مقدمة

يعد الاستخدام الدقيق وغير الغامض للمفاهيم الأساسية أحد المتطلبات الرئيسية للبحث الاجتماعي. يصعب تحديد فئات الزواج والأسرة بدقة. أولاً ، يتأثر فهمهم وتفسيرهم بشكل كبير بتقاليد الوعي اليومي واستخدام الكلمات ، والتي لا تتوافق دائمًا مع علمي ونظري. ثانيًا ، تتم دراسة الزواج والأسرة ليس فقط من خلال علم الاجتماع ، ولكن أيضًا من خلال عدد من العلوم الأخرى ، مما يؤدي إلى تعدد المناهج لهم ، وبالتالي ، تفسير أضيق أو أوسع ، أكثر تجريدية أو أكثر واقعية. .

هناك ثلاثة أو أربعة مناهج مشروعة على قدم المساواة في علم الاجتماع الروسي. الأسرة هي علاقة يتم من خلالها وبفضلها إعادة إنتاج الإنسان ، الآلية الاجتماعية لهذا التكاثر. يؤدي التطور التاريخي إلى تحول الأسرة إلى مجتمع اجتماعي ومؤسسة اجتماعية. في هذه التجسيدات ، تعتبر الأسرة عنصرًا من عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع وتبين أنها تعتمد على نمط الإنتاج ، والأساس الاقتصادي للمجتمع ، لأن الروابط الاجتماعية والنفسية تصبح العامل المهيمن في وحدتها وعملها ، حيث يجد الأساس الطبيعي للزواج تعبيرًا أيضًا.

مع كل الأساليب العلمية المتنوعة ، يمكن تعريف الأسرة الحديثة على أنها مجتمع مؤسسي يتطور على أساس الزواج والمسؤولية القانونية والأخلاقية للزوجين عن صحة الأطفال وتربيتهم التي تولدها.

الأسرة تجلب الحياة الكاملة ، والأسرة تجلب السعادة ، لكن كل أسرة ، خاصة في حياة المجتمع الاشتراكي ، قال المعلم السوفييتي البارز أ.س.ماكارينكو ، أولاً وقبل كل شيء ، لها أهمية وطنية كبيرة.

الغرض من المقال هو اعتبار الأسرة مؤسسة اجتماعية.

جوهر وهيكل الأسرة

الأسرة هي خلية (مجموعة اجتماعية صغيرة) من المجتمع ، وأهم شكل من أشكال تنظيم الحياة الشخصية ، يقوم على أساس الارتباط الزوجي والروابط الأسرية ، أي. العلاقات بين الزوج والزوجة ، والآباء والأطفال ، والأخوة والأخوات ، وغيرهم من الأقارب الذين يعيشون معًا ويقودون أسرة مشتركة على أساس ميزانية الأسرة الواحدة. تتميز الحياة الأسرية بعمليات مادية وروحية.

نظرًا لكونها مكونًا ضروريًا للبنية الاجتماعية لأي مجتمع وتؤدي وظائف اجتماعية متعددة ، تلعب الأسرة دورًا مهمًا في التنمية الاجتماعية. أكد ف. إنجلز أن "النظام الاجتماعي الذي يعيش فيه الناس في حقبة تاريخية معينة وبلد معين ، يتحددون ... بمرحلة التطور ، من ناحية ، العمل ، من ناحية أخرى ، الأسرة . " من خلال الأسرة ، يتم استبدال أجيال من الناس ، ويولد فيها الإنسان ، ويستمر العرق من خلالها. تتم التنشئة الاجتماعية الأساسية للأطفال وتنشئتهم في الأسرة ، كما يتم تنفيذ الالتزام برعاية كبار السن والمعوقين في المجتمع إلى حد كبير. الأسرة هي أيضا وحدة تنظيم الحياة ووحدة المستهلك الهامة.

أساس الأسرة هو اتحاد الزواج بين الرجل والمرأة بشكل أو بآخر ، يقره المجتمع. ومع ذلك ، فهي لا تقتصر على العلاقات بينهما ، حتى لو كانت رسمية قانونًا ، ولكنها تشمل العلاقات بين الزوج والزوجة ، والآباء والأطفال ، مما يضفي عليها طابع مؤسسة اجتماعية مهمة. ويتحدد هذا في المقام الأول من خلال حقيقة أن الأسرة تدين بظهورها ووجودها وتطورها في المقام الأول إلى الاحتياجات الاجتماعية والأعراف والعقوبات التي تتطلب من الزوجين رعاية أطفالهم. في الوقت نفسه ، تُعتبر الأسرة مجموعة اجتماعية صغيرة قائمة على الزواج أو القرابة ، يرتبط أفرادها بحياة مشتركة ومسؤولية أخلاقية متبادلة ومساعدة متبادلة.

تعتمد الأسرة وأشكالها ووظائفها بشكل مباشر على العلاقات الاجتماعية بشكل عام ، وكذلك على مستوى التطور الثقافي للمجتمع. وبطبيعة الحال ، كلما ارتفعت ثقافة المجتمع ، ارتفعت ثقافة الأسرة.

مفهوم الأسرةلا ينبغي الخلط بينه وبين مفهوم الزواج. الأسرة هي نظام علاقات أكثر تعقيدًا من الزواج ، لأن. فهو لا يوحد الأزواج فحسب ، بل يوحد أيضًا أطفالهم والأقارب الآخرين.

يمكن أن تكون العلاقات داخل الأسرة شخصية (علاقات بين الأم والابن) وجماعية (بين الوالدين والأطفال أو بين الأزواج المتزوجين في العائلات الكبيرة).

ينعكس جوهر الأسرة في وظائفها وهيكلها.

يُفهم هيكل الأسرة على أنه مجموع العلاقات بين أفرادها ، بما في ذلك ، بالإضافة إلى علاقات القرابة ، نظام العلاقات الروحية والأخلاقية ، بما في ذلك علاقات القوة والسلطة وما إلى ذلك. قم بتخصيص هيكل سلطوي ، حيث تنقسم العائلات إلى: سلطوية وديمقراطية. التناظري لهذا هو التقسيم إلى عائلات أبوية وأموية ومتساوية. الأسر المتساوية تحتل حاليا مكانة رائدة في البلدان المتقدمة.

يتم تحديد طبيعة هيكل الأسرة في نهاية المطاف من خلال الظروف الاجتماعية والاقتصادية للحياة. تعتبر التغييرات في تكوين وهيكل ووظائف الأسرة جزءًا لا يتجزأ من الاختلافات الاجتماعية والثقافية في جميع أنحاء العالم ، ومن نواح كثيرة. هذه التغييرات ليست بأي حال من السهل شرحها. على ما يبدو ، لا توجد روابط واضحة بين الصورة الاجتماعية للأسرة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية والتقنية للمجتمع. يتم ملاحظة أنواع متشابهة جدًا من الأسرة في مجتمعات مختلفة تمامًا ، والعكس صحيح. على الرغم من عدم وجود شك في أن الظروف الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية العامة للحياة لها تأثير عميق على شكل تنظيم الأسرة.

على وجه الخصوص ، وجد الباحث الأمريكي في قضايا الأسرة د. مردوخ أن "جوهر الأسرة" ، أي الأسرة "الابتدائية" أو "البسيطة" ، المكونة من الرجال والنساء وأطفالهم المعترف بهم اجتماعيا ، هي "مادة البناء" في كل مكان لجميع المجتمعات البشرية ، من جميع المجتمعات. على الرغم من حقيقة أن بعض وظائف الأسرة يمكن أن يؤديها أشخاص آخرون وحتى الهياكل الاجتماعية (على سبيل المثال ، الأقارب والمعلمين والأوصياء) ، يظل جوهر الأسرة هو المؤسسة النموذجية ذات الأهمية الاجتماعية الأكبر لعلم اجتماع الأسرة.

التغييرات في هيكل الأسرة ووظائفها ، حتى المفاجئة والثورية ، طبيعية تمامًا في التطور التاريخي. يمكننا القول إنها تصاحب تطور نواة الأسرة الفردية ، حيث تؤدي ولادة الطفل ، وزواج الأطفال الأكبر سنًا وخروجهم من الأسرة ، والأحداث السعيدة والحزينة الأخرى عادةً إلى حدوث تغييرات مفاجئة ومفاجئة في بنية الأسرة. ومع ذلك ، تبين أن الأسرة (ليست شكلاً خاصًا منها ، ولكن مجرد عائلة) نظام مرن للغاية وقابل للتكيف مع أي ظروف. إنها الأسرة التي هي جزء لا يتجزأ من جميع التغييرات الاجتماعية التي تحدث في المجتمع.

تتكون نواة الأسرة الفردية عادة من الأزواج والأطفال كمجموعة متعاشرة لمدة 20-30 سنة. يمكن أن تؤدي التغييرات في متوسط ​​العمر المتوقع للسكان ، وتنظيم أحجام الأسرة من قبل الزوجين أنفسهم أو المجتمع (على سبيل المثال ، في الصين الحديثة أو فيتنام ، حيث يكون معدل المواليد محدودًا بموجب القانون) ، فضلاً عن العوامل الديموغرافية الأخرى. إلى تحولات كبيرة في دورة حياة الوحدات الأسرية. ومع ذلك ، فإن السمة المتأصلة في جوهر الأسرة هي أن لها بداية ونهاية خلال فترة حياة أحد الزوجين ، أي العمر الافتراضي للزوجين اللذين مؤسساها.

نوع شائع جدًا من الأسرة الحديثة هو الأسرة النواة ، التي تم اختزالها إلى جوهر طبيعي: الزوجة والزوج والأطفال ، مع إضافة والدي الزوج أو الزوجين. تعتبر هذه العائلة نموذجية في معظم البلدان الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وما إلى ذلك. من الواضح أن هذه النسخة من الأسرة هي ارتجال في تنظيم الأسرة ، والذي نشأ كمحاولة للتعامل مع بعض المشاكل النموذجية للحضارة الصناعية الحضرية الحديثة .

شكل من أشكال الأسرة ذات أهمية تاريخية كبيرة ولا يزال محفوظًا ، خاصة في المناطق الريفية ، هو الأسرة الكبيرة غير المقسمة (الأسرة المشتركة) التي تتكون من عدة مجموعات عائلية. الأسرة الممتدة هي نوع من الأسرة غير المقسمة ، والتي تختلف من حيث أن المجموعات المؤسسة قد تعيش منفصلة. ومع ذلك ، فهم عادة يستقرون في الحي ويشاركون في بعض الأنشطة الشائعة (على سبيل المثال ، زراعة الأرض).

يرتبط هيكل الأسرة ارتباطًا وثيقًا بنظام وطريقة الحياة وعاداتها وتقاليدها ، فضلاً عن علاقتها بالعائلات الأخرى ومع المجتمع بأسره.

وظائف الأسرة

الغرض الرئيسي للأسرة هو تلبية الاحتياجات الاجتماعية والجماعية والفردية. بصفتها خلية اجتماعية في المجتمع ، تلبي الأسرة عددًا من أهم احتياجاتها ، بما في ذلك إنجاب السكان. في الوقت نفسه ، يلبي الاحتياجات الشخصية لكل فرد من أفراده ، وكذلك الاحتياجات العامة (الجماعية) للعائلة. من هنا تتبع الوظائف الرئيسية للأسرة الاشتراكية: الإنجابية ، والاقتصادية ، والتعليمية ، والتواصلية ، وتنظيم أوقات الفراغ والاستجمام. بينهما علاقة وثيقة وتداخل وتكامل.

تكوين وتطوير مؤسسة الأسرة

كان تكوين وتطوير مؤسسة الأسرة عملية طويلة ومتعددة الأوجه ، سبقها تراكم البيانات الواقعية والآراء المختلفة حول الأسرة والزواج ، وإعادة التفكير فيها من قبل مفكرين بارزين في جميع الأوقات.

في علم اجتماع الأسرة والزواج هناك مجالان رئيسيان:

دراسة تاريخ الأسرة والزواج.

تحليل الأسرة الحديثة والزواج.

في إطار الاتجاه التاريخي ، يتم النظر في أصل الأسرة وتطورها في مختلف التكوينات الاجتماعية والاقتصادية. بدأت دراسة منهجية للأسرة ، وفقًا لعالم الاجتماع الأمريكي هـ. كريستنسن ، في نهاية القرن التاسع عشر. حتى ذلك الوقت ، كان للدين والأساطير والفلسفة تأثير قوي على وجهات النظر حول الأسرة والزواج. كما تعلم ، في المفهوم الاجتماعي لأفلاطون ، تهيمن مصالح المجتمع (الدولة) على مصالح الفرد. كتب أفلاطون: "الحالة المثالية هي مجتمع من زوجات وأطفال" ، "كل زواج يجب أن يكون مفيدًا للدولة". افترض أرسطو أن طبيعة الشخص العادي تحددها "اندماجه" في النظام السياسي ، و "كل أسرة هي جزء من الدولة".

الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز (1588-1679) ، الذي طور مشاكل الفلسفة الأخلاقية والمدنية ، دحض وجهة النظر حول الزواج باعتباره شيئًا نجسًا وخاليًا من القداسة ، راغبًا في العودة إلى المؤسسة الأرضية للزواج بقيمته الروحية.

جان جاك روسو (1712-1778) ، معلم فرنسي من القرن الثامن عشر ، اشتهر بديمقراطيته الخاصة ، أنكر شرعية عدم المساواة الاجتماعية بين الجنسين. لكن في الوقت نفسه ، لفت روسو الانتباه إلى اختلافاتهم الطبيعية والوظيفية ، والاجتماعية إلى حد ما. لقد افترض نهجًا متباينًا لخصائص النساء والرجال.

تحظى الآراء حول الأسرة والزواج لكلاسيكيات المثالية الألمانية I Kant (1724-1804) و I. ، عدم المساواة بين الرجل والمرأة. لقد اعتقدوا أن الزواج مؤسسة أخلاقية وقانونية ، وأن الرغبة الجنسية تعظمها الحصرية ويجب أن تنظمها القوانين. كلاسيكي آخر من المثالية الألمانية ، ج. هيجل (1770-1831) ، لديه غريزة تاريخية عظيمة ، رأى العلاقة بين شكل معين من أشكال الأسرة والنظام الاجتماعي والسياسي المقابل. توصل هيجل إلى استنتاج مفاده أن العلاقات القانونية غريبة في حد ذاتها على اتحاد الأسرة. يستند هذا الاستنتاج إلى فكرة التناقض بين الوحدة الروحية والأخلاقية في الأسرة والتنظيم الخارجي (القانوني) لهذه العلاقات.

لفترة طويلة (حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا) ، كانت الأسرة تعتبر الوحدة الأصلية ، وبحكم طبيعتها ، الوحدة الأحادية في المجتمع. لذلك ، لم يهتم فلاسفة وعلماء العصور الوسطى والعصر الجديد جزئيًا بالأسرة كمؤسسة اجتماعية محددة ، ولكن بعلاقتها بالنظم الاجتماعية العامة وقبل كل شيء بالدولة.

تأسست النظرة التاريخية للزواج والأسرة من ناحيتين:

1) من خلال دراسة ماضي الأسرة ، ولا سيما الزواج والبنية الأسرية لما يسمى بالشعوب البدائية ؛

2) بدراسة الأسرة في ظروف اجتماعية مختلفة. في أصول الاتجاه الأول هو العالم السويسري يوهان باخوفن (1815-1887). بدأ دراسة تاريخ العائلة. في عمله "حق الأم" (1861) ، طرح أطروحة التطور التاريخي العالمي للإنسان البدائي من الاتصال الأولي غير المنظم بين الجنسين ("غيرية") إلى قانون الأم ثم قانون الأب. من خلال تحليل الأعمال الكلاسيكية القديمة ، أثبت أنه قبل الزواج الأحادي ، كان لدى كل من اليونانيين والآسيويين مثل هذه الحالة عندما لم يكن الرجل فقط يقيم علاقات جنسية مع العديد من النساء ، ولكن أيضًا مع امرأة مع عدة رجال.

كان عمل العالم الأمريكي لويس هنري مورغان (1818-1881) ذا أهمية خاصة لإثبات الأفكار التطورية ، والذي فحص لأول مرة تاريخ المجتمع البدائي على أساس علمي. كتب كتابه `` المجتمع القديم '' لمدة 40 عامًا تقريبًا ونشره عام 1877. إنه يضع نظرية مسار واحد لتطور المجتمع البشري ، ويؤكد عالمية عشيرة الأمهات ، ويدحض النظرية الأبوية. على أساس كمية هائلة من المواد الواقعية ، حلل مورغان نظام القرابة في قارات مختلفة. وفقًا لمخططه ، انتقلت العلاقات الزوجية من الاختلاط (الاختلاط) من خلال الزواج الجماعي إلى الزواج الأحادي. كانت النتيجة الأكثر أهمية لجميع أبحاثه هي إنشاء تنوع الأنواع التاريخية للزواج والعلاقات الأسرية واعتمادها على ظروف تاريخية محددة. كان كتاب مورغان "المجتمع القديم" ، الذي حدده وعلق عليه ك. ماركس (1818-1883) ، بمثابة سبب لإنشاء عمل ف. الملكية والدولة "(1884). تحقيقًا لوصية ك.ماركس ، أثبت ف.إنجلز ، باستخدام عمل مورغان ، العلاقة العضوية العميقة بين إنتاج وسائل الحياة وإنتاج الشخص نفسه ، وتطور العمل من ناحية ، و من ناحية أخرى للعائلة. تم الكشف عن النمط التاريخي الموضوعي للتغييرات في الأسرة ، وطبيعته المتناقضة والتقدمية في نفس الوقت. يولي إنجلز اهتمامًا خاصًا لتطور أشكال الأسرة ، وتطورها من الأشكال الجماعية للزواج إلى الزواج الأحادي.

كان لنظرية "المجموعات الاجتماعية" تأثير معين على علم اجتماع الأسرة. مؤلفها هو عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز كولي (1864-1929). قدم كولي التمييز بين المجموعات الأولية والمؤسسات الاجتماعية الثانوية. المجموعات الأساسية (الأسرة ، الحي ، مجموعات الأطفال) هي الخلايا الاجتماعية الرئيسية. وهي تتميز بعلاقات حميمة وشخصية وغير رسمية وتواصل مباشر واستقرار وصغر حجمها. في المجموعات الأولية ، يحدث التنشئة الاجتماعية للفرد. تشكل المؤسسات الاجتماعية الثانوية (الطبقات والأمم والأحزاب) ، وفقًا لنظرية كولي ، هيكلًا اجتماعيًا تتشكل فيه العلاقات غير الشخصية ويتم فيه تضمين الفرد فقط كحامل لوظيفة معينة.

في عام 1945 ، تم نشر كتاب E. حاول ممثلو مدرسة شيكاغو إثبات حدوث تغييرات في الحياة الأسرية لأن هناك انتقالًا طبيعيًا من المؤسسة (نموذج الأسرة التقليدي) إلى المجتمع (نموذج الأسرة الحديث). تعتمد قوة الزواج بشكل أساسي على الجهود النفسية للزوجين. بعبارة أخرى ، تتغير الأسرة عندما تفقد كل علامات المؤسسة الاجتماعية وتتحول إلى اتحاد حر للأشخاص الذين يتفاعلون من أجل رغباتهم واحتياجاتهم الشخصية ، أي في الكومنولث. أدرك بورغس ولوك أن التغييرات الأسرية لا تعني فقط فقدان وظائفهم ، وليس في عدم تنظيمها ، ولكن في إعادة التنظيم ، في تغيير مظهر الأسرة بالكامل وهيكلها وأدائها. كان شعار "من المعهد إلى الكومنولث" ساذجًا اجتماعيًا ، لكن فكرة تغيير الأسرة كإعادة تنظيمها تم انتقاؤها وتطويرها بشكل أكبر.

بالفعل في هذه المرحلة ، التي أطلق عليها ه. كريستنسن فترة "ظهور العلم" ، التقت أهم مشاكل نظرية الأسرة: تكوين الأسرة ، توافق الزوج ، الرضا عن الزواج ونجاحه ، استقرار الزواج. طور العلماء مفاهيم نظرية مماثلة في المحتوى لتلك التي تم استخدامها لاحقًا.

منذ منتصف القرن العشرين ، بدأت مرحلة في تطور علم اجتماع الأسرة ، والتي سميت "فترة بناء نظرية منهجية". منذ هذا الوقت بدأ تراكم كمية كبيرة من البيانات التجريبية حول العديد من جوانب الزواج والعلاقات الأسرية. أتاح التطور السريع لتكنولوجيا الحوسبة الإلكترونية إجراء تحليل أعمق وجدية للبيانات التي تم الحصول عليها.

أصبحت مشكلة الأسرة في هذه الفترة ذات صلة بشكل متزايد ، والتي ترتبط ببداية زعزعة استقرار الأسرة والزواج. عدد مراكز البحث آخذ في الازدياد. أولاً في الولايات المتحدة الأمريكية ، ثم في إنجلترا ، والنمسا ، وكندا ، وهولندا ، وفنلندا ، وفرنسا ، والسويد ، إلخ. في وقت لاحق - في الاتحاد السوفياتي وبلدان أوروبا الشرقية.

الرغبة في تصحيح المفاهيم الضرورية لتحليل العمليات العائلية ، يصبح توضيح التبعيات بين هذه المفاهيم أمرًا ضروريًا. وتجدر الإشارة إلى الدور الخاص لعالم الاجتماع الأمريكي تالكوت بارسون (1902-1979) في هذه العملية. في الخمسينيات ، طور ما يسمى بـ "نظام العمل الاجتماعي" ، والذي تبين أنه مفتوح بدرجة كافية للتفاعلات متعددة التخصصات ومناسب لحل المشكلات الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، فقد ساهم في التفسير المفاهيمي واللغوي للواقع الاجتماعي. تضمنت شكليات هذا النظام نظامًا بديهيًا للمفاهيم ، يتأرجح العديد منها بين التفسير النظري البحت والتطبيق التشغيلي في عملية البحث. لتحليل الأسرة الأمريكية ، استخدم بارسونز تقنية مستخدمة على نطاق واسع في الأنثروبولوجيا الثقافية والإثنوغرافيا ، وهي دراسة مصطلحات القرابة. كان بارسونز وزملاؤه أول من أجروا بحثًا عن دور الزوجين في المجتمع. اعترف بارسونز بإمكانية حدوث عملية عدم تنظيم الأسرة دون أي صلة بعمليات سير العمل وتطوير الهياكل الاجتماعية الأوسع. ملامح الزواج والعلاقات الأسرية في الولايات المتحدة يشرح T. Parsons عملية التمايز الاجتماعي. فيما يتعلق بالتغيير في مستوى التمايز البنيوي في المجتمع ، كتب بارسونز ، "إن الأهمية في مجتمعنا لجميع وحدات القرابة ، باستثناء الأسرة النواة ، آخذة في التناقص". هناك نقل لجميع وظائفها الرئيسية (على وجه الخصوص ، إلى قطاع العمل) ، باستثناء وظيفتين: التنشئة الاجتماعية الأساسية للأطفال والاستقرار العاطفي لشخصية البالغين. يعتقد بارسونز أن هذا ليس دليلاً على تدهور الأسرة ، ولكن على "تخصصها" ودورها المتزايد في المجتمع ، لأن. يتم تنفيذ هذه الوظائف الحيوية حصريًا في الأسرة.

لقد تم إنجاز الكثير في علم اجتماع الأسرة والزواج. هناك تقدم كبير في تطوير النظرية ، وجهازها المفاهيمي والقطعي ، والتوصيات العملية لتحسين السياسة الاجتماعية في مجال الزواج والعلاقات الأسرية ، وهناك مناهج مثمرة لدراسة الأسرة والزواج ، وكمية هائلة من تم تجميع المواد التجريبية. مع التنظيم والإضافات المناسبة ، يمكن للمفاهيم والبيانات والاستنتاجات المطورة التي تم الحصول عليها أن تعطي الأساسيات وتقوي تكامل النظرية الاجتماعية الخاصة للأسرة والزواج.

تتشكل سلامة الأسرة بسبب الانجذاب المتبادل والتكامل بين الجنسين ، مما يخلق "كائنًا أندروجينيًا" واحدًا ، وهو نوع من النزاهة لا يمكن اختزاله في مجموع أفراد الأسرة أو إلى فرد من أفراد الأسرة. يمكن أن نستنتج أن الأسرة هي النتيجة ، وربما ، إلى حد أكبر ، هي خالق الحضارة. الأسرة هي أهم مصدر للتنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. إنها تنتج الثروة الاجتماعية الرئيسية - الإنسان.

استنتاج

لذا ، فإن الأسرة هي واحدة من أقدم المؤسسات الاجتماعية. لقد نشأ في وقت أبكر بكثير من الدين والدولة والجيش والتعليم والسوق. الأسرة هي المنتج الوحيد الذي لا غنى عنه للفرد نفسه ، استمرار الأسرة. لكنها ، للأسف ، تؤدي هذه الوظيفة الرئيسية بالفشل. ولا يعتمد عليها فقط ، ولكن أيضًا على المجتمع. تنشأ الأسرة من الحاجة إلى تلبية الاحتياجات والمصالح الشخصية للأفراد. كونهم جزءًا من المجتمع ، فإنه يربطهم بالمصلحة العامة. يتم تنظيم الاحتياجات الشخصية على أساس المعايير والقيم وأنماط السلوك المقبولة اجتماعيًا ، وغالبًا ما يحدث أن التدخل غير الرسمي للمجتمع في حياة الأسرة يدمرها وحياة مكوناتها ، ويؤدي بها إلى وجود متسول.

هناك العديد من الأسباب التي تشجع الناس على الاتحاد في مجموعات عائلية ، لخلق روابط وتفاعلات مستقرة ، ولكن الأساس هو في المقام الأول الاحتياجات البشرية. من الناحية العلمية ، فإن الاحتياجات الروحية والفسيولوجية والجنسية للرجال والنساء تشجعهم على الاتحاد من أجل التنفيذ المشترك للأهداف: تكاثر الجنس البشري ، وخلق الظروف المادية للوجود - السكن ، واللباس ، والغذاء ؛ إشباع حاجة الأطفال ، والاعتماد البيولوجي للأطفال على والديهم ، والحاجة إلى الجنس. ألا يستطيع الإنسان إشباع هذه الحاجة خارج الأسرة؟ بالطبع يمكن ذلك. لكن أليست تجربة الأسلاف مفيدة؟ عند تحويل نظرنا إلى الماضي ، ندرك أن المجتمع ككل ، وبالتالي الأشخاص الذين يتكونون منه ، مهتمون بضمان تلبية هذه الاحتياجات البيولوجية داخل الأسرة. فقط من خلال تحديد هذه السمات المحددة في تحقيق الاحتياجات الإنسانية في بيئة أسرية يمكن للمرء أن يفهم جوهر الأسرة كمؤسسة اجتماعية ، وإلى جانب ذلك ، أصول حيوية الأسرة ومرونتها وجاذبيتها للفرد.

قائمة المصادر المستخدمة

1. Grebennikov I.V. أساسيات الحياة الأسرية: كتاب مدرسي لطلبة المعاهد التربوية. - م ، التربية ، 2005.

2. Dorno I.V. الزواج الحديث: مشاكل وانسجام. - م: علم أصول التدريس ، 2008

3. إليسيفا آي. البيريسترويكا - الأسرة ، الأسرة - البيريسترويكا: مراجعة المقالات المنشورة في الدوريات. - م ، الفكر ، 2009.

4. Kovalev S.V. علم نفس الأسرة الحديثة. - م ، 2008.

5. إم. ماتسكوفسكي ، علم اجتماع الأسرة. مشاكل ونظريات ومنهجيات وتقنيات "- م: 2003

6. خارشيف إيه جي ، ماتسكوفسكي إم إس. "الأسرة الحديثة ومشاكلها م ، 2007

7. الشطرنج V.P. الأسرة الشابة: المرونة ، الديموغرافيا ، القانون. - كراسنويارسك ، 2005.

8. Babaeva L. شركة عائلية // رجل وعمالة. - 2007. - رقم 9. - ص 82-83.

هذا هو تعريف الأسرة:

الأسرةتسمى جمعية الأشخاص القائمة على القرابة أو الزواج أو التبني ، المرتبطة بحياة مشتركة ومسؤولية مشتركة عن تربية الأطفال.

الزواج هو أساس العلاقات الأسرية.

زواج- هو شكل اجتماعي متغير تاريخيًا للعلاقات بين المرأة والرجل ، يُبسط المجتمع من خلاله الحياة الجنسية ويعاقب عليها ويؤسس حقوقهما والتزاماتهما الزوجية والعائلية.

الأسرة ، كقاعدة عامة ، هي نظام علاقات أكثر تعقيدًا من الزواج ، لأنها لا يمكنها أن توحد الأزواج فحسب ، بل توحد أيضًا أطفالهم ، وكذلك الأقارب الآخرين.

لا ينبغي اعتبار الأسرة مجرد مجموعة زواج ، ولكن كمؤسسة اجتماعية ، أي نظام من الروابط والتفاعلات والعلاقات بين الأفراد الذين يؤدون وظائف إعادة إنتاج الجنس البشري وينظمون جميع الروابط والتفاعلات والعلاقات على أساس بعض القيم والمعايير ، تخضع لرقابة اجتماعية واسعة من خلال النظام.العقوبات الإيجابية والسلبية.

تمر الأسرة كمؤسسة اجتماعية بسلسلة من المراحل ، يتطور تسلسلها إلى دورة عائلية ، أو دورة الحياة الأسرية.

يحدد الباحثون عددًا مختلفًا من مراحل هذه الدورة ، ولكن أهمها ما يلي:

1) تكوين الأسرة - الدخول في الزواج الأول ؛

2) بداية الإنجاب - ولادة الطفل الأول ؛

3) نهاية الإنجاب - ولادة آخر طفل:

4) "عش فارغ" - الزواج وفصل الطفل الأخير عن الأسرة ؛

5) انتهاء وجود الأسرة - وفاة أحد الزوجين.

في كل مرحلة ، تتمتع الأسرة بخصائص اجتماعية واقتصادية محددة.

نشأت الأسرة كمؤسسة اجتماعية مع تكوين المجتمع. يتم تحديد عملية تكوين وعمل الأسرة من قبل المنظمين المعياريين للقيمة.

مثل ، على سبيل المثال ، الخطوبة ، واختيار شريك الزواج ، والمعايير الجنسية للسلوك ، والأعراف التي توجه الزوجة والزوج ، والآباء والأطفال ، وما إلى ذلك ، فضلاً عن العقوبات على عدم امتثالهم.

في المراحل الأولى من تطور المجتمعالعلاقات بين الرجل والمرأة ، الأجيال الأكبر سنا والأجيال الأصغر كانت تنظمها العادات القبلية والقبلية ، والتي كانت بمثابة معايير وأنماط سلوكية تقوم على الأفكار الدينية والأخلاقية.

مع ظهور الدولة ، اكتسب تنظيم الحياة الأسرية الطبيعة القانونية.يفرض التسجيل القانوني للزواج التزامات معينة ليس فقط على الزوجين ، ولكن أيضًا على الدولة التي أقرت عقد الزواج. من الان فصاعدا الرقابة الاجتماعيةوتم تنفيذ العقوبات ليس فقط من قبل الرأي العام ، ولكن أيضًا من قبل هيئات الدولة.

أنصار الوظيفية تحليل الأسرة من وجهة نظرها الوظائف أو الاحتياجات الاجتماعية ،الذين تخدمهم. على مدى المائتي عام الماضية ، ارتبطت التغييرات الرئيسية في وظائف الأسرة بتدميرها كجمعية عمل تعاوني ، وكذلك بالحد من القدرة على نقل الحالة الأسرية من الوالدين إلى الأطفال.

الأساسية،تعريف دور العائلة،على النحو التالي من تعريفات عالم الاجتماع المحلي A.G. خارشيف والباحث الأمريكي ن. سميلزر ، - الإنجابية،أي التكاثر البيولوجي للسكان وإشباع حاجة الأطفال.

إلى جانب هذه الوظيفة الرئيسية ، تؤدي الأسرة عددًا من الوظائف الاجتماعية الأخرى:

1. الوظيفة التعليمية -التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، والحفاظ على التكاثر الثقافي للمجتمع. الأسرة هي العامل الرئيسي للتنشئة الاجتماعية في جميع المجتمعات. من خلاله يتعلم الأطفال المعرفة الأساسية اللازمة للعب أدوار الكبار.

لكن التصنيع والتغيرات الاجتماعية المرتبطة به حرمت الأسرة إلى حد ما من هذه الوظيفة. كان الاتجاه الأكثر أهمية هو إدخال نظام التعليم الثانوي الشامل.

بالفعل في سن الرابعة أو الخامسة ، نشأ الأطفال ليس فقط في المنزل ، ولكن المعلم كان له تأثير عميق عليهم. أدى تطوير نظام الحضانات والجمعيات التطوعية للأطفال (على سبيل المثال ، الكشافة والمخيمات الصيفية) إلى زيادة عدد وكلاء التنشئة الاجتماعية الذين يؤدون هذه الوظيفة جنبًا إلى جنب مع الأسرة.

2. وظيفة منزليةيعني الحفاظ على الصحة الجسدية لأفراد المجتمع ، ورعاية الأطفال وأفراد الأسرة المسنين.

في المجتمعات الفلاحية والحرفية التقليدية ، تؤدي الأسرة العديد من وظائف الرفاهية ، مثل رعاية أفراد الأسرة المرضى وكبار السن. لكن هذه الوظائف تغيرت بشكل جذري في سياق ظهور وتطور المجتمع الصناعي. في البلدان المتقدمة في أوروبا الغربية والولايات المتحدة ، استبدل الأطباء والمؤسسات الطبية الأسرة بالكامل تقريبًا من حيث الاهتمام بصحة الناس ، على الرغم من أن أفراد الأسرة لا يزالون يقررون ما إذا كانت هناك حاجة لطلب المساعدة الطبية.

قلل التأمين على الحياة وإعانات البطالة وصناديق الضمان الاجتماعي من حاجة العائلات لتحمل المسؤولية الكاملة لمساعدة أفرادها في أوقات الضائقة الاقتصادية. وبالمثل ، سهلت المزايا الاجتماعية والمستشفيات ودور التقاعد على الأسرة رعاية المسنين.

في المجتمع الروسي الحديث ، يكون مستوى رفاهية غالبية السكان منخفضًا جدًا ، ومن ناحية أخرى ، فإن المجال الاجتماعي ضعيف التطور ، وكقاعدة عامة ، تتحمل الأسرة مسؤولية أفراد المجتمع المعاقين.

3. الوظيفة الاقتصاديةيعني تلقي موارد مادية من بعض أفراد الأسرة للآخرين ، ودعم اقتصادي من عائلة القصر وأفراد المجتمع المعاقين.

من بين التغييرات الكبرى التي أحدثها ظهور الإنتاج الصناعي كان تدمير نظام الإنتاج التعاوني.

بدأ العمال في العمل خارج المنزل ، وانحصر الدور الاقتصادي للأسرة في إنفاق الأموال التي يكسبها معيل الأسرة. على الرغم من أن الزوجة تعمل في بعض الأحيان ، إلا أن واجبها الأساسي كان تربية الأطفال. في المجتمع الحديث ، كقاعدة عامة ، يعمل كلا الزوجين ، إما أن يكون لهما ميزانية مشتركة ، أو لكل منهما ميزانية فردية خاصة به.

في الزراعة الفلاحية وإنتاج الحرف اليدوية ، كانت الأسرة عبارة عن جمعية عمالية تعاونية مشتركة. تم توزيع المسؤوليات حسب العمر والجنس لأفراد الأسرة.

4. وظيفة الرقابة الاجتماعية الأوليةيعني التنظيم الأخلاقي لسلوك أفراد الأسرة في مختلف مجالات الحياة ، وكذلك تنظيم المسؤولية والالتزامات في العلاقات بين الزوجين والآباء والأطفال ، وممثلي الأجيال الأكبر سناً والأجيال المتوسطة.

5. وظيفة الاتصال الروحييغطي تنمية شخصية أفراد الأسرة والإثراء الروحي.

6. وظيفة الوضع الاجتماعييعني منح مكانة اجتماعية معينة لأفراد الأسرة ، وإعادة إنتاج البنية الاجتماعية.

في مجتمع القرون الوسطى ، كان هناك العديد من العادات والقوانين التي تحدد بشكل أو بآخر الوضع الذي تشغله العائلات من مختلف مناحي الحياة.

الملكية الوراثية هي خير مثال على هذه العادة. يمكن للأرستقراطيين الذين يمتلكون الأراضي والألقاب أن ينقلوا مكانتهم العالية إلى أطفالهم. بين الطبقة الدنيا ، كانت هناك أنظمة للنقابات والتدريب على الحرف - وبالتالي ، يمكن نقل المهن من جيل إلى جيل.

تم تنفيذ الثورات التي حدثت في القرنين التاسع عشر والعشرين بهدف تدمير الامتيازات الطبقيةبعض المجموعات. من بين هذه الامتيازات كان الحق في نقل الملكية والمكانة والثروة إلى الجيل التالي. في بعض البلدان ، بما في ذلك روسيا والولايات المتحدة ، فإن وراثة الألقاب الأرستقراطية محظورة.

الضرائب التصاعدية ، وكذلك الضرائب على التأمين وفي حالة الوفاة ، تحد أيضًا من القدرة على الحفاظ على الثروة ونقلها عن طريق الميراث. ومع ذلك ، لا تزال العائلات الثرية رفيعة المستوى تتمتع بميزة عندما يتعلق الأمر بنقل الثروة والمكانة إلى الأطفال. لكن هذا لا يتم على أساس الميراث ، ولكن في شكل إعداد الأطفال لنوع التعليم ونوع العمل الذي يوفر مكانة عالية.

أعضاء الطبقة العليا قادرون على دفع تكاليف تعليم النخبة والحفاظ على "المعارف" التي تعزز المكانة العالية. لكن هذه المزايا فقدت أهميتها إلى حد كبير ، وأصبحت أقل استقرارًا وموثوقية من ذي قبل.

7. وظيفة أوقات الفراغيتضمن تنظيم أوقات الفراغ العقلاني ، الإثراء المتبادل للمصالح.

8. الوظيفة العاطفيةينطوي على إمكانية الحصول على الحماية النفسية والدعم العاطفي والاستقرار العاطفي للأفراد وعلاجهم النفسي.

يميز علماء الاجتماع ، الذين يقارنون هيكل الأسرة في المجتمعات المختلفة عدة معلماتبموجبها يمكن التمييز بين جميع العائلات إلى أنواع معينة. وتشمل هذه المعايير: شكل الأسرة ، وشكل الزواج ، ونمط توزيع السلطة في الأسرة ، واختيار الشريك ، واختيار الإقامة ، والأصل وطريقة وراثة الممتلكات.

في المجتمعات المتقدمة الحديثة ، السائدة الزواج الأحادي- الزواج بين رجل وامرأة. ومع ذلك ، هناك تقارير من عدة أشكال أخرى. تعدد الزوجاتيسمى الزواج بين فرد وعدة أفراد آخرين. يسمى الزواج بين رجل واحد وعدة نساء تعدد الزوجات.يسمى الزواج بين امرأة وعدة رجال تعدد الأزواج.شكل آخر هو الزواج الجماعي- بين عدة رجال وعدة نساء.

معظم المجتمعات تفضل تعدد الزوجات. درس جورج مردوخ العديد من المجتمعات ووجد أن 145 منهم لديهم تعدد الزوجات ، و 40 كانوا أحاديي الزواج ، واثنان فقط من تعدد الأزواج. لم تندرج بقية المجتمعات في أي من هذه الفئات. نظرًا لأن نسبة الرجال إلى النساء تقارب 1: 1 في معظم المجتمعات ، فإن تعدد الزوجات لا يمارس على نطاق واسع حتى في تلك المجتمعات التي يُعتبر فيها أفضل. خلاف ذلك ، فإن عدد الرجال غير المتزوجين سوف يتجاوز بكثير عدد الرجال المتزوجين من عدة زوجات.

يؤكد بعض العلماء على الأهمية عوامل اقتصاديةمن أجل غلبة شكل معين من أشكال الأسرة في المجتمع.

على سبيل المثال ، في التبت ، الأرض التي تنتمي إلى عائلة يرثها جميع الأبناء معًا. لا يتم تقسيمها إلى قطع منفصلة صغيرة جدًا لإطعام عائلة كل أخ. لذلك ، يستخدم الإخوة هذه الأرض معًا ولديهم زوجة مشتركة.

بالطبع ، تفسر العوامل الاقتصادية جزئيًا فقط تفرد الأشكال المختلفة للعائلة. تلعب العوامل الأخرى أيضًا دورًا مهمًا.

على سبيل المثال ، يعد تعدد الزوجات مفيدًا للنساء في المجتمعات التي يموت فيها العديد من الرجال في الحرب. وبالمثل ، بين سكان قبيلة توداس في جنوب الهند (حيث كان عدد النساء يتناقص لأن من المعتاد قتل الفتيات المولودات) ، كان يُمارس أيضًا ما يسمى بتعدد الأزواج الأخوي (كان للأخوة زوجة مشتركة).

وضع المستعمرون البريطانيون حداً لممارسة وأد الأطفال ، وبدأ عدد النساء بين التوداس في الزيادة بسرعة. ومع ذلك ، لم ينتشر الزواج بين الزوجين أبدًا بين التوداس. وبدلاً من ذلك ، بدأ الأخوة الذين كان لديهم في السابق زوجة واحدة في الزواج من عدة زوجات مشتركين. وهكذا ، في مجتمع توداس ، كان هناك اتجاه نادرًا ما لوحظ نحو الزواج الجماعي.

اعتمادًا على بنية الروابط الأسرية ، يتم تمييز البسيط (النووي) والمعقد (الممتد). نوع الأسرة. الاسره النوويههو زوجان لديهما أطفال غير متزوجين. إذا تزوج بعض أولاد الأسرة ممتد أو معقدعائلة تضم جيلين أو أكثر ، مثل الأجداد وأبناء العم والأحفاد ، إلخ.

معظم أنظمة الأسرة التي تعتبر فيها الأسر الممتدة هي القاعدة الأبوية.يشير هذا المصطلح إلى قوة الرجال على أفراد الأسرة الآخرين.

مع النظام الأموميفي نظام الأسرة ، تعود السلطة حقًا إلى الزوجة والأم.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك تحول من الأبوية إلى المساواةنظام الأسرة. ويرجع هذا بشكل رئيسي إلى زيادة عدد النساء العاملات في العديد من البلدان الصناعية. في ظل هذا النظام ، يتم توزيع النفوذ والسلطة بين الزوج والزوجة بشكل متساوٍ تقريبًا.

يعتمد على الشريك المفضليميز بين العائلات الزوجية والمتزوجة. القواعد التي تحكم الزيجات خارج مجموعات معينة ، مثل العائلات أو العشائر ، هي قواعد الزواج الخارجي.جنبا إلى جنب معهم ، هناك قواعد زواج الأقارب ،يقضي الزواج ضمن مجموعات معينة. كان زواج الأقارب من سمات النظام الطبقي الذي نشأ في الهند. أشهر قواعد زواج الأقارب هي تحريم سفاح القربى(زنا المحارم) ، باستثناء الزواج أو العلاقات الجنسية بين الأشخاص الذين يعتبرون أقارب من الدرجة الأولى.

في جميع المجتمعات تقريبًا ، تنطبق هذه القاعدة على العلاقة بين الطفل والوالد ، وكذلك الأشقاء. في كثير من المجتمعات ، ينطبق هذا حتى على أبناء العم والأقارب الآخرين. تحريم سفاح القربى ليس عالميا ، على الرغم من انتشار استخدامه. تم تشجيع الزواج بين الأشقاء في الأسرة الفرعونية في مصر القديمة.

لماذا يعتبر سفاح القربى من المحرمات منتشر جدا؟ هذه القضية هي موضوع نقاش ساخن. اقترح بعض الباحثين أن الناس لديهم نفور من سفاح القربى. يعتقد البعض الآخر أن الناس يدركون منذ فترة طويلة مخاطر العواقب الوراثية لسفاح القربى. وأكد آخرون أن القواعد التي تحظر الاتصال الجنسي بين أفراد الأسرة من غير الزوجين تقلل من احتمالية الغيرة والصراع.

ومع ذلك ، فإن الحجة الأخيرة تفقد مصداقيتها عندما تفكر في أن العديد من الأشخاص قادرون على مشاركة شريك جنسي مع شخص آخر دون أي غيرة. ويستمر تعدد الزوجات ، الذي غالبًا ما يولد التنافس بين الزوجات ، على الرغم من الخلافات. بالإضافة إلى ذلك ، تم التأكيد على أن تحريم سفاح القربى يجبر على البحث عن شريك الحياة خارج الجماعات التي ينتمي إليها الناس.

المجتمعات المختلفة مختلفة قواعد الإقامةالمتزوجين حديثا. اعتمادًا على طبيعة اختيار مكان الإقامة ، يميز علماء الاجتماع أنواع العائلات المحلية الجديدة ، الأبوية ، الأمومية.

الإقامة الأبوية ،المتزوجة حديثًا تترك أسرتها وتعيش مع أسرة زوجها أو بالقرب من منزل والديه. على سبيل المثال ، وفقًا لعادات الفلاحين الأيرلنديين ، تدخل الزوجة الشابة إلى عائلة زوجها وتخضع لسلطة حماتها.

في المجتمعات التي تكون فيها القاعدة الإقامة الأمومية ،يجب أن يعيش المتزوجون حديثًا مع والدي العروس أو بالقرب منهم.

الإقامة المحلية الجديدة ،تعتبر القاعدة في الغرب نادرة في بقية العالم.

فقط في 17 مجتمعًا من أصل 250 مجتمعًا درسها مردوخ ، انتقل المتزوجون حديثًا إلى موقع جديد. وجدت الإقامة الوطنية طريقها إلى المجتمعات التي تواجدت فيها تعدد الزوجات والعبودية والحروب المتكررة ؛ كان أعضاء هذه المجتمعات يعملون عادة في صيد وجمع النباتات. تعتبر الإقامة الأمومية هي القاعدة في المجتمعات التي تتمتع فيها المرأة بالحق في ملكية الأرض. ترتبط الإقامة المحلية الجديدة بالزواج الأحادي ، والميل نحو الفردية والوضع الاقتصادي المتساوي للرجال والنساء.

في علم اجتماع الأسرة ، هناك مشكلة خاصة تتمثل في مشكلة تحديد النسب وطبيعة وراثة الممتلكات. إذا تمكن الشخص من عد جميع الأشخاص الذين تربطه بهم قرابة بالدم (بما في ذلك الأسلاف والأقارب الأبعد) ، فستكون هذه القائمة ضخمة. قواعد تحديد النسب تختصر هذه القائمة وتشير إلى الأقارب الذين يلعبون دورًا مهمًا في حياة الشخص. هناك ثلاثة أنواع من الأنظمة لتحديد قواعد النسب والميراث.

الأكثر شيوعًا هو النسب من خلال خط الذكور.

في المناطق الريفية بأيرلندا ، تعتبر الروابط الأسرية الرئيسية بين الأب والابن والحفيد. على الرغم من أن الزوجة تحافظ على علاقة مع أقاربها إلى حد ما وأن طفلها يرث جيناتها إلى حد ما ، فإن الأطفال يصبحون أعضاء في أسرة الزوج.

في بعض الحالات ، يتم تحديد القرابة من خلال خط الأنثى.

كما هو معتاد في جزر تروبرياند ، يعيش المتزوجون حديثًا في القرية مع أزواجهم ، لكن الممتلكات والمساعدة اليومية تأتي من الزوجة. تصبح ممتلكات الأم ملكًا للابنة ، ويقدم شقيق الزوجة الدعم الرئيسي للأسرة الشابة. تعتمد طريقة الحياة الأسرية في جزر تروبرياند على الروابط الأسرية عبر خطوط الذكور والإناث.

هناك نظام عائلي يقوم على أساس ثنائي الاتجاه ، وهو شائع في 40٪ من ثقافات العالم. في مثل هذه الأنظمة ، يعتبر الأقارب بالدم من كلا الجانبين من الأب والأم بالتساوي في تحديد القرابة.

مفهوم الأسرة والزواج- موضوع الدراسة من قبل علماء الاجتماع وعلماء النفس وعلماء الدين والفقهاء وحتى مضيفي البرامج الحوارية. نحن ، بالطبع ، مهتمون بالأسرة ليس في فهم أندريه مالاخوف ، ولكن من وجهة نظر العلوم الاجتماعية.

"الأسرة هي خلية المجتمع" ، هكذا قال مضيف الحفل في مكتب التسجيل ولا يشك حتى في أن هذه هي الفرضية الرئيسية علم اجتماع الأسرة، أي فرع علم الاجتماع الذي يدرس زواجو العلاقات الأسرية. في الواقع ، تعريف الأسرة أكثر تعقيدًا إلى حد ما. عائلة- هو - هي مجموعة اجتماعية صغيرة، وهذا أيضًا. كل شخص في المجتمع لديه نوع من الحالة الاجتماعية (أعزب ، مطلق ، متزوج ، متزوج ، أرمل ، أرملة ، إلخ ؛ بالمناسبة ، في البحث النشط ، هذه ليست الحالة الاجتماعية). وبالتالي ، فإن كل ساكن على كوكبنا له علاقة به مؤسسة الزواج والأسرة.

الزواج (المعروف أيضًا باسم اتحاد الزواج أو الزواج) هو شكل مشروط تاريخيًا ، اجتماعيًا و (دائمًا تقريبًا) تصادق عليه الدولة لاتفاق بين المرأة والرجل ، والغرض منه هو تكوين أسرة. الزواج يرفع الأسرة إلى المستوى الرسمي: لأفراد الأسرة حقوق وعليهم واجبات. اتحاد الزواج محمي من قبل الدولة ، وله قيود ويترتب عليه عواقب قانونية في حالة انتهاك قانون الأسرة. قانون الزواج والأسرةتم إنشاؤها لحماية أفراد الأسرة من قبل الدولة على المستوى القانوني.

هيكل الأسرة.

هيكل الأسرة (هيكل الأسرة)- هذه هي الأنواع المختلفة لتكوين الأسرة:

1. الأسرة النووية - الزوج ، الزوجة ، الطفل (واحد أو أكثر).
2. عائلة مكتملة (أو عائلة ممتدة) - أجداد وأعمام وخالات (الذين يعيشون معًا) ، بالإضافة إلى عائلة نواة أخرى (على سبيل المثال ، شقيق الزوج مع زوجته وطفله ، مرة أخرى - إذا كانوا يعيشون معًا).
3. الأسرة المختلطة (الأسرة المعاد ترتيبها) - قد تشمل زوج الأم أو الأم (زوج الأم وزوجة الأب) ، وبناءً عليه ، طفل أو أكثر من أولاد الزوج / الزوجة.
4. عائلة بولي امر واحد.

حسب عدد الأطفال ، فإن العائلات هي:

• بدون أطفال.
• طفل واحد؛
• أطفال صغار؛
• متوسط ​​الأطفال
• عائلات كبيرة.

حسب مكان الاقامة:

• matrilocal (مع والدي الزوجة) ؛
• الأبوي (مع والدي الزوج) ؛
• neolocal (منفصل عن كل هذا الفرح).

عند التفكير في الأنواع اللاحقة من الأسرة وتنظيمها ، سيتعين على المرء أن يصطدم بدرجة معينة من التطرف ، من وجهة نظر المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا.

بعدد الشركاء هناك:

• العائلات أحادية الزواج (شريكان - الشكل الأكثر شيوعًا للعلاقات الأسرية منذ العصور القديمة) ؛
• العائلات متعددة الزوجات:
  1. تعدد الزوجات (تعدد الزوجات - رجل واحد ، ثلاث نساء أو أكثر ، كما في الشريعة) ؛
  2. تعدد الأزواج (أمر نادر الحدوث - امرأة وثلاثة رجال أو أكثر ؛ على سبيل المثال ، بين شعوب هاواي والتبت) ؛
  3. عائلة سويدية (ثلاثة شركاء من جنسين مختلفين - رجل وامرأتان أو العكس) - حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن هذا النوع من الأسرة يرتبط بالسويد فقط بين المتحدثين الأصليين للغة الروسية ، والمجتمع السويدي محافظ ، وهذا النوع العلاقة نادرة للغاية هناك.

حسب جنس الشركاء:

• عائلة غير متجانسة
• عائلة من نفس الجنس.

الزواج من نفس الجنسمسموح بها في بعض البلدان ، أو في بعض مناطق بلدان معينة (على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة والمكسيك - وليس في جميع الولايات). بعد ذكرها ، من المستحيل عدم ذكر أن هذا النوع من العلاقات كان موضوعًا لخلافات ومناقشات شرسة على مر السنين. يجب أن أبتعد عن الموقف المجرد والنزيه والتأكيد على بعض النقاط.

يعد اضطهاد أو قمع مناصري العلاقات المثلية انتهاكًا لإعلان حقوق الإنسان. ومع ذلك ، فإن العلاقات المثلية شيء والزواج من نفس الجنس شيء آخر. وإمكانية قيام شركاء من نفس الجنس بتبني وتربية طفل هو الثالث بشكل عام. إذا كان الأول طبيعيًا ، لكن يجب أن يكون هناك نوع من الرقابة (أي ، لا ينبغي للمثليين أن يكشفوا نوع علاقتهم ، لأنهم بهذه الطريقة يمكنهم إيذاء الآخرين نفسياً ، وهذا أيضًا انتهاك للأعراف الاجتماعية). والثاني ليس طبيعيا ، وإن لم يكن حرجا. أصح شيء (لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين) هو الاعتراف بزواج المثليين على مستوى المجتمع ، ولكن ليس على مستوى الدولة والقانون ؛ ومرة أخرى - للرقابة. كل ما تم وصفه فيما يتعلق بالنقطتين الأولى والثانية يتطابق مع السياسة الرسمية للاتحاد الروسي وبعض البلدان الأخرى. بالحديث عن الرقابة ، أعني أنه "إذا أراد مثلي الجنس الذهاب إلى العرض ، فلا بد أن يكون مخضرمًا."

بخصوص (التبني) الثالث - هذا غير مقبول. غير مقبول لأنه يتعارض مع الأعراف الاجتماعية والأخلاقية والدينية. بالإضافة إلى أنه يؤثر على نفسية الطفل ، وهو غير مقبول من الناحية الطبية.

دعنا نعود إلى الأسرة والزواج.

وظائف الأسرة والزواج.

وظائف الأسرة- هذه هي العلاقات داخل هذه الأسرة وعلاقات الأسرة بالمجتمع ، أي خصائصها الداخلية والاجتماعية المهمة.

1. وظيفة الإنجاب. تحتوي هذه الوظيفة على كل من الحاجة الجنسية والحاجة إلى الإنجاب.
2. الوظيفة الاقتصادية والاقتصادية - قضايا التغذية وممتلكات الأسرة وميزانية الأسرة والمناظر الطبيعية.
3. الوظيفة التجديدية - الميراث (الألقاب ، الملكية ، القيم العائلية ، الوضع الاجتماعي ، الأعمال العائلية).
4. التربية والتنشئة - وظيفة التنشئة الاجتماعية للأطفال.
5. الضوابط الاجتماعية الأولية هي وظيفة غرس قواعد السلوك لدى كبار السن ، مفهوم المسؤولية والواجبات.
6. وظيفة ترفيهية - ترفيه ، ترفيه ، ترفيه ، هوايات ، إلخ.
7. وظيفة الاتصال الروحي (الإثراء الروحي المتبادل).
8. الوضع الاجتماعي - إعادة إنتاج البنية الاجتماعية داخل الأسرة ، لأن الأسرة هي مجتمع في صورة مصغرة.
9. وظيفة العلاج النفسي - تلبي احتياجات الاعتراف والدعم والحماية النفسية والتعاطف وما إلى ذلك.

في الختام ، يمكننا القول إن الأسرة هي أقدم مؤسسة اجتماعية ، وتاريخ الأسرة هو في الواقع تاريخ البشرية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأسرة ، كخلية مجتمع ، تظهر المشاكل الموجودة في هذا المجتمع. لذلك ، يجب دراسة مصادر المشاكل في الأسرة ليس فقط من قبل علماء نفس الأسرة وأندريوشا مالاخوف ، ولكن أيضًا من قبل السياسيين والمحامين وعلماء الاجتماع.

يعتقد ف. إنجلز أن اللحظة الحاسمة في التاريخ هي: أ) "مرحلة تطور العمل" من ناحية ، "و ب) مستوى تطور الأسرة". الأسرة منسوجة في الأسس الأساسية للحياة وتشكل الشروط المسبقة الأساسية لعمل المجتمع من خلال الاستبدال المادي والاجتماعي والثقافي للأجيال الأكبر سنا ، بفضل ولادة الأطفال ودعم وجود جميع أفراد الأسرة. بدون تكاثر السكان والتنشئة الاجتماعية للأجيال ، من المستحيل تجديد جميع التشكيلات الاجتماعية ، لضمان الحياة الاجتماعية.

الأسرة هي تكوين اجتماعي معقد وهي نتيجة لعمليات اجتماعية محددة تحدث في المجتمع. تشمل الأسرة مكونات غير متجانسة مرتبطة بالعمليات الفسيولوجية ، مع سيكولوجية العلاقات ، مع معايير وقيم الثقافة ، مع الديناميكيات الديموغرافية ، مع الظروف المعيشية الاقتصادية ، مع الدولة والسياسة ، مع التحولات التاريخية بشكل عام. وبهذا المعنى ، في علم الاجتماع ، يُنظر إلى الأسرة على أنها مؤسسة اجتماعية مرتبطة بالمؤسسات والعمليات في المجتمع. من ناحية أخرى ، يعتبر علم الاجتماع الأسرة كمجموعة صغيرة ، كنظام اجتماعي مستقل نسبيًا مع وظائف محددة ، ونظام من القيم والمواقف والأدوار. وبالتالي ، في علم الاجتماع ، من خلال نهجها المحدد لدراسة العالم الاجتماعي من خلال العلاقة الشخصية والاجتماعية ، تعمل الأسرة كوسيط بين الفرد والمجتمع.

تتم دراسة دور الوساطة للأسرة على المستوى الكلي على المستوى المؤسسي ، أي. كمؤسسة اجتماعية بسيطة ووظائفها. على المستوى الجزئي ، تتم دراسة الأسرة كمجموعة اجتماعية صغيرة كوحدة من الأفراد المتفاعلين (أفراد الأسرة).

في مدارس علم الاجتماع المختلفة ، تسود هاتان المقاربتان للظاهرة.

1) الأسرة كمؤسسة اجتماعية.

في علم اجتماع الماركسية ، الوظيفية ، أنماط تكوين الأسرة وتحديثها جنبًا إلى جنب مع تطور المجتمع.

• 2) يمثل علم اجتماع "المجموعات الاجتماعية" الأسرة كمجموعة صغيرة ، وهو ما يتم التعبير عنه في آراء إي بورغيس حول الأسرة كوحدة من الأفراد المتفاعلين.
• 3) النهج الثالث هو جزء لا يتجزأ من علم الاجتماع ، فهو يعتبر الأسرة كنظام ، ويتضمن النهج المؤسسي والمجموعة الصغيرة. لذلك لاحظ T. Parsons و K.Devis: "يعتمد استقرار الأسرة على كل من التأثيرات الاجتماعية والثقافية الخارجية والتفاعلات الداخلية. ووفقًا لـ T. Parsons ، فإن الأسرة هي نظام فرعي للمجتمع يضمن استقرار المجتمع ، وذلك بفضل إقامة علاقات مفيدة مع الأنظمة الفرعية والهياكل الاجتماعية الأخرى.

تعريف مفهوم الأسرة

هناك العديد من التعريفات للأسرة في علم اجتماع A.G. عرّف خاركوف الأسرة على أنها رابطة من الناس على أساس الزواج والدم ، مرتبطة بالحياة المشتركة والمسؤولية المتبادلة. الأسرة هي نظام محدد تاريخيًا للعلاقات بين الزوجين والآباء والأطفال ، كمجموعة صغيرة مرتبطة بالزواج أو القرابة.

الزواج هو أساس العلاقات الأسرية. الزواج هو شكل متغير تاريخيًا للعلاقة بين الرجل والمرأة ، ينظم المجتمع من خلاله حياتهم الجنسية ويعاقب عليها ويؤسس حقوقهم والتزاماتهم الزوجية. ومع ذلك ، فإن الأسرة هي نظام علاقات أكثر تعقيدًا من الزواج ، لأن. لا يوحد الأزواج وأطفالهم فحسب ، بل يوحد أيضًا الأقارب الآخرين. الأسرة هي مجموعة من الناس تقوم على العلاقة الثلاثية "الزواج - الأبوة - القرابة". هذا هو النوع الرئيسي للعائلة ؛ في روسيا ، تمثل 60-70٪ من إجمالي عدد المتزوجين. المتزوجون حديثًا بدون أطفال - 15-20٪ والأزواج الذين ليس لديهم أطفال - 10-15٪.

لذلك ، لا ينبغي اختزال الأسرة بالمعنى الدقيق للكلمة في الزواج أو الشراكة الجنسية أو المعاشرة. يشار إليهم بشكل أكثر شيوعًا باسم "مجموعات العائلة". الأسرة ليست مجموعة زواج ، بل مؤسسة اجتماعية ، أي. نظام من الروابط والتفاعلات بين أفراد الأسرة التي تؤدي وظيفة التكاثر السكاني وتنظيم العلاقات بين الجنسين والآباء والأطفال.

تتنوع أنواع الهياكل الأسرية وتتميز حسب طبيعة الزواج وخصائص الأبوة والقرابة. نشأت الأسرة والزواج كمؤسسة وتطورت مع تكوين المجتمع.

اعتمادًا على أشكال الزواج ، يتم تمييز العائلات متعددة الزوجات والأزواج الأحادية. تعدد الزوجات هو زواج أحد الزوجين من عدة أزواج.

• 1) تتوافق مرحلة الوحشية مع الزواج الجماعي في العشيرة (القطيع) ؛
• 2) البربرية تتميز بالزواج الزوجي ، أي: زواج أحد الزوجين من عدة أفراد من الأسرة (وفقًا لـ J.Morgan).

تعدد الزوجات نوعان: 1) تعدد الزوجات - زواج الرجل من عدة نساء (الأبوية) ؛ 2) تعدد الأزواج (على أساس andr - الزوج ، الرجل) - زواج امرأة بعدة رجال. شكل الزواج في عصر النظام الأم ، عندما كانت السلطة في العشيرة ملكًا للمرأة ، ولم تتحدد ملكية الأطفال في الزواج بالأبوة ، بل بالأمومة (أم واحدة ، كثير من الأزواج). Exogamy هو شكل وسيط للزواج ، حيث يكون الزواج ممكنًا مع عدة شركاء ، ولكن فقط خارج مجموعة عائلية معينة (فراتري). تتم الزيجات الزوجية داخل الفراترية (سفاح القربى).

الزواج الأحادي - الزواج من رجل وامرأة واحدة (تكمله علاقات تعدد الزوجات بين الجنسين خارج الأسرة). تم العثور على الزواج الأحادي في التاريخ العائلي 5 مرات أقل من تعدد الزوجات ، وتعدد الأزواج 20 مرة أقل شيوعًا من الزواج الأحادي ، و 1000 مرة أقل من تعدد الزوجات.

وفقًا لمعيار الوضع الاجتماعي ، تكون العائلات متجانسة (أزواج من نفس الطبقة الاجتماعية) وغير متجانسة (من طبقات وطوائف وطبقات مختلفة) ، ووفقًا للمعيار القومي الإثني - الزواج بين الأعراق أو الزواج بين الأعراق.

يتم تحديد عملية تكوين الأسرة من قبل منظمي القيمة المعيارية (معايير السلوك الجنسي ، قواعد اختيار شريك الزواج ، العلاقات بين الوالدين والأطفال).

في المراحل المبكرة من المجتمع ، كانت العلاقات بين الجنسين والأجيال تنظمها العادات القبلية (قواعد السلوك التوفيقية المقدسة) ، القائمة على الأفكار الدينية والأخلاقية. مع ظهور الدولة ، اكتسب تنظيم الحياة الأسرية طابعًا قانونيًا. يفرض التسجيل القانوني للزواج المسؤولية ليس فقط على الزوجين ، ولكن أيضًا على الدولة التي أجازت الزواج. بدأت هيئات الدولة في تنفيذ الرقابة والعقوبات الاجتماعية ، بالإضافة إلى العادات والدين. في مجتمع حضري حديث (الغرب) ، أصبح النوع الرئيسي للعائلة عائلات نووية ، تتكون من جيلين - الآباء والأطفال. تسمى الأسرة النواة بالإنجابية (إذا ظل الأطفال القصر فيها) أو توجيهية (غادر الأطفال البالغون وأنشأوا أسرهم الإنجابية). تسمى العائلات النواة أحيانًا العائلات الزوجية. تتكون الأسرة الممتدة من عدد من الأزواج (والد الزوج ، والد الزوج ، والأخوة والأخوات ، وأزواجهم - أطفالهم). هذه عائلات قريبة. الأسرة الممتدة الكاملة هي عندما لا يترك أي رجل من أجيال مختلفة حدود عائلة كبيرة (الصين).

وظائف الأسرة

في علم الاجتماع ، تتميز الوظائف المحددة والعامة للأسرة. لكل مؤسسة اجتماعية وظائف فريدة تحدد ملامح مؤسسة معينة والوظائف التي تصاحب إجراءات الوظائف الرئيسية. تنبع وظائف محددة من جوهر الأسرة وتعكس خصائصها ، بينما تُجبر الأسرة على أداء وظائف غير محددة في ظروف معينة.

مواصفات خاصة:

• 1) الإنجاب (الوظيفة الإنجابية). العائلات الصغيرة هي عائلات بها 1-2 أطفال ، وتتكون من زوجين ، أي لا تكاثر. من أجل الإنجاب ، هناك حاجة إلى 2.5 طفل في الأسرة ، أو طفل واحد (4 أسر مكونة من طفلين ، و 1 (3 - ثلاثة أطفال ، 20٪ - أربعة أطفال ، 7٪ - خمسة أطفال ، أو 14٪ -) بدون أطفال أو طفل واحد ؛
• 2) وظيفة إعالة الأطفال وتنشئتهم الاجتماعية - تظل مع كل التغييرات في المجتمع ، ولكن مع تعزيز دور مؤسسات الدولة في القرن العشرين ، هناك زيادة ملحوظة تاريخياً في اتجاه تناقص حاجة الأسرة للأطفال ؛
• 3) الأسرة - المحافظة على الصحة الجسدية للأسرة ، ورعاية القصر وكبار السن.

وظائف غير محددة:

• 1) الدعم الاقتصادي - الاقتصادي للقصر والمعوقين ؛
• 2) نقل الملكية والوضع ؛
• 3) تنظيم الأنشطة الترفيهية ؛
• 4) الضوابط الاجتماعية الأولية.

في القرن العشرين ، كان المجتمع والدولة يجمعان بشكل متزايد أداء وظائف غير محددة مع الأسرة.

وبالتالي ، فإن المؤسسات الاجتماعية هي أنظمة قوية تغطي مجموعة من الأوضاع والأدوار ، والأعراف والعقوبات الاجتماعية ، والمنظمات الاجتماعية التي يقوم عليها بناء المجتمع.

أسئلة لضبط النفس

• 1. ماذا يعني مصطلح "مؤسسة اجتماعية"؟
• 2. أعط أمثلة على مؤسسات اجتماعية بسيطة ومعقدة.
• 3. ماذا تعني عملية مأسسة العلاقات الاجتماعية؟
• 4. ما هي العناصر الرئيسية للنظم الاجتماعية المنظمة؟
• 5. تعريف مؤسسة الزواج والأسرة.
• 6. ما هو التطور الذي مرت به أشكال الأسرة في التاريخ؟

المؤسسات الاجتماعية الأسرة الاجتماعية

الأسرة هي المجتمع الأساسي للأشخاص المرتبطين بالزواج أو قرابة الدم ، حيث يتم توفير تربية الأطفال ، ويتم تلبية الاحتياجات الاجتماعية المهمة الأخرى. بالنسبة لعلماء الاجتماع ، الأسرة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مؤسسة اجتماعية تنظم تكاثر الشخص ، بمساعدة نظام خاص للأدوار والمعايير والأشكال التنظيمية.

أساس العلاقات الأسرية هو الزواج هو شكل اجتماعي للعلاقة بين المرأة والرجل ، ينظم المجتمع من خلاله علاقاتهما الجنسية ويصرح بها ، كما يحدد الأدوار الزوجية والقرابة.يعتبر الزواج هو الشكل القانوني الوحيد المقبول والمعتمد اجتماعيا للعلاقات الجنسية بين الزوجين. ويتضمن في هيكله كلا من القواعد ومجموعة من العادات التي تحكم العلاقات الزوجية بين الرجل والمرأة (خطوبة ، حفل زفاف ، شهر العسل ، إلخ).

في الوقت الحاضر ، في المجتمعات الغربية ، يرتبط الزواج بـ الزواج الأحاديعندما لا يمكن لرجل واحد أن يتزوج أكثر من امرأة واحدة في نفس الوقت. في الوقت نفسه ، على المستوى العالمي ، الزواج الأحادي ليس الشكل الأكثر شيوعًا للزواج. وجد ذلك عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي جورج مردوخ ، الذي أجرى دراسة مقارنة على 565 مجتمعًا مختلفًا تعدد الزوجات(أي شكل من أشكال الزواج يمكن أن يكون فيه للرجل أو المرأة أكثر من زوج واحد) مسموح به في 80٪ منهم. هناك نوعان من تعدد الزوجات: تعدد الزوجاتحيث يمكن للرجل أن يتزوج بأكثر من امرأة في نفس الوقت ؛ والأقل شيوعًا تعدد الأزواج، حيث تكون المرأة متزوجة في وقت واحد أو أكثر مع رجال مختلفين (كقاعدة عامة ، يؤدي هذا الشكل من الزواج إلى حالة يكون فيها الأب البيولوجي لطفل يولد في مثل هذا الزواج غير معروف).

من وجهة نظر مجال اختيار الزوج ، تنقسم الزيجات إلى زواج الأقارب(السجناء داخل مجتمعهم) و خارجي(اختتم بين ممثلي المجموعات المختلفة). وهذا يؤدي إلى ظهور نوعين من الأسرة: متجانسة اجتماعيا (متجانسة)التي ينتمي فيها الزوجان وأولياء أمورهم إلى نفس الفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات ، و غير متجانسة اجتماعيا (متنوعة).

إن فئات "الزواج" و "الأسرة" مترابطة بشكل وثيق ، على الرغم من حقيقة وجود اختلافات كثيرة بينهما. على عكس الزواج ، الذي هو فقط علاقة بين الزوجين ، فإن الأسرة هي أيضًا تنظيم اجتماعي يؤثر على العلاقات الزوجية والأبوية. يصبح المتزوجون أقارب لبعضهم البعض ، بينما ترتبط التزاماتهم الزوجية بالروابط الأسرية.

دائرة أوسع بكثير من الناس (الأقارب بالدم من جانب واحد يصبحون أقارب للجانب الآخر).

يشمل هيكل الأسرة المجموعات التالية من العلاقات ، والتي تخلق معًا الأسرة كظاهرة اجتماعية خاصة:

• طبيعي - بيولوجي ، أي جنسي (جنسي) وقريب ؛
• الاقتصادية ، على أساس التدبير المنزلي وتنظيم الحياة وممتلكات الأسرة ؛
• الروحية - النفسية والأخلاقية - الجمالية ، المرتبطة بمشاعر الحب الزوجي والأبوي ، وتربية الأبناء ، والاهتمام بالوالدين المسنين ، ومعايير السلوك الأخلاقي.

حتى الآن ، وفقًا لعدد من الباحثين ، يمكن تمييز العديد من الوظائف الرئيسية للعائلة:

• - الإنجاب ، أي التكاثر البيولوجي للسكان في الخطة الاجتماعية وتلبية احتياجات الأطفال - في الخطة الشخصية ؛
• - التعليم - التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، والحفاظ على التكاثر الثقافي للمجتمع ؛
• - الاقتصادية - الحصول على الموارد المادية لبعض أفراد الأسرة للآخرين ، والدعم الاقتصادي للقصر وأفراد المجتمع المعاقين ؛
• - مجال الرقابة الاجتماعية الأولية - التنظيم الأخلاقي لسلوك أفراد الأسرة في مختلف مجالات الحياة ، وكذلك تنظيم المسؤولية والالتزامات في العلاقات بين الزوجين والآباء والأطفال وممثلي الجيل الأكبر سناً ؛
• - الوضع الاجتماعي - منح مكانة اجتماعية معينة لأفراد الأسرة ، وإعادة إنتاج البنية الاجتماعية ؛
• - أوقات الفراغ - تنظيم أوقات الفراغ العقلانية لجميع أفراد الأسرة ؛
• - العاطفي - الحصول على الحماية النفسية والدعم العاطفي والاستقرار العاطفي للأفراد ؛

هناك نوعان رئيسيان أشكال تنظيم الأسرة:

• ذات صلة("أو عشيرة، سمة من سمات المجتمعات التقليدية ، لا تقوم فقط على العلاقة الزوجية بين شخصين ، ولكن أيضًا على قرابة عدد كبير من الأقارب (في الواقع ، عشيرة من الأقارب مع الأزواج والأطفال).
• نووي (مناللات. نواة-الأساسية) أو عائلة متزوجةسمة من سمات المجتمعات الحديثة (حيث تتاح للأطفال الفرصة بعد الزواج للعيش منفصلين عن والديهم) ؛ أساس هذه الأسرة هو تكوين زوجين من الأشخاص المرتبطين بالزواج (الزوج والزوجة) ، وكذلك أطفالهم

أولئك الذين هم المركز البيولوجي والاجتماعي والاقتصادي للأسرة ، فإن جميع الأقارب الآخرين ينتمون بالفعل إلى محيط الأسرة ؛

تعتمد الحياة الأسرية وأنواعها التاريخية وبنيتها على الاتجاهات العامة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. في الانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث ، تتغير الأسرة بشكل كبير. بسبب حقيقة أن الأسرة لم تعد وحدة الإنتاج الرئيسية ، فهناك فصل بين المنزل والعمل ، وهناك انتقال من الأسرة الممتدة ، التي تتكون من عدة أجيال مع هيمنة كبار السن ، إلى الأسر النواة اللامركزية ، في التي توضع روابط الزواج فوق الروابط القبلية. يتم استبدال عائلة كبيرة بأسرة مكونة من طفل واحد.

فيما يتعلق بالفرد ، تنقسم العائلات إلى أبوية وإنجابية. ل عائلات الوالدينهي تلك التي ولد فيها الإنسان الإنجابية -تلك التي يشكلها الإنسان عندما يصبح بالغًا ، والتي ينشأ فيها جيلًا جديدًا من الأطفال. في نفس الوقت ، اعتمادًا على مكان الإقامة ، تتميز العائلات الأم(عندما يعيش الزوجان مع والدي الزوجة) ، الأبوي(عندما ينتقل الزوجان للعيش مع والدي الزوج) ، أو فرد(عندما يعيش الزوجان منفصلين عن والدي الزوجة والزوج ويديران أسرة منفصلة).

هناك انتقال من عائلة قائمة على الوصفات الاجتماعية والثقافية إلى التفضيلات الشخصية. في المقابل ، تؤثر الأسرة في جميع جوانب المجتمع. إنه نوع من النموذج المصغر للمجتمع ، كل روابطه الاجتماعية.

في مجتمع ما بعد الصناعي الغربي الحديث ، نموذج "الأسرة غير التقليدية" ،على أساس الزواج من نفس الجنس. وكان الدور الأهم في إضفاء الشرعية عليها هو مؤتمر القاهرة للسكان والتنمية التابع للأمم المتحدة في عام 1994 ، والذي حدد ، في المبدأ 9 من برنامج العمل من أجل تنظيم السكان ، المساواة والتكافؤ بين مختلف أنواع الاقتران الجنسي ، بما في ذلك من نفس الجنس. حاليًا ، يعتبر الزواج من نفس الجنس (وكذلك الشراكات بين نفس الجنس) أمرًا قانونيًا في عدد من دول الاتحاد الأوروبي ، وفي كندا ، وفي بعض الولايات الأمريكية ، وفي جنوب إفريقيا.

تتطلب الطبيعة المعقدة للأسرة ككيان اجتماعي مناهج منهجية مختلفة لتحليلها الاجتماعي. يعتبر علم الاجتماع الحديث الأسرة ، أولاً وقبل كل شيء ، نظامًا للأدوار الاجتماعية والجنسانية.

أدوار الجنسينتركيز أحد أنواع الأدوار الاجتماعية ، مجموعة من أنماط السلوك (أو الأعراف) المتوقعة للرجال والنساء.يُعرَّف الدور في علم النفس الاجتماعي بأنه مجموعة من القواعد التي تحدد كيف يجب أن يتصرف الناس في موقف اجتماعي معين. يؤدي كل شخص عددًا من الأدوار المختلفة ، مثل الزوجة ، الأم ، الطالب ، الابنة ، الصديقة ، إلخ. في بعض الأحيان لا تتداخل هذه الأدوار ، مما يؤدي إلى تضارب في الأدوار (على سبيل المثال ، بين دور سيدة الأعمال ودور سيدة الأعمال. زوج).

في المجتمع الصناعي ، كان هناك ما يسمى بالتسلسل الهرمي "الأبوي" لأدوار النظام الجنساني ، على أساس العقد الجنساني. "ربات البيوت"(إنجليزي - ربه منزل)للمرأة و "المعيل" (م. - المعيل)- كفيل الحياة الأسرية للرجل.

في مجتمع ما بعد الصناعة ، يُستبدل عقد "ربة المنزل" بين الجنسين عقود "المساواة"(إنجليزي - وضع متساو) ، والتي بموجبها يتم استبدال التسلسل الهرمي للسلطة الأبوية بالمساواة في المناصب والحقوق والفرص للرجال والنساء في كل من الحياة العامة (السياسة والتعليم والوظيفة والحياة الثقافية) وفي المجال الخاص (التدبير المنزلي ، تربية الأطفال ، والجنس ، وما إلى ذلك).). ترجع التغييرات في عقود النوع الاجتماعي إلى التحولات التي حدثت في أواخر المجتمع الحديث: فقد أثر تشكيل دولة الرفاهية والمجتمع الاستهلاكي الشامل وتأنيث الرجال وتذكير النساء في تغيير جذري في النظام التقليدي للجنس.

ترتبط مشكلة الطلاق ارتباطًا وثيقًا بالتغيير في نوع العلاقات في الأسرة الحديثة: النماذج العائلية الجديدة تؤدي إلى أشكال خاصة بها لكسر هذه العلاقات. في الزواج التقليدي ، يُفهم الطلاق على أنه قطع للعلاقات من الناحية القانونية والاقتصادية والنفسية ، في حين أن الشكل الحديث للعلاقات الأسرية يبرز المشاكل النفسية للانفصال. الشركاء ، في أغلب الأحيان ، لا يجدون أرضية مشتركة في التفاعل الشخصي ؛ وفي هذه الحالة يصبح الهدوء النفسي مفضلًا لهم أكثر من الصعوبات الاقتصادية على سبيل المثال.

من بين العوامل الرئيسية التي تحدد الطلاق مسبقًا اليوم ، يمكننا تسمية ما يلي:

• - التصنيع ؛
• - تحضر؛
• - هجرة السكان ؛
• - تحرير المرأة.

تقلل هذه العوامل من مستوى السيطرة الاجتماعية ، وتجعل حياة الناس مستقلة ومجهولة الهوية إلى حد كبير ، والشعور بالمسؤولية والمودة والرعاية المتبادلة ينخفض ​​بشكل كبير.

الأسباب الأكثر شيوعًا للطلاق المباشر بين الزوجين هي:

• 1- المشاكل المنزلية (اضطراب الإسكان ، وانعدام الأمن المادي ، وما إلى ذلك)
• 2. الخلافات الشخصية (فقدان الحب ، الاحترام ، المودة ، الغيرة على أحد الزوجين ، وجهات النظر المختلفة حول الحياة من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والروحية)
• 3. العوامل الخارجية (الخيانة ، التدخل في العلاقات بين الأطراف الثالثة ، على سبيل المثال ، والدي الزوجين ، وبدء علاقة جديدة ، وما إلى ذلك)

"لم يعد الزواج اليوم رهنًا يهدف إلى نقل الملكية والمكانة إلى جيل آخر. مع حصول المرأة على الاستقلال الاقتصادي ، يصبح الزواج أقل وأقل نتيجة للحاجة إلى الشراكة الاقتصادية ... وفي جميع الاحتمالات ، لا ترتبط الزيادة في عدد حالات الطلاق بخيبة أمل عميقة في الزواج على هذا النحو ، ولكن مع الرغبة المتزايدة في ذلك. تحويلها إلى اتحاد كامل الدم يجلب الرضا.

E. جيدينز "علم الاجتماع"

تغيرت طبيعة الروابط بين الأشخاص الذين يتزوجون في العقود القليلة الماضية. ساهمت التغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في العالم الحديث في حقيقة أن الرأي العام أصبح أكثر تسامحًا مع النماذج المختلفة للحياة الأسرية. ومع ذلك ، فإن حالة الطلاق هي تجربة شديدة الخطورة في حياة الفرد ، والتي ليس لها شخصية لمرة واحدة ، ولكنها تتطور على مدى فترة طويلة من الزمن.

لم تكن بداية القرن العشرين فترة من النشاط الثوري والتحديث النشط والتأنيث والتغيرات الاجتماعية العديدة في الحياة العامة فحسب ، بل كانت أيضًا مرحلة من التغيرات الدراماتيكية في الزواج والعلاقات الأسرية. تسمح لنا التغييرات في بنية الأسرة في جميع أنحاء العالم في القرن العشرين بالحديث عن الانتقال إلى عصر الأطفال الصغار وزيادة حالات الطلاق وانخفاض عدد الزيجات المسجلة وتغريب الفرد واستقلاليته. .

تدريجيًا ، هناك انتقال إلى نموذج معين للزواج: الزواج المتأخر - إما عند الوصول إلى الاستقلال الاقتصادي عن الوالدين ، أو بعد إكمال التعليم واكتساب مهنة.

ترجع أزمة الأسرة الحديثة إلى حد كبير إلى التغيرات الكبيرة في الحياة الاجتماعية بشكل عام. ما هي مظاهر الأزمات في الأسرة؟ بادئ ذي بدء ، في عدم استقرارها. في المدن الكبيرة ، يتم تفكك أكثر من 50٪ من الزيجات (في بعض الأماكن ، يصل معدل الطلاق إلى 70٪). علاوة على ذلك ، في أكثر من ثلث العائلات المفككة ، استمرت الحياة معًا من عدة أسابيع إلى 4 سنوات ، أي ليس لفترة طويلة. يؤدي عدم الاستقرار الأسري إلى نمو أسر غير مكتملة ، ويقلل من السلطة الأبوية ، ويؤثر على إمكانيات تكوين أسر جديدة ، وصحة البالغين والأطفال.

إلى عدم استقرار الأسرة ، ينبغي للمرء أن يضيف عدم تنظيمها ، أي زيادة عدد ما يسمى بالعائلات المتنازعة ، حيث تترك تنشئة الأطفال في بيئة من المشاجرات والفضائح الكثير مما هو مرغوب فيه. هذا له تأثير سلبي للغاية على كل من البالغين والأطفال. في مثل هذه العائلات توجد مصادر إدمان الكحول وإدمان المخدرات والعصاب والجنوح.

يتطلب الوضع الاقتصادي والاجتماعي الصعب توترًا خطيرًا من الشخص المعاصر ، والذي غالبًا ما يسبب التوتر والاكتئاب ، والذي أصبح بالفعل جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية. هذا هو السبب في أن الحاجة ، اليوم ، إلى "ملاذ آمن" ، مكان للراحة الروحية ، يتم الشعور بها بشكل خاص ، يجب أن تكون الأسرة مثل هذا المكان - الاستقرار على خلفية التباين الواسع النطاق. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الحاجة الواضحة ، فإن مؤسسة الأسرة تعاني حاليًا من أزمة حادة إلى حد ما: فوجودها ذاته ، الذي لم يتغير لقرون عديدة ، مهدد.

"في علم العالم ، توجد وجهات نظر مختلفة حول حالة الأسرة في المجتمع الحديث ، والتي يمكن ترتيبها في سلسلة متصلة تشبه ساحة المعركة. من جهة ، هناك موقف مفاده أن الأسرة مهينة ، وهي تمر بأزمة عميقة ، تكمن أسبابها في الكوارث الاجتماعية ، والتحولات الأيديولوجية أو الأخلاقية ، وهذا التدمير للأسرة يضر المجتمع والفرد. من ناحية أخرى - وجهة نظر معاكسة تمامًا. كشفت التغييرات الاجتماعية التي حدثت على مدى المائتي عام الماضية (وفي سياقنا أيضًا التغييرات المضطربة في العقود الأخيرة) حقيقة أن الأسرة كمؤسسة قد عفا عليها الزمن ، وفي الشكل القديم كما هو موجود الآن ، إما أن تختفي أو تخضع لإعادة تصميم جذري. ... بين وجهات النظر الراديكالية هذه ، هناك موقف أكثر اعتدالًا ، ربما يتقاسمه معظم العلماء ، مفاده أن الأسرة ، على الرغم من أنها في حالة أزمة ، تبين أنها كيان شديد التكيف وقوي يتحمله ضربات القدر. كما ذكرنا سابقًا ، هذا نوع من ساحة المعركة من أجل احتكار السيطرة الاجتماعية على الفرد. هل من الضروري أن نقول إن نقاط رماح الفرق الثلاثة موجهة ضد بعضها البعض ، في نقاط ضعف العدو المعروفة؟ إن ميزان الذخيرة ، بالإضافة إلى سهولة الوصول المغرية والواضحة إلى موضوع ادعاءاتهم ، يقنعون أن نهاية المعركة لا تزال بعيدة.

يارسكايا سميرنوفا إي. "التحليل الاجتماعي والثقافي للنمطية"

• موردوك ج. (1949) الهيكل الاجتماعي. نيويورك: شركة Mac Millan.
• انظر ، على سبيل المثال ، Antonov A.I. علم اجتماع الأسرة م ، 2010 ؛ Zritnsva E.I. علم اجتماع الأسرة م ، 2006 ؛ Chernyak E.M. علم اجتماع الأسرة م ، 2004 ، إلخ.
• انظر: Zritneva E.I. علم اجتماع الأسرة. م: إنساني. إد. مركز فلادوس ، 2006.