تقييم عصر ستالين.

حتى اليوم ، هناك الكثير من الجدل حول تأثير الحقبة الستالينية على بلدنا: إيجابي أم سلبي؟

فى رايىعلى الرغم من حقيقة أنه في عهد جوزيف ستالين تم تحقيق قفزة كبيرة في تطوير الصناعة والبناء والتعليم ، إلا أن هذه الفترة الزمنية ، كما يبدو ، سلبية ، لأنها استلزم الكثير من الدماء والمتاعب على سكان الاتحاد السوفياتي.

أولا،في المؤتمر الخامس عشر للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في عام 1927 ، تقرر القيام بالتجميع الجماعي للإنتاج الزراعي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - القضاء على مزارع الفلاحين الفردية وتوحيدها في مزارع جماعية. أصبحت أزمة شراء الحبوب عام 1927 بمثابة الخلفية للانتقال إلى الجماعية. انتشرت فكرة تمسك الفلاحين بالخبز.

رافق التحليق ما يسمى ب "نزع الملكية". أدت تصرفات السلطات لتنفيذ الجماعية إلى مقاومة جماهيرية بين الفلاحين. بدأ الذبح الجماعي للماشية ، ورفض الانضمام إلى المزارع الجماعية. بالفعل في اليوم الأول من OGPU ، تم القبض على حوالي 16000 كولاك. إجمالاً ، في 1930-1931 ، تم إرسال 381026 أسرة بإجمالي عدد 1،803،392 شخصًا إلى مستوطنات خاصة. خلال 1932-1940 ، وصل 489822 شخصًا آخر من المحرومين إلى مستوطنات خاصة. مئات الآلاف من الناس ماتوا في المنفى. في مارس 1930 وحده ، أحصى OGPU 6500 أعمال شغب ، تم قمع 800 منها باستخدام الأسلحة.

ثانيا،في عام 1932 ، ضربت مجاعة عدد من مناطق الاتحاد السوفياتي ، سميت "أسوأ فظائع ستالين". أصبح أبسط العمال ضحايا الجوع ، ومن أجل ذلك أجريت تجارب اجتماعية. وبلغ عدد القتلى 6-8 مليون شخص.

وفقًا لعدد من المؤرخين ، كانت مجاعة 1932-1933 مصطنعة: كما ذكر أ. روجينسكي ، أتيحت الفرصة للدولة لتقليل حجمها وعواقبها ، لكنها لم تفعل ذلك. كان السبب الجذري للمجاعة هو تعزيز نظام المزارع الجماعية والنظام السياسي بأساليب قمعية.

ثالثا،في 1937-1938 كانت هناك فترة من القمع الجماعي ("الإرهاب العظيم"). بدأت الحملة ودعمها شخصيا من قبل ستالين وتسببت في أضرار جسيمة للاقتصاد والقوة العسكرية للاتحاد السوفيتي. وقعت مجموعات كاملة من السكان تحت الشبهات: "الكولاك" السابقون ، والأعضاء السابقون لمختلف المعارضات داخل الحزب ، والأشخاص من عدد من الجنسيات الأجنبية في الاتحاد السوفياتي ، المشتبه في "الولاء المزدوج" ، وحتى العسكريين.

إلى جانب أولئك الذين لقوا حتفهم خلال هذه الفترة في غولاغ ، والمؤسسات الإصلاحية والسجون ، وكذلك السجناء السياسيين الذين أطلق عليهم الرصاص بموجب مواد جنائية ، بلغ عدد الضحايا في 1937-1938 حوالي مليون شخص.

في هذا الطريقخلال الفترة من 1921-1953 ، مر ما يصل إلى 10 ملايين شخص عبر غولاغ ، وفي المجموع من عام 1930 إلى عام 1953 ، وفقًا لباحثين مختلفين ، تم اعتقال ما بين 3.6 مليون و 3.8 مليون شخص بتهم سياسية فقط ، من بينهم 748 أطلقوا النار على 786 ألف شخص. خلال هذه الفترة أيضًا ، فقد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية العديد من الشخصيات الموهوبة في الثقافة والفن والعلوم. بناءً على كل هذا ، يمكننا أن نستنتج أن عصر ستالين تسبب في أضرار فيما يتعلق بالسكان ، وإلى حد ما ، بتطور الاتحاد السوفياتي.

إيغور فاسيليفيتش كورتشاتوف - عالم فيزيائي سوفيتي ، مبتكر القنبلة الذرية السوفيتية. من مواليد 8 يناير 1903 في مدينة سيم.

وهو مؤسس وأول مدير لمعهد الطاقة الذرية من عام 1943 إلى عام 1960 ، وأحد مؤسسي استخدام الطاقة النووية للأغراض السلمية.

بالتزامن مع دراسته في صالة سيمفيروبول للألعاب الرياضية للرجال ، تخرج من مدرسة حرفية مسائية ، وتلقى تخصصًا في صناعة الأقفال وعمل في مصنع ميكانيكي صغير تيسن.

في سبتمبر 1920 التحق بجامعة توريدا في كلية الفيزياء والرياضيات.

منذ عام 1930 رئيس قسم الفيزياء في معهد لينينغراد للفيزياء والتكنولوجيا.

في فبراير 1960 ، جاء كورشاتوف إلى مصحة بارفيخا لزيارة صديقه الأكاديمي خاريتون. جلسوا على مقعد ، وبدأوا في الحديث ، وفجأة كان هناك صمت ، وعندما نظرت خاريتون إلى كورتشاتوف ، كان قد مات بالفعل. كان الموت بسبب جلطة قلبية.

بعد وفاته في 7 فبراير 1960 ، تم حرق جثة العالم ووضع الرماد في جدار الكرملين بالميدان الأحمر في موسكو.

إيغور كورتشاتوف- عالم فيزياء سوفييت ، مؤسس القنبلة الذرية السوفيتية. ولد في 8 يناير 1903 في سام.

وهو مؤسس وأول مدير لمعهد الطاقة الذرية من عام 1943 إلى عام 1960 ، وكذلك أحد مؤسسي استخدام الطاقة النووية للأغراض السلمية.

إلى جانب دراسته في صالة سيمفيروبول للألعاب الرياضية ، تخرج من مدرسة الحرف المسائية ، وحصل على مهنة صناعة الأقفال وعمل في مصنع ميكانيكي صغير تيسن.

في سبتمبر 1920 ، التحق بجامعة تاوريد في كلية الفيزياء والرياضيات.

منذ عام 1930 رئيس القسم الفيزيائي لمعهد لينينغراد الفيزيائي التقني.

في فبراير 1960 ، وصل كورشاتوف إلى مصحة بارفيخا لزيارة صديقه الأكاديمي خاريتون. جلسوا على مقاعد البدلاء ، وبدأوا في الحديث ، وفجأة كان هناك صمت ، وعندما نظر إلى Chariton Kurchatov ، كان قد مات بالفعل. كان الموت بسبب الجلطة القلبية.

بعد وفاة 7 فبراير 1960 ، تم حرق جثة العالم ووضع الرماد في جدار الكرملين في الميدان الأحمر في موسكو.

موضوع حكم الزمن والذاكرة التاريخية في قصيدة "قداس".

كل الأوقات لها مؤرخوها. كانت آنا أخماتوفا مجرد مؤرخة شاعر. تركت وراءها شعرًا فريدًا وصادقًا. يتم تقديم مذكرات عاطفية وسرد حقيقي للوقت من خلال أفضل قصائدها "قداس".

"قداس" عمل عن موت الناس ، البلد ، أسس الوجود. الكلمة الأكثر شيوعًا في القصيدة هي "الموت". إنه قريب دائمًا ، لكن لم يتم إنجازه أبدًا. يعيش الإنسان ويفهم أنه يجب على المرء أن يعيش ويعيش ويتذكر.

الكلمات الأخيرة من نص القصيدة المكتوبة عام 1957 ("بدلاً من مقدمة") هي اقتباس مباشر من هذه القصيدة. عندما وقفت إحدى النساء بجانب أ. أخماتوفا في الطابور ، سألت بصوت لا يكاد يُسمع: "هل يمكنك وصف هذا؟" فأجابت: أستطيع.

تدريجيًا ، ولدت القصائد حول الأوقات الرهيبة التي مر بها الناس جميعًا. هم الذين ألفوا قصيدة "قداس" ، التي أصبحت تكريمًا للذكرى الحزينة للأشخاص الذين دمروا خلال سنوات تعسف ستالين.

عند قراءة الصفحات العظيمة ، أنت مندهش من شجاعة ومرونة امرأة تمكنت ليس فقط من البقاء على قيد الحياة كل هذا بكرامة ، ولكن أيضًا تذويب معاناتها الخاصة والإنسانية في الشعر.

الارتفاع ، بالنسبة للكتلة المبكرة ،

مشينا عبر العاصمة البرية ،

هناك التقوا الموتى هامدين ،

الشمس منخفضة ونيفا أكثر ضبابية ،

ويغني الأمل في المسافة.

جملة او حكم على...

وعلى الفور سوف تتدفق الدموع

فصل بالفعل عن الجميع.

كأن الحياة تنتزع من القلب بالألم ،

كما لو انقلبت بوقاحة ،

لكنها تذهب ... تتأرجح ... وحدها ...

لا توجد وثيقة تاريخية حقيقية واحدة تعطي مثل هذه الكثافة العاطفية مثل عمل آنا أخماتوفا.

لقد كنت أصرخ منذ سبعة عشر شهرًا ، أنا أدعوك للمنزل ،

رميت بنفسي عند قدمي الجلاد ،

انت ابني ورعوي.

كل شيء عابث ،

ولا أستطيع أن أفعل

الآن من هو الوحش ، من هو الإنسان ،

وكم من الوقت تنتظر الإعدام.

تمت كتابة القصيدة بشكل متقطع لمدة ستة وعشرين عامًا ، وتغيرت الحياة ، وأصبح أخماتوفا أكبر سناً وأكثر حكمة. يتم تجميع العمل ، مثل اللحاف المرقّع ، من أكثر حلقات الواقع الروسي حدة. سقطت سنوات من القمع على البلاد وأرواح الناس بألم لا يمحى.

فسقطت كلمة الحجر

على صدري الذي لا يزال حيًا.

لا شيء ، لأنني كنت جاهزة

سوف أتعامل معها بطريقة ما.

لدي الكثير لأفعله اليوم:

يجب أن نقتل الذكرى حتى النهاية ،

من الضروري أن تتحول الروح إلى حجر ،

يجب أن نتعلم كيف نعيش مرة أخرى.

في قصيدة صغيرة ، تمكنت آنا أندريفنا من الفهم الفلسفي ونقل الحالة المزاجية للحلقة الأكثر مأساوية في التاريخ الروسي ، عندما تحطمت مصير وحياة ملايين المواطنين في البلاد. بفضل شجاعة A. Akhmatova وآخرين مثلها ، نحن نعرف حقيقة ذلك الوقت الرهيب.

كان ذلك عندما ابتسمت

فقط الموتى ، سعداء بالسلام.

وقلادة لا داعي لها ، تتدلى

بالقرب من سجون لينينغراد.

وعندما تغضب من العذاب ،

كانت هناك بالفعل أفواج مدانة ،

وأغنية فراق قصيرة

غنت صفارات القاطرة ،

النجوم وقف الموت فوقنا

ولوّت روسيا البريئة

تحت الأحذية الدموية

وتحت إطارات ماروس السوداء.

ملخص الدرس
موضوع محكمة الزمن والذاكرة التاريخية في قصيدة أ. أخماتوفا "قداس"

الغرض من الدرس

والنتيجة الشخصية هي إدراك مأساة البلاد في عهد القمع الستاليني ، وضرورة الحفاظ على ذكرى السنوات الرهيبة في تاريخ البلاد ، وقيمة المجتمع الديمقراطي.

تتمثل نتيجة الموضوع الفوقي في القدرة على تحليل المعلومات النصية ، وصياغة المهام المعرفية وحلها بشكل مستقل بناءً على تحليل المعلومات ، وإنشاء اتصالات منطقية.

والنتيجة الموضوعية هي معرفة تاريخ تأليف قصيدة أ. أخماتوفا "قداس" ، والنوع الأدبي والسمات التركيبية للعمل المرتبط بسمات السرد ، لمعرفة ارتباط القصيدة بأعمال الفن الشعبي الشفوي ، لربط تقييم النقاد بتقييمهم الخاص ، لبناء بيان مفصل ومتماسك.

1. لحظة تنظيمية

الغرض من المرحلة:

خلق بيئة عمل في الدرس ، صياغة الموضوع والغرض.

نشاط المعلم

موضوع الدرس.

طاب مسائك. الاستمرار في دراسة عمل AA. أخماتوفا ، نتعرف اليوم على عمل آخر لها - قصيدة "قداس". لذا ، فإن موضوع الدرس هو موضوع حكم الوقت والذاكرة التاريخية في قصيدة أ. أخماتوفا "قداس". حاول صياغة الغرض من الدرس.

الأنشطة الطلابية

صياغة الغرض من الدرس بناءً على الموضوع المعلن.

استجابات الطلاب المحتملة

نظرًا لأن القصيدة تسمى "قداس" ، فإن الموضوع يشير إلى مفاهيم "حكم الوقت" ، "الذاكرة التاريخية" ، من الضروري إظهار الأهمية الكبرى للمبادئ التوجيهية الأخلاقية للشخص ، خاصة في السنوات المأساوية ، باستخدام المثال من نص أدبي.

2. التحقق من الواجبات المنزلية (اكتشف معنى كلمة "قداس" وحدد دور الاسم الجغرافي "فاونتن هاوس" في حياة أخماتوفا)

الغرض من المرحلة:

يتيح لك فحص الواجبات المنزلية إنشاء موقف إشكالي في الفصل الدراسي ، مما يساعد على زيادة تحفيز الطلاب ، وزيادة الاهتمام بشخصية A. Akhmatova ، في الأحداث الموصوفة في القصيدة.

نشاط المعلم

قصة عن تاريخ إنشاء ونشر قصيدة "قداس". مهمة الطالب: لماذا العنوان الأخير للقصيدة "قداس"؟ من المهم أن يكون الطلاب قادرين على فهم الجانب التاريخي الواسع المهم اجتماعيًا لقصيدة أخماتوفا.

عملت في الدورة الغنائية "قداس" ، والتي أطلق عليها أخماتوفا فيما بعد قصيدة ، في 1934-1940. وفي أوائل الستينيات. تم حفظ "قداس" من قبل أشخاص يثق بهم أخماتوفا ، ولم يكن هناك أكثر من عشرة منهم. تم حرق المخطوطات ، كقاعدة عامة ، وفقط في عام 1962 سلم أخماتوفا القصيدة إلى محرري نوفي مير. بحلول هذا الوقت ، كانت القصيدة متداولة على نطاق واسع بين القراء في قوائم ساميزدات (في بعض القوائم ، كان للقصيدة اسم منافس - "Fountain House"). ذهبت إحدى القوائم إلى الخارج وتم نشرها لأول مرة ككتاب منفصل في عام 1963 في ميونيخ.

مع نشر قداس الموتى ، اكتسب عمل أخماتوفا معنى تاريخيًا وأدبيًا واجتماعيًا جديدًا.

اشرح لماذا تسمى القصيدة في النسخة النهائية "قداس" (ليس "قداس" ، وليس "بيت النافورة")؟

الأنشطة الطلابية

يعتمد نشاط الطلاب على أداء الواجب المنزلي - العمل باستخدام القاموس والأدب المرجعي.

استجابات الطلاب المحتملة

قداس القداس هو خدمة كاثوليكية للموتى ، بالإضافة إلى مقطوعة موسيقية حداد. غالبًا ما تدعو أخماتوفا القصيدة باللاتينية - "قداس".

نص لاتيني: "قداس aeternam dona eis ، Domine" ("امنحهم الراحة الأبدية ، يا رب!")

Fountain House - كان هذا هو اسم ملكية الكونت شيريميتيف (لتمييزه عن الآخرين في سانت بطرسبرغ) ، هذا هو مكان إقامة أخماتوفا في لينينغراد. الآن هو منزل متحف أخماتوفا. لم يكن المعاصرون ينظرون إلى Fountain House على أنها الموطن الحقيقي لأخماتوفا ، ولكن كصورة مرتبطة مباشرة بشعرها. هذا المفهوم ليس جغرافيًا بقدر ما هو شعري. ربما كان يستخدم كرمز للإبداع للشاعرة. تم كتابة قداس الموتى هنا.

يمكن أن يثير العنوان اللاتيني للقصيدة جمعيات أدبية وموسيقية (قداس موتسارت ، وموزارت لبوشكين وساليري).

من الواضح أنه في اسم "Fountain House" سيكون هناك الكثير من الأمور الشخصية ، وبالتالي غير واضحة للقارئ. هناك الكثير من الانفصال في النسخة اللاتينية. تحتوي النسخة الروسية ، دون انتهاك للجمعيات الثقافية الواسعة ، على تعميم ورمز للموت والذاكرة.

تم الانتهاء من كتابة القصيدة في عام 1961. وبالتالي ، لا يمكن اختزال مضمون القصيدة في مأساة شخصية ؛ إنها قصيدة "شعبية" ، قصة تاريخية.

نشاط المعلم

إذا لم يتمكن الفصل من العثور على معلومات في المنزل ، يُقترح العمل مع قاموس في الفصل - لتحديد معنى كلمة "قداس" ، لتذكر مادة الدروس السابقة حول حياة أخماتوفا ، والتي أشارت إلى مكانها الإقامة في لينينغراد - بيت النافورة.

3. دراسة مواد تعليمية جديدة.

الغرض من المرحلة:

تنمية مهارات تحليل النص الشعري.

الأنشطة الطلابية

تم اقتراح دراسة قصيدة أخماتوفا على الطلاب للقيام بها في مجموعات.

تأمل في أي من الفصول تكون مشكلة الذاكرة التاريخية وحكم الزمن أكثر حدة (في الفصول المكتوبة نيابة عن الأم ، نيابة عن المؤرخ ، نيابة عن الشاعر). فكر في سبب احتياج المؤلف لمثل هذه الأصوات المتعددة. ما التقاليد الأدبية التي تواصل أخماتوفا في قصيدتها. حل المشكلة: هل هي حقًا ، وفقًا لـ A.I. Solzhenitsyn "لقد كانت مأساة للشعب ، ولكن في حالتك هي فقط مأساة الأم والابن"؟

في هذه المرحلة من الدرس ، أثناء العمل مع النص ، تتشكل كفاءة القارئ لدى الطلاب (القدرة على اختيار المواد التي تتطابق مع المهام ، والتحليل ، وتسليط الضوء على الشيء الرئيسي). بالإضافة إلى ذلك ، من خلال العمل في مجموعات ، يتواصل الطلاب مع بعضهم البعض ، ويعالجون المعلومات ، وينقلونها إلى كل عضو في المجموعة (تكوين الكفاءة التواصلية للطلاب).

لإنجاز المهمة بشكل أكثر نجاحًا ، يتم تشجيع الطلاب على تسجيل نتائج الملاحظات في دفتر ملاحظات.

يطلب من كل مجموعة الإجابة على الأسئلة.

مجموعة واحدة

من تقاليد تستمر أ. أخماتوفا عندما تتحدث عن دور الشاعر في حياة المجتمع؟

ما اسم المكان والزمان في هذه الإصحاحات؟ لماذا بشكل غير مباشر؟

ما هي الصور الثقافية العامة التي تظهر في هذه الفصول؟ ما هو دور هذه الصور؟

يُسمع الصوت الغاضب للشاعر - مواطن بلاده المتألم - في ستة فصول من القصيدة. أخماتوفا ، استمرارًا لتقليد بوشكين (دور الشاعر هو "حرق قلوب الناس بالفعل") ، بالفعل في الكتابة المنقوشة تعلن موقفها - "كنت حينها مع شعبي ، حيث كان شعبي ، للأسف ، كان. " لم تذكر أخماتوفا المكان والزمان بالضبط في النقوش - "كنت ومن بعدمع شعبي هناكحيث كان شعبي للأسف ". "ثم" - "في سنوات Yezhovshchina الرهيبة" ، "هناك" - في المعسكر ، خلف الأسلاك الشائكة ، في المنفى ، في السجن - تعني معًا ؛ لا يقول "في المنزل" - يخلق صورة من خلال نفي "ليس تحت سماء غريبة."

"بدلاً من مقدمة" هو نوع من الوصية للشاعر ، أمر "بالكتابة". العهد - لأن كل من يقف في هذا الصف يائسًا ، فهم يعيشون في عالمهم الخاص من الخوف. والشاعر فقط ، الذي يشارك الناس مصيرهم ، يمكنه أن يعلن بصوت عالٍ ما يحدث. يردد هذا الجزء من القصيدة إيديولوجياً سطور بوشكين: "ثم سألتني المرأة التي تقف خلفي في أذني:

- هل تستطيع وصفه؟

وقلت

- أنا استطيع." تعكس بصدق حقائق الحياة ، حتى في المواقف التي يخشى فيها الناس التحدث عنها - هذه مهمة الشاعر.

هذا الصوت ، الذي يصف الأحداث كما لو كانت "من الجانب" ، سيظهر في الفصل 10 ، وهو استعارة شعرية: الشاعر ، بعد أن رآها من الجانب ، ينقل المأساة التي حدثت للأم بأكملها. كل أم فقدت ابنها مثل والدة الإله ، ولا توجد كلمات تعبر عن حالتها ، وشعورها بالذنب ، وعجزها عند رؤية معاناة وموت ابنها. يستمر التشابه الشعري: إذا مات يسوع ، كفّرًا عن كل ذنوب البشر ، فلماذا يموت الابن ، ومن يجب أن يكفر عن خطاياها؟ أليس جلادوهم؟ كانت والدة الله في حالة حداد على كل طفل يحتضر ببراءة لقرون عديدة ، وأي أم تفقد ابنها تكون قريبة منها بدرجة ألمها.

وفي "الخاتمة" (في الجزء الأول منها) ، تعترف الأم مرة أخرى للشاعر بالحق في سرد: "ولا أصلي من أجل نفسي وحدي ، بل من أجل كل من وقف معي هناك في البرد القارس وفي حرارة تموز (يوليو) تحت الجدار الأحمر المعتم ". من الصعب تغيير شيء - كل ما تبقى هو الصلاة.

المجموعة الثانية

ما هي سمة النوع للفصول المكتوبة من منظور الأم؟

ما الميزة المعجمية للفصول التي يمكنك ملاحظتها؟

ما هي الجمعيات الأدبية التي يمكنك تسميتها؟

الاستجابة المحتملة من المجموعة:

يسمع صوت الأم في سبعة إصحاحات (1 ، 2 ، 5-9). هذه القصة عن الماضي ، ومصيره ، ومصير ابنه رتيبة ، مثل الصلاة ، تذكرنا بالرثاء أو البكاء: "سأعوي مثل زوجات الرماية تحت أبراج الكرملين" (مكتوبة وفقًا لـ تقاليد الفولكلور: كثرة التكرار دليل على ذلك: "هادئ" - "هادئ" ، "شهر أصفر" - "شهر أصفر" ، "يدخل" - "يدخل" ، "هذه المرأة" - "هذه المرأة" ؛ ظهور صور نهر شهر). لقد تحقق بالفعل حكم القدر: يُنظر إلى الجنون والموت على أنهما أعلى سعادة وخلاص من رعب الحياة. تتنبأ القوى الطبيعية بنفس النتيجة.

يصبح كل فصل من فصول مونولوج الأم مأساوية أكثر فأكثر. اللافت للنظر بشكل خاص هو اختصار التاسع: الموت لا يأتي ، والذاكرة حية. تصبح العدو الرئيسي: "يجب أن نقتل الذاكرة حتى النهاية". ولا يأتي الشاعر ولا المؤرخ لإنقاذ - حزن الأم شخصي للغاية ، فهي تعاني وحدها.

المجموعة الثالثة

كيف يمثل العصر الذي وصفه المؤرخ؟ ما الفصول؟

ما الحقائق التي تؤكد صحة الأحداث الموصوفة؟

استجابة المجموعة المحتملة

تم حل الحقائق التاريخية في العديد من الفصول. متى يحدث كل شيء؟ "في سنوات Yezhovshchina الرهيبة". أين؟ "حيث كان شعبي للأسف" - في روسيا ، في لينينغراد. يُسمع صوت المؤرخ مباشرة في فصلين - في "المقدمة" وفي الجزء الثاني من "الخاتمة".

إن العصر الذي يُقَدَّر أن يعاني فيه الناس يوصف مجازيًا وبصورة شديدة القسوة: "... روسيا البريئة تتلوى تحت أحذية دامية وتحت إطارات" ماروس الأسود ". من الضحية؟ كل الناس "الأفواج المدانة". من هو الجلاد؟ سميت مرة واحدة فقط: "ألقى بنفسه عند قدمي الجلاد". بلاؤرالا. ولكن هناك مساعديه يقودون سيارة "بلاك ماروس". يتم تحديدها من خلال تفصيل واحد فقط - "الجزء العلوي من الغطاء أزرق." نظرًا لأنهم ليسوا بشرًا ، فلا يوجد ما يقال عنهم. الجلاد لم يذكر اسمه ، لكن من الواضح: إنه سيد البلد.

يعرض الفصل الأخير قصة عذاب الناس: نصفهم في السجون أزواج وأبناء ، والنصف الآخر في حبس ، وهؤلاء أمهات وزوجات. كل روسيا في قائمة الانتظار هذه.

يمكن أن تكون نتيجة مراقبة جميع المجموعات كما يلي:

هناك تناقض ملحوظ في القصيدة: الأم تحلم بالنسيان - هذه هي الطريقة الوحيدة لوقف المعاناة ، الشاعر والمؤرخ يستدعي الذاكرة للمساعدة - بدونها لا يمكن للمرء أن يظل مخلصًا للماضي من أجل المستقبل.

4. توحيد المواد التعليمية

الغرض من المرحلة:

توحيد المادة ، وتشكيل الكفاءات ذات القيمة الدلالية.

الطلاب مدعوون لاستخلاص استنتاج بناءً على الملاحظات المقدمة ، والتعبير عن موافقتهم أو عدم موافقتهم على كلمات A.I. سولجينتسين. الجواب الدافع.

في أي فصول تكون مشكلة الذاكرة التاريخية وحكم الزمن أكثر حدة (في الفصول المكتوبة نيابة عن الأم ، نيابة عن المؤرخ ، نيابة عن الشاعر). لماذا يحتاج المؤلف مثل هذا تعدد الأصوات؟ ما التقاليد الأدبية التي تواصل أخماتوفا في قصيدتها؟ حل المشكلة: هل هي حقًا ، وفقًا لـ A.I. Solzhenitsyn "لقد كانت مأساة للشعب ، ولكن في حالتك هي فقط مأساة الأم والابن"؟

ربما يكون من الصعب على الطلاب الإجابة بشكل لا لبس فيه: من "صوته" في القصيدة حاسم ، وهذه الحقيقة تثبت مرة أخرى أن القصيدة لا تتعلق بالمأساة الشخصية لامرأة ، مثل A.I. سولجينتسين. قصيدة عن مأساة الشعب كله. وقد تقرر وفقًا لتقاليد الأدب (نداء مع شعر بوشكين ، مع الفن الشعبي الشفهي). الذاكرة هي العامل الحاسم.

قبل ألفي عام حكم الشعب على ابن الله بالإعدام وخيانته. والآن كل الناس ، الذين يخونون بعضهم البعض ، في عجلة من أمرهم للتنفيذ. في الواقع ، الجلادون هم الناس أنفسهم. إنهم صامتون ، ويتحملون ، ويعانون ، ويخونون. يصف الشاعر ما يحدث ويشعر بالذنب تجاه الناس.

كلمات "قداس" موجهة إلى جميع المواطنين. إلى أولئك الذين زرعوا ، وإلى أولئك الذين جلسوا. وبهذا المعنى ، فهو عمل شعبي عميق. في قصيدة قصيرة تظهر صفحة مريرة في حياة الناس. الأصوات الثلاثة التي تدوي فيه تتشابك مع أصوات جيل كامل ، من الشعب كله. إن خط السيرة الذاتية يجعل صور العالم العالمي أكثر اختراقًا وشخصية.

5. الواجب المنزلي

الغرض من المرحلة:

لتحديث معرفة الطلاب حول المواد التي سبق دراستها ، لربط المادة التي تم النظر فيها في الدرس بمهام اختبار الدولة الموحد في اللغة الروسية وآدابها.

الطلاب مدعوون لتذكر أعمال الأدب الروسي التي تثير نفس المشكلة مثل قصيدة أ. أخماتوفا "قداس" ، علق على هذه المشكلة ، واشرح أهميتها.

الأقسام: المؤلفات

الى الدرس:

• صورة لأخماتوفا ،
• استاند مزين بصور 30-40s.

على المكتب:

• موضوع الدرس
• نقش للدرس

الإدراكي

• تفكيك العمل.
• أظهر من خلال النداء للكلمة أجواء الزمن.

تعليمي

• من خلال نداء إلى عمل فني ، تكشف عن المواقف الشخصية لأخماتوفا.

تعليمي

• التربية على المنصب المدني لدى المراهقين ، الصفات الشخصية مثل: الشجاعة والقدرة على التحمل والولاء.

خلال الفصول

لا ، وليس تحت سماء غريبة ،
وليس تحت حماية الأجنحة الفضائية ، -
كنت حينها مع شعبي ،
حيث كان شعبي للأسف.

كلمة المعلم:

"الأيدي ، أعواد الثقاب ، منفضة سجائر - طقوس جميلة ومخزية. لقد كانت طقوسًا عند التعرف على شعر أخماتوفا في الثلاثينيات ، وعلى وجه الخصوص قصيدة" قداس ": في تلك السنوات ، عاشت آنا أندريفنا ، مفتونة بالتعذيب الغرفة .. آنا أندريفنا ، التي تزورني ، كانت تقرأ لي آيات من "قداس القداس" أيضًا بصوت هامس ، لكن في مكانها في Fountain House لم تجرؤ حتى على الهمس: فجأة ، في منتصف المحادثة ، صمتت ، مشيرة بعينيها إلى السقف والجدران ، وأخذت قطعة من الورق وقلم رصاص ، ثم قالت بصوت عالٍ شيئًا علمانيًا: "هل تريد الشاي؟" أو "أنت مدبوغ جدًا" ، ثم غطت قطعة من ورقة بخط يد سريع وسلمتها لي. قرأت القصائد ، وأذكرت ، أعادتها إليها بصمت. قالت أ. أخماتوفا بصوت عالٍ "اليوم هو أوائل الخريف" ، وضربت عود ثقاب ، وأحرق الورقة فوق منفضة السجائر ، تتذكر ليديا تشوكوفسكايافي ملاحظاته على آنا أخماتوفا. تذكرت أنها كثيرا ما كانت تخرج إلى الشارع وتردد هذه الآيات حتى لا تنسى.

تحولت الثلاثينيات من القرن الماضي إلى اختبار صعب لأخماتوفا. وشهدت القمع الوحشي الذي تعرض له العديد من أصدقائها وأهلها:

1) تم القبض على ابن - طالب في جامعة لينينغراد.

2) ثم - وزوجها - ن. بونين.

عاشت أخماتوفا نفسها في توقع دائم للاعتقال. أمضت في طوابير طويلة لتسليم الطرد لابنها.

فقط الشخص الذي كان مقتنعًا تمامًا بأهمية الشعر وضرورته يمكنه الاستمرار في الكتابة في وقت يمكن أن تتحول فيه قصيدة على قطعة من الورق إلى حكم بالإعدام ، ليثق بعملهم مع الأصدقاء الحقيقيين الذين كانوا على استعداد لتعلم الشعر عن طريق القلب حفاظا عليهم. ونتيجة لذلك ، أصبح العمل الذي كان يوفر لها الكثير من الادخار.

قراءة النقوش

المعلم: ننتقل إلى "قداس" الفصل "بدلاً من مقدمة"

"هل يمكنك وصف هذا؟
وقلت
- أنا استطيع.
ثم تومض شيء مثل ابتسامة على ما كان في السابق وجهها ".

الآن دعنا ننتقل إلى العمل نفسه.

"قداس الموت" ليس مجرد سلسلة من القصائد ، إنه كل واحد.

تحليل العمل.

الفصل 1 "الاستهلال" - قراءة من قبل مدرس أو طالب مُعد مسبقًا

هل تستطيع أن ترى أجواء ذلك الوقت؟

هل من الممكن التعرف على الفور على مزاج وأفكار الناس الذين عاشوا في ذلك الوقت؟

الجو ، الوقت نفسه يرتفع أمامنا على الفور بألوان رمادية ، شيء كئيب وثقيل يخيم على الناس ، شيء يضطهدهم. "أقفال السجن" ، "الكرب المميت" ، "الخطوات الثقيلة" ، "رأس المال الجامح" ، "قطع الكراهية" - كل هذا لا يمكن أن يرضي ، يثير المشاعر ، كل هذا يجعل الناس عبيدًا. عبيد البلادة والظلام.

"مقدمة" تكمل "التفاني" - التحليل بعد القراءة.

هل من الممكن معرفة تاريخ الثلاثينيات من هذه القصيدة؟ كيف عاشت البلاد؟

"الأفواج المدانة" ، "صفارات القاطرة" ، إلخ. يتحدث هذا الفصل ، بدون زخرفة ، عن ظلم العصر ، والقمع الجماعي ، وحبس الناس ليس فقط في السجون ، ولكن تم إرسالهم أيضًا إلى سيبيريا. لا توجد حياة ، يوجد موت.

أليس انتقالاً حاداً من العصر إلى الشخصي؟ هناك صورة لامرأة. من هي؟

أخماتوفا لا تتحدث عن هؤلاء ، لكن لكل أولئك الذين يشكلون الأغلبية. بعد أن مرت بكل عذابات الجحيم ، فهي تتضامن مع جميع النساء اللواتي لديهن هذا النصيب. هذا الوداع لزوجها له طابع عام.

بماذا تذكرك هذه القصيدة؟

أغنية للأطفال

لماذا تطلب الصلاة عليها؟

حتى يكون لديها ما يكفي من القوة ، بحيث يكون لديها المزيد من القوة لتحمل كل شيء ، لأنها تعلم أن هناك العديد من الصعوبات التي تنتظرها.

يحلل الطلاب أنفسهم بعد القراءة.

في هذه الفصول ، لم تصدق أن هذا يحدث لها ، فهذا يحدث لشخص آخر. هي تنظر إلى نفسها من الجانب. تطلب التعلق بـ "قطعة قماش سوداء" حتى لا ترى كل ما يحدث

كيف تتغير صورة المرأة؟ لماذا ا؟

بعد ضبط النفس ينفجر في المشاعر ، صراخ ، لا فخر. لأنها تخص الابن ، أعز الناس ، والطبيعة غير مواتية لها

ثم في الفصل 6يبدأ الخدر ، وهنا تلميح عن طريق للخروج من هذا الجحيم - صليب عالٍ.

لماذا هذا الفصل بعنوان "جملة"؟

فقدان الأمل الأخير ، توقع شيء مشرق ، لم يتبق سوى شيء واحد - نسميه الموت.

لذلك ، فإن ظهور القصائد 8.9 ("نحو الموت") أمر منطقي للغاية.

8 ، 9 فصول. التحليلات

إجابه:

دعوات الموت. تفتح الباب على مصراعيه. في الجنون ، تعرف أعماق الوحدة.

المعلم: منذ سنوات عديدة ، 1914-1916 ، تحدثت أخماتوفا عن لحظات السعادة التي تود أن تعيشها طوال حياتها ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك ، لكنها الآن لا تستطيع حتى أخذ ذكريات ابنها.

لماذا تلجأ أخماتوفا إلى الزخارف الإنجيلية بعد الجنون؟ "صلب" - هل هذه قصيدة بالصدفة؟

هل الخاتمة ضرورية؟ لماذا تخشى أن تنسى كل هذا؟ بأية طريقة يردد "خاتمة" صدى "بدء"؟ ما هي شخصية المرأة؟

معلم:

في قصيدة "الخاتمة" 1.2 ، تظهر صورة الأم ، وهي ذات طبيعة معممة.

تقول القصيدة 1 ما يفعله الخوف وانعدام الحرية بالنساء ، وللأمهات - يحولهن إلى نساء كبيرات في السن. وترتبط صورة المرأة بدولة (روسيا) سئمت من ذلك لكنها ما زالت قوية ولها عصر (رمادي - رمادي).

"خاتمة" تلتقط كل اللحظات التي كانت مشتتة في جميع أنحاء العمل.

الذاكرة هي خلاص الشعب كله من الموت الروحي.

في هذه اللحظة ، عندما لا يكون لديها ما يسلبها منها ، تكتشف القوة (قصيدتان من "الخاتمة") "قداس" هو دليل لحياة ذلك الوقت ، التاريخ ، دقيق ، لأدق التفاصيل ، يعكس كل شيء أفظع علامات العصر.

D / z لكتابة عمل إبداعي.

خيارات الموضوع:

• "علامات العصر" ، "مصير البلد والمرأة على أساس قصيدة أ. أخماتوفا" قداس "
• "مصير امرأة روسية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي استنادًا إلى قصيدة أ. أخماتوفا" قداس ".

تي جي بروخوروفا

عند دراسة قصيدة أخماتوف ، من المهم للغاية التفكير فيما يميز هذه القطعة عن خلفية العديد من الأعمال الأخرى المكرسة لموضوع "الإنسان والدولة الشمولية". دعنا نحاول أن نبدأ بسؤال عام للغاية: "ما هي هذه القصيدة؟ ما هو موضوعها الرئيسي؟

ربما ، عند التفكير في هذه المسألة ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم تذكر الأحداث التي كانت بمثابة قوة دافعة لكتابة القصيدة - اعتقال ابن وزوج أ. أخماتوفا (LN Gumilyov و NN Punin) في عام 1935 ، " قداس القداس "يُنظر إليه على أنه قصيدة عن قمع الثلاثينيات ، عن مأساة الشعب في عصر الستالينية ،" في السنوات الرهيبة لليزوفيين ".

لكن إذا كان الموضوع الرئيسي للقصيدة مرتبطًا بالقمع الستاليني ، فلماذا أدرج أ. أخماتوفا فصل "الصلب" فيه؟ ما هو دورها في العمل؟ لماذا ليس في هذا فقط ، ولكن أيضًا في فصول أخرى ، نلتقي بالرموز والتفاصيل والتلميحات الدينية المسيحية. وبوجه عام ، لماذا يتم تقديم البطلة الغنائية "قداس" كمؤمن كمسيحي أرثوذكسي؟

اسمحوا لي أن أذكركم بأن أ. أخماتوفا شاعر تم تشكيله في عصر العصر الفضي - ذروة الحداثة ، وعلى الرغم من أن "قداس القداس" قد كُتب بعد ذلك بوقت طويل ، إلا أن مؤلفه ظل متمشيًا مع هذا التقليد. كما هو معروف ، في الحداثة ، ليست المشاكل الاجتماعية ، وليست تاريخية ملموسة ، بل هي مشاكل عالمية أبدية: الحياة ، والموت ، والحب ، والله. وفقًا لهذا ، يتم تنظيم الوقت والمساحة الفنية في أعمال الحداثة بشكل مختلف عن ، على سبيل المثال ، في النصوص الواقعية ، حيث يكون الوقت غالبًا خطيًا ، ويكون المكان محددًا تمامًا. لذلك ، في الذروة ، التي ارتبطت بها A. Akhmatova في البداية ارتباطًا وثيقًا ، فإن فكرة العودة الأبدية مهمة بشكل أساسي ، وبالتالي ، في صورة الزمكان ، يتم التركيز ، أولاً وقبل كل شيء ، على ما تبقى دون تغيير على مر السنين.

لفهم مبدأ تنظيم الوقت والمساحة الفنية في "قداس" أخماتوف ، دعنا نحلل أربعة أسطر من "المقدمة" ، والتي تعد نوعًا من المفاتيح لفهم مفهوم المؤلف عن القصيدة:

كانت نجوم الموت فوقنا

وروسيا البريئة تتلوى ،

تحت الأحذية الدموية

وتحت إطارات ماروس السوداء.

أولاً ، دعنا ننتبه إلى تفاصيل تاريخية محددة تتعلق بعصر الثلاثينيات. نجدهم ، أولاً وقبل كل شيء ، في السطر الأخير والرابع - هؤلاء هم "الماروسي الأسود" - هذه هي الطريقة التي أطلق بها الناس في ذلك الوقت على نوع معين من السيارات ، والتي عادة ما يتم أخذ المعتقلين على متنها.

يبدو أن السطر التالي يحتوي أيضًا على تفاصيل مادية محددة جدًا - "أحذية ملطخة بالدماء" ، لكنها لم تعد مخصصة بشكل واضح لوقت محدد: للأسف ، تاريخنا هو أنه يمكن العثور على آثار "الأحذية الدموية" في أي مكان وزمان.

بعد ذلك ، ننتبه إلى صورة "روسيا البريئة". فكر في سبب استخدام أخماتوفا لهذا الاسم - القديم - لوطنها بالضبط؟ عند التفكير في هذه القضية ، دعونا ننتبه إلى حقيقة أن ليس الوقت الفني فحسب ، بل فضاء القصيدة يتوسع أيضًا: من الملموس ، إنه تدريجياً ، خطوة بخطوة ، يأخذنا إلى أعماق التاريخ ، إلى 17-18 قرون ، ثم إلى زمن المسيحية المبكرة. إذا حاولت رسم صورة بيانية تميز الوقت والمساحة الفنية لقصيدة "قداس" ، فستحصل على عدة دوائر متحدة المركز: الأولى تعبر بشكل رمزي عن أحداث الحياة الشخصية للشاعرة ، مأساة عائلتها ، والتي كانت بمثابة قوة دافعة من أجل إنشاء "قداس الموتى" (هذه المرة هي سيرة ذاتية) ، الدائرة الثانية - الأوسع - هي حقبة الثلاثينيات ، عندما أصبح الملايين من الناس ضحايا للقمع ، الدائرة الثالثة أوسع ، تعبر عن التاريخ المأساوي في روسيا ، حيث لم يكن هناك معاناة وظلم ودموع أقل مما كان عليه في الثلاثينيات ، وأخيراً ، الدائرة الرابعة هي بالفعل الزمن الأبدي ، الذي يقودنا إلى المؤامرة المأساوية لصلب المسيح ، يجعلنا نتذكر مرة أخرى الآلام لابن الله ووالدته.

وهكذا ، يظهر مفهوم الحركة التاريخية كنوع من الحلقة المأساوية المفرغة في القصيدة. هذا هو سبب ظهور صورة "نجوم الموت" ، "التي تقف فوقنا". هذه علامة على أعلى محكمة ، عقاب الله. فكر في المكان الذي رأيت فيه مثل هذه الصورة من قبل؟ في الكتاب المقدس ، في صراع الفناء ، في الأدب؟ تذكر ، على سبيل المثال ، الكلمات التي ظهرت في نهاية رواية السيد بولجاكوف "الحارس الأبيض": "كل شيء سيمر. معاناة وعذاب ودماء وجوع وباء. السيف سيختفي
وستبقى النجوم (...) ". حاول المقارنة بين رمزية النجوم في أخماتوفا وبولجاكوف. أو ربما تجد تشابهات أدبية أخرى؟

والآن دعونا نسلط الضوء في قصيدة "قداس" المتكررة ، من خلال الصور التي يُنظر إليها على أنها علامات رمزية للخلود - هذه هي "الصليب" و "النجم" و "النهر". دعونا نحاول فكها.

لنبدأ برمز "الصليب" ، لأنه حتى السجن ، بالقرب من أسواره ، "ثلاثمائة مع نقل" ، وقفت البطلة الغنائية ، يُطلق عليها الصلبان. بالطبع ، الصليب هو رمز للمعاناة. لكن إذا أخذنا في الاعتبار التقليد المسيحي ، يجب توضيح أننا نتحدث عن المعاناة باسم محبة الناس. إذا أشرت إلى "قاموس الرموز" ، فستجد أن "الصليب" هو أحد أقدم الرموز المعروفة في ثقافات الشعوب المختلفة. إنه لا يجسد المعاناة فحسب ، بل يُنظر إليه أيضًا على أنه علامة على الحياة الأبدية والخلود كرمز كوني ونقطة اتصال بين السماء والأرض. في المسيحية ، يرمز "الصليب" إلى الخلاص من خلال ذبيحة المسيح ، والألم ، والإيمان ، والفداء. وهكذا ، فإن هذا الرمز ، الذي يظهر بالفعل في بداية القصيدة ، يمكن أن يُنظر إليه ليس فقط كعلامة مأساوية ، ولكن أيضًا كعلامة للخلاص والحب والفداء.

في هذا الصدد ، دعنا نفكر في السؤال: لماذا تصبح صورة الأم في قصيدة أخماتوفا هي الصورة الأساسية ، ولماذا حتى في فصل "الصلب" ، في قصة الإنجيل المعروفة ، لم يتم إبراز الشكل ليس عن الابن من الله ، ولكن من الأم ، التي يكون الألم شديدًا لدرجة أن الناس يخافون حتى من النظر إلى جانبها؟ يسمح لنا منطق التفكير السابق بالتوصل إلى استنتاج مفاده أن فكرة الحب والفداء مرتبطة بصورة والدة أخماتوفا. تمر كل آلام العالم ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال قلب الأم. ليس من المستغرب في هذا الصدد أن "الزوجات اللواتي تم إعدام أزواجهن وأبنائهن لمشاركتهم في انتفاضة القرن السابع عشر (" سأعوي مثل زوجات الكرملين تحت أبراج موسكو ") ، وأصبحت والدة الإله نفسها نوع من أزواج البطلة الغنائية.

لا تقل أهمية الصور الرمزية لـ "النجم" و "النهر" في القصيدة. بالكشف عن معانيها ، يمكننا مرة أخرى أن نكون مقتنعين بأن هذه الصور مرتبطة ارتباطًا وثيقًا برمز "الصليب" ، يبدو أنها تكمل بعضها البعض. بمساعدة "قاموس الرموز" نثبت أن "النجمة" تجسد حضور الإله. في المسيحية ، يمثل "النجم" أيضًا ولادة المسيح. وبالتالي ، نصل مرة أخرى إلى استنتاج مفاده أن دافع المعاناة والموت في أخماتوفا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بدافع الحياة الأبدية. يتجسد هذا المعنى بطريقته الخاصة في صورة "النهر" - وهو رمز معروف منذ العصور القديمة ويدل على تدفق العالم ، ومسار الحياة ، والتجديد ، وفي الوقت نفسه ، المسار الزمني الذي لا رجوع فيه ، مما يعني النسيان .

لذا ، فإن الصور الرمزية الثلاثة التي أخذناها في الاعتبار تجعلنا ، عند قراءة القصيدة ، نربط باستمرار ما يحدث على الأرض ببعد الخلود. هذا هو السبب في أن البطلة الغنائية ، التي تسببت في حزنها بسبب معاناة ابنها كان عظيماً لدرجة أن الحياة بدت لها مجرد عبء لا داعي له ، كانت لا تزال قادرة في النهاية على المرور عبر صحراء الموت وتجربة القيامة الروحية. إن فكرة الخلود والتجديد والحياة الأبدية تُسمع أيضًا في خاتمة قصيدة "قداس". يتعلق الأمر هنا بموضوع النصب الذي له تاريخ طويل في الأدب الروسي والعالمي. دعونا نقارن كيف تم التعامل مع هذا الموضوع في G.R.

إذا قدم ديرزافين وبوشكين ، كل منهما نسخته الخاصة من الترجمة المجانية لأغنية هوراس "إلى ميلبومين" ، فإننا نتحدث عن نصب تذكاري للشاعر ، وتصبح أعماله نفسها هي ، مما يمنحه الخلود ، ثم في ماياكوفسكي ليس الكثير من الشعر في حد ذاته يسمى "نصب تذكاري" ، كم "الاشتراكية مبنية في المعارك" ، أي قضية مشتركة ، خضع الشاعر موهبته في الخدمة لها. من الطبيعي أن يتم استبدال "أنا" الشعرية في قصيدته بكلمة "نحن" ("دعونا جنرال لواء الاشتراكية المبنية في المعارك ستكون نصب تذكاري. أ.أخماتوفا ، من خلال الانخراط في هذا الحوار الشعري ، تفسر أيضًا الموضوع المعروف في سياق جدلي: التفكير في النصب التذكاري ، تكسر كل الخيوط المرتبطة بذكرى الشاعر كشخص محدد. لا ينبغي لهذا النصب أن يديم شخصها ولا حتى عملها ، بل يجب أن يديم معاناة الأم وحب الأم الأبدي باعتباره الضمانة الوحيدة لعدم تكرار هذه الآلام. بهذا الحب يرتبط الأمل بأن الدائرة الدموية المفرغة للتاريخ ستنقطع يومًا ما وسيأتي التجديد. كعلامات رمزية للتجديد ، يمكن للمرء أيضًا أن يدرك صور "نهر" بالسفن تسير على طوله و "حمامة" (رمز إنجيل آخر معروف) التي تظهر في السطور الأخيرة من القصيدة ، مما يشير إلى أن الحلقة المفرغة لا يزال من الممكن التغلب عليها.

والآن ، بناءً على التحليل الذي تم إجراؤه ، حاول مرة أخرى الإجابة على السؤال الذي بدأنا به: "ما هي قصيدة أخماتوفا" قداس "؟" أود أن أصدق أن الإجابات ستكون مختلفة عما كانت عليه.

آنا أندريفنا أخماتوفا هي واحدة من أعظم شعراء القرن العشرين. امرأة كانت مرونتها وإخلاصها محل إعجاب في روسيا. أخذت السلطات السوفيتية زوجها أولاً ، ثم ابنها ، وحُظرت أشعارها ، واضطهدتها الصحافة. لكن لا يوجد أحزان يمكن أن تحطم روحها. وتجسدت المحاكمات التي وقعت على عاتقها في أعمالها من قبل أخماتوفا. "قداس" ، تاريخ الخلق والتحليل الذي سيناقش في هذا المقال ، أصبح أغنية البجعة للشاعرة.

فكرة القصيدة

في مقدمة القصيدة ، كتبت أخماتوفا أن فكرة مثل هذا العمل خطرت لها خلال سنوات Yezhovshchina ، التي قضتها في صفوف السجن ، في سعيها للقاء ابنها. بمجرد التعرف عليها ، سألت إحدى النساء عما إذا كان بإمكان أخماتوفا وصف ما يحدث حولها. أجابت الشاعرة: أستطيع. منذ تلك اللحظة ، ولدت فكرة القصيدة ، كما تدعي أخماتوفا نفسها.

"قداس" ، الذي ارتبط تاريخه بسنوات صعبة للغاية بالنسبة للشعب الروسي ، كان معاناة الكاتب. في عام 1935 ، ألقي القبض على ليف جوميلوف ، ابن أخماتوفا ونيكولاي جوميلوف ، بسبب أنشطة مناهضة للسوفييت. ثم تمكنت آنا أندريفنا من إطلاق سراح ابنها بسرعة عن طريق كتابة رسالة إلى ستالين شخصيًا. ولكن في عام 1938 تبع ذلك اعتقال ثانٍ ، ثم حُكم على جوميلوف جونيور بالسجن 10 سنوات. وفي عام 1949 ، تم إلقاء القبض عليه لآخر مرة ، وبعد ذلك حُكم عليه بالإعدام ، واستبدل بالنفي فيما بعد. بعد سنوات قليلة ، أعيد تأهيله بالكامل ، ووجد أن الاتهامات لا أساس لها من الصحة.

جسدت قصيدة أخماتوفا "قداس" كل الأحزان التي تحملتها الشاعرة خلال هذه السنوات الرهيبة. ولكن لم تنعكس مأساة الأسرة فقط في العمل. وأعرب عن حزن كل الناس الذين عانوا في ذلك الوقت العصيب.

الخطوط الأولى

ظهرت الرسومات في عام 1934. لكنها كانت عبارة عن دورة غنائية ، تم التخطيط لإنشاءها في الأصل من قبل أخماتوفا. أصبحت "قداس القداس" (التي يعتبر تاريخها موضوعنا) قصيدة في وقت لاحق ، بالفعل في 1938-1940. تم الانتهاء من العمل بالفعل في الخمسينيات.

في الستينيات من القرن العشرين ، كانت القصيدة المنشورة في ساميزدات تحظى بشعبية كبيرة وتنتقل من يد إلى أخرى. هذا يرجع إلى حقيقة أن العمل تم حظره. تحملت أخماتوفا الكثير من أجل إنقاذ قصيدتها.

"قداس": تاريخ الخلق - المنشور الأول

في عام 1963 ، ذهب نص القصيدة إلى الخارج. هنا ، في ميونيخ ، نُشر العمل رسميًا لأول مرة. قدر المهاجرون الروس القصيدة ، ووافق نشر هذه القصائد على رأي موهبة آنا أندريفنا الشعرية. ومع ذلك ، فإن النص الكامل لـ "قداس الموتى" لم يُنشر إلا في عام 1987 ، عندما نُشر في مجلة "أكتوبر".

التحليلات

موضوع قصيدة أخماتوفا "قداس" هو معاناة الشخص لأحبائه ، الذين أصبحت حياتهم على المحك. يتكون العمل من قصائد كتبت في سنوات مختلفة. لكنهم جميعًا متحدون بصوت حزين وحزين ، وهو موجود بالفعل في عنوان القصيدة. قداس القداس مخصص لخدمة تأبين.

في مقدمة النثر ، ذكرت أخماتوفا أن العمل كُتب بناءً على طلب شخص آخر. هنا ، أظهر التقليد الذي وضعه بوشكين ونيكراسوف نفسه. وهذا يعني أن تحقيق نظام الشخص البسيط ، الذي يجسد إرادة الشعب ، يتحدث عن التوجه المدني للعمل بأكمله. لذلك ، فإن أبطال القصيدة هم أولئك الذين وقفوا معها تحت "الجدار الأحمر الأعمى". لا تكتب الشاعرة عن حزنها فحسب ، بل تكتب أيضًا عن معاناة الشعب كله. لذلك ، تتحول "أنا" غنائيتها إلى "نحن" على نطاق واسع وشامل.

يتحدث الجزء الأول من القصيدة ، المكتوب بلغة أنباست بطول ثلاثة أقدام ، عن توجهها الفولكلوري. والصور (الفجر ، الغرفة المظلمة ، الاعتقال ، شبيهة بنزع الجسد) تخلق جواً من الأصالة التاريخية وتعود إلى أعماق القرون: "أنا مثل زوجات الرماية". وهكذا ، يتم تفسير معاناة البطلة الغنائية على أنها خالدة ، ومألوفة للنساء حتى في سنوات بطرس الأكبر.

الجزء الثاني من العمل ، مكتوبًا في رقصة طولها أربعة أقدام ، بأسلوب تهويدة. البطلة لم تعد تبكي وتبكي فهي هادئة وضبط النفس. ومع ذلك ، فإن هذا التواضع مزيف ، والجنون الحقيقي ينمو بداخلها من الحزن الذي تعيشه. في نهاية الجزء الثاني ، كل شيء يعيق أفكار البطلة الغنائية ، والجنون يسيطر عليها تمامًا.

كان تتويجا للعمل هو فصل "نحو الموت". هنا تكون الشخصية الرئيسية جاهزة للموت بأي شكل من الأشكال: على يد قاطع طريق ، مرض ، "صدفة". لكن لا توجد أم خلاص ، وهي حرفياً تتحول إلى الحجر بحزن.

استنتاج

تحمل قصيدة أخماتوفا "قداس" آلام ومعاناة الشعب الروسي بأكمله. وليس فقط من ذوي الخبرة في القرن العشرين ، ولكن أيضًا طوال القرون الماضية. لا تصف آنا أندريفنا حياتها بدقة وثائقية ، بل تتحدث عن ماضي روسيا وحاضرها ومستقبلها.