، فإن صلاة الجمعة لها مجموعتان أخريان من الشروط الإضافية:
1 - شروط وجوب صلاة الجمعة.
2. الشروط التي تضمن صحة صلاة الجمعة.
شروط وجوب صلاة الجمعة
1. كن رجلاً (ليس امرأة وليس خنثى).
2. كن شخصا حرا.
3. كن مقيمًا (غير مسافر).
4. كن بصحة جيدة (لا تمرض إلى الحد الذي كان مستحيلا
اذهب إلى صلاة جماعية).
5. يكون البصر (ليس أعمى).
6. لديك ساقان صحية (غير مشلولة).
7. عدم وجود أسباب جدية أخرى تمنع الاشتراك في صلاة الجمعة.
شروط صحة صلاة الجمعة
1. إقامة صلاة الجمعة في المدن والتجمعات السكانية الكبيرة (بما في ذلك في القرى التي يسمح فيها بذلك). ورد عن علي رضي الله عنه أنه قال: "لا تقام صلاة الجمعة ولا العيد إلا في المدن الكبرى (مصر الجامع) والتجمعات السكانية الكبيرة" (ابن أبو شيبة).
2. حضور رئيس الإمام أو نوابه في المسجد.
3. الصلاة في صلاة الظهر العادية.
4. تقام صلاة الجمعة في نفس وقت صلاة الظهر. وهذا يعني أنه من المستحيل أداء أو قضاء مثل هذه الصلاة قبل أو بعد الفترة الزمنية المحددة لأداء صلاة الظهر. وقد ورد من كلام أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عادة ما كان يبدأ صلاة الجمعة بمجرد أن تنزل الشمس (البخاري).
َ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ »
5. الكلام بخطبة أمام الجماعة.
ودلالة على ذلك حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خطبتين دائماً وجلس بينهما). رواه البخاري).
6. حضور ثلاثة على الأقل بالإضافة إلى الإمام.
7. وصول الجمهور إلى مكان صلاة الجمعة.
أنشطة الجمعة المرغوبة
ينصح بالسباحة. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قرر أحدكم أن يحضر صلاة الجمعة فليستحم) (البخاري). ارتداء الملابس الأكثر أناقة ، واستخدام أفضل رائحة. يروي سلمان الفارسي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: المسلم المؤمن الذي استحم في يوم الجمعة ، واستعمل أحسن رائحة له ، وغادر المنزل ، لن يفرق بين مسلمين ، يؤديان بعد ذلك صلاته الفريضة ، يجلس بتواضع أثناء ذلك. خطبة الإمام ينظفه الله من الذنوب ما بين هذه الجمعة والجمعة التي تليها". (رواه البخاري ، مسلم).
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ».
فعن أنس بن مالك عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: قال من بكر يوم الجمعة قبل صلاة الفجر ثلاث مرات: أستغفر الله. لا إله إلا هو ، الحي إلى الأبد ، الموجود إلى الأبد. ألتفت إليه بصلاة: "الله يغفر ولو كان له ذنوب مثل زبد البحر" (ابن سني).
عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كثروا الصلاة عليَّ كل يوم جمعة ، فإنني أتيت علي بركات مجتمعي كل يوم جمعة ، ومنهم من يصلي عليّ يكون أقرب لي درجة (في الجنة). (بايهكس)
يستحب الجلوس قرب الإمام ، ويستحب الجلوس بتواضع ، وترك كل الأحاديث عند صعود الإمام إلى المنبر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: يوم الجمعة: "اصمت" (أي بجانب المتكلم) ، وسيقرأ الإمام خطبة ، فأنت حقًا قد ارتكبت كلامًا فارغًا. (رواه البخاري ، مسلم).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ "
وجب على من فات صلاة الجمعة أداء صلاة الظهر على سبيل التعويض. النهي عن أداء صلاة الظهر قبل يوم الجمعة بدون سبب وجيه. إذا لم يتمكن الإنسان لسبب ما من أداء صلاة الجمعة ، فيستحسن أن يؤدي صلاة الظهر بعد انتهاء الإمام من صلاة الجمعة.
يُحكم على كل من توجب عليه أداء صلاة الجمعة بمغادرة المدينة بعد الظهر دون الوفاء بهذا الواجب.
فهرس
"فقه ميسر" شق الرحمن الندوي ص 165. "مختصر المخال" حسن عنكان ص 88.
صحيح بن حبان ج 5 ص 7.
تم إعداد المواد من قبل المعلم
مدرسة سميت على اسم الإمام أبي حنيفة
محمد - فاروق عظيموف
مقدمة
الصلاة (الصلاة ، نماز) ركن من أركان الدين. والقيام بذلك على الوجه الصحيح في السنة واجب على كل مسلم. لسوء الحظ ، غالبًا ما نتعامل مع تحقيق هذه الوصية الأساسية للدين بإهمال ، واتباع أهواءنا ، ولا نهتم كثيرًا بالصلاة وفقًا للأمر الذي جاء إلينا من النبي.
لذلك فإن معظم صلواتنا تظل محرومة من بركات السنة ، مع أن تحقيقها وفقًا لجميع القواعد لن يتطلب منا الكثير من الوقت والجهد. كل ما هو مطلوب منا هو القليل من الجهد والاجتهاد. إذا أمضينا القليل من الوقت والاهتمام لتعلم الطريقة الصحيحة للصلاة وجعلها عادة ، فسيظل الوقت الذي نقضيه في الصلاة كما هو ، ولكن بسبب حقيقة أن صلواتنا ستؤدى وفقًا لـ والسنة عليهم أجرها ونعمها أعظم بكثير من ذي قبل.
وقد أولى الصحابة الكرام رضي الله عنهم اهتمامًا كبيرًا بأداء كل صلاة ، مع الاستمرار في تعلم مراعاة السنة النبوية من بعضهم البعض. ولهذه الضرورة ، فإن هذا المقال المتواضع يجمع طرق الصلاة حسب السنة على المذهب الحنفي ، ويدل على أخطاء الصلاة التي انتشرت في عصرنا. وبرحمة الله ، وجد المستمعون أن هذا العمل مفيد للغاية. لقد أراد بعض أصدقائي إتاحة هذه المقالة في شكل مطبوع حتى يتمكن المزيد من الأشخاص من الاستفادة من نصائحها. وبالتالي ، فإن الغرض من هذه المراجعة المختصرة هو شرح أداء الصلاة وفقًا للسنة وتطبيقها عمليًا مع الاهتمام الواجب. وجعل الله هذا العمل مفيدا لنا جميعا ، وأوفقنا فيه.
بحمد الله ، هناك عدد كبير من الكتب ، كبيرها وصغيرها ، تصف أداء الصلاة. لذلك ، ليس الغرض من هذا العمل تقديم وصف شامل للصلاة وقواعدها ، بل سنركز فقط على بعض النقاط المهمة التي ستساعد في جعل شكل الصلاة يتماشى مع متطلبات السنة النبوية. الغرض الآخر من هذا العمل هو الحاجة إلى التحذير من أخطاء الصلاة التي انتشرت في أيامنا هذه. إن شاء الله ، ستساعد النصائح الموجزة المقدمة هنا في جعل صلواتنا متوافقة مع السنة (على الأقل ظهور صلواتنا) حتى يتمكن المسلم من الوقوف بتواضع أمام الرب.
كل ما فعلته (من قبلي) لم يكن إلا بعون الله وتوفيقه بالأمل والثقة به.
محمد تقي عثماني
قبل بدء الصلاة:
يجب أن تتأكد من أن كل ما يلي يتم بشكل صحيح.
1. من الضروري الوقوف باتجاه القبلة.
2. عليك أن تقف مستقيماً ، يجب أن تنظر عيناك إلى المكان الذي ستنحني فيه على الأرض (السجدة). انحناء العنق وإسناد الذقن على الصدر أمر غير مرغوب فيه (مكروه). ومن الخطأ أيضًا أن تتخذ مثل هذا الوضع عندما يميل صدرك. قفي منتصبة بحيث تثبت عيناك على مكان السجدة.
3. انتبه لموضع قدميك - فيجب توجيههما نحو القبلة (كما أن انحراف القدم إلى اليمين أو اليسار مخالف للسنة). يجب توجيه كلا القدمين نحو القبلة.
4. يجب أن تكون الفجوة بين كلا القدمين صغيرة ، بحجم أربعة أصابع.
5. إذا كنت تصلي الجماعة ، فعليك التأكد من وقوفك جميعًا في خط مستقيم. أفضل طريقة لجعل الخط مستقيمًا هي أن يضع كل شخص طرفي الكعبين في نهاية سجادة الصلاة ، أو على الخط المحدد على السجادة (التي تفصل جزءًا من السجادة عن الأخرى) .
6. عندما تقف في الجماعة تأكد من أن يديك على اتصال وثيق بأيدي أولئك الذين يقفون عن يمينك ويسارك ، وأنه لا توجد فجوات بينكما.
7. ترك الكاحلين مغلقين أمر غير مقبول تحت أي ظرف من الظروف. من الواضح أن عدم قبول هذا أثناء الصلاة يزداد. لذا تأكد من أن الملابس التي ترتديها أعلى من كاحليك.
8. يجب أن تكون الأكمام طويلة بما يكفي لتغطية الذراع بالكامل. يمكن ترك اليدين فقط مفتوحين. يصلي بعض الناس وهم ملفوفون عن سواعدهم. فإنه ليس من حق.
9. كما أنه مكروه أن تصلي بملابس لا تلبسها في الأماكن العامة.
عندما تبدأ الصلاة:
1. اجعل نيات أو نية في قلبك بأنك ستصلي صلاة كذا وكذا. لا داعي لقول كلمات النية بصوت عالٍ.
2. ارفع يديك إلى أذنيك بحيث تكون راحة يدك في مواجهة اتجاه القبلة ، ويجب أن تتلامس أطراف إبهامك أو تسير بشكل موازٍ لشحمة أذنك. تقف بقية الأصابع بشكل مستقيم وتشير إلى الأعلى. وهناك من يوجه كفه نحو آذانه وليس القبلة. يقوم البعض عمليا بتغطية آذانهم بأيديهم. يقوم البعض بإيماءة رمزية ضعيفة دون رفع أيديهم حتى آذانهم. البعض يمسك بجزء من الأذن بيده. وكل هذه الأعمال باطلة ومخالفة للسنة فتركها.
3. ارفعي يديك بهذه الطريقة ، قل: "الله أكبر". ثم ، باستخدام الإبهام والإصبع الصغير من اليد اليمنى ، لفهم حول معصم اليد اليسرى وامسكها بهذه الطريقة. بعد ذلك ، يجب عليك وضع الأصابع الثلاثة المتبقية من اليد اليمنى (خلف) اليد اليسرى بحيث تكون هذه الأصابع الثلاثة في مواجهة الكوع.
4. ضع يديك أسفل السرة قليلاً ، مع وضعها كما هو موضح أعلاه.
الدائمة:
1. إذا كنت تؤدي صلاتك وحدك أو تؤديها كإمام ، فقل أولاً دعاء صنعاء ؛ ثم سورة الفاتحة ثم بضع سور. إذا كنت تتبع الإمام ، فعليك أن تقرأ دعاء صنعاء فقط ثم تقف بصمت تستمع باهتمام إلى تلاوة الإمام. إذا لم تسمع قراءة الإمام فعليك أن تقرأ سورة الفاتحة عقلياً في قلبك ولكن دون تحريك لسانك.
2. عندما تقرأ (نماز) بنفسك ، سيكون من الأفضل أن تحبس أنفاسك في كل آية من سورة الفاتحة وتبدأ الآية التالية بنَفَس جديد. لا تقرأ أكثر من آية في نفس واحد. على سبيل المثال ، احبس أنفاسك على (آيات): "الحمد لله ربيل الآليمين" ، ثم على: "الرحماني الرحيم" ، ثم على: "المالكي يوم الدين". اقرأ سورة الفاتحة كاملة بهذه الطريقة. ولكن لن يخطئ إذا قرأت أكثر من آية في نفس واحد.
3. لا تحرك أي جزء من الجسم دون داع. ابق هادئًا - كلما كان الهدوء أفضل. إذا كنت تريد أن تخدش أو تفعل شيئًا مشابهًا ، فاستخدم يدًا واحدة فقط ، لكن لا تفعل ذلك إلا في حالة الضرورة القصوى ، باستخدام حد أدنى من الوقت والجهد.
4. نقل وزن الجسم كله إلى ساق واحدة فقط بحيث تبقى الساق الأخرى كما لو كانت في حالة انعدام الوزن ، بحيث يكتسب الجسم ثنيًا معينًا ، يكون مخالفًا لآداب الصلاة. الامتناع عن ذلك. من الأفضل توزيع وزن جسمك بالتساوي على كلا الساقين ، أو إذا كنت بحاجة إلى تحويل وزن جسمك بالكامل على ساق واحدة ، فأنت بحاجة إلى القيام بذلك بطريقة لا تنثني الساق الأخرى (اجعل خطًا منحنيًا) .
5. إذا شعرت بالحاجة إلى التثاؤب ، حاول الامتناع عن ذلك.
6. عندما تقف في الصلاة ، ضع عينيك على مكان السجود. الامتناع عن النظر إلى الأمام يسارًا أو يمينًا أو مستقيمًا.
عندما تصنع قوس الخصر (الركوع):
عندما تنحني للحصول على قوس الخصر (الركوع) ، احترس مما يلي:
1. قم بإمالة الجزء العلوي من جسمك بحيث تكون رقبتك وظهرك مستويين تقريبًا (خط واحد). لا تتكئ فوق هذا المستوى أو تحته.
2. عند أداء الركوع ، لا تثني رقبتك حتى تلامس ذقنك صدرك ، ولا ترفع رقبتك فوق مستوى صدرك. يجب أن يكون العنق والصدر على نفس المستوى.
3. في اليد ، حافظ على قدميك مستقيمة. لا تضعها مائلة للداخل أو للخارج.
4. ضع كلتا يديك على ركبتيك بحيث لا يتم إغلاق أصابع اليدين. بمعنى آخر ، عندما تمسك ركبتك اليمنى بيدك اليمنى وركبتك اليسرى بيدك اليسرى ، يجب أن يكون هناك مسافة بين كل إصبعين.
5. عندما تقف في قوس الخصر ، يجب أن يظل معصميك وذراعيك مستقيمين. لا ينبغي أن تنحني أو تلتف.
6. ابق في قوس الخصر على الأقل للفترة التي يمكنك خلالها أن تقول بهدوء ثلاث مرات: "سبحان ربيال عظيم".
7. عندما تكون في انحناءة الخصر ، يجب أن تكون عيناك مثبتتين على باطن قدميك.
8. يجب توزيع وزن الجسم على كلا القدمين ويجب أن تكون الركبتان متوازيتين.
عندما تستيقظ من وضعية الركوع:
1. أثناء صعودك من وضع الذراع إلى وضع الوقوف ، تأكد من الوقوف بشكل مستقيم دون التواء أو التواء جسمك.
2. في هذه الوضعية يجب أن تكون العيون مثبتة على مكان السجدة.
3. في بعض الأحيان يتظاهر شخص ما بالوقوف بشكل مستقيم بدلاً من الوقوف بشكل كامل والوقوف بشكل مستقيم ، وفي بعض الأحيان يبدأ شخص ما في أداء السجدة دون الاستقامة بشكل صحيح من وضع الركوع. وفي هذه الحالة يجب عليهم العودة للسجود. لذا حاول الامتناع عن ذلك. إذا لم تكن متأكدًا من أنك استقمت بشكل صحيح من وضع الركوع ، فلا تبدأ بالسجود.
عند السجدة:
تذكر القواعد التالية عند أداء السجدة:
1. أولاً وقبل كل شيء ، اثني ركبتيك واقف (ركبتيك) على سجادة الصلاة بحيث لا ينحني صدرك إلى الأمام. يجب خفض الصدر عندما تكون الركبتان على الأرض بالفعل.
2. حتى تجثو على الأرض ، امتنع قدر الإمكان عن ثني أو خفض الجزء العلوي من جسمك. أصبحت هذه القاعدة الخاصة في آداب الصلاة شائعة بشكل خاص في يومنا هذا. كثير من الناس ينحني على الفور صدورهم ، ويبدأون في النزول إلى السجدة. لكن الطريقة الموضحة أعلاه صحيحة. إذا لم يتم ذلك لسبب جاد فلا يمكن إهمال هذه القاعدة.
3. بعد أن تجثو على ركبتيك ، تنزل على يديك ، ثم تخفض طرف أنفك ، ثم جبهتك.
في السجدة:
1. أثناء السجود ، ضع رأسك بين يديك بحيث تكون أطراف إبهامك موازية لشحمة أذنك.
2. في السجود ، يجب أن تبقى أصابع اليدين مضغوطة على بعضهما البعض ، ويجب ألا يكون بينهما مسافة.
3. توجيه الأصابع نحو القبلة.
4. يجب أن تظل الأكواع مرتفعة عن الأرض. وضع مرفقيك على الأرض أمر خاطئ.
5. يجب إبقاء اليدين بعيداً عن الإبط والجانبين. لا تغطي جانبيك وإبطيك بمرفقيك.
6. في نفس الوقت ، لا تبقي مرفقيك متباعدين بشكل كبير ، مما يسبب عدم الراحة لمن يصلون بجانبك.
7. يجب ألا تلمس الوركين المعدة ، وتبقي الوركين والمعدة بعيدًا عن بعضهما البعض.
8. أثناء السجود بأكمله ، يجب أن يظل طرف الأنف مضغوطًا على الأرض.
9. يجب وضع كلا القدمين عموديًا على الأرض ، بحيث يكون الكعبان متجهان لأعلى وأصابع القدمين ملتفة لأعلى ، مع الضغط على الأرض والإشارة إلى القبلة. إذا لم يستطع شخص ما القيام بذلك لسبب فسيولوجي ما ، فعليه مد أصابعه قدر الإمكان. من الخطأ وضع أصابع القدم موازية للأرض دون أسباب جدية.
10. احرص على عدم نزول قدميك عن الأرض أثناء السجود كله. يؤدى بعض الناس السجدة دون إراحة حتى أحد أصابع قدمهم على الأرض للحظة. في هذه الحالة يعتبر سجودهم لم يتم ، وتصبح الصلاة كلها باطلة. راقب بعناية شديدة حتى تمتنع عن مثل هذا الخطأ.
11. يستغرق البقاء في وضع السجدة وقتًا طويلاً بحيث يمكنك أن تقول بهدوء "سبحان ربيال آعلى" ثلاث مرات. يمنع رفع رأسك عن الأرض بمجرد أن تلمس جبهتك الأرض.
بين السجدتين:
1. ارتقِ من القوس الأول إلى الأرض واجلس مستقيماً على وركيك بهدوء وراحة. ثم اصنع قوسًا أرضيًا ثانيًا (سجدة). السجدة الثانية من غير تقويم بعد أن ترفع رأسك قليلًا إثم. إذا قام أحدهم (انحني إلى الأرض) بهذه الطريقة ، فعليه أن يبدأ الصلاة من جديد.
2. اسحب رجلك اليسرى من تحتك (مثل شفرة عصا الهوكي). ضع قدمك اليمنى في وضع مستقيم مع توجيه أصابع قدمك نحو القبلة. بعض الناس يضعون ساقيهم تحتها ويجلسون على كعوبهم. فإنه ليس من حق.
3. أثناء جلوسك ، يجب أن تكون كلتا يديك على الفخذين ، لكن يجب ألا تنزل الأصابع (على الركبتين نفسها) ، يجب أن تصل أطراف الأصابع فقط إلى المكان الذي تبدأ منه حافة الركبة.
4. أثناء جلوسك ، يجب تثبيت عينيك على ركبتيك.
5. يجب أن تبقى في وضعية الجلوس ما دمت تستطيع أن تقول: "سبحان الله" - مرة واحدة على الأقل. إذا قلت أثناء الجلوس (بين السجدتين الدنيويتين): "Allahumma gfirli varhamni wideurni vahdini varzukni" ، فسيكون ذلك أفضل. لكن ليس من الضروري القيام بذلك أثناء صلاة الفرض (صلاة الفريضة) ، فمن الأفضل القيام بذلك عند أداء صلاة النفل (صلاة إضافية).
القوس الثاني للأرض والصعود بعده (بعده):
1. قم بالسجود الثاني بنفس ترتيب الأول - أولاً ضع يديك على الأرض ، ثم طرف الأنف ، ثم الجبهة.
2. يجب أن يكون الأداء الكامل للقوس الأرضي هو نفسه المذكور أعلاه فيما يتعلق بالقوس الأرضي الأول.
3. عندما تنهض من وضعية السجدة ، ارفع أولاً جبهتك عن الأرض ، ثم طرف أنفك ، ثم كلتا يديك ، ثم ركبتيك.
4. عند الاستيقاظ ، من الأفضل عدم الاتكاء على الأرض للحصول على الدعم ، ومع ذلك ، إذا كان من الصعب القيام بذلك (يصعب الاستيقاظ بدون دعم) بسبب وزن الجسم أو المرض أو الشيخوخة ، اتكئ على الأرض للحصول على الدعم مسموح به.
5. بعد أن تصل إلى وضعك الأصلي ، قل: "بسم الله" - قبل قراءة سورة "الفاتحة" في بداية كل ركعة.
في موضع القعدة:
1. يكون الجلوس على الوضع كما سبق بيانه في الجزء الذي قيل فيه عن الجلوس بين السجدتين.
2. عندما تصل إلى عبارة: "أشهد الله" - عند قراءة (الدعاء) (التحية) ، يجب أن ترفع إصبعك بحركة تأشير وأنزله للخلف بقول: "الله". ".
3. كيفية عمل حركة للإشارة: تقوم بعمل دائرة ، تربط إصبعيك الوسطى والإبهام ، وتغلق إصبعك الصغير والبنصر (الذي بجانبه) ، ثم ترفع إصبعك السبابة بحيث يشير نحو القبلة. لا ينبغي أن ترفع مباشرة نحو السماء.
4. بخفض السبابة ، يتم إعادتها إلى نفس الوضع الذي كانت عليه قبل بدء حركة التأشير.
عندما تستدير (لتسلم):
1. عندما تستدير لتقول سلام لكلا الجانبين ، يجب أن تدير رقبتك بحيث يكون خدك مرئيًا لمن يجلس خلفك.
2. عندما تلتفت إلى (قل) السلام ، يجب أن تكون عيناك على كتفيك.
3. تحويل رقبتك إلى اليمين بعبارة: "السلام عليكم ورحمة الله" ، وقصدوا تحية جميع الناس والملائكة على اليمين. وبنفس الطريقة ، عند السلام على اليسار ، عليك أن تحيي جميع الناس والملائكة على يسارك.
كيف تصنع الدعاء
1. ارفع كلا ذراعيك لأعلى حتى يصبحا أمام صدرك. اترك مسافة صغيرة بين كلتا اليدين. لا تبقي يديك قريبين من بعضهما البعض ولا تبقيهما بعيدًا عن بعضهما البعض.
2. أثناء الدعاء ، يجب أن تكون اليد من الداخل مواجهة للوجه.
نماز للنساء
طريقة الصلاة المذكورة أعلاه للرجال. تختلف نماز التي تؤديها النساء عن الرجال في بعض النواحي. يجب على النساء توخي الحذر بشأن ما يلي:
1. قبل الشروع في الصلاة ، يجب على المرأة التأكد من تغطية جسدها بالكامل ما عدا الوجه واليدين والقدمين بالملابس. أحيانًا تصلي النساء وشعرهن مفتوحًا على رؤوسهن. البعض يترك معاصمهم مفتوحة. يستخدم البعض وشاحًا رقيقًا أو صغيرًا بحيث يمكن رؤية خصلات الشعر المتدلية من خلاله. إذا بقي ربع أي جزء من الجسد في الصلاة على الأقل مفتوحًا في مثل هذا الوقت ، فيكفي أن نقول: "سبحان ربيال عظيم" ثلاث مرات ، فإن هذه الصلاة تبطل. ومع ذلك ، إذا ظل جزء أصغر من الجسد مفتوحًا ، فستكون الصلاة صحيحة ، ولكن (في مثل هذه الصلاة) تظل الخطيئة قائمة.
2. الصلاة في غرفة للنساء أفضل من الصلاة في الشرفة ، والصلاة في الشرفة أفضل من الصلاة في الفناء.
3. في بداية الصلاة ، لا تحتاج المرأة إلى رفع أيديها إلى آذانها ، ما عليك سوى رفعها إلى مستوى الكتفين. ويجب رفع اليدين داخل وشاح أو أي غطاء آخر. لا ترفع يديك من تحت الأغطية.
4. عندما تقوم النساء بطي أذرعهن على صدورهن ، فعليهن ببساطة وضع كف يدهن اليمنى على نهاية يدهن اليسرى. ليس من الضروري ثني يديك على مستوى السرة ، مثل الرجال.
5. في قوس الخصر (الركوع) ، لا تضطر النساء إلى محاذاة ظهورهن تمامًا ، مثل الرجال. أيضا ، لا ينبغي أن ينحنني منخفضة مثل الرجال.
6. في الوضع ، يجب أن تلف يد الرجل حول ركبتيه بأصابعه ، وتحتاج المرأة فقط إلى وضع أيديها على ركبتيها بحيث تكون الأصابع قريبة من بعضها البعض ، أي بحيث يكون هناك مسافة بين الأصابع.
7. لا ينبغي للمرأة أن تبقي أرجلها مستقيمة تمامًا ، وبدلاً من ذلك يجب أن تثني ركبتيها إلى الأمام قليلاً.
8. في وضع الركوع ، يجب على الرجال إبقاء أذرعهم ممدودة إلى الجانبين من الجانبين. على النساء ، على العكس من ذلك ، أن يضغطن بأيديهن إلى جانبهن.
9. يجب على المرأة أن تبقي كلا الساقين قريبين من بعضهما البعض. يجب ربط الركبتين تقريبًا بحيث لا توجد مسافة بينهما.
10. عند أداء السجدة ، يجب على الرجال عدم إنزال صدرهم حتى يضعوا ركبتيهم على الأرض. لا تحتاج النساء إلى اتباع هذه الطريقة - فيمكنهن على الفور خفض صدرهن والبدء في أداء السجدة.
11. يجب على المرأة السجدة بحيث تضغط المعدة على الوركين وتضغط الذراعين على الجانبين. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنهم وضع أقدامهم على الأرض مشيرة إلى الجانب الأيمن.
12. لا يسمح للرجال بوضع مرفقيهم على الأرض أثناء السجدة. لكن على العكس من ذلك ، يجب على النساء وضع ذراعهن بالكامل ، بما في ذلك المرفقين ، على الأرض.
13. أثناء جلوسهن بين سجادتين وقراءة التحيات ، تجلس المرأة على فخذيها اليسرى ، مشيرة إلى رجليها اليمنى ، وتترك قدمها اليسرى على الساق اليمنى.
14. يطلب من الرجال الانتباه الشديد إلى وضع أصابعهم أثناء الركوع ، وإبقائهم معًا في السجدة ، ثم تركهم كما هم أثناء بقية الصلاة ، عندما لا يبذلون جهدًا للتواصل أو الكشف عنهم. . لكن يُطلب من النساء إبقاء أصابعهن قريبة من بعضهن البعض حتى لا يكون هناك مسافة بينهما. وهذا يجب أن يكون في موضع الركوع ، في السجدة ، بين السجدين والقادة.
15. من المكروه أن تصلي النساء مع الجماعة ، والصلاة وحدها (ستكون) أفضل بالنسبة لهن. ومع ذلك ، إذا صلى محارمهم الذكور في البيت ، فلا حرج إذا انضمت النساء إليهن في الجماعات. لكن في هذه الحالة من الضروري أن يقفوا خلف الرجال بالضبط. لا يجب أن تقف المرأة بجانب الرجل في نفس الصف.
بعض قواعد السلوك الأساسية في المسجد
1. دخول المسجد قولي الدعاء التالي:
"بسم الله يا صلاة السلام على رسول الله. الله همه افتاهلي أبو رحمتك "
("إني أدخل (هنا) بسم الله وصلاة البركة على رسوله. اللهم افتح لي أبواب نعمتك").
2. مباشرة بعد دخول المسجد نية: "سأبقى في (الدولة) اعتكف طوال الوقت وأنا في المسجد". من خلال القيام بذلك ، إن شاء الله ، يمكن للمرء أن يأمل في الفوائد الروحية من الاعتكاف (البقاء في المسجد).
3. المرور داخل المسجد الأفضل الجلوس في الصف الأمامي. إذا كانت الصفوف الأولى مشغولة بالفعل ، اجلس حيث تجد مقعدًا فارغًا. المرور بالدوس على أعناق الناس أمر غير مقبول.
4. لا تحية على الجالسين في المسجد والمنشغلين بالأذكار أو قراءة القرآن. ومع ذلك ، إذا لم يكن أحد هؤلاء الأشخاص مشغولاً بالنظر إليك ، فلن يضرك أن تحييه.
5. إذا كنت تريد أداء السنة أو صلاة النفل في مسجد ، فاختر مكانًا يمكن أن يمر فيه أقل عدد من الناس أمامك. يبدأ بعض الناس صلاتهم في الصفوف الخلفية مع وجود مساحة كافية أمامهم. لهذا السبب ، يصعب على الآخرين المرور بينهم لإيجاد مقعد شاغر. فالصلاة بهذه الطريقة إثم في حد ذاتها ، وإذا مر المرء أمام المصلي ، فإن إثم المرور أمام المصلي يقع أيضًا على من يقوم بهذه الصلاة.
6. بعد دخول المسجد ، إذا كان لديك وقت فراغ قبل بدء الصلاة ، فقم قبل الجلوس بركعتين بنية تحية المسجد. هذا شيء يستحق الثناء. إذا لم يكن لديك وقت قبل الصلاة ، فيمكنك الجمع بين نية تحية المسجد وبين نية صلاة السنة. إذا لم يكن لديك وقت حتى لأداء صلاة السنة ، وكانت الجماعة قد اجتمعت بالفعل (جاهزة للصلاة) ، يمكن ربط هذه النية بنيّة فرض الصلاة.
7. أثناء وجودك في المسجد ، استمر في عمل الذكر. من المفيد بشكل خاص قول الكلمات التالية:
"سبحان الله والحمد لليه ولا إله إلا الله والله أكبر"
("سبحان الله ، الحمد لله لا إله إلا الله ، الله أكبر").
8. لا تسمح لنفسك أن تنجذب أثناء وجودك (في المسجد) إلى كلام غير ضروري قد يصرفك عن العبادة والصلاة أو الذكر.
9. إذا كانت الجماعة جاهزة (قد تجمعت بالفعل) للصلاة ، فاملأ الصفوف الأولى أولاً. إذا كان هناك مقعد مجاني في الصفوف الأمامية ، فلا يجوز الوقوف في الصفوف الخلفية.
10. إذا أخذ الإمام مكانه على المنبر لإلقاء خطبة الجمعة فلا يجوز الكلام أو التحية أو الرد على التحية إلا بعد انتهاء الصلاة. ومع ذلك ، إذا بدأ شخص ما في الحديث في هذا الوقت ، فلا يجوز أيضًا مطالبتهم بالصمت.
11. أثناء الخطبة اجلس وأنت جالس في القعدة. بعض الناس يجلسون هكذا فقط في الجزء الأول من الخطبة ، ثم يضعون أيديهم بشكل مختلف (أزلهم من الوركين) في الجزء الثاني منها. هذا السلوك خاطئ. ينبغي على المرء أن يجلس ويداه على وركيه خلال جزأي الخطبة.
12. الامتناع عن كل ما من شأنه أن ينشر الأوساخ أو الرائحة حول المسجد أو يضر بالآخرين.
13. عندما ترى شخصًا يفعل شيئًا خاطئًا ، اطلب منه ألا يفعل ذلك بهدوء ولطف. من غير المقبول إهانته علانية ، أو توبيخه ، أو الشجار معه.
من بين أيام الأسبوع ، يحتل يوم الجمعة مكانة خاصة بين المسلمين. في هذا اليوم تبدأ حركة عامة ، استعدادًا لشيء خاص ومهم. هذا ملحوظ بشكل خاص في البلدان الإسلامية. يرتدي الناس ملابس العيد ، والنظافة ، والوجوه المضيئة ، يذهبون بفرح إلى صلاة الجمعة ، ويولون أهمية خاصة لهذا اليوم.
وثبت وجوب صلاة الجمعة في الآية القرآنية ، ومعناها: يا الذين آمنوا! وعندما يؤدون صلاة الجمعة ، فاجتهدوا في ذكر الله وتركوا التجارة. فمن الأفضل لك. أوه ، إذا كنت تعرف فقط! وإذا انتهت الصلاة ، فافرقوا على الأرض ، واطلبوا رحمة الله ، واذكروا الله كثيرا. ربما ستكون سعيدا! (62: 9-10).
ما مدى تقدير النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا اليوم من الأحاديث: "يوم الجمعة هو أنعم يوم! إنه أعظم من يوم عيد الحديث (أورازا بيرم) ويوم عيد النحر (قربان بيرم) ، لأنه في هذا اليوم خلق جدنا آدم عليه السلام في نفس اليوم أنزل من الجنة إلى الأرض ، في ذلك اليوم نزلت روحه ، ويوم القيامة أيضا يوم الجمعة ". كما يلزم تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات متتالية تركها يختم قلبه بالله تعالى ، أي أن الإيمان الصادق لا يدخل قلبه. ».
صلاة الجمعة واجبة:
1. لسكان هذه المدينة ، المنطقة . وأيضاً لمن يسكن داخل فرسخ واحد (5544 م).
أولئك الذين هم خارج هذه المنطقة مطالبون بحضور الصلاة إذا سمعوا النداء بصوت عالٍ من المآذن. باختصار ، صلاة الجمعة واجبة على سكان المدينة والضواحي المرتبطة بها ، وليست واجبة على من يعيشون في مستوطنة منفصلة عن المدينة (في قرية أو قرية). يجب على من عابر المدينة وهو ليس من سكانها أداء صلاة الجمعة إذا نوى الإقامة فيها 15 يومًا. صلاة الجمعة ليست واجبة على المسافر.
2. بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة . المرضى والذين لا يستطيعون ترك المرضى وحدهم ، فلا تجب الصلاة في المسجد.
3. لأشخاص أحرار . العمل أو الدراسة ليس سببًا جيدًا لتخطي الصلاة أكثر من 3 مرات متتالية. هناك أشكال مختلفة من الاتفاقات مع كل من أرباب العمل والمعلمين. صحيح ، وهنا توجد حالات يستحيل فيها الاتفاق. ثم يصبح هؤلاء الناس غير أحرار.
4. للرجال . صلاة الجمعة ليست واجبة على النساء والأطفال.
5. للكبار وقادر .
6. للمبصرين . بالنسبة للمكفوفين حتى وإن كان معهم مرشد ، فإن صلاة الجمعة ليست واجبة.
7. القدرة على المشي . غير مجبرين على أداء صلاة الجمعة بلا أرجل ومقيدين بالكراسي المتحركة والمشلولين.
8. إلزامي لأولئك الذين ليسوا في السجن ، ولا يخشون الاضطهاد من قبل السلطات ، ولا يخشون أن يتم القبض عليهم ، أو مهاجمتهم من قبل اللصوص ، إلخ.
غير مطلوب في حالة الكوارث الطبيعية (الصقيع الشديد ، خطر الانهيار الجليدي ، الأمطار الغزيرة ، إلخ).
أما الذين لم يكلفوا بصلاة الجمعة ، فإنهم يؤدون صلاة الغداء في البيت واحدًا تلو الآخر دون أذان وإقامات ، وإذا ذهبوا فجأة إلى صلاة الجمعة فيكفيهم صلاة الغداء.
سبعة شروط لصلاة الجمعة صالحة
1. يجب قراءة الصلاة في مستوطنة كبيرة إلى حد ما بها ممثل للسلطة . يقول العلماء: "هذه مستوطنة حيث لا يتسع المسجد الرئيسي للجماعة بأكملها". في المدن الكبيرة ، حيث يوجد عدة مساجد ، يمكن أداء صلاة الجمعة في عدة أماكن ، إذا اعتبر ذلك ضروريًا حتى لا يؤدي بالناس إلى مشاكل وصعوبات ، خاصة في المدن الكبيرة ، حيث يصعب أحيانًا الوصول إلى المركز من الضواحي.
2. يجب أن يحصل الإمام على إذن من السلطة المحلية . أو يمكن لشخص مخول من قبل هذا الإمام أن يؤم الصلاة. فإن أمم الصلاة من لم يأذن به ، ولكن خلفه قرأ صلاة الجمعة من له سلطة ، فالصلاة صحيحة. الاستثناءات هي تلك الحالات التي لا تذهب فيها السلطات ولا الأشخاص الذين حصلوا على إذن منهم إلى المسجد. ثم يمكن للإمام الذي اختاره الجماعة أن يؤم صلاة الجمعة.
3. تقام في صلاة الظهر .
4. قراءة الخطبة قبل صلاة الجمعة الإجبارية . 5. في نفس الوقت ، من الضروري وجود رجل واحد على الأقل سليم العقل. إذا سمع الخطبة من النساء والأطفال فقط ، فالخطبة باطلة.
6. قراءة صلاة الجمعة للجماعة . بالإضافة إلى الإمام ، لا بد من وجود جماعة في مقدار ثلاثة رجال مسلمين بالغين ، عاقلين ومتدينين ، حتى لو كانوا مرضى أو مسافرين.
7. يجب أن تكون أبواب المسجد الذي تقام فيه الصلاة مفتوحة للجميع . لا يجوز دخول أحدهما إلى المسجد ، والآخر ممنوع دخوله.
الظروف التي يمكنك في ظلها تخطي صلاة الجمعة
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الفئات الآتية من الذين لا تجب عليهم صلاة الجمعة: وهم عبد ، وامرأة ، وولد ، ومريض. شخص. بالنسبة لهم ، أداء صلاة الجمعة ليس واجباً ، لذلك يمكنهم تخطيها أثناء أداء صلاة العشاء المعتادة. والباقي يجب أن يفي بها بدقة وبأفضل طريقة ممكنة.
إذا تركت صلاة الجمعة بغير عذر حرمت. يعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم: إما أن يترك الناس صلاة الجمعة ، أو يختم الله على قلوبهم ، وبعد ذلك يكونون من الذين تهاون. ».
أنشطة الجمعة المرغوبة
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الجمعة: في الواقع ، يوم الجمعة هو يوم عطلة ويوم مخصص لذكر الله. ". في حديث آخر: في مثل هذا اليوم يغفر الله عز وجل ستمائة ألف مذنب حسب تقديره ويخلصهم من جهنم. ". ولكن لكي تكون من الذين اختارهم الله ، لا بد من توافر شروط معينة. وهذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا: إذا كان المسلم قد طهّر قدر استطاعته ، فطوّر نفسه بالبخور ، وأتى إلى المسجد وقام بواجباته دون أن يزعج أحدًا ، وحتى لا يتكلم ولا ينظر حوله ، بل يستمع بصمت وبتواضع. الخطبة إذن من هذا وحتى يوم الجمعة القادم تغفر له كل أخطائه ". عند الذهاب إلى المسجد لا يمكنك أكل الثوم والبصل والأطعمة الأخرى ذات الرائحة النفاذة.
قبل صلاة الجمعة ينصح المسلم بالاستحمام ، وقص أظافره ، وارتداء ملابس نظيفة وأنيقة ، واستعمال أجمل الرائحة ، والحضور إلى المسجد في أقرب وقت ممكن. هناك للتوبة عن الذنوب الطوعية والغير طوعية التي ارتكبت خلال الأسبوع ، وقراءة القرآن ، وتذكر أسماء الله الحسنى ، وسبحه سبحانه وتعالى (نطق الذكر). يوم الجمعة ، جلست الملائكة عند مدخل المسجد ولاحظوا: "أول من جاء كذا وكذا ، والثاني - ذاك ، والثالث - ذاك ...".
بمجرد أن يبدأ الإمام في الوعظ ، تتوقف الملائكة عن التسجيل ويغلق الكتاب.
ويستحسن أن يجلس الإمام على المنبر قبل الخطبة ويلتفت إلى الجماعة. ويستحب للمؤذن أن يلفظ قبله بالأذان الثاني. تبدأ خطبة بحمد الله تعالى أولاً ، ثم باللفظ بالشهادة وقراءة الصلاة على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). كما يُنصح بقراءة بعض الآيات من القرآن والأحاديث لتوضيح معناها. ثم اقرأ الخطبة التي يجب أن يكون موضوعها وثيق الصلة بهذه المنطقة ومفيد في تقوية تقوى الله في نفوس المسلمين وأفعالهم.
خلال الخطبة الثانية ، يستحسن أداء الدعاء للمسلمين. بما أن هناك خطبتان فيستحسن الجلوس بينهما.
ويستحب أيضا قراءة المسابح مع الإمام في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا أمر مرغوب فيه بشكل خاص في روسيا الحديثة ، حيث يتوفر للمسلمين فرص قليلة لعقد اجتماعات متكررة وهم في أمس الحاجة إلى صلاة مشتركة (في جماعة) ، خاصة في يوم عظيم مثل يوم الجمعة. بعد أداء التسبيح معًا ، يقف المؤمنون في نفس الوقت ويحيون بعضهم البعض ويتواصلون ويتشاركون الأفراح.
أنشطة الجمعة غير المرغوب فيها
1. من غير المرغوب فيه ، على مقربة من الحرام ، أن يتخطى المؤمنون الآخرون للدخول في الصفوف الأمامية من المسجد ، لأنك بذلك تجلب لهم ضررًا معينًا. . عند وصولك إلى المسجد ، لا يمكنك المشي بين الصفوف ، وحاول أن تجلس في الصفوف الأمامية ، وتفرق الناس بعيدًا بشكل غير رسمي ، وتزعجهم.
بالطبع الصفوف الأمامية مشرفة جدا. لكنهم لمن جاء في وقت سابق. بعد الأذان أو الإقامة ، عندما يقف الناس بالقرب من بعضهم البعض للصلاة ، فإن المقاعد الفارغة في الصف الأمامي سيشغلها أولئك الذين يقفون خلفهم. بالنسبة لأولئك الذين سيأتون لاحقًا ، من الأفضل أن يأخذوا أي مكان حر ، حتى لا يقعوا في الخطيئة ، ويشقوا طريقهم إلى الأمام.
بالتسلل إلى الصفوف الأمامية ، وضرب الآخرين ، فإنك تشتت انتباههم ، وتمنعهم من التركيز ، وتسيء إلى مشاعرهم ، وتثير غضب الله عليك. جاء في الحديث: (من أتى أحدهم صلاة الجمعة فزعج الناس وشق طريقه إلى الصفوف الأولى فأخبره أنه يبني جسراً إلى الجحيم مباشرة).
2. ولا يستحب أن يسلم الإمام على الجماعة أثناء خروجه لقراءة الخطبة لأنه بهذا يجبرهم على الرد عليه ، وهذا مذنب لهم.
3. كما أنه يشير إلى ما يحكم بقرب النهي بيع أي شيء أو شراء أي شيء بعد أذان الجمعة. وكذلك الرجوع إلى المحكوم عليهم ، القريبين من المحرمات ، كل الأعمال التي تصرف الإنسان عن الصلاة.
4. لا يستحب الأكل والشرب في المسجد أثناء الخطبة .
5. من غير المرغوب فيه رفع شخص آخر ليجلس مكانه لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: لا تدع أيًا منكم يرفع آخر من مكانه يوم الجمعة ليجلس هناك ، لكن دعه يقول إنهم يمنحونه مكانًا. ».
6. كما يحرم أداء النماز أو الدعاء والترحيب والحديث في الوقت الذي صعد فيه الإمام إلى المنبر لقراءة الخطبة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد وقت خطبة الإمام ، فلا يصلي ولا يتكلم حتى يكمل الإمام خطبته ، ودعه أيضا لا يجيب. ". من اللحظة التي يصعد فيها الإمام المنبر حتى نهاية ركعتين من صلاة الفرض ، يجب على جميع أفراد الجماعة التزام الصمت التام ، خاصة أثناء الخطبة نفسها. حذر النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قلت في خطبة الجمعة لجارك "اخرس" ، فإن قدومك إلى المسجد لخطبة الجمعة سيكون عبثًا. ». « الذي ، خلال خطبة الجمعة ، سيقول فقط "اصمت" للآخر ، فقد صرخ ، وكل من هدد ، ليس هناك جمعة بالنسبة له. ».
وأوضح اللاهوتيون في تعليقهم على ما قيل: "إن أجر الاشتراك في صلاة الجمعة ، حتى مع محادثة طفيفة أثناء الخطبة ، لن يكتمل". لكن جميع اللاهوتيين ، دون استثناء ، يتفقون على أن صلاة الفريضة تحسب على هذا الشخص ، أي أنها صحيحة شرعيًا ، ولا داعي لإعادة قراءتها.
وبحسب الحديثين المذكورين والعديد من الأحاديث الصحيحة الأخرى ، فمن الضروري في خطبة الجمعة الاستماع إلى الإمام والتزام الصمت الصارم. وإلا فإننا نترك صلاة الجمعة بدون ثواب ، وهو ما نحتاج إليه كثيرًا ، خاصة اليوم.
يتقبل الله صلاتنا ويرحمنا ويخلصنا من الأخطاء!